国学泰斗王国维古代吐火罗人是白人 是大夏后裔

国学泰斗王国维古代吐火罗人是白人是大夏后裔

2011年01月21日 15:08

来源：凤凰网历史作者：王国维

核心提示：窣利、睹货逻既同出东方，则其同语系之种族，若印度、若波斯、若大秦，当无一不出自东方，特其迁徙，当远在有史以前。此前说之结论必归于是，又与民族西徙之事实相符合也。虽然，侵略者自东往，贸易者自西来，二者皆史实也。

本文摘自《观堂集林》卷十三作者：王国维出版社：中华书局原题为：西胡考、西胡考续

汉人谓西域诸国为西胡，本对匈奴与东胡言之。《海外东经》云：西胡白玉山在大夏东。又云：昆仑山在西胡西。白玉山及昆仑山，即今之喀喇昆仑。是前汉人谓葱岭以东之国曰西胡也。（《山海经》此篇中多汉郡县名，是汉人所附益。然在建平元年刘歆所进十三篇中，是犹出前汉人手也）《说文解字》玉部，石之有光者，璧也。西胡中。

又邑部，鄯善，西胡国也。又糹部，，西胡牦布也。鄯善在葱岭东，牦布，葱岭东西皆产之，璧则专出葱岭以西月氏、罽宾、大秦诸国。

是后汉人于葱岭东西诸国，皆谓之西胡也。魏晋六朝犹袭此名。《后汉书·西域传赞》云：逖矣西胡，天之奥区。宋云《行记》云：鄯善城主，是吐谷浑第二息。宁西将军统部落三千以御西胡。又云：惠生在乌场国二年，西胡风俗，大同小异，不能具录。是南北朝人亦并谓葱岭东西诸国为西胡也。西胡亦单呼为胡，《汉书·西域传》：西夜与胡，异其种类。氐羌行国，逐水草往来。是其所谓胡，乃指西域城郭诸国，非谓游牧之匈奴。后汉以降，匈奴浸微，西域诸国，遂专是号。罗布泊畔所出之魏晋间木简，所云胡浮窟、胡犁支者，皆西域人名。而鄯善、龟兹所产铁，谓之胡铁；所作臿头金，谓之胡臿金。又魏晋以来，凡草木之名冠以胡字者，其实皆西域物也。

六朝以后，史传释典所用胡字，皆不以之斥北狄而以之斥西戎。释道宣《释迦方志》所谓此土，又指西蕃，例为胡国者也。隋僧彦琮始分别胡、梵，（《续高僧传》一）唐人皆祖其说。（道宣《释迦方志》、智广悉昙《字记》、慧琳《一切经音义》皆然）然除印度外，凡西域诸国皆谓之胡，玄奘《大唐西域记》，又由其文字分胡为三种，其于葱岭以东诸国，但云文字语言取则印度而已，不别为之立名；至葱岭以西，分为二种，一曰窣利，自素叶水城以西至羯霜那（火国），地名窣利，人亦谓焉。文字语言，即随称矣。字源简略，本二十余言，转而相生，其流浸广。粗有书记，竖读其文。递相传授，师资无替。二曰睹货逻，此铁门以南、雪山以北之地，分为二十七国。

语言去就，稍异诸国。字源二十五言，转而相生，用之备物。书以横读，自左而右。文记浸多，逾广窣利。此外如梵衍那、迦毕试、尸弃尼、商弥等国，皆云文字同睹货逻国，语言稍异，则亦睹货逻之一支。案奘师此言，盖本印度旧说。《大智度论》（二十五），谓敝生处者，安陀罗、舍婆罗（原注：裸国也）、兜佉罗（原注：小月氏）、修利、安息、大秦等。

考安陀罗即《西域记》之案达罗国，与裸国俱在印度之南；安息、大秦在印度之西，则兜佉罗、修利当在印度之北。兜佉罗即睹货逻，修利即窣利，审矣。唐僧利言梵语杂，名胡之梵言，形为SuLi，声曰苏哩，苏哩亦即窣利，但利言专以苏哩为胡，玄奘则但以窣利为胡之一种，故又云自黑岭以来并为胡俗。则葱岭东西与妫水南北，虽非窣利，仍是胡国。慧超《行记[传]》与慧琳《西域记·音义》说略同，道宣《释迦方志》并谓雪山以西至于西海名宝主也。偏饶异珍，而轻礼重货，是为胡国。则波斯、大秦，亦入其中。

