文献学第二讲：文献的载体

▪ 王国维《简牍检署考》：“书契之 用自刻画始，金石也，甲骨也，竹 木也，三者不知孰为先后，而竹木 之用为最广，竹木之用亦未识始于 何时。”
一：甲骨文文献
1、甲骨文：殷商时期刻在龟甲骨或动物 骨上的文字。 2、甲骨文与商周历史考证 3、中国近百年来的甲骨学研究
文献载体
▪ 世界历史上有过多样保存记录文献的载体。
▪ 南宋洪适《隶释》27卷，将隶书石刻文字用楷体写出， 考释其中的史事、人物、形制及文字释读。清人极为推崇 此书。
清代石刻学
▪ 清代石刻之学特点。 ▪ 第一石刻之学提升到与经、史并举的显学。 ▪ 第二除了研究碑刻书法外，还从考证史学角度收集整理石
刻文字。 ▪ 第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺
▪ 石经：儒经、佛经、道经等。 ▪ 石刻图像：石刻图像也是重要的文献之一，前人有所忽略。
明清以来，肖像画逐步盛行，各地寺院将佛、菩萨等造像 刻于寺庙中，学校里还刻孔子，先圣，供人瞻仰。
石刻文献的价值
▪ 文字和书法价值。 ▪ 文学价值：传记文学的宝库，同时
石刻文献还可以用来辑佚古代诗词 ▪ 史学价值：欧阳修说：“因其载夫
汉字是中华民族的宝贵财富
▪ 思考题：文字是记录语言的符号，中国方 言众多，为什么中国文字却是统一的？
▪ 《荀子·荣辱篇》：越人安越，楚人安楚， 君子安雅。把语言和道德相联系，目的是 什么呢？
▪ 雅言：就是古代的标准语言，相当于普通 话。雅即夏也。说的是夏朝的正音。
甲骨文的辨识与发掘
▪ 思考题：殷商甲骨文是三千多年前古老文 字，但是在它被发现、认识却在清末。什 么原因使其在地下长达数千年不被人发现？
2、石刻文献
汉
穆
▪ 以石头为文献载体是人类最古老的文
拉 比 法
献形式之一，公元前18世纪古巴比伦 王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，
典 石
用楔形文字刻在玄武岩石柱上。
柱
▪ 从殷商时代开始，我国石刻文献的历
史也有三千多年的历史，主要类型有
灵石、摩崖、器物，墓葬。
▪ 一般认为，专门的石刻研究出现于宋 代，这时期，古器物和古碑刻发现日 多，博古之士注意收集并加以研究。
▪
文献学
▪ 主讲人： 陈彩云 博士
▪
浙江师范大学人文学院
第二讲：文献的载体
▪ 1、甲骨文献 ▪ 2、简帛文献 ▪ 3、石刻文献 ▪ 4、抄写与雕版
导言
▪ 王国维1925年应清华大学学生会 邀请，作《最近二十年中国新发现 之学问》的演讲，“自汉以来， 中国学问之最大发现有三，一为 孔子壁藏书，二为汲冢书，三则 为今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上 及西域各处之汉晋木简，敦煌千 佛洞之六朝及唐人写本书卷，内 阁大库之元明以来书籍档册”。
▪ 最早提出甲骨断代的10个标准，主持 了殷代帝王世系年谱、殷先王称号、 殷帝姓氏、出土物墓葬地段、异域地 名、铭文所述人物、铭文语法结构、 铭文表意标准、铭文书写形态等研究。
甲骨文工具书
▪ 高明《古文字类编》（中华书局， 1980年），以该书甲骨文、商周 金文、战国文字、秦篆列为四栏， 互相对照，对研究字体演变颇为方 便。
▪ 在陕西岐山、扶风县的周原遗 址上发现甲骨文，与殷墟甲骨 风格相同，共计出土西周甲骨 ７０００余片，在可辨识的１ ６００多字中有“王季”、 “文王”、“王”等周王称谓。
