理论是灰色的,生命之树常青
《复活》读书感想(精选10篇)
《复活》读书感想(精选10篇)《复活》读书感想篇1我很喜欢俄罗斯作家列夫托尔斯泰，我非常喜欢他的一句名言：理论是灰色的，而生命之树常青。
最近看了一本关于他的著作，叫做《复活》。
当时看这本书，是被这本书的名字吸引住的，一开始我并不明白其含义，在看完这本厚厚的书以后，我开始领悟到其中的含义，也产生了一些自己的看法。
这本书是俄罗斯非常的一部小说，小说的主要内容讲述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，并描写了他们在多年以后，通过一次偶然的相遇，从此两个人精神复活的故事。
书很厚，所以内容写的也很细致。
从一开始，他看到卡秋莎时心里的那种恐惧和害怕，到他为了救她而不顾一切，到处求人，变卖家产等等一系列事件中，他也是不断在改变自己，纠正自己，重新认识自己。
而他的这种变化感动到了卡秋莎，导致卡秋莎也开始重新认识自己。
在这个过程中，描写了好多非常令人厌恶的一些人，比如监狱长，市长，押解兵，公爵，男爵，庭长，检察官和律师等等，各式各样的人，他们个个无比的自私，罪恶和贪婪。
他们仿佛已经麻木，肆意滥用自己的权利，僭越法律，乱审判，乱抓捕，乱判行。
但是自己却丝毫感受不到那些通过他们的双手所犯下的罪恶，反而以此为荣，法律赋予他们的权利是他们滥用职刑的工具，他们自认为自己拥有权利就仿佛天生高人一等。
涅赫留多夫在一次次的与他们接触中，逐渐感受到了无趣，恶心，厌恶，憎恨，也越来越感觉到自己和他们不同。
其实，在他们那个社会，人人都很自私，他在年轻的时候也有想过遵从自己的内心，去把自己的土地分给农民耕种等行动，但是在它的亲人们看来却是好笑的愚蠢的做法，他们强迫着他一次次的改变自己的初心，强迫着他去接受社会的腐朽，接受现实，跟从社会潮流。
这才使他开始走向颓废。
而在他犹豫不决，在其中做选择的时候，他跟随着卡秋莎一路流放，接触了各种各样的“罪犯”。
涅赫留多夫认为他们之中大多数人都是无辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至连证据都不足。
显然，在权利面前，逮捕一个人无需理由，只要监狱长想抓就可以抓。
浮士德经典语录范文
浮士德经典语录范文我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入时代的年轮。
以下是给大家的浮士德经典语录，快来看看吧。
1. 美啊，请为我停留!2. 我对你讲：一个人只顾沉思，就像个牲口，在荒野地上被一个恶灵牵着，来回乱兜圈子，不知外围有美丽青葱的牧场。
3. 我在人世的日子会留下印记，人万代光阴飞逝页无法抹去。
我在这种预感中欣喜无比，这是我人生中最崇高的瞬即。
4. 万象皆俄顷，无非是映影。
5. 他们叫“理性”而据为己有，只落得比兽性更为兽性。
6. 就算要出卖灵魂，也要找个付的起价钱的人。
7. 我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入时代的年轮：苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。
8. 即使没有技巧，单凭悟性和正确的简介，也可以侃侃而谈;只要你真心诚意想说点什么，又何必寻章摘句?9. 有为者巍然看定四周，这世界对他几曾沉默。
10. 自我解嘲，却无法解惑。
11. 黑暗孕育了光明，而光明却背离黑暗。
诅咒黑暗。
12. 人只要努力，犯错误总归难免。
13. 我要发现万有，在你那虚无里。
14. 不义之财对灵魂有损，对血液有害。
15. 理论是灰色的，生命之树常青!16. 今天做不成的，明天也不会做好。
一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
17. 凡自强不息者，到头我辈均能救。
18. 黑暗孕育了光明，而光明却背离黑暗。
19. 她离我有多远，也就能距我有多近。
20. 理论都是灰色的，唯有生命之树长青。
21. 自由与命运只垂青每天努力的人。
22. 停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口! 最糟糕的人群都会让你感觉到你只是人类中的一员而已。
23. 你肯去，就能去!24. 如果你漠然，不吐出肺腑之言，不用具天然气魄的魅力，去打动一切听众的心弦，你就不能达到目的。
25. 幻想常喜欢展开勇敢地翅膀，满怀希望朝着永恒之境翱翔。
26. 把心爱的人搂在怀里，乃是一种最好的天赐。
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂【最新】
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，是社会主义制度在价值层面的本质规定。
