诗经资料
《诗经》备课资料
《诗经》备课资料《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，被誉为中国诗歌的源头。
作为教师，备课是一项非常重要的工作，充分准备备课资料可以提高教学效果，激发学生学习兴趣。
在备课资料中，我们需要包括诗经的背景知识、主要内容、注释、赏析等内容，下面我将详细介绍一下《诗经》备课资料的准备。
一、背景知识《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，共分为风、雅、颂三个部分，收录了来自不同朝代、不同地区的诗歌作品。
它以其优美的语言、深刻的思想、真实的情感感染了后人，成为中华民族的文化瑰宝。
备课时，我们需要讲解《诗经》产生的背景、作者、传世历史等相关知识，帮助学生更好地理解这部古代诗歌作品的重要性和价值。
二、主要内容《诗经》内容丰富多样，主要包括了风、雅、颂三个部分，其中“风”主要是古代宫廷中歌颂各种美好情感的诗歌，“雅”则是歌颂风俗习惯和道德规范的诗篇，“颂”则是祭祀和颂扬君王功绩的诗歌。
备课资料中，我们需要精选一些经典的《诗经》诗歌，对其进行逐一讲解，让学生更好地理解其中蕴含的哲理和情感。
三、注释《诗经》诗歌语言古朴，意境深远，有时候需要对其中的古文词语和意象进行注释才能更好地理解。
备课资料中，我们需要为学生提供详细的诗歌注释，解释其中难以理解的古词句和典故，帮助他们更好地领会诗歌的内涵和意义。
四、赏析《诗经》是中国古代优秀的文学作品，具有很高的艺术价值。
在备课时，我们需要为学生进行《诗经》诗歌的赏析，从意境、语言、结构等方面进行深入分析，让学生体会到其中蕴含的美学价值和情感共鸣，提高他们的文学鉴赏能力。
总之，《诗经》备课资料的准备对于提高教学质量，激发学生学习兴趣是非常重要的。
只有通过深入的研究和准备，我们才能更好地传授《诗经》这部古代诗歌作品，让学生真正地领会其中的情感与哲理，感悟中华民族的文化底蕴。
希望我们的备课资料能为学生带来更好的学习体验和收获。
关于诗经的资料
关于诗经的资料【最新版】目录1.诗经的概述2.诗经的历史背景3.诗经的内容与特点4.诗经的艺术价值和影响正文【诗经的概述】诗经，又称《诗》，是我国最早的一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，共计 305 篇。
它不仅是中华文化的瑰宝，也是世界文化遗产。
诗经在内容上主要反映了当时的社会风貌、政治制度、道德观念以及人们的生活习俗，具有极高的历史价值和文学价值。
【诗经的历史背景】诗经的编纂时间约为春秋时期，这一时期是我国历史上一个重要的分野。
春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，战乱频仍。
这一时期的历史背景为诗经提供了丰富的题材，同时也影响了诗经的文学风格。
【诗经的内容与特点】诗经共分为风、雅、颂三类。
其中，“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。
诗经的内容涵盖了当时社会的各个方面，包括政治、经济、文化、道德等。
诗经的特点主要体现在以下几个方面：一是现实主义精神，诗经中的诗歌大都反映了现实生活，具有很强的现实针对性；二是语言优美，诗经的语言既简练明快，又具有音乐性，对后世文学产生了深远影响；三是形式多样，诗经中的诗歌有长有短，有四言、五言、六言、七言等，为后世诗歌的发展提供了丰富的样式。
【诗经的艺术价值和影响】诗经的艺术价值主要体现在其独特的现实主义精神和优美的诗歌语言上。
诗经的诗歌语言既简练明快，又具有音乐性，对后世文学产生了深远影响。
此外，诗经中的许多诗歌都具有很高的审美价值，如《关雎》、《蒹葭》等，至今仍为人们传颂。
诗经的影响也是深远的。
它不仅对后世的诗歌创作产生了重要影响，如《楚辞》、《乐府诗集》等，还对后世的文学、历史、哲学等学科产生了重要影响。
同时，诗经中的许多价值观念、道德观念也对后世产生了重要影响，如“民为邦本”、“礼义仁智信”等。
总之，诗经是我国古代文化的瑰宝，对后世产生了深远影响。
简述诗经的主要内容
简述诗经的主要内容诗经，是中国古代最早的诗歌总集，也是中国文学史上的重要组成部分。
它是中国古代诗歌的开端，也是中国文化的重要遗产之一。
诗经共分为风、雅、颂三部分，包括诗篇305首，其中风105篇，雅74篇，颂31篇，其他的15篇则为小雅、周颂和鲁颂。
诗经的内容丰富多彩，涉及了古代社会生活的方方面面，是我们了解古代社会风貌和风土人情的重要资料。
首先，诗经中的《风》是最早的诗歌形式，它主要反映了周代初期的风俗习惯和社会生活。
《风》的内容涉及了农业、渔猎、婚姻、宴会等各个方面，反映了当时人们的生活状态和情感体验。