甲骨文与商周历史考证
▪ 以前对于商周历史的认识研究只能依靠 《尚书》、《诗经》、《左传》、《世 本》、《竹书纪年》、《山海经》等，真 伪难辨，学者有巧妇难为之叹。
▪ 研究商史，要首先确定君王世系排列。 王国维1917年发表《殷卜辞中所见先
公先王考》及其《续考》，根据甲骨文中 记载纳献祖先神灵的先后次序，据此将 《史记·殷本纪》中的世系错误改正过来， 同时也证明了《史记》记载
商代社会
▪ 商王把询问祖先的内容 刻在甲骨上，希望得到 行动的指示。
▪ 甲骨文的象形意味比较 浓重，内容涉及到殷商 时期的秘密：祭祀、战 争、农事等等，所刻的 文字在书法上有很高的 造诣。
碑刻文献的种类
▪ 碑碣：立于墓道前，列述墓主名讳、里贯、履历。
▪ 墓志铭：将墓志姓名、卒葬年月、生平事迹及其他内容刻 在砖石上而埋设于墓中。（赵万里《汉魏南北朝墓志集 释》、《唐代墓志汇编》及《续编》
▪ 摩崖：在天然崖壁上刻字。 ▪ 隋唐以后，寺庙宫观、园林官邸、学堂书院凡兴建修葺必
有立碑。随着少数民族进入中原，少数民族文字和外国文 字碑刻逐步出现。
▪ 释读考证传世文献。 ▪ 研究古代历史，特别是商周史研究不可或缺的材料。
▪ 例子：利簋记载“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克 昏夙有商，辛未，王在偃师，锡有司利金，用做檀 公宝尊彝。”印证了《尚书·牧誓》中“时甲子日昧 爽，王至于商郊牧野”的记录，证明武王克商在甲 子日，又恰逢岁星当空 ，确立武王伐商时间为公元 前1046年。
3、甲骨学人与书
▪ 刘鹗的《铁云藏龟》： 中国第一部甲骨文研究 著作。版本：1903年抱 残守缺斋墨印本，1959 年台湾艺文印书馆。
▪ 孙诒让（1848-1908）的 《契文举例》分上下二 卷，用字形比较和偏旁 分析法作考释，解读甲 骨文常用字。常见版本： 1993年齐鲁书社楼学礼 点校本（据原杭州大学 所藏孙氏原稿本）
甲骨四堂
▪ 郭沫若（国古代社会 研究》，《卜辞通纂》，《殷契粹 编》。在分期断代，占卜方法复原， 甲骨文例，甲骨缀合校对取得突破性 成绩。
▪ 董作宾（彦堂）（1895-1963）引用 近代田野考古方法入甲骨学领域，研 究方法渐趋科学。
青铜器物的研究
▪ 东汉古文字学家许慎很重视前代的青铜器铭文， 他所著的《说文解字》收有四五百个古字，并且 在这本书的自序中说：“郡国往往于山川得鼎彝， 其铭即前代之古文，皆自相似。”
▪ 自宋代以来，金文研究逐步开展。 吕大临《考古 图》体例已相当完善，图象、铭文、释文等项都 已具备。专著录铭文，薛尚功《历代钟鼎彝器款 识法帖》，内容颇为丰富。
片，走京师，福山王文敏公 懿荣之狂喜，以厚值留之。
▪ 随着中国考古学的发展， 1928年，民国政府成立 的中央研究院支持殷墟甲 骨发掘，由从哈佛大学人 类学博士毕业的李济先生 和董作宾先生主持。
系统的文字：甲骨文
▪ 由于甲骨文只发掘于安阳小屯 村的一小块地域，早期学者怀 疑甲骨文是仅使用于 商王朝 王室内部的文字，使用十分狭 隘。
两河流域的苏
美尔人使用楔形文 字，泥版文书
尼罗河流域的古埃及人使用 莎草纸书写古文字和图画。
公元6～7世纪羊皮 纸抄本《圣经》
汉字起源是多元的
▪ 考古材料表明：黄河下游大汶口文化、黄 河中游的仰韶文化、长江下游的良渚文化、 长江中游的大溪文化均发现有早期刻划符 号。
山东大汶口文 化中出土陶器上的 符号。有人说象征 着火焰，有人说象 征着大鸟。