故西域诸国，自六朝人言之，则梵亦为胡；自唐人言之，则除梵皆胡。断可识矣。是故以形貌言，则《汉书》言自宛以西至安息国，其人皆深目多须髯，《北史》言自高昌以西，诸国人等皆深目高鼻，又言康国人深目高鼻、多须髯，颜师古《汉书注》言乌孙青眼赤须，《西域记》及《唐书》皆言疏勒护蜜人并碧瞳，均与波斯，大秦相似。以言语言，则《汉书》言自宛以西至安息国，虽颇异言，然大同，自相晓知也。又近曰西人于新疆南北路发见三种古文字，一粟特语，二睹货逻语，三东伊兰语。

睹货逻语与玄奘所称名同，粟特当玄奘之所谓窣利，东伊兰语则当其所谓葱岭以东诸国语也。三者皆属阿利安语系，与印度、波斯、大秦语族类相同，而粟特语与东伊兰语，尤与波斯语近。以风俗言，则《汉书》言自宛以西至安息国，其人善贾市，争分铢，贵女子。《西域记》言宝主之乡，无礼义，重财贿，短制左衽，断发长髭。有城郭之居，务货殖之利。又言黑岭以来莫非胡俗。

大率土著，建城郭，务田畜。性重财贿，俗轻仁义，嫁娶无礼，尊卑无次，妇言是用，男位居下。吉乃素服，凶则皂衣。亦与大秦、波斯俗尚略同。是故言乎称号，则同被胡名，言乎形貌、言语、风俗，则虽有小异，无害大同。于是此种胡人种族之疑问起，即此种胡人果从东方往，抑从西方来之疑问是也。

自来西域之地，凡征伐者自东往，贸易者自西来，此事实也。太古之事不可知，若有史以来，侵入西域者，惟古之希腊、大食，近世之俄罗斯，来自西土；其余若乌孙之徙、塞种之徙、大夏之徙、大月氏之徙、匈奴之徙、哒之徙、九姓昭武之徙、突厥之徙、回鹘之徙、蒙古之徙，莫不自东而西。即如玄奘所称窣利、睹货逻二种，亦有西徙之迹。玄奘谓自素叶水城以西，至羯霜那，地名窣利。是窣利之地，东尽康居故境，西尽九姓昭武之地。诸国之中，康为宗国，《北史》谓康本康居之后。

又谓其王本月氏人，旧居祁连山北昭武城。因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有国。支庶各分王，故康国左右诸国，并以昭武为姓。其称九姓昭武，亦如三姓葛禄、九姓回鹘、十姓突厥、卅姓突厥、姓拔悉蜜，为北方游牧人种之名称。是窣利之人，本出东方，文字竖读，尤近汉法。至睹货逻，则西徙之迹尤历历可指。考睹货逻之名，源出大夏，（嘉兴沈乙庵先生并西人马括德等并创是说）大夏本东方古国，《逸周书·王会解》云：禺氏騊駼大夏兹白牛犬戎文马。

又《伊尹献令》云：正北空桐大夏，空桐与禺氏（即月氏）犬戎，皆在近塞。则大夏一国，明非远夷。《史记·封禅书》云：齐桓公西伐大夏，涉流沙。此本《管子》佚文。《吕氏春秋·古乐篇》伶伦自大夏之西，乃至阮隃之阴。《汉书·律历志》、《说苑·修文》篇、《风俗通·音声篇》同纪此事，阮隃皆作昆仑。昆之为阮，声之近（《说文》部，阮读若昆）仑之为隃，字之误也。

综此二说，则大夏当在流沙之内，昆仑之东，较周初王会时已稍西徙。《穆天子传》云：自宗周瀍水以西，至于河宗之邦，阳纡之山，三千又四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于春山珠泽昆仑之邱，七百里。是西夏氏西距昆仑二千又二百里，与《管子》、《吕览》所记大夏地望正合，惟《海外东经》云：国在流沙外者，大夏竖沙居繇月支之国。又云：西胡白玉山在大夏东，与周秦间故书不合。此出汉通西域后所附益，非其本文矣。《大唐西域记》（十二）云：于阗国尼壤城东四百余里，至睹货逻故国。国久空旷，城皆荒芜。宋于阗国姓，实为尉迟，而画家之尉迟乙僧，张彦远《历代名画记》云：于阗人，朱景元《唐朝名画录》云吐火罗人，二者皆唐人所记，是于阗与吐火罗同族，亦吐火罗人曾居于阗之证。又今和阗以东大沙碛，《唐书》谓之图伦碛，（《唐书·西域吐谷浑传》，李靖等军且末之西，伏允走图伦碛，将托于阗。是图伦碛在且末、于阗间）今谓之塔哈尔马干碛，皆睹货罗碛之讹变。是睹货逻故国在且末、于阗间，与周秦间书所记大夏地位，若合符节。《唐书·西域传》云：大夏即吐火罗，其言信矣。大夏之国，自西逾葱岭后，即以音行。除《史记》《汉书》尚仍其故号外，《后汉书》谓之兜勒