例如《关雎》描写了婚姻的苦涩和无奈，《葛覃》描绘了农民的劳作场景，《卫风》则反映了宫廷生活的奢华和虚荣。
这些诗篇不仅在形式上具有鲜明的特点，而且在内容上也具有深刻的社会意义，是我们了解古代社会生活的珍贵资料。
其次，诗经中的《雅》是以周室王室的礼仪乐舞为主要内容的诗歌形式。
《雅》的内容主要包括了宗庙祭祀、宴会娱乐、官职任命等方面，反映了当时的政治、宗教和文化生活。
例如《大雅》中的《文王》、《周颂》中的《清庙》等篇章，都是表达了对于神灵的崇敬和对于王室的忠诚。
这些诗篇不仅在形式上具有庄严肃穆的特点，而且在内容上也具有深刻的政治意义，是我们了解古代政治制度和宗教信仰的重要资料。
最后，诗经中的《颂》是以周室王室的歌颂和颂扬为主要内容的诗歌形式。
《颂》的内容主要包括了对于周室王室的歌颂和颂扬，反映了当时的政治、宗教和文化生活。
例如《周颂》中的《载芟》、《鲁颂》中的《鹊巢》等篇章，都是表达了对于周室王室的歌颂和颂扬。
这些诗篇不仅在形式上具有庄严肃穆的特点，而且在内容上也具有深刻的政治意义，是我们了解古代政治制度和宗教信仰的重要资料。
总的来说，诗经是中国古代文学的重要组成部分，它不仅在形式上具有独特的特点，而且在内容上也具有深刻的社会意义和历史价值。
通过诗经，我们可以了解古代社会的风土人情、政治制度和宗教信仰，是我们研究中国古代文化和历史的重要资料。
关于诗经的资料
关于诗经的资料：
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗。
即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。
扩展资料：
《诗经》在形式上明显具有我国古代早期诗歌的特点。
比如句式为四言，章法上重章叠句、一唱三叹等。
此外，后人总结的赋比兴的手法不仅是《诗经》的重要的表现方法，同时也是影响到中国古代诗歌写作上的最本质的一些方面，中国的诗歌讲究意境。
意境说到底就是主观感情和客观景物有机的统一，就是生活形象的客观反映方面和艺术家情思理想的主观创造方面一种有机的统一。
中国诗的重意境，中国画的重意境，中国艺术的重意境，从《诗经》的比兴里都找到了渊源。
一般说，一个民族的早期艺术较多地体现出了这个民族艺术特征的最基本的一些方面。
《诗经》的由来、发展历程、诗序
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关于诗经的资料
关于诗经的资料摘要：一、诗经简介1.诗经的起源2.诗经的内容与分类3.诗经的地位与影响二、诗经的主要内容1.爱情诗2.史诗3.政治诗4.社会风俗诗5.哲理诗三、诗经的艺术特点1.形式美2.比兴手法3.语言风格四、诗经的历史地位与影响1.对后世文学的影响2.文化价值3.国际影响正文：诗经是中国古代文学的瑰宝，起源于西周初年，距今已有约3000 年的历史。
它包含了先秦时期的诸多文学作品，内容丰富，形式多样，对后世文学产生了深远的影响。
一、诗经简介诗经共有305 篇，分为风、雅、颂三部分。
风包括十五国风，共一百六十篇；雅分为大雅和小雅，共一百零五篇；颂分为周颂、鲁颂和商颂，共四十篇。
诗经真实地反映了当时人们的生活、劳动、战争、政治斗争等方面的情况，具有很高的历史价值。
二、诗经的主要内容诗经的内容广泛，涉及爱情、史诗、政治、社会风俗和哲理等多个方面。
其中，爱情诗如《关雎》、《蒹葭》等描绘了青年男女之间纯真、热烈的爱情；史诗如《生民》、《公刘》等记录了古代英雄的业绩；政治诗如《荡》、《节南山》等反映了士人的忧患意识和政治批判；社会风俗诗如《七月》、《甫田》等描绘了先秦时期的社会风貌；哲理诗如《卷耳》、《采薇》等传达了古人的人生哲理和道德观念。
三、诗经的艺术特点诗经的艺术特点主要体现在形式美、比兴手法和语言风格上。
形式美体现在结构的整齐、韵律的和谐、字句的锤炼等方面；比兴手法是诗经最具特色的艺术手法，如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，用雎鸠的和谐鸣叫比喻男女之间的爱情；语言风格以四言诗为主，简练明快，形象生动。
四、诗经的历史地位与影响诗经在中国文学史上具有举足轻重的地位，被誉为中国古典文学的基石。
它对后世的文学、诗歌、辞赋等产生了深远的影响。
同时，诗经也是研究先秦历史、文化、民俗等方面的重要资料。
在国际上，诗经也备受关注，被誉为“东方的荷马史诗”。
总之，诗经是中国古代文学的瑰宝，具有极高的历史、文化和艺术价值。
诗经的资料
诗经的资料
《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，也是世界文学史上独具特色的珍贵遗产。
以下是《诗经》的一些基本资料：
1. 作者和年代：《诗经》的作者和创作时间很难确定，相传是周朝的文、武王及其后代和享宴乐府师所创作。
