日本文学-第二部分

• 範囲：
上代文学
概観
政治・文化の中心が大和（奈良県）にあった時代、 文学の誕生から平安遷都（794年）のころまで。
• 歴史的背景：
四、五世紀ごろには大和朝廷のもとに一国家が統一誕生。 大化の改新や壬申の乱を経て天皇の権威が安定。
• 文化的背景：
七、八世紀には遣隋使、遣唐使が派遣され、大陸文化がさ かんに流入した。特に漢字の伝来によって文字を記すこと ができるようになり、八世紀には『古事記』、『日本書 紀』などが生まれるに至った。
『万葉集』のもうひとつの側面
古代の民衆たちの歌を数多く伝えていること • 東歌（あずまうた） 東国の民謡的な歌で、方言を交えた素朴な調べで地方民 衆の生活感情を歌う • 防人歌（さきもりうた） 辺境防備のため、東国から徴発された兵士たちの歌で、 肉親との別離の悲しみを歌う
『懐風藻』
• 天平勝宝三年（751年）成立 • 現存する最古の漢詩集 • 中国の制度を模した律令制度のあり方からしても、 漢詩文の知識と創作は必須の教養 • 伝統の和歌に対する新文学として、公的な位置を獲 得
歌風:『たをやめぶり』
優美繊細
歌風は三期に分けられる 第一期 よみ人しらずの時代 特徴： 素朴さや五七調を残しながら、季節の推移を鋭く捉える新しい歌
風が見られる。
第二期 六歌仙の時代 特徴： 五七調の歌が多くなり、感動を技巧的に詠んでいる。 第三期:撰者たちの時代 特徴：
最も『古今集』らしい歌風の時代。
文化の国風化をもっともよく表して いるものは、かなの発達である。
（三）武士団の成長と貴族文学の最盛期
（四）院政と平氏の全盛 （1）後三条（ごさんじょう）天皇と院政の始まり
院
始め上皇の住居をさし、後 には上皇そのものを指すよ うになった。
院政
上皇としてその御所に院庁をひらき、 天皇を後見しながら政治の実権を握 るということである。
[4] 表着（うわぎ）／袿（うちき） 表着（うわぎ）は、正装時は[３]の五衣（い つつぎぬ）の上から羽織って着用する。
[5] 唐衣（からぎぬ） 平安時代以降の女官（にょかん）の 正装。 綾（あや）、錦（にしき）などの生地で 作られた袷（あわせ）であり、上着（う わぎ）の上から羽織るように着用する。
[2] 袴（はかま） 単（ひとえ）の上に着用する、腰か ら足までの衣装であり、足の部分は、 ズボンのように二またに別れている。
[3] 五衣（いつつぎぬ） 主人に使える女房（にょうぼう）の装束で、 [４]の表着（うわぎ）と[１]の単（ひとえ）の間 に、袿（うちき）を五枚重ねて着る。 後の時代になってくると簡略化され、一枚の 衣の袖口（そでぐち）と裾（すそ）だけを五枚 重ねて仕上げた。
優美繊細で、対象を理知的に詠み、技巧的で複雑な表現をしている。
四、物語
物語の系譜： • 作り物語 • 歌物語
源氏物語
• 王朝文学 双璧の一 つ
• 貴族たちは 現在を嘆き、 過去の栄華 を懐古
集大成
歴史物語
作り物語
『竹取物語』
歌物語
『伊勢物語』
『宇津保物 語』
『大和物語』
『落窪物語』
『平中物語』
竹取物語
『古今和歌集』
醍醐天皇の勅 命 春、夏、秋、冬、離別な ど、十三部立てに分類さ れている。
『仮名序』の冒頭
やまとうたは、ひとのこころをたねとして、よろづのことの葉とぞな れりける。世の中にある人、ことわざしげきものなれば、心におもふ ことを、見るもの、きくものにつけて、いひいだせるなり。
訳文:
和歌は、人の心の動きがもとになっていろいろなことばとなったも のである。世の中にいる人は、することが多いので、心に思うこと をみるものきくものによせて、よみだすのである。
（2）代表作 『栄花物語』
藤原道長を中心に、貴族社会 の歴史を編年体で書いた物語 である。
『大鏡』
藤原道長を頂点とする藤原氏の栄 華を、紀伝体で書いた歴史物語であ る。
（七）説話 『今昔物語集』
入れたが、900年を過ぎると、かな文字も普及 し、国風化の傾向が強くあらわれる
一、歴史的背景ーー貴族の時代
七九四年に平安京に都を移してから、一一九二に鎌倉幕府が開か れるまでのおよそ四百年間を中古（平安時代）という。
（一）摂関政治
摂関政治とは、摂政、関白が引き続いて政権の座にあった十世紀 後半から十一世紀ころの政治である。
内容の概括と作品の意義：
貴族社会に生きる人々の 愛と悩み、理想と現実とを 描き、人間の真実を追求 しようとしている。
作り物語の虚構性、歌物 語の变情性を受け継ぎ、 総合完成させた日本古典 文学の最高傑作である。
源氏物語のイメージ
平安時代の装束（成人女性）
[1] 単（ひとえ） 一番下に身に着ける下着である。
（二）宮廷女流文学の開花
