蔡襄论书
关于宋四家的书论
关于宋四家的书论
【原创版】
目录
1.宋四家的简介
2.宋四家的书论特点
3.宋四家的书论影响
正文
1.宋四家的简介
宋四家，又称为“苏黄米蔡”，指的是宋代四位著名的文学家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
他们在文学、书法、绘画等领域都有极高的成就，对于后世影响深远。
2.宋四家的书论特点
（1）苏轼的书论
苏轼是宋四家中的书法大家，他的书法理论主张“尚意”，强调个性和情感的表达，追求书法的自由和创新。
他在《东坡志林》中提出“书初无意于佳，乃佳尔。
”的观点，主张书法应该追求自然，不应该过于刻意。
（2）黄庭坚的书论
黄庭坚的书法理论主张“尚韵”，他强调书法的韵律感和音乐性，认为书法应该表现出一种动态的美感。
他在《山谷题跋》中提出“字外有字，韵外有韵。
”的观点，主张通过笔势和结构的变化，表现出韵律的美感。
（3）米芾的书论
米芾的书法理论主张“尚态”，他强调书法的形态美，认为书法应该表现出一种静态的美感。
他在《海岳名言》中提出“字要有态，有态则妍。
”的观点，主张通过笔势和结构的变化，表现出形态的美感。
（4）蔡襄的书论
蔡襄的书法理论主张“尚法”，他强调书法的法度，认为书法应该遵循一定的规则和法度。
他在《颜筋柳骨》中提出“学书有法，非法不行。
”的观点，主张通过遵循法度，提高书法的技艺水平。
3.宋四家的书论影响
宋四家的书论，对于后世书法的发展产生了深远的影响。
他们的书论主张，不仅推动了书法艺术的发展，也为后世书法家提供了理论指导。
苏轼《论书》解读
苏轼《论书》解读梁德水[述评]苏轼（1037年—1101年），北宋大文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。
父苏询，弟苏辙，皆有文名，号称“三苏”。
嘉佑进士，官至礼部尚书，追谥文忠。
学识渊博，文章明白畅达，为“唐宋八大家”之一。
书法与黄庭坚、米芾、蔡襄齐名，并称为“宋四大家”。
擅长行、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，并上溯晋宋之名家，而能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，卓然自成一家。
《论书》摘自《东坡集》，包括苏轼《论书》、《论古人书》、《自论书》等论述书法的材料。
苏东坡书法自出新意，不囿于成法，不迷信权威，他指出“把笔无定法，要使虚而宽”，强调执笔应该是适宜而无一定的规则，在实的前提下做到自由自在，无拘无束，挥洒自如，为自己所用。
“书初无意于佳乃佳”更是提出了书法创作中大象无形的最高境界，这是直指灵性的高层次的阐发。
他的“我书意造本无法，点画信手烦推求”的尚意书风思想对后世影响较大。
[原文]书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也（1）。
书法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也（2）。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也（3）。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
凡世之所贵，必贵其难。
真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余（4）。
把笔无定法，要使虚而宽（5）。
欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙（6）。
方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。