大致可分为先秦和汉代两个时期，从西周至春秋时期有所创作，后世经过整理编成了《诗经》。
2. 诗篇内容：《诗经》收录了305篇不同主题的诗歌，大致可分为风、雅、颂三部分。
其中，风是民歌，雅是宫廷乐曲，颂是祭祀歌词。
3. 传世本：现传世《诗经》总共有10篇，其中含有5种不同版本，分别是毛诗、鲁诗、古诗、商诗、大雅、小雅、周颂、鲁颂、商颂、国风。
4. 体裁和特点：《诗经》的诗歌体裁丰富多样，有民歌、宫廷乐曲、祭祀歌词等，反映了古代中国的社会生活、风土民情、思想观念和道德伦理。
它以纯朴、真挚、含蓄的语言，表达了人们对生活、爱情、人伦关系、命运等方面的体验和感受，体现出深厚的人文情怀和艺术价值。
5. 影响和价值：《诗经》是中国文学史上的瑰宝，对中国文化和世界文化都有深远的影响。
它不仅是中国古代文化的重要组成部分，也是世界文学史上的独特奇迹，被誉为“中国诗歌的源头”和“世界文化宝库的明珠”。
它的价值在于，深刻反映了
古代中国社会、文化、思想、艺术等方面的独特魅力和丰富内涵，对后世文化和文学的发展产生了深远的影响。
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诗经资料诗经资料 《诗经》共收⼊⾃西周初期⾄春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《⼩雅》中另有六篇“笙诗”，有⽬⽆辞，不计在内)，所以⼜称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。
“古者《诗》三百余篇，及于孔⼦，去其重……”(《史记·孔⼦世家》)，据传为孔⼦编定。
最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》⾥的内容，就其原来性质⽽⾔，是歌曲的歌词。
《墨⼦·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、⽤乐器演奏、歌唱、伴舞。
《史记·孔⼦世家》⼜说：“三百五篇，孔⼦皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之⾳。
”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与⾳乐和舞蹈关系密切，是⽆疑的。
《诗经》不仅是最早的诗歌总集，⽽且也是⼀部反映当时社会的百科全书。
是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
“风”包括周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、⼗五国风，⼤部分为东周时期的作品，⼩部分作于西周后期，以民歌为主。
(邶：周代诸侯国名，在今河南省。
：后来并⼊卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部⼀带。
王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳⼀带。
郑：在今河南省新郑县⼀带。
齐：今⼭东省⼤部分地区。
魏：古魏国在今⼭西省芮城县东北。
唐：晋的前⾝，在今⼭西省。
秦：在今陕西省境内。
陈：在今河南省淮阳、城以及安省毫县⼀带。
桧：桧国后为郑国所灭，⼆国领⼟相当于今河南省郑州、新镇、阳、密县⼀带。
曹：在今⼭东省曹县、荷泽、定陶⼀带。
：也作，在今陕西县、旬⾢县⼀带。
) “雅”包括⼤雅和⼩雅，共 105 篇，是周王朝直接统治地——王地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。
先民的歌唱《诗经》ppt资料
政治颂美诗和怨刺诗都是周代政治的产物，前者大多在宗 周建国时，封建礼制与道德确立与完备的历史背景下产生；后 者则多是在领主封建制衰落，礼崩乐坏的时候出现。两者都表 现了对统治者的态度，充分发挥了文学的社会功能。
天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地 广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。 昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王 后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。 武丁确是好后代，成汤遗业能承担。龙旗大车 有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，百姓 居处得平安，四海疆域至极远。 四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围 大河流，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