建设社会主义核心价值体系，关系到我们党的长期执政和国家长治久安，决定着中国特色社会主义发展方向，是“天大的事”。
然而，要想让这一体系真正被老百姓理解、践行，做到真学、真懂、真信、真用，则要“作于细”，使核心价值观融入老百姓的日常生活中，必须使社会主义核心价值体系日常生活化。
社会主义核心价值体系日常生活化的必然性 现实生活可以分为日常生活和非日常生活两种类型。
从价值观形成的规律来看，主体的现实需要是价值的内在尺度。
人们对某种价值观的理解和认同，相当程度上是从自身日常生活经验出发，通过衣食住行等日常生活方面的“小事”的变化来确认是否可信、可行。
社会主义核心价值体系作为党的理论创新，作为理论化、系统化的观念体系，来源于人民群众丰富的日常生活实践活动。
人们在相当的程度上是从日常生活中去感受、理解、评价和实践某种价值观的。
社会主义核心价值体系要发挥其功能，就必须与人们的日常生活紧密结合。
1.社会主义核心价值体系形成的根基在日常生活。
“社会主义核心价值体系”是我国各族人民群众在长期的生活实践中，形成并与之相适应的一套价值观念，是价值信仰、价值理想、价值观念和价值规范所形成的统一体。
歌德说过：理论是灰色的，而生命之树常青，灰色的理论常常孕育在新鲜的日常生活中。
社会主义核心价值体系作为非日常生活正是基于日常生活的系统化、理论化而形成的，它必须存在于丰富多彩的日常生活中才能获得生命的活力。
2.社会主义核心价值体系要发挥引领、统摄、整合作用，必须转化为人们的日常生活实践。
日常生活是人的日常生活，社会主义核心价值体系的建设必须把日常生活纳入视野，关注民生，体现民意，在人们的日常生活实践中实现其自身的功能。
社会主义核心价值体系并非高高在上的圣人伦理，它体现于一点一滴的日常生活实践中。
比如我们正在开展的个人品德建设，就是要倡导国民从小事做起，从自身做起，自觉践行社会主义核心价值体系。
浮士德描写青春的句子
《浮士德》关于青春的句子1、理论是灰色的，生命之树常青！2、一切消逝的不过是象征；那不美满的在这里完成；不可言喻的在这里实行；永恒的女性引我们上升。
3、我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入时代的年轮：苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。
4、自由与命运只垂青每天努力的人。
5、园丁也知道，小树只要发青，就会有花果点缀未来的岁月。
6、男人的尊严并不屈服于神的权威。
7、不管安逸和苦痛，不管厌烦和成功，怎样相互循环交替。
大丈夫唯有活动不息。
8、勇于进取者永远长生。
9、不要迟疑，要敢于冒险，众生往往犹豫不定；大丈夫事事都能实现，因为他们能知而即行。
10、金玉其外者只能擅美于一时，真品才能永垂不朽于后世。
11、请容我也回到青年的时代，那时节我自己同样在成长，那时节我的诗泉日夜涌溢，一首接一首地把新歌吟唱，那时节我看世界轻雾弥漫，每颗花蕾都给我美好希望，那时节我采摘万千的花卉，铺撒在所有山谷的幽径上。
那时节我一无所有却富足：既渴求真理，又耽于幻想。
请再给我狂放不羁的激情，再让我把幸福的苦酒品尝，赐予我恨的力量爱的权利，还给我啊宝贵的青春时光！12、啊，请把我那少年时代还来，在那时有诗的涌泉奔涌新酷，在那时有雾霭一层为我遮笼世界。
未放的蓓蕾依含着奇胎，在那时我摘遍群花，群花开满山谷。
我是一无所有又万事俱足。
13、凡自强不息者，到头我辈均能救。
14、年轻快乐的君主常会虚度日子，岁月消逝教会他把时间珍视。
15、今天做不成的，明天也不会做好，一天也不能够虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住。
索尔仁尼琴名言
索尔仁尼琴名言篇一：索尔仁尼琴感想备考人物素材精彩片段汇编也许是与众不同的洁身自好成就了一个孤傲的灵魂，也许是独立于苦难的桀骜不驯铸就了一位国家的良知作家。
“苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。
”索尔仁尼琴的一句话诠释了他一生的坚持——坚守良知。
即使风啸雨骤，他还是会一笑而过，因为他知道，人生真正的幸福所在就是穿破阴影后，接受属于自己的荣光，良知不死！在丹墨交织的环境中提醒自己尚存良知，绽放自我。
不以丹墨为借口，却以莲梅为榜样！——高三（12）姜晓华“人可以被消灭,但不可以被打败”这是心中的坚守,尽管索尔仁尼琴饱受磨难,却依然为心中那份纯粹的良知,矗立在风头浪尖上,他是苦难的歌手,他更是人们心中的硬汉,他穿透层层阴影最终获得属于自己的荣光.他坚守心中的良知,体味人生的炎凉,人生的一切变化多是由光明和阴影构成的.索翁经历了八年的人间烈狱,却依然以硬汉问世,可见他心中的良知有多么坚固。