▪
近有掊得龟甲者，文如鸟虫，又与彝
器小异。按《周礼》有衅龟之典，未闻铭
勒；其余见于《龟策列传》者，乃有白雉
之灌，酒脯之礼，粱卵之祓，黄绢之裹，
而刻画书契无传焉。假令灼龟以卜，理兆
错迎，璺裂自见，则误以为文字，然非所 论于二千年之旧藏也。夫骸骨入土，未有 千年不坏，积岁少久，故当化为灰尘。— —章炳麟：《国故论衡》卷上，浙江图书 馆，1919年版。
▪ 清代汉学风行，崇尚考据，金文研究随之复兴， 最为著名的有阮元《积古斋钟鼎彝器款识》。
近代金文研究
▪ 罗振玉：《三代吉金文 存》，注意铭文与器物本 身相结合的研究，迄今仍 是一种最重要的金文汇集。
▪ 郭沫若：《两周金文辞大 系图录考释》，为青铜器 断代创立标准器比较法， 为科学利用青铜器创造条 件。
现代石刻资料
▪ 《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》， 1988年中州古籍出版社出版，收录2万多 种拓本。
▪ 《石刻史料新编》，台湾新文丰出版公司 陆续出版。共1-4辑。一般类、地方类、目 录题跋类外，考证、目录、一般类以及地 方志类，凡320种，并附以海外金石，巨细 无遗汇集于一典。
▪ 杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻 题跋出处的工具书，案头必备。
风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋 尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志 中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石 补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。 ▪ 概论：晚清时期叶昌炽《语石》10卷。第一部名副其实的 碑刻概论著作，梁启超推为“空前绝后”之作。
▪ 容庚：《商周彝器通考》， 《金文编》
金文研究工具书
▪ 孙稚雏《金文著录简目》、《青铜器 论文索引》。可以了解1986年前的中 国金文研究情况。
▪ 中国社会科学院考古所1994年编著 《殷周金文集成 》完成主题铭文的 收录，共收11983件，记录铭文、字 数、时代、出土地等情况。
▪ 2004年中国社会科学院考古所编著有 《金文文献集成》，裒辑古今中外学 者数百人的研究论著二千余种，涉及 领域有商周青铜器及其铭文的著录研 究、器铭考释、文法韵读、断代历法、 金文与商周史研究、器铭辨伪及学术 史研究等，是目前国内外最完备的有 关商周金文研究的文献总集。
甲骨四堂
▪ 罗振玉（雪堂）1911年《殷 商贞卜文字考》首先考定安 阳小屯村为殷墟，并正确地 判明甲骨是“殷室王朝的遗 物”。不仅解决了甲骨文早 期释读问题，进入以甲骨文 为工具研究礼制和商代历史 的高层次研究。
▪ 王国维（观堂）（1877-1927） 著作：《殷卜辞中所见先公 先王考》、《殷商制度论》 等，收于《观堂集林》。
▪ 消耗众多劳动力和社会财富， 目的为了铭记。《墨子·兼爱 下》：吾非与之并世同时，亲 闻其声，见其色也 ，以其书于 竹帛，镂于金石，琢于盘盂， 传遗后世子孙者知之。”
金文的价值
▪ 了解汉字自古至今的发展脉络，揭示文字结构发展 的规律，纠正《说文解字》的错讹，探究古字古义， 古代音韵，古代文法均有作用。