《豳风· 七月》是诗人和着血泪唱出的一曲饱含着 辛酸苦楚的生活之歌、劳动之歌，在客观的叙述之中 诗人不自觉地流露出对饥寒交迫的深沉感叹。但这并 没有使诗人对自己的处境感到不平甚至愤怒，相反， 却认为这种命运是必然的。 《魏风· 伐檀》在奴隶和主人之间划开了一道感情 鸿沟：无偿奉献由一种不可推卸的义务变成了荒谬和 屈辱的事情，不劳而获由一种道德上的合理行为变成 了无法忍受的非道德丑行。
《豳风· 东山》 我徂东山，慆慆（tāo）不归。我来自东，零雨其 濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎 （yuān）者蠋（zhú），烝在桑野。敦彼独宿，亦在车 下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝 （luǒ）之实，亦施（yì ）于宇。伊威在室，蠨蛸（xiāo shāo）在户。町畽（tuǎn）鹿场，熠（yì ）耀宵行。不 可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣 于垤（dié），妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜 苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚 于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡（lí ）， 九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何！
诗经 资料
《诗经》是产生在二千五百余年以前，我国奴隶社会末期的一部诗集。
它是我国古代诗歌开端，对研究我国古文学史、古代历史，尤其研究古代诗歌史，是非常重要的资料。
从我国诗歌发展史看，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。
它搜集了公元前十一世纪至公元前六世纪的诗歌，反映了我国从西周初到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》最后编定成书在鲁襄公二十九年（公元前544年），《诗经》最初称为《诗》或《诗三百》，“经”的名字是战国时加上的。
根据《史记》记载，编定之前原有古诗三千多首，经过孔子删定留下“可施于礼仪”的三百零五篇。
孔子删诗之说虽不一定可信，但保存在《诗经》里的诗歌，可以肯定是经过统治者的选择和删改的。
《诗经》都是合乐的唱词，按音乐性质的不同，分为“风、雅、颂”三大类，现存三百零五篇。
《诗经》是我国诗歌的源头，对研究我国古文学史、古代历史，尤其研究古代诗歌史，是非常重要的资料。
更是文学宝库大浪淘沙后的精品,王老师谈到历史背景不得不介绍,独辟蹊径,有新意,有深意.，《诗经》中的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。
但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，《诗经》成了贵族人士必备的文化素养。
这种教育一方面具有美化语言的作用，特别在外交场合，常常需要摘引《诗经》中的诗句，曲折地表达自己的意思，其具体情况在《左传》中多有记载。
另一方面，《诗经》的教育也具有政治、道德意义。
《礼记·经解》引用孔子的话说，经过“诗教”，可以导致人“温柔敦厚”。
《论语》记载孔子的话，也说学了《诗》可以“远之事君，迩之事父”，即学到事奉君主和长辈的道理。
《诗经》成书以后，广为流传。
虽然后来遭了秦火，但由于其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存。
汉初传授《诗经》的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。
诗经必考知识点归纳总结
诗经必考知识点归纳总结一、《诗经》的特点1. 《诗经》的创作时间：《诗经》创作的时间大致可以追溯到周代初期，据传是由周代文王和武王时期所作。
2. 《诗经》的组成形式：《诗经》主要由风、雅、颂三部分组成，其中风是最早期的诗歌，雅是次之，颂又是比较晚期的。
3. 《诗经》的创作背景：《诗经》的内容主要是描写古代社会的风俗习惯和人们的情感世界，大多数诗歌都是以宗族的家族宴会、迎娶、丧葬等场合为背景的。
4. 《诗经》的体裁特点：《诗经》的体裁多种多样，有诗歌、赋文、颂歌等形式，内容也多样化，有祈祷诗、自嘲诗、安慰诗等。