——高三（12）李婷凤凰浴火方能重生，幼蛹破茧才能化蝶。
索尔仁尼琴在黑暗世界中坚守信念，绽放人生光彩。
他用睿智，将高尔基的颂歌化为一声叹息；他用勇气，将八年劳改定格为精神的炼狱。
颠沛流离刻画出他手掌的皴裂，他却并没有屈服，三十七年的守候等来的是祖国的肯定，俄罗斯人民的敬仰。
哭泣与劫后余生的庆幸，交杂着，融于这一刻。
你看，生命对我们总是吝啬的，总是让我们失望，生命却又是慷慨的，总在我们失望后给予我们拯救。
转过黑暗的弯道，眼前会是另一番光明，我们倍加珍惜这光明的普照。
——高三（12）辛晓静索尔仁尼琴，用良知打开黑暗的大门，让死去的灵魂和活着的灵魂都得到了安慰；用坚守捍卫历史的真实，让过去的事情和现在的事情都得到了联系。
坚守良知，即使身陷苦难，也无畏奋进，用笔墨纸砚抒写真实的片刻，那一刻，您穿破阴影下的苦难，找到了属于自己的幸福，属于自己的荣光。
荣光下是您用泪水踏过的荆棘，幸福中是您用心血做出的努力。
坚守良知，不被外物所迷惑，走自己的路，用良知诠释万物，做良知的守护者，即使遭受打击，也要幸福地走下去，快乐的做下去，这就是你，伟大的硬汉索尔仁尼琴。
生命赞歌的经典语句
生命赞歌的经典语句
1.生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
2.节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
3.生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。
4.生命并不是一种辉煌的奇观或是一场丰盛的宴席，它是一种岌岌可危的困境。
5.人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
6.亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
7.人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
8.生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
9.生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
10.了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
11.人生就像一本书，傻瓜们走马看花似地随手翻阅它，聪明的人用心地阅读它。
因为他知道这本书只能读一次。
12.每天都愉快地生活，不要等到日子过去了才找到它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。
13.你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间构成生命的材料。
14.节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
15.生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
16.有生命，那里便有希望。
17.每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
18.亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
19.为了惧怕可能发生的祸患而结束了自己的生命，是一件懦弱的表现。
20.内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
理论是灰色的,实践之树常青
列宁在《论策略书》一文中写道：“现在必须弄清一个不容置辨的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。
‘我的朋友，理论是灰色的，而生活之树是常青的。
’”列宁的理解是非常全面和正确的。
理论是灰色的，而实践之树常青。
英国当代哲学家欧克肖特将知识区分为两种，即“书本的知识”和“实践的知识”，并且明确指出，仅凭“书本的知识”，必然会误入歧途。
欧克肖特断言，仅靠熟读一本烹调大全，是无法培养出优秀厨师的。
以此比喻证券市场，亦极为精当。
所幸，J-Chart不仅在理论上人所共鸣，在实践中也具有极好的操作性和指导意义。
在书稿编辑过程中，为验证J-Chart，笔者曾经在“按图索骥”，根据完美均衡法则，测得南山铝业某日的最低价格应为14.58元，果然得以应验，是为有据。
虽说理论是灰色的，实践之树常青，但是在人类思想发展的长河中，灰色的理论是普罩的天空，常青之树只是大地上的一点点缀！弄清楚实践与理论的关系对我们的工作与学习都是很有好处的。