柳诚悬之言良是（7），古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理（8），雷太简乃云闻江声而笔法进（9），文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣（10）。
献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世（11）。
仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。
然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。
蔡襄《论书》
蔡襄《论书》蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，汉族，福建路兴化军仙游县慈孝里赤湖蕉溪（今福建省莆田市仙游县枫亭镇九社青泽亭）人。
北宋著名书法家、政治家、茶学家。
所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验，而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作” 。
蔡襄工于书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。
有《蔡忠惠公全集》传世。
《论书》原文：钟、王、索靖法，相近张芝又离为一法。
今书有规矩者王、索，其雄逸不常者，皆本张也。
旭、素尽出此流，盖其天资近者，学之易得门户。
学书之要，唯取神、气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
尝观《石鼓文》，爱其古质，物象形势有遗思焉。
及得《原叔鼎器铭》，又知古之篆文，或多或省或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。
秦汉以来，裁得一体，故古文所见止此，惜哉！唐初，二王笔迹犹多，当时学者莫不依仿，今所存者无几。
然观欧、虞、褚、柳，号为名书，其结构字法皆出王家父子，学大令者多放纵，而夕羲之投笔处皆有神妙。
予尝谓篆、隶、正书与草、行通是一法。
吴道子善画，而张长史师其笔法岂有异哉。
然其精粗，系性之利钝，学之浅深，古人有笔冢、墨池之说，当非虚也。
近世篆书，好为奇特，都无古意。
唐李监通于斯，气力浑厚，可谓篆中之雄者。
学者宜如此说，然后可与论篆矣。
长史笔势，其妙入神，岂俗物可近哉?怀素处其侧，直有仆奴之态，况他人所可拟议。
张长史正书甚谨严，至于草圣，出入有无，风云飞动，势非笔力可到，可谓雄俊不常者耶。
颜鲁公天资忠孝人也，人多爱其书，书岂公意耶。
闽中无佳石，以坚木刊字，往往有予笔迹，模刻多或失真。
自今年来眼昏，求书者一切谢绝，向时子弟辈多蓄予字，皆为人持去。
余有澄心纸百幅，李庭珪墨数丸，皆人间罕见者，当作诸家体以传子孙，其余非故人不能作手书，子弟辈得余书者当自收之。
每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。
高中语文课外古诗文《宋史蔡襄传》原文及翻译
《宋史·蔡襄传》原文及翻译宋史原文：蔡襄，字君谟，兴化仙游人。
举进士，为西京留守推官、馆阁校勘。
范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷，由是三人者皆坐谴。
襄作《四贤一不肖诗》，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。
契丹使适至，买以归，张于幽州馆。
庆历三年，仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官，襄又以诗贺，三人列荐之，帝亦命襄知谏院。
襄喜言路开，而虑正人难久立也。
乃上疏曰：“朝廷增用谏臣，修、靖、素一日并命，朝野相庆。
然任谏非难，听谏为难；听谏非难，用谏为难。
三人忠诚刚正，必能尽言。