5. 《诗经》的语言特点：《诗经》的语言简练明了，词藻浅显，易于阅读理解，具有鲜明的古代社会特色，具有浓厚的时代气息。
6. 《诗经》的价值意义：《诗经》包含了丰富的人文情感和思想内容，具有独特的文学价值和历史价值，对后世文化产生了深远的影响。
二、《诗经》的重要知识点1. 《关雎》：《关雎》是《诗经》中的一首楚风，它描写了一个失落的女子的思念之情。
在这首诗中，作者运用了深情的语言和真挚的情感，表现了诗人对故国的思念之情。
2. 《国风》：《国风》是《诗经》中最早期的一部分，共计15篇，它主要描写了古代宗族的家族宴会、迎娶、丧葬等场合的乐歌，内容涉及到婚姻、家庭、社会风俗等方面，具有很高的文学价值。
3. 《周南》：《周南》是《诗经》中的一部风，它描写了古代宗族的家族宴会、迎娶、丧葬等场合的乐歌，内容丰富多样，表达了人们对生活的向往和美好的愿望。
4. 《商颂》：《商颂》是《诗经》中的一部颂，它描写了商朝的伟大成就和丰富的文化遗产，是商朝的官方礼乐诗歌，内容丰富多彩，表达了人们对国家的热爱和对祖先的崇敬。
5. 《大雅》：《大雅》是《诗经》中的一部雅，内容丰富多彩，表达了人们对国家的热爱和对家庭的关怀，是古代宗族礼仪的具体体现，具有很高的文学价值。
6. 《小雅》：《小雅》是《诗经》中的一部雅，内容丰富多样，表达了人们对生活的美好向往和对祖先的崇敬，描绘了古代社会的风俗习惯和人们的情感世界。
诗经介绍详细资料
诗经介绍详细资料《诗经》是中国古代文学的经典之一，也是中国最早的一部诗歌总集。
以下是《诗经》的详细介绍：1. 概述《诗经》又称《诗三百》、《诗四百》等，是中国古代诗歌的总集，被认为是中国古代文学的奠基之作。
它收录了从公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌，包括了帝王、贵族、庶民的各种题材。
2. 作者与时代《诗经》的诗歌涉及了多个时代和作者，主要分为“风”、“雅”、“颂”三大部分。
风是指周代初期的诗歌，雅是指周代中期的诗歌，颂是指周代晚期的诗歌。
作者包括了许多贵族、君王、以及庶民百姓。
其中以《风》的歌谣最早，反映了当时社会的风土人情。
3. 体裁和内容3.1 风风是《诗经》中最早的部分，共分为《小雅》和《大雅》两类。
它们主要描绘了周代初期的风土人情，表达了各种感情和人生观。
3.2 雅雅包括《小雅》和《大雅》，内容较为庄重，描绘了周代中期的社会生活，主要以颂扬封建礼仪、歌颂君主为主。
3.3 颂颂是《诗经》中的最后一部分，共分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
这部分歌颂了周王朝的统治，以及周代晚期的社会风貌。
4. 文学价值4.1 语言艺术《诗经》中的诗歌以豪放、清新、简练的语言为特点，形成了独特的文学风格。
它的语言艺术影响了后来中国文学的发展。
4.2 历史文化价值《诗经》通过歌颂、抒发情感，反映了当时社会的伦理道德观念、政治制度、军事风貌等多个方面的内容，为研究中国古代历史文化提供了重要的资料。
5. 经典地位5.1 儒家经典在儒家思想中，《诗经》具有特殊的地位。
儒家经典中的《论语》、《孟子》等多次引用《诗经》中的诗句，强调了礼仪、仁爱、忠孝等儒家核心价值观。
5.2 音乐教材《诗经》的一部分诗歌曾被选为古代音乐教材，对中国古代音乐的发展产生了一定影响。
6. 翻译与研究6.1 翻译《诗经》自古以来被多次翻译成各种文字，被传播到世界各地。
英文、法文、德文等版本的翻译为西方学者研究《诗经》提供了参考。
6.2 研究对《诗经》的研究是中国古代文学研究的重要组成部分。
《诗经》备课资料
《诗经》备课资料1.《诗经》备课资料篇1一、关于《诗经》1、读注释①，补充：质朴、深厚的思想感情和现实主义精神给后人以极大影响。
2、赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。
铺陈3、比者，以彼物比此物也。
比喻4、兴者，先言他物以引起所咏之词也。
联想5、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”6、诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”7、春秋赋诗言志，战国著述引诗。
8、孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。
”9、孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”二、出自《诗经》的成语如切如磋，如琢如磨一日不见，如隔三秋人言可畏风雨如晦如临深渊，如履薄冰秋水伊人同仇敌忾它山之石战战兢兢明哲保身夙兴夜寐信誓旦旦白头偕老投桃报李三、课文导入：爱情、战争是人类生存与生活中两个重要的话题。