实践与理论的关系可以概述为以下几个方面：1.1一、实践是理论的源泉。
理论是从实践中来的，人们是通过思维对实践活动的系统总结与概括获得理论，因而实践就是理论的源泉。
由此可以得出这样的结论：其一是实践越丰富，所得到的理论就可能越丰富；其二是实践越充分，所获得到的理论也就越充分；其三是实践越“精细”所得到的理论也就可能越“精细”。
反过来也是如此。
1.2二、实践是检验理论的尺度。
这可以从这两个方面来说，一方面，理论是否正确需要理论来检验，另一方面，理论适用范围需要实践来检验。
1.3实践是检验理论的标杆。
从一个方面来说，理论的发展程度取决于实践的发展程度，从另一个方面来说，理论的实用程度取决于实践活动的深度和宽度。
2.1四、理论是实践的方向。
人的活动一方面受人的活动器官[包括肢体、躯体、感觉器官等]自身的支配和制约，另一方面则受人的思维和思想的支配和制约，其中，思维和思想的作用是起决定作用的，而理论是思维和思想所获得的结果，因此，人的实践活动需要理论指明方向。
关于实训的名言
关于实训的名言
1."理论是灰色的，而生命之树常青。
" ——歌德
（尽管这句名言并非直接关于实训，但寓意着实践的重要性远超于理论知识）
2."学至于行之而止矣，行之，明也；明之为知之本也。
”——朱熹
（强调了知行合一，即实训在学习过程中的决定性作用）
3."真正的知识，来自亲手实践和亲身体验。
" ——马克·吐温
4."通过实践检验真理，通过实训提升能力。
" ——（现代教育观念）
5."经验是最佳教师，实训是最好的课堂。
" ——（非著名出处，反映实训重要
性的现代观点）
6."不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
" ——（中国古谚语，虽然不是专门针
对实训，但体现了只有经过艰苦实践才能收获成功和成长的道理）
这些名言都从不同角度强调了实训、实践在获取真知、锻炼技能方面的重要性和不可替代性。
最全的《浮士德》经典语录_经典语录
精心整理最全的《浮士德》经典语录_经典语录1、去去去，去另外找个奴仆！自然赋予诗人做人的权利，它至高无上，神圣无比，难道要我亵渎它，为了你！他打动人心依靠的什么？谁让燃烧的晚霞神态端庄？是谁把娇艳迷人的春花铺撒在情侣漫步的路上？是谁用本无意义的绿叶编制成顶顶荣耀的桂冠？是谁统一众神？稳定奥林帕斯？是由诗人体现的人的力量。
----歌德2、只有每天重新争取自由和生存的人，才配有享受二者的权利！----歌德3、我对你讲：一个人只顾沉思，就像个牲口在荒野地上被一个恶灵牵着，来回乱兜圈子，4原文：歌德567891011、正因为不可能，才值得我们去相信----歌德12、美啊，请为我停留！----歌德13、……你到底是什么人物？有一种力量，它总是想作恶，又永远在造福，我就是它的一股。
----歌德14、不义之财对灵魂有损，对血液有害----歌德15、你能受，还要你真正能有。
----歌德16、人只能学到他能学到的知识----歌德171819202122232425、不用的东西乃是沉重的负担只有应时的产物，才能有应时的用场----歌德26、不错！这傻瓜为你服务的方式特别两样，尘世的饮食他不爱沾尝。
他野心勃勃，老是驰骛远方，也一半明白到自己的狂妄；他要索取天上最美的星辰，又要求地上极端的放浪，不管是在人间或天上，总不能满足他深深激动的心肠。
----歌德2728再让我把幸福的苦酒品尝，赐予我恨的力量爱的权利，还给我啊宝贵的青春时光！----歌德29、已经到手的，人总会觉得平淡他对最高的幸福习以为常就得陇望蜀，更做非分的痴想，他逃避太阳，却想靠寒霜取暖----歌德30、他们叫“理性”而据为己有，只落得比兽性更为兽性。
理论是灰色的,生命之树常青
理论是灰色的，生命之树常青人们在巨变的时代洪流之中被裹挟着缓慢前进，时刻面临着生存困境与精神危机。
在工具理性和功利主义价值观的驱使下，对物质财富、名利地位以及感性欲望的追求与满足成为了当时主流人群的生活需求和基本目标。
对于“迷惘的一代”来说，“发财梦”与“爱情梦”的双重理想散发着耀眼的光芒，吸引、鼓舞着他们不断前行。
然而现实与理想的差距，与他人的关系变得不再单纯美好，甚至自己也在不知不觉之间成为了他人达成目的的“手段”。
与现实社会之间存在着巨大的鸿沟，自我被异化乃至物化，三观被颠覆，直至陷入沉沦的境地。
感性与理性、现实与理想不再是古代时期的素朴和谐状态。
随着人类文明的发展社会形态的演变以及自然科学、技术理性等人类知识体系的不断推演，随着“知识之树”的青葱繁茂，“生命之树”似乎失去了它本身的生长力，呈现出衰败凋零的态势。
正如同亚当夏娃偷吃了“知善恶树”上的果实，有了羞耻之心，开始区分善恶、明辨是非，象征着人类智慧的开启、萌芽。
被上帝放逐的下场使得他们开始过上了普通人的生活。