君有过失，不救之于未然，传之天下后世，其事愈不可掩，此之谓彰君过，愿陛下察之，毋使有好谏之名而无其实。
”夏竦罢枢密使，韩琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罢竦而用琦、仲淹，士大夫贺于朝，庶民歌于路，至饮酒叫号以为欢。
且退一邪，进一贤，岂遂能关天下轻重哉？盖一邪退则其类退，一贤进则其类进。
众邪并退，众贤并进，海内有不泰乎！虽然，臣切忧之。
天下之势，譬犹病者，陛下既得良医矣，信任不疑，非徒愈病，而又寿民。
医虽良术，不得尽用，则病且日深，虽有和【注】、扁，难责效矣。
”以母老，求知福州，改福建路转运使，开古五塘溉民田，奏减五代时丁口税之半。
进知制诰，迁龙图阁直学士、知开封府。
以枢密直学士再知福州。
徙知泉州，距州二十里万安渡，绝海而济，往来畏其险。
襄立石为梁，其长三百六十丈，种蛎于础以为固，至今赖焉。
又植松七百里以庇道路，闽人刻碑纪德。
治平三年，丁母忧。
明年卒，年五十六。
乾道中，赐襄谥曰忠惠。
（节选自《宋史•蔡襄传》）【注】和：秦和，古代名医。
译文：蔡襄，字君谟，兴化仙游人。
科举考中进士，任西京留守推官、馆阁校勘。
范仲淹因言事被贬离开京城，余靖争论要救助他，尹洙请求与范仲淹一起贬谪，欧阳修上书责斥司谏高若讷，因此三个人都受牵连被斥责。
蔡襄作《四贤一不肖诗》，京城人士争相传送抄写，卖书的人买了这首诗，也获得了厚利。
蔡襄的书法特点有哪些特征
蔡襄的书法特点有哪些特征蔡襄是北宋著名书法家、政治家、茶学家。
下面是店铺给大家整理的蔡襄的书法特点简介，希望能帮到大家!蔡襄的书法特点书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，他们四人被认为是宋代书法风格的典型代表。
“宋四家”中，前三家分别指苏轼(东坡)、黄庭坚(涪翁)和米芾(襄阳漫士)。
宋四家中，蔡襄年龄辈份，应在苏、黄、米之前。
从书法风格上看，苏轼丰腴跌宕;黄庭坚纵横拗崛;米芾俊迈豪放，他们书风自成一格，苏、黄、米都以行草、行楷见长，而喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。
蔡襄擅长正楷，行书和草书。
其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。
展卷蔡襄书法，顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息。
其书法在其生前就受时人推崇备至，极负盛誉，最推崇他书艺的人首数苏轼、欧阳修。
苏轼在《东坡题跋》中指出：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。
然行书最胜，小楷次之，草书又次之……又尝出意作飞白，自言有翔龙舞凤之势，识者不以为过。
””欧阳修对蔡襄书法的评价真是到了无以复加的地步：欧阳修说：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。
近年君漠独步当世，然谦让不肯主盟。
”(《欧阳文忠公集》)黄庭坚也说：“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。
”(《山谷文集》)沈括在《梦溪笔谈》中评论蔡襄的草书“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，自成一家。
存张旭怀素之古韵，有风云变幻之势，又纵逸而富古意。
”《宋史·蔡襄传》称他：“襄工于手书，为当世第一，仁宗尤爱之。
”许将《蔡襄传》说：“公于书画颇自惜，不妄为人，其断章残稿人悉珍藏，仁宗尤爱称之。
”朱长文《续书断》：“蔡襄书颇自惜重，不轻为书，与人尺牍，人皆藏以为宝。
仁宗深爱其迹……及学士撰《温成皇后碑》文，敕书之，君谟辞不肯书。
”从以上三段记载中，可以知道，蔡襄书法从天子到普通百姓都十分珍惜。