我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。
四、卫风·氓《氓》是一首叙事诗。
采用回忆追述和对比的手法，按照“恋爱----婚变----决绝”的线索，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的古代妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。
第一、二章感情基调是热情、幸福；第三、四、五章的基调是怨恨、沉痛；第六章的基调是清醒、刚烈；五、邶风·静女这是一首赋体诗。
整个叙事过程，采用三章连唱的形式，感情回环往复，内容富于变化，充分体现了民歌的特色。
青年之急静女青年之恋借物写景细节描写青年之诚七、作业：1、找出诗歌中的通假字2、重点掌握的文言实词：贸、乘、载、迁、耽、贰、靡、俟、贻、洵、归2.《诗经》备课资料篇224 《诗经》两首教学目标：1、了解关于《诗经》的基本知识。
2、反复朗诵诗歌，理解诗歌中蕴涵的思想感情。
3、揣摩体会重章叠句的表达方式，提高诗歌的鉴赏能力。
教学重点：1、反复朗诵诗歌，并能背诵诗歌。
2、理解诗歌中蕴涵的思想感情，学会鉴赏诗歌。
课时安排：2课时课前准备：学生：搜集有关《诗经》的基本知识，阅读其中的诗篇。
《诗经两首》课文资料
【课文资料】《诗经》简介共三百零五首，所谓诗三百，是举其整数而言。
这三百多篇诗分风、雅、颂三部分。
“风”之中有十五国风，即：周南、召南、邶风、庸风、卫风、郑风、齐风、魏风、唐风、王风、秦风、陈风、郐风、曹风、豳风等，共一百六十篇。
“雅”分为“大雅”和“小雅”两种：“大雅”三十一篇，“小雅”在目录上有八十篇，而实际上有诗仅为七十四篇，因为其中有六篇有目无诗，即所谓的“笙诗”。
三百零五首这个数字是不包括这六篇“笙诗”的。
“雅”在编排上又以十篇为一组，以每组首篇之名为组名，如“鹿鸣之诗”“鸿雁之诗”等。
“颂”诗共四十篇，其中，“周颂”三十一篇，“鲁颂”四篇，“商颂”五篇。
《诗经》的编排分类前人有“六诗”“六义”“四始”的说法。
《周礼·春官·大师》中说“大（太）师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
”在《毛诗序》（见《诗序》）里，把“六诗”叫做“六义”。
对这两个名词历来有各种不同的解释。
其中，以孔颖达在《毛诗正义》中的解释较有代表性。
他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。
大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。
”他认为风、雅、颂是诗的不同体制，赋、比、兴是诗的不同表现手法，这看法被长期沿用下来。
至于《毛诗序》中又把风、小雅、大雅和颂说成是王道兴衰之所由始的“四始”，则是出于封建礼教的观点对《诗经》所作的曲解。
《诗经》中的“风”是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。
“风”又分为周南、召南、邶、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15《国风》，共 160篇。
“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共 105篇，又分“大雅”和“小雅”。
“大雅”31篇，用于诸侯朝会；“小雅”74篇，用于贵族宴享。
“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分“周颂”31篇，“鲁颂” 4篇，“商颂” 5篇,共40篇。
有关诗经的文学常识
有关诗经的文学常识
诗经，又称“尚书”，是中国最古老的文学作品之一，于公元前11世纪到公元前7世纪之间被我们普遍使用。
它是中国古代音乐文学上最重要的作品，也是研究中国古代思想文化的重要资料。
它不仅体现了当时社会、政治及宗教信仰等方面的内容，而且反映了中国古代人民对自然、生活及社会的思想感受。
诗经是一部集合了三百篇诗歌的经典著作，大部分诗歌是古代即兴创作的，也有少数来自其他文学或口头传说，其中包括嘲讽、歌赞、抒怀等内容，涉及到社会的各个方面。
它的风格和表达手法贯穿在中国文学史上，为中国文学艺术发展奠定了基础。
诗经也是一部记录古代中国社会生活的史学著作，它为我们提供了许多有关古代社会历史、地理、文化及宗教信仰等方面的有价值的资料。
它为中国文学史及文化史提供了宝贵的参考，为我们探索中国古代社会文化提供了重要的视角。
部编版12、诗经二首复习资料