由古代希腊罗马时期到现代资本主义社会发展迅速的时期，西方文明演进的基本脉络就是“知识之树”（理论之树）生长繁茂，“生命之树”日益凋零的过程。
理性使人自由发展的同时，也带来了沉重的焦虑与痛苦。
现实主义作家用客观冷峻的笔法描绘着社会现实，在进行深刻批判的同时，寄托了他们对社会历史、时代发展趋势的认真思索与预测以及对未来世界的展望。
德语国家的作家们普遍具有的思辨理性和批判精神，强烈的反法西斯意识和反战精神，对劳苦大众的深切同情等风格特色烙印在他们的著作中，随着时间的流逝而日益珍贵。
美国作家们对战后青年心理现实的描写也堪称一流，在阅读作品的过程中，我能够真切体会到“迷惘的一代”悲苦交加的心灵状态和精神危机，面对沉重的命运、难堪的现实与未知的将来，如何正常地生存、追求自身幸福与自由发展的权利成了摆在他们面前的难题。
海明威笔下的“硬汉”形象也激励着一代又一代人保持对生活的热情，心怀坚定的生命意志。
浮士德最精辟的十句话
浮士德最精辟的十句话1. “理论是灰色的，生命之树常青！”例子：就像你说再多漂亮话有啥用呀，不还是得去实实在在做事，这不就跟“理论是灰色的，生命之树常青！”说的一样嘛！2. “人只要努力，犯错误总归难免。
”例子：哎呀，你看我这次搞砸了，不过也没啥，“人只要努力，犯错误总归难免。
”下次加油呗！3. “我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入事变的车轮！”例子：你看那些勇敢的创业者，不就像浮士德说的“我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入事变的车轮！”一样，勇往直前！4. “有的时候，有一些话告诉一个世故的人，实在是枉费精神！”例子：跟有些人讲那些道理，真是白费口舌，真是“有的时候，有一些话告诉一个世故的人，实在是枉费精神！”5. “今天做不成的，明天也不会做好。
一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
”例子：咱要是决定做一件事，就得赶紧行动啊，别拖拖拉拉的，就像浮士德说的“今天做不成的，明天也不会做好。
一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
”6. “善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
”例子：你看那些迷茫过但最终找到方向的人，不就是“善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。
”嘛！7. “正因为不可能，才值得我们去相信。
”例子：很多看似不可能的事，最后不也做到了，这不就是“正因为不可能，才值得我们去相信。
”8. “黑暗孕育了光明，而光明却背离黑暗。
诅咒黑暗。
”例子：生活中不也是这样，困难中往往孕育着希望，这多像“黑暗孕育了光明，而光明却背离黑暗。
诅咒黑暗。
”说的呀！9. “有两个灵魂住在我的胸中，它们总想互相分道扬镳。
”例子：咱有时候不也很矛盾嘛，就像浮士德说的“有两个灵魂住在我的胸中，它们总想互相分道扬镳。
”10. “即使是出卖灵魂，也要找一个付得起价码的人。
”例子：你说人做事是不是得权衡好呀，不能随便乱来，这和“即使是出卖灵魂，也要找一个付得起价码的人。
湖南省岳阳市岳阳楼区职业能力测试真题汇编【2011年-2021年网友回忆版】(二)
湖南省岳阳市岳阳楼区职业能力测试真题汇编【2011年-2021 年网友回忆版】(二)1、单选题人民代表大会制度是中国人民民主专政的政权组织形式，是我国的根本政治制度。
下列关于人民代表大会制度的说法，错误的是_____。
A : 全国人民代表大会每届任期五年，每年举行一次会议B : 修改宪法属于全国人大代表行使的职权C : 全国人民代表大会常务委员会是全国人民代表大会的常设机关D : 全国人民代表大会常务委员会行使的职权包括解释宪法和监督宪法的实施参考答案: B本题解释:参考答案:B【解析】宪法的修改，由全国人民代表大会常务委员会或者五分之一以上的全国人民代表大会代表提议，并由全国人民代表大会以全体代表的三分之二以上的多数通过。
因此修改宪法属于全国人民代表大会的职权，故 B 项错误，本题选 B。
第 1 题所属考点-题库原题2、单选题犯罪的主观要件中的间接故意是指_____。
A : 行为人明知自己的行为必然或者可能发生危害社会的结果，并且希望或者放任这种结果发生的心理态度B : 行为人明知自己的行为可能发生危害社会的结果，并且放任这种结果发生的心理态度C : 行为人应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果，因为疏忽大意没有预见，以致发生这种结果时的心理态度D : 行为人已经预见到自己的行为可能发生危害社会的结果，但轻信能够避免，以致发生这种结果时的心理态度参考答案: B本题解释:参考答案:B 【解析】B[解析]所谓间接故意，是指行为人明知自己的行为可能发生危害社会的结果，并且放任这种结果发生的心理态度。