由于他颇自惜，不妄为人书，所以传世作品较少。
另外可以看出当时书坛的风气已完全转向了诗文尺牍，而书碑则被看作是一技夫役役之事，为士大夫所不屑为，甚至连帝王的敕命也已不能左右之。
大观茶论原文及翻译
大观茶论原文及翻译
【原创实用版】
目录
1.大观茶论概述
2.大观茶论的作者和成书背景
3.大观茶论的主要内容
4.大观茶论的翻译及现代解读
5.大观茶论的历史价值和意义
正文
【大观茶论概述】
《大观茶论》是一部关于茶文化的经典著作，成书于宋代，被誉为“茶文化百科全书”。
该书对茶的起源、种植、制作、品饮、传播等方面进行了全面而详细的阐述，对于后世茶文化的发展产生了深远的影响。
【大观茶论的作者和成书背景】
《大观茶论》的作者是北宋著名文人、书法家、茶学家蔡襄。
他长期从事茶文化的研究，对茶的产区、制作工艺、品饮方式等有着深入的了解。
成书于宋仁宗嘉佑年间（1056-1063），是当时茶文化研究的集大成者。
【大观茶论的主要内容】
《大观茶论》共分二十篇，内容包括茶的起源、茶的种植、茶的制作、茶的品饮、茶的传播等五个方面。
书中详细介绍了茶的历史、品种、产区、制作工艺、品饮方式、茶具、茶道等，对后世茶文化产生了深远影响。
【大观茶论的翻译及现代解读】
《大观茶论》的翻译工作已经开始，现代解读也在进行中。
书中的内容对于了解古代茶文化、研究茶文化史具有重要价值。
现代解读可以帮助
读者更好地理解古代茶文化，同时也可以发现古代茶文化与现代茶文化的联系与差异。
【大观茶论的历史价值和意义】
《大观茶论》是一部重要的茶文化著作，对于了解古代茶文化、研究茶文化史具有重要价值。
经典法帖宋·蔡襄《自书诗帖》（高清版）
经典法帖宋·蔡襄《自书诗帖》（高清版）作者介绍蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟。
北宋名臣，著名的政治家、茶艺家和书法家。
其书法在继承了历朝历代书法名人技法的基础上集众家之精华，融会贯通地发展了自己的风格创意，他的书法艺术自成一体，具有独特风骨，他与苏轼、黄庭坚、米芾并称为“宋四家”。
作品欣赏北宋皇祐二年（1050年），蔡襄罢福建转运使，召还汴京修起居注，遂从福州一路北行，历时半年多。
沿途见闻有感于怀者，皆成诗章，此卷所书五言、七言诗11首即是。
其中的“此一篇极有古人风格”，据杨时题跋称，乃欧阳修所书。
▲ 宋·蔡襄《自书诗帖》（28.2cm*221.2cm）诗之三。
皇祐二年十一月外除赴京。
南剑州芋阳铺见腊月桃花。
可笑夭桃耐雪风，山家墙外见疏红。
为君持酒一相向，生意虽殊寂寞同。
书戴处士屋壁。
长冈隆雄来北边，势到舍下方回旋。
三世白士犹醉眠，山翁作善天应怜。
如彼发源今流泉，儿孙何数鹰马然。
有起家者出其间，愿翁寿考无穷年。
题龙纪僧·居室。
此一篇极有古人风格。
山僧九十五，行是百年人。
焚香犹夜起，熹酒见天真。
生平持戒定，老大有精神。
须知不变者，那减故时新。
题南剑州延平阁。
双溪会一流，新构横鲜赭。
浮居紫霄傍，卧影澄川下。
峡深风力豪，石陗湍声泻。
古剑蛰神龙，商帆来阵马。
晴光转群山，翠色着万瓦。
汀洲生芳香，草树自闲冶。
主郡黄士安，高文勇扳贾。
顾我久踈悴，霜髭渐盈把。
临津张广筵，穷画传清斝。
舞鼍惊浪翻，歌扇妖云惹。
驩余适晚霁，望外迷空野。
曾是倦游人，意虑亦萧洒。
自渔梁驿至衢州大雪有怀大雪压空野，驱车犹远行。
乾坤初一色，昼夜忽通明。
有物皆迁白，无尘顿觉清。
只看流水在，却喜乱山平。
逐絮飘飘起，投花点点轻。
玉楼天上出，银阙海中生。
舞极摇溶态，闻余淅沥声。
客炉何暇煖，官酤(去)未能酲。
薄吹飘(此字点去)消春冻，新晹破晓晴。
更登分界岭，南望不胜情。
福州宁越门外石桥看西山晚照宁越门前路，归鞍驻石梁。
苏轼《论书》原文及翻译
苏轼《论书》原文及翻译苏轼原文：书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。