诗经二首，、” -.、、/•. 八、I~f一、文学常识1、《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集 ，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌， 共 305 篇 ，古人取其整数，常说 “诗三百” 。
2、诗经分为《风》 、《雅》、《颂》三个部分。
《风》（ 160 篇）是周代各地的民歌民谣； 《雅》（105 篇）是周人的正统的宫廷乐曲， 用于宴会的典礼， 又分《小雅》 和《大雅》；《颂》（40 篇）是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌， 又分为《周 颂》、《鲁颂》和《商颂》 。
3、 诗经的表现手法 赋、比、兴、（ 1）赋：平铺直叙，铺陈、排比。
相当于如今的排比的修辞手法。
（2） 比：比喻。
（3） 兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
4、 儒家的《五经》 ……《诗》《书》《礼》《易》《春秋》诗经的“六义” ……风、雅、颂、赋、比、兴二、重点词语：洲：水中的陆地窈窕：文静美好的样子 好逑：好配偶 左右 流之：捞取 淑：美，美好 左右 芼之：挑选 思服：思念 寤寐：日日夜夜 悠哉：悠：忧思的样子 芼：挑选琴瑟友之：友：亲密相爱，以弹琴奏瑟，比喻其相会相处时的和谐愉快。
钟鼓乐之：乐：使……快乐。
三、理解性背诵1、 统领《关雎》全篇的诗句是 窈窕淑女，君子好述2、 诗中表达“君子”苦思采荇菜之女，又不可得的诗句是3、 诗中描写“君子”幻想与女子结婚的热闹场面的诗句是4、 全篇的中心，写深切的思慕和求而不得的忧思的字是“5、描写劳动场景的句子：左右流之、左右采之、左右芼之。
6、用韵方面采取偶句入韵， “之”字不入韵，之字前一字入韵。
这首诗押韵的字是 服、侧、采、友、芼、乐” 7、 小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘，《关雎 ） 一诗中的“ 窃窕淑女，君子好述 “这两句就是佐证。
8、 关雎是一首优美的恋歌，开头两句“关关雎鸠，在河之洲 ”成功地运用了比兴手法，为下文抒发爱情创造了情 意绵绵的意境。
《诗经》简介资料
《诗经》简介资料《诗经》——中国古代诗歌的璀璨明珠一、原文：《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
二、衍生注释：1. “关关”：拟声词，水鸟叫声。
这里指雎鸠鸟雌雄和鸣的声音。
2. “雎鸠”：一种水鸟，相传它们雌雄情意专一。
3. “窈窕”：美好的样子，多形容女子体态与心灵之美。
4. “淑女”：美好的女子。
5. “好逑”：好的配偶。
“逑”这里指配偶、伴侣。
6. “寤寐”：寤，醒来；寐，睡着。
指日日夜夜。
7. “芼”：挑选。
三、赏析：《关雎》是《诗经》的首篇，有着重要的地位。
主题围绕着爱情展开，讲述了一个男子对一位窈窕淑女的爱慕与追求。
情感上，首先是男子见到心仪女子时那种本能的喜爱，“窈窕淑女，君子好逑”直接表达出他内心的倾慕。
求之不得时，则陷入深深的思念，“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”生动地描绘出男子因思念而失眠的状态，充满了细腻的情感。
在表现手法上，采用了起兴，诗开篇以雎鸠鸟的和鸣起兴，引出男女爱情这一主题，这种手法如同拉家常般自然地引出下文的故事。
同时诗歌进行了重章叠句的运用，如“参差荇菜”在各章中重复，不仅起到强调的作用，还增强了节奏感和音乐美。
四、作者介绍：《诗经》作者多不可考，大都是西周时期到春秋中叶的民间诗人或者贵族。
对于《关雎》来说，从内容看可能是民间百姓创作的。
普通百姓在日常生活中，对美好爱情充满向往，看到河边漂亮的女子采荇菜，心中顿生爱慕，把这种情感融入到诗歌创作中，流传开来。
五、运用片段：例子一：学校里组织诗歌朗诵比赛，有一位同学上台朗诵。
他用富有感情的声音开始朗诵：“在这个充满青春活力的校园里，就像《诗经》中说的‘关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑’。
我们都在寻觅自己心中美好的情谊，那是像雎鸠鸟的和鸣一样纯净美好的东西。
经典常谈诗经主要内容概括
经典常谈诗经主要内容概括一、诗经的小简介1. 诗经那可是咱中国古代诗歌的开端呢，它收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，总共311篇，其中6篇为笙诗，也就是只有标题，没有内容的那种，剩下的305篇那可都是实实在在的诗哦。
这些诗的作者大多都没法考证啦，但可以确定的是，这是古代劳动人民智慧的结晶。
2. 它分为风雅颂三个部分。