所以应选 B。
第 2 题所属考点-题库原题3、单选题 _____是指在必要劳动时间不变的前提下，通过延长工作时间所获得的剩余价值。
A : 绝对剩余价值B : 相对剩余价值C : 消费者剩余D : 剩余量参考答案: A本题解释:【答案】A。
解析：绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的前提下，通过延长工作时间所获得的剩余价值。
理论是灰色的,实践之树常青
列宁在《论策略书》一文中写道：“现在必须弄清一个不容置辨的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。
‘我的朋友，理论是灰色的，而生活之树是常青的。
’”列宁的理解是非常全面和正确的。
理论是灰色的，而实践之树常青。
英国当代哲学家欧克肖特将知识区分为两种，即“书本的知识”和“实践的知识”，并且明确指出，仅凭“书本的知识”，必然会误入歧途。
欧克肖特断言，仅靠熟读一本烹调大全，是无法培养出优秀厨师的。
以此比喻证券市场，亦极为精当。
所幸，J-Chart不仅在理论上人所共鸣，在实践中也具有极好的操作性和指导意义。
在书稿编辑过程中，为验证J-Chart，笔者曾经在“按图索骥”，根据完美均衡法则，测得南山铝业某日的最低价格应为14.58元，果然得以应验，是为有据。
虽说理论是灰色的，实践之树常青，但是在人类思想发展的长河中，灰色的理论是普罩的天空，常青之树只是大地上的一点点缀！弄清楚实践与理论的关系对我们的工作与学习都是很有好处的。
实践与理论的关系可以概述为以下几个方面：1.1一、实践是理论的源泉。
理论是从实践中来的，人们是通过思维对实践活动的系统总结与概括获得理论，因而实践就是理论的源泉。
由此可以得出这样的结论：其一是实践越丰富，所得到的理论就可能越丰富；其二是实践越充分，所获得到的理论也就越充分；其三是实践越“精细”所得到的理论也就可能越“精细”。
反过来也是如此。
1.2二、实践是检验理论的尺度。
这可以从这两个方面来说，一方面，理论是否正确需要理论来检验，另一方面，理论适用范围需要实践来检验。
1.3实践是检验理论的标杆。
从一个方面来说，理论的发展程度取决于实践的发展程度，从另一个方面来说，理论的实用程度取决于实践活动的深度和宽度。
2.1四、理论是实践的方向。
人的活动一方面受人的活动器官[包括肢体、躯体、感觉器官等]自身的支配和制约，另一方面则受人的思维和思想的支配和制约，其中，思维和思想的作用是起决定作用的，而理论是思维和思想所获得的结果，因此，人的实践活动需要理论指明方向。
理论是灰色的,唯生命之树常青
理论是灰色的，唯生命之树常青——《20世纪西方文论新编》课程感想歌德在《浮士德》中有句名言：理论是灰色的，唯生命之树常青。
文学作为一门人学，是一门关注人类生命存在的艺术。
西方的文学理论多是以人性来建构文本，文本之所以成为一部经典，所依靠的就其蕴含的人格生命。
提及文学理论本身，则可以分为文本建构的理论和文本批评的理论。
文本的建构需要文本的批评来健全，而文本的批评则是通过不断健全的文本来完善批评理论。
中国古代诗文或言志，或抒情。
所以中国的文学理论对于作者本身究竟是言何志，抒何情更加注重。
对于文本的批评更多的也局限于文章本身的技艺，而忽略了艺术作品的“生命”和“人格”。
而纵观二十世纪的西方文论，不论是侧重人性角度的弗洛伊德的精神分析批评和荣格、弗莱的神话——原型批评，还是侧重文本分析语言结构主义和打破现有单元化秩序然后再创造更为合理的秩序的解构主义，亦或是其他的女权主义、新历史主义、后殖民主义。
都存在着人性与文本的双重建构以及文化人格的创造。
美国当代文论家艾布拉姆斯在其代表作《镜与灯》中曾提出一个勾勒西方文学理论发展历程的模型，在这个模型中，每一件艺术品总会涉及四个要素，即“世界、作品、艺术家和欣赏者”——从柏拉图开始的整个西方世界的文学理论，几乎全部都是围绕着这“四要素”及彼此之间的相互关系，而展开各有侧重的讨论。
结构主义者认为文本背后隐藏有对文本形成起决定作用的“语法结构”，是这种“语法结构”作为语言言说出了文本，在文本产生的过程中，作者不起决定作用——也正是在此意义之上，结构主义的代表人物之一罗兰·巴特喊出了他那惊世骇俗之语“作者已死”。
但这绝不是正确的。
作者们受到了外界的诸多如声音、画面，又如情感、思维的刺激，产生接受或者不接受。
经过其语境的同化和认知做出反应，将意识中的认知对象、面貌认识加以展开，辅以文字形成作品。