书法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
凡世之所贵，必贵其难。
真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
把笔无定法，要使虚而宽。
欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。
方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。
柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。
献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。
仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。
然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。
不然，则是天下有力者，莫不能书也。
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。
书初无意于佳乃佳尔。
草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。
古人云，匆匆不及草书，此语非是。
若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。
吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
王荆公书得五法之法，然不可学，无法故。
仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。
欧阳叔弼云：子书大似李北海。
予亦自觉其如此。
世或以为似徐书者，非也。
译文：书法作品一定要有精神、气韵、骨力、肥瘦、浓淡，五者缺一则不成为书法。
书法要先学好正书，进而再学习行草。
未能正书而写行草，就像未读过庄子之语，而动辄口出玄言，这不是真正的道家。
人的相貌有美丑之分，然君子与小人之态，无法掩饰；言语有雄辩与不善言辞之别，然君子与小人的气质，瞒不住人；书法有工有拙，然君子与小人的心性，却无法混淆。
大凡世人所贵，必贵其难。
楷书难以飘洒生动，草书难以严肃持重，大字难以紧密不散，小字难以宽绰疏朗。
蔡襄《入春帖》《南归帖》受信人考——兼论蔡襄与葛宥的交游
T圉_雨水研究蔡襄《入春帖》《南归帖》受信人考—兼论蔡襄与葛宥的交游◊武宝民蔡襄（1012—1067)，字君漠，兴化军仙游县慈孝里赤岭（今福建省仙游县）人。
天圣八年 (丨030)甲科前十名进士及第，官至翰林学士、三 司使、端明殿学J r等职，出任福建路转运使，知 泉州、福州、开封和杭州府事。
卒谥“忠惠'累赠少师。
所作《荔枝谱》被称为“世界上第一部 罘树分类学著作”。
有《端明集》传世。
其诗文 清妙，书法浑厚端庄、淳淡婉美、自成一体，在 中国书法史上，蔡襄被誉为“北宋四大书家”之 一，且是有宋以来第一人，引领整个宋代书法艺 术的发展趋势，是“尚意”书风的先导者。
今笔者不揣拙笔陋见，对蔡跋遗存的书法墨迹和刻本中的《人春帖》《南归帖》进行考析，论正两帖身份归宿问题，以求正于诸同仁。
一、《入舂帖》《南归帖》考析1.《入春帖》，纸本，草书。
信札则，凡十一行，共一百二十字，纵30厘米，横41 •丨厘米。
故宫博物院藏（图I)。
历史上，此帖有许多别名：《蔡襄集》称《致公绰仁弟书》，《平生壮观》称《公绰仁弟》，《大观录》称《公绰札》，《敬一堂帖》《渤海藏真帖》中皆称为《与公绰仁弟书》等。
襄启，入春以来，属少人便，不得驰书上问，唯深瞻想。
日来气候阴晴不齐，计安适否？贵属亦平宁。
襄举室吉安，去冬大寒，出入感冒、（积）劳，百病交攻，难可支持。
虽入文字，力求丐祠。
今又蒙恩，复供旧职，恐知，专以为信。