风就像是各地的民歌，来自不同的诸侯国，有十五国风，反映了不同地方的风土人情、百姓生活和思想感情。
比如说关雎，就出自周南，这可是一首很有名的爱情诗呢。
雅又分大雅和小雅，大雅大多是周王朝盛隆时期的作品，小雅呢既有西周的也有东周的，这部分诗多是贵族文人的作品，不过也有一些反映民间疾苦的。
颂则主要是宗庙祭祀的乐歌和史诗，用来歌颂祖先的功业等。
二、诗经中的常见主题内容1. 爱情方面诗经里描写爱情的诗可多了去了。
就像刚刚提到的关雎，“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”它把男子对女子那种爱慕之情，描绘得特别生动。
男子看到美丽的女子，心里就痒痒的，想追求人家。
这种爱情是很纯真质朴的，没有那么多复杂的东西。
还有子衿，“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？”这姑娘思念自己的心上人呢，心里想着，我没去找你，你咋就不给我个消息呢？那种思念里还有点小埋怨，特别有趣。
2. 劳动生活方面有很多诗反映了当时人们的劳动场景。
比如说芣苢，“采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
”这诗就像一幅妇女们采摘芣苢（车前草）的画面，大家一边采一边唱着歌，充满了生机和活力。
七月那更是全面地展现了农民一年的劳作生活。
从正月开始忙，到腊月结束，什么种地、养蚕、打猎、酿酒等等，都写得特别细致，我们可以从中了解到当时农民的辛苦和他们的生活规律。
3. 战争与徭役方面采薇就是典型的反映战争的诗。
“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
”士兵们在外打仗，思念家乡，又很疲惫。
他们一边采薇菜一边想着什么时候能回家，战争的残酷和士兵的无奈都表现出来了。
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《诗经·卫风·硕人》
硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。
庶姜孽孽，庶士有朅。
【译文】
窈窕淑女光照人，外披罩衣身穿锦。
齐侯爱女身份尊，卫侯乃是她夫君。
她是太子同胞妹，姊妹有嫁邢国君，也有谭国之夫人。
玉手白皙如柔荑，肤色滑腻似凝脂。
脖子柔白如蝤蛴，齿如瓠子白又齐。
额头方正眉弯细，笑靥巧妙真美丽，美目流转富情意。
窈窕淑女好容颜，停车整息在城边。
四匹公马真雄健，朱绸马嚼光闪闪，雉羽饰车来朝见。
众位大夫早退朝，勿使君王太疲倦。
黄河水势浩荡荡，花花奔流向北方。
撒网入水来捕鱼，鱼尾击水剌剌响，芦苇高直又秀挺。
陪嫁女子服饰盛，护送众臣高又壮。
【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。
(1)何谓也？”子曰：“绘事后素(2)。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也(3)，始可与言诗已矣。
”
【注释】(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。
倩，音qiàn，笑得好看。
兮，语助词，相当于“啊”。
盼：眼睛黑白分明。
绚，有文采。
(2)绘事后素：绘，画。
素，白底。
(3)起予者商也：起，启发。
予，我，孔子自指。
商，子夏名商。
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。
’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。
”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。
” 【评析】子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。
就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。
礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。
孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”
颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面孔夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。
我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。
”《论语·子罕第9》。