可以说作者给与了作品生命，而作品当中同样蕴含了作者自身的生命元素、感应能力、价值意向和形式意向。
歌德经典语录
歌德经典语录导读：本文是对于歌德经典语录，假如感觉很不错，欢迎评论和分享！1、事业最重要，声誉是空言。
2、假如是玫瑰，它总会开花的。
3、残冬行将消逝，春季恍若到临。
4、正确的人是能够抓住时机的人。
5、正当利用时间！不要舍本逐末。
6、我能保证正直，却不可以保证没有成见。
7、眼前的瞬时是一位威力强盛的女神。
8、感官其实不欺诈人，欺诈人的是判断力。
9、理论都是灰色的，惟有生命之树长青。
10、艺术家创建美，而不是接受现成的美。
11、只有人愈来愈堕落，文学才会一泻千里。
12、妒忌是来自地狱的一块嘶嘶作响的灼煤。
13、要求旁人都合我们的性情，那是很愚笨的。
14、如何的人，他才敢这样谴责自己的错误呢？15、只有极少的人懂得去研究刚才逝去的东西。
16、流水在遇到反抗的地方，才把它的活力解放。
17、知识越少越正确，知识越多，迷惑也就越多。
18、友情只好在实践中产生并在实践中获得保持。
19、相信生活，它给人的教益比任何一本书都好。
20、生命的所有神秘就在于为了生计而放弃生计。
21、只需我们能善用时间，就永久不愁时间不够用。
22、世界上误会和懒惰或许比奸作和歹意还要耽误事情。
23、斗争是掌握本事的学校，挫折是通向真谛的桥梁。
24、荣誉不可以找寻，任何追求荣誉的做法都是白费的。
25、要注意留意任何有益的刹时，时机到了莫当面错过！26、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创建价值。
27、欲获得你喜爱的东西，应先学会喜爱你已有的东西。
28、思想会有频频；信念坚韧不拔；事实一去就不复返。
29、友小人，只好做出小事，友大人，小者也能成其大。
30、人生之要事在于确定伟大的目标与实现这目标的信心。
31、意志坚毅的人能把世界放在手中像泥块同样随意揉捏。
32、凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
33、忘却你贫寒的日子吧。
可是，可别忘掉它给你的教训。
34、才能是在沉寂中造就，而品行则是在人间汹涌波浪中形成。
35、只有这样的人材配生活和自由，若是他每日为之而奋斗。
黎宏：理论是灰色的，而司法实践之树常青
黎宏：理论是灰色的，而司法实践之树常青我的西检时光作者：黎宏来源：中国检察官人们常说，理论是灰色的，而生命之树常青。
就我所从事的刑法学研究来说，所谓生命之树大概就是刑事司法实践了。
黎宏清华大学法学院教授全文1现在想来，在北京市西城区人民检察院四年的挂职经历，对于迄今为止几乎一直在大学教书的我而言，独特而珍贵，令人难忘。
当时，西检很低调地坐落在平安大街北边的一个小胡同里，朝西正门一路之隔的就是中纪委，东邻国务院法制办，北边是个有着灰色高墙、朱红色木门的四合院，据说是一位将军的宅邸。
周围的邻居们这么“显赫”，西检自然也很高端大气了。
在和时任检察长第一次见面时，他很自豪地跟我说，中央部委110多个机关，其中有一半在我们的地皮上；而且和其他地方不同，西检的案件多是职务犯罪和金融犯罪，偷鸡摸狗、打打杀杀之类的“低端犯罪”不是没有，但不多。
西检有个规矩，上班时一律着检服、戴检徽。
这一点着实让我有些兴奋，从来没有感觉到一件衣服竟然还有这么厉害的效果，肩上沉甸甸的感觉一下子变得真实起来。
记得上班的第一天，我身着深蓝色西装式样的检察制服，戴着深红色领带，走出家门的时候，腰板挺得格外直，走路的姿势也和平常不太一样。
到检察院之后，我的主要工作是参与检委会。
西检的检委会开得比较频繁且有规律，固定在每周四的上午。
因为每次检委会之前需要看卷，因此我每周四早晨都是6点左右起床，7点到检察院，简单用过早餐之后，就在自己的办公室里看卷，之后9点参与检委会。
西检的检委会非常有特点。
除了检委会委员、承办人参加之外，各个部门的主管以及研究室的人也列席，实际上有点学习会的意思。
就当时的讨论范围来看，除了不起诉案件、邪教案件之外，社会影响大的案件或者承办人认为需要集体讨论决定的疑难案件，也要上检委会。
对我来说，这是个非常难得的近距离观察一线司法实际场景的机会。
我甚至在想，这也是检验我的学术观点成色的地方。
检委会由检察长主持。
在西检四年间，给我印象最深的人就是这位检察长了，他是个开朗、健谈、睿智的人。
理论是灰色的_生活之树常青_张五常经济思想研究_易宪容
215理论是灰色的,生活之树常青 ———张五常经济思想研究易 宪 容 正如科斯所言,传统的经济理论是“黑板经济”,它对现实生活中的许多经济现象不是无法合理的解释,就是置之不理(科斯,1994)。
