儒家思想之孟子荀子朱熹

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《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括 孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。 《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》 相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱 满,说理深刻透彻。
善于雄辩,气势充沛,感情强烈,逻辑谨严;善 用寓言和比喻。读《孟子》读出浩然正气。
嘴巴爱吃美味,内心爱好财利,身体喜欢舒适安逸, 这些都是产生于人的本性的东西,是一有感觉就自然 形成、不依赖于人为的努力就会产生出来的东西。
二、 荀子及其思想

荀子,名况,字卿,称孙卿。战国末期唯物主义思想
家、教育家。儒家现实主义的代表人物。

对儒学有扬弃和发展。博学善辩。齐稷下学宫讲学、
学宫祭酒,楚春申君命兰陵令。
思想
异 人性论 性相近
奠定
基础
战国中期 战国末期
仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水
性善论 性恶论
体系完整, 成为大宗。
荀子名言名句
• “今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人 之情性也。”人的本性,饿了想吃饱,冷了想穿暖,
累了想休息,这些就是人本性。
• “若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理 好愉佚,是皆生于人之情性者也,感而自然、不待事 而后生之者也。”像眼睛爱看美色,耳朵爱听美乐,
食”“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”.这便初步点明了使民加多
的途径.这对于一个希望国强兵、称霸诸侯的君主来说,一定是有着
很大诱惑力的.
• 孟子的政治经济思想:
不违农时, 谷物不可胜孟食子提也出; 使“民有恒产”,
数罟(cu gu )不入洿(w是 吃u指 饭)使 的池老 基,百 本鱼姓 生有 产鳖个 资不凭料劳,可动有胜食也; 斧斤以时入山林, 林木温不饱而可衣胜食无用虑也!养。得起
荀子
荀子其人
• 荀况,又称荀卿(汉代避宣帝讳而 改称孙卿,),赵国人,是先秦 儒家的最后一位大师。生于 战国末期。曾游学于齐,后 去楚,春申君以为兰陵令。 死于楚。
• 游历:齐-楚—秦、赵 • 儒家传人,综合百家 • 崇礼而劝学
孟子、荀子对孔子思想的发展
孔子
孟子
荀子
时期
春秋
仁的
同 思想
爱人
民本 以德治民
性善论
• “恻隐之心,人皆有之; 羞恶之心,人皆有之;
• 恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之。
• 恻隐之心,仁之端也; 羞恶之心,义之端也;
• 恭敬之心,礼之端也; 是非之心,智之端也。

仁、义、礼、智,非由外铄我也,我固有之也。”
(《告子》上)
• “性善论”是一套唯心主义的说法,不过孟子以“性善 论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据,具有一定的 积极意义。

他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年
(1071年),《孟子》一书首次被列为科举考试科目
之一,之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹
将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
• 元朝至顺元年(1330年),孟子被加封为“亚圣 公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。其思 想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
人的本性是什么?
人性之辩
儒家思想之孟子、荀子
孟子像
孟子简介
孟子,(约前372—前289)名轲,字子舆,战国时 邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子 之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民 贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主 张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡 以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。

思想主张:法后王,礼法兼治,王霸并用,隆礼重法。
培养法家学生李斯、韩非。

哲学上,提出“制天命而用之”,“天行有常,不为
尧存,不为桀亡。”

性恶论:好利、好声色,以礼仪教化。主张人性有
“性”和“伪”两部分,性(本性)是恶的动物本能,伪
(人为)是善的礼乐教化,否认天赋的道德观念。强调后
天环境和教育对人的影响;
父母妻儿,荒灾之年不至
于饿死,以至于闹得官逼
有恒产者有恒心。 民反,挺而走险而已。
道德论
• 孟子把人伦关系概括为五种: “父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信”。
孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、 智。 他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来 东西,不是从客观存在着的外部世界所取得的。
一、 性恶论
• 荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一 个进步。既有逻辑,又有论证,与孟子明显不同的是,他 对人性下了定义:“生之所以然者谓之性。”就是说:性 ,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后 天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪 ”是人为、后天加工的意思。比如,仁义礼智信就是“伪 ”,是人为教化的结果。他认为:“性者,本始材朴也; 伪者,文理隆盛也.无性则伪之无所加,无伪则性不能自 美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。” 荀子明确把人性限定为人的自然属性:“饥而欲食,寒而 欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无 待而然者也,是禹、桀之所同也。”而把仁义礼智信归结
政治上的民本思想 不违背农时,粮食就会吃不完.不用细密的渔网到池塘里捕鱼,那鱼鳖
水产就会吃不完.砍伐林木按照一定的时节,那木材便用之不尽.

孟子以三组排比句—,提—出了“发展民生为产的贵三,种措社施稷——次“不之违农,君为
Hale Waihona Puke 轻”。时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”;又连用三个“不可 胜……也”的句式指出采取这种措施后所产生的效果——“谷不可胜
教育至关重要

孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善
端”,但还必须通过教育,加强道德修养,尽量去扩充和
发展这些“善端”。他主张只要人们不断地探索内心的
“善端”,就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。
• 孟子认为教育的作用更有效果:

“善政不如善教之得民也。

善政民畏之,善教民爱之,

善政得民财,善教得民心”。
一、 孟子及其思想

孟子,名轲,邹邑人,现山东邹城人。战国思想家、政
治家、教育家,儒家理想主义的代表。

思孟学派,儒家学派继承人。所做《孟子》是儒家学
说经典,主要记载孟子言行,是孟子与弟子万章、公孙丑等
编撰。《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

思想主张:政治上主张施仁政、行王道。

行政理论(民本思想):民为贵,社稷次之,君为轻。
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