十世紀末から十一世紀にかけて、宮廷女流文学の最盛期を迎えた。
たとえば、清少納言の『枕草 子』、：歴史物語 庶民的文芸：『今昔物語集』
『栄花物語』『大鏡』
世俗説話や仏教説 話の集大成
(四)文学理念
もののあわれ をかし
生活に調和的優美さを求め ている平安貴族がうみだし たものであり、はなやかさの 裏に、社会の矛盾をするどく 感じとって、苦悩の日々を送 った女性たちがうみだした理 念である。
明るく知的 な文学理念
三、詩歌 (一)漢詩文 （1）漢詩文の流行:
『凌雲集』『文華秀麗集』『経国集』 七言詩や盛唐、中唐風の詩が多くなっている。
勅撰漢詩集
（2）漢詩文の衰退： 背景：遣唐使廃止、かな文字の普及、藤原摂関政治の確立
(二)和歌 『古今和歌集』
最初の勅撰和歌集 唐風尊重から国風尊重への 転換を象徴する 中古を代表する文学作品
作り物語最初の長編物語である。 『源氏物語』誕生への過渡的な作品。
（五）源氏物語 作者：紫式部
内容：
一条天皇中宮上東門院彰子 （藤原道長息女）に女房として 仕えた紫式部がその作者であ るというのが通説である。
五十四巻からなっている長編物語。主人公が光源氏である。全体を 三部に分けられる。
①「桐壺」から「藤裏葉」までの三十三巻 ②「若菜上」から「幻」までの八巻である。 ③「匂宮」から「夢の浮橋」までの十三巻 特徴：「もののあはれ」
日本書紀、続日本紀、日本後記、続日本後記、 日本文徳天皇実録、日本三代実録
• 古代歌謡（口承文学の歌謡が発達したも の）が採録されている（約130首） →記紀歌謡
• 歌謡以外は純粋な漢文体
古事記と日本書紀の比較
古事記
成立 編者 巻数 目的 特色 表記 和銅五年（712 年） 稗田阿礼が誦み習い、太安万侶が採録 三巻 国内的な思想統一、皇室の威信を示す 神話、伝説、歌謡を多く収め、文学的要 素が強い 漢字の音訓をまじえた変則の漢文体
[６] 裳（も） 平安時代、成人女性が正規の礼装時に 身につけたエプロン状の衣装である。 裳唐衣（もからぎぬ）として[５]の唐衣（か らぎぬ）とともに着用するのが、最も正式 な形の礼装である。
（六）歴史物語 （1）歴史物語の生まれた背景
中古後期になると、貴族階級が権力を失い、貴族文化そのものも 衰えていく。
第二部分
上代・中古の文学
目次
• 一、時代区分
• 二、第一節 上代文学概観及び主要作品 • 三、第二節 中古文学概観及び主要作品
時代区分
• 上代（古代前期）大和・奈良時代
第一節
第二節
• 中古（古代後期）平安時代
• 中世 • 近世
鎌倉・室町時代・安土桃山時代 江戸時代
• 近代
明治～大正～昭和時代
第一節
（2）保元、平治の乱と平氏の全盛 保元の乱 平治の乱
皇位継承をめぐる 後白河天皇の近臣間の対立
平忠盛 平清盛 （親子関係）
二、中古文学の概説 （一）漢詩文の時代からかな文学の時代へ
九世紀はじめには、勅撰漢詩集『凌雲集』が選進された。漢詩文は全 盛期を迎えた。 九世紀後半には、国風文化が生まれた。かな文学が発達した。 かな文字の普及につれて、和歌、散文（かなの物語や日記）も盛んに なった。
摂政は天皇が幼少の期間、その政務を代行し、関白は 天皇の成人後にその後見役を勤めた。
キーワード：藤原良房 藤原道長 （二）国風文化 背景：
中国文化や仏教の消化、吸収。そして、遣唐使の廃止や海外 情勢の変化 。
定義：
十世紀に従来の文化を基礎として、日本の風土や人情、嗜好にか なった高度の貴族文化が生まれてきた。この動きを文化の国風化と 呼ぶ。
十世紀のはじめごろ成立した日本最古の物語。
(二)伊勢物語
最初の歌物語 作者は未詳
歌物語
「みやび」の世界を完成させている。
宮び、都びで、宮廷風、都会風に 洗練された、上品・優雅な美
百二十五段からなっている。 主人公は在原業平。当時の青年たちの理想的な人間像で あった。
大和物語と平中物語
（四）宇津保物語
• 古代歌謡（口承文学の歌謡が発達したもの） が採録されている（約110首） →記紀歌謡 • 純粋な漢文体で記された序文以外は、漢字の 音訓をまじえた変則の漢文体で記されている
→語り継がれた本来の国語を忠実に伝える
• 歌謡や重要な語句は万葉がなによる一字一音 式の表記
『日本書紀』
• • • • • 編年体の歴史書 養老四年（720年）成立 元正天皇の命で舎人親王が中心となって編集 全三十巻から成る（神代から持統天皇まで） 六国史（りっこくし）の最初のもの
＊風土記に記された有名な伝説 『出雲国風土記』の国引伝説 『丹後国風土記』の浦島子伝説
• 『日本霊異記』
説話文学の先駆 薬師寺の僧、景戒の編による 仏教説話を集め、因果応報の道理を説く