例如,企业为什么存在?或者更准确地说企业为什么是那种结构形式?企业的规模有多大,它的边界在哪里?为什么有经纪人和金融中间机构的存在?除企业之外,为什么还有许多其他的组织形式与制度安排,从最简单的日常用品采购到关于就业、保险、产品定货通知、特许证、企业合约等等?在具体的情况下人们是如何作出自己合约选择,为什么某些合约形式比其他合约形式更为常见?在既定的制度安排中,权利规则又如何设定,其设定对经济运行有怎么样的影响?对于这些问题,在新制度经济学的理论创立以前,传统经济理论不能给出合理的答案。
然而新制度经济的理论对上面提出的问题给予自己解释,因他们的研究完全建立在生活中案例的实证分析上。
张五常与科斯一样对案例的实证分析好之成癖。
要了解玉石市场的运作,张五常曾在广东道卖玉;在美国研究原油市场价格时,张五常曾到油田及炼油厂调查了好几个月;在华盛顿州研究蜜蜂采蜜及替果树传授花粉的交易时,果园及养蜂厂也是张五常常去的地方,后来发表了《蜜蜂的寓言》一文,使张五常无意间成了半个蜜蜂及果树专家;为了证实价格分歧理论,张五常也曾在年宵夜香港街头卖桔等等。
张五常的理论基本上都是从一个个具体的案例中引伸出的结论。
正如他自己所言,理论如经不起实践的考验,是很难站得住的。
(张五常,1984)可以说,张五常的文章和著作基本上是一个个的案例实证分析,无论是分成租佃制、公海渔业、香港租务管制、婚姻合约,还是座位定价、商业秘密、发明专利等都是如此(张五常, 2001B)。
因此张五常的经济研究基本上从实证出发而引申出独创性的理论。
以下仅是荦荦大端对张五常的经济理论独创性的方面作一点概括。
一、创立新佃农理论① 张五常《佃农理论》的价值随着时间推移其重要性越来越大,②它不仅成了现代合约经济学的开山之作(Allen,D.W.and Lueck,D,1995),而且《经济解释》中在期刊上发表的两篇文章也成了现代新制度经济学的经典(Medema,1995)。
理论是灰色的,唯生活之树常青
理论是灰色的，唯生活之树常青作者：单玉萍来源：《新课程·上旬》2013年第04期摘要：新课改要求思想政治课教学生活化，在教学中立足学生的生活经验，围绕社会生活主题，把基本观点、原理融入生活题材之中，使学生的课堂学习与社会生活实践紧密结合，引领学生感知生活现象，提升生活逻辑。
关键词：政治教学；生活化；策略政治教师总有这样的感慨，90后的学生正处于生理和心理都逐步走向成熟而渴望独立的年龄，加上各种娱乐媒体不断冲击着中职学生的思想，他们的价值观趋向务实化、功利化和多元化，思想政治课经常会成为“被遗忘的角落”。
进一步究其原因，主要是政治课堂教学没有把学生的生活世界和教学内容有机结合起来，课堂设计没有从学生的生活体验出发，课堂操作未能营造出足够的生活氛围，未能让学生体会到生活感悟。
因此，课堂难以拨动学生的情感之弦，难以激起学生的有效思维，教学效果难以达到，教学质量难以提高。
实际上，生活既是政治课堂教学的起点，又是政治课堂教学的归宿。
生活中的许多问题都可以抽象为教学中的理论知识，或者说教学中的很多知识、原理、规则等都可以在生活中找到原型。
新课改后，政治新教材不论是从主题名称，还是从实质内容，均体现出与生活前所未有的紧密结合。
这一变化决定了在政治教学中，必须从学生的已有生活背景和生活经验出发，把生活问题政治化，政治问题生活化，体现“政治源于生活，寓于生活，为生活服务”的思想。
一、立足生活实际，培养学生的学习兴趣兴趣是最好的老师，这个道理谁都懂，关键是如何提高兴趣。
兴趣从哪来？传统的教学容量小，一节课下来，学生所得不多，形式单调，学生易产生厌倦情绪。
纵观新教材，无不直接显示着理论逻辑与生活逻辑的有机结合，散发着生活的气息。
每一个框题，都是通过情景导入、情景分析和情景回归这三个阶段的内容，把知识和生活捆绑在一起呈现出来。
因此在教学中，我们应该运用实物、图片、录像、多媒体等教学手段，努力创设生活情景，把学生带入特定的生活环境中，让他们如临其境，在生活情景中体验，产生相应的情感。
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理论是灰色的,生命之树常青
“理论是灰色的，而生命之树常青。
”要表达的意是，任何理论都千篇一律地只能指出最基本的和最一般的东西，只能粗略和大体上概括现实生活中的复杂情况。
通俗点讲，就是理论都是源于生活，不能脱离现实而存在。
这句话出自德国伟大的诗人歌德的诗剧《浮士德》。
在这个剧中，靡菲斯特斐勒司自信能把浮士德引入歧途，他发誓并向天帝打赌后，摇身一变成为一条狗来到了浮士德面前订立契约：叫魔鬼做浮士德的奴仆，带浮士德到天地间追求他自己的各种需要，为他解除内心的苦闷；而一旦浮士德感到了满足，魔鬼就赢了，那么，浮士德的灵魂便隶属于魔鬼。
一天，有个青年学生前来向浮士德求教，还想拜他为师；浮士德本不想见他，魔鬼获悉后便装扮成浮士德出现在学生面前，回答他提出的各种问题；最后说道：“亲爱的朋友，一切理论都是灰色的，唯生命之树常青。
”。