前者铜雀台瓦研，十三兄欲得之，可望寄与，旦夕别寻端石奉送也。
正月十八日，襄顿首。
公绰仁弟足下。
1蔡襄的书法，崇尚法度，诸体皆掖，草书一体更具独特面貌。
他大胆开创，用^泰/-Mvl、：$、\表rw^i r^-®^^:^、r^A^^^^^4-r^^^d^^3:.^^7叙>>o圓图1蔡襄草书入春帖30cm X41.1c m纸本故宫博物院藏图2蔡8行草南归帖ffi 本“散帛笔”写•散草”，谓之“飞草”，如《思 咏帖》《陶生帖》《虹县帖》都具有其自成 一家的“飞草”特点。
苏东坡墨迹题跋中有关蔡襄的就有六通之多，他为何力挺蔡襄书法？
苏东坡墨迹题跋中有关蔡襄的就有六通之多，他为何⼒挺蔡襄书法？丁启阵书法微报读《东坡题跋》，看到东坡先⽣关于蔡襄（1012—1067）书法的题跋有六通之多，⽽且每⼀通题跋，不是推崇备⾄，便是饱含深情。
请看（为了⽅便⼀般读者朋友阅读，翻译成了⽩话。
原⽂附在译⽂之后括弧中）：⼀、《题蔡君谟帖》：慈雅在北⽅游历⼗七年后回到杭州，居住在孤⼭脚下，已经有⼗⼋个年头了。
他平⽣交往的朋友，基本上都已不在⼈世了。
有⼀次拿出蔡襄⽼先⽣的书法作品观赏，他反复悲叹。
德⾏⾼尚的⽼⼈死去，举世为之惋惜。
慈雅的感叹，是有缘故的。
（原⽂：慈雅游北⽅⼗七年⽽归，⽼于孤⼭下，盖⼗⼋年矣。
平⽣所与往还，略⽆在者。
偶出蔡公书简观之，反复悲叹。
耆⽼雕丧，举世所惜。
慈雅之叹，盖有以也。
）⼆、《跋蔡君谟书海会寺记》：蔡襄先⽣写这幅字的时候是28岁，此后三⼗⼆年，即熙宁七年（1074），我从杭州来临安，借看此帖，这时距离君谟去世已经有六年了。
明师傅虽然已经74岁，但是他更加⽿聪⽬明，寺庙也更加完善雄壮。
⽵林桥上，暮⼭依旧，真是令⼈感慨。
因为明师傅要远⾏，⼜想到⽵林桥观赏暮⼭是⼈间⼀⼤胜景，不禁⼼向往之。
（君谟写此时年⼆⼗⼋，其后三⼗⼆年，当熙宁甲寅，轼⾃杭来临安借观，⽽君谟之没已六年矣。
明师之齿七⼗有四，⽿益聪，⽬益明，寺益完壮。
⽵林桥上，暮⼭依然，有⾜感叹者。
因师之⾏，⼜念⽵林桥看暮⼭乃⼈间绝胜之处，⾃驰想⽿。
）三、《论君谟书》：欧阳修先⽣论书法道：蔡襄独步当世。
这是最正确的观点。
他说蔡襄⾏书最好，⼩楷次之，草书再次之。
鸡蛋⾥边挑⾻头的话，⼤字稍微差⼀点。
天资极⾼，加上刻苦学习，独步当世是理所当然的事情。
近年谈论蔡襄先⽣书法的，有⼀些异议，因此这⾥特地说明这个情况。
（欧阳⽂忠公论书云：蔡君谟独步当世。
此为⾄论。
⾔君谟⾏书第⼀，⼩楷第⼆，草书第三。
就其所长⽽求其所短，⼤字为⼩疏也。
天资既⾼，辅以笃学，其独步当世宜哉。
近岁论君谟书者，颇有异论，故特明之。
宋代书论·苏轼·论书转载
宋代书论·苏轼·论书转载宋元世之人有喜作肥字者, 正如厚皮馒头, 食之未必不佳,而视其为状,已可知其俗物。
字法中绝将五十年,近日稍稍知以字书为贵,而追迹前贤末有三数人。
古之人皆能书,独其人之贤者传遂远。
然后世不推此,但务于书,不知前日工书随与纸墨泯弃者不可胜数也。
使颜公书虽不佳,后世见者必宝也。
杨凝式以直言谏其父,其节见于艰危。
李建中清慎温雅。
爱其书者,兼取其为人也。
岂有其突然后存之久耶?非自古贤哲必能书也, 惟贤者能存尔。
其余泯泯, 不复见尔。
——欧阳修《欧阳文忠公文集》薛稷书刻石者,余家积录颇多,与墨迹互有不同。
唐世颜柳诸家刻石者,字体时时不类,谓由模刻人有工拙。
昨日见杨褒家所藏薛稷书,君谟以为不类,信矣。
凡世人于事,不可一概,有知而好者,有好而不知者,有不好而不知者,有不好而能知者。
褒于书画,好而不知者也。
画之为物尤难识,其精粗真伪,非一言可达。
得者各以其意,披图所赏未必是禀笔之意也。
昔梅圣俞作诗,独以吾为知音,吾亦自谓举世之人知梅诗者莫吾若也。
吾尝问渠最得意处,渠诵数句,皆非吾赏者,以此知披图所赏,末必得秉笔之人本意也。
——欧阳修《欧阳文忠公文集》作字要熟,熟则神气完实而有馀,于静坐中,自是一乐事。
然患少暇, 岂其于乐处常不足邪?——欧阳修《欧阳文忠集》苏子美喜论用笔,而书字不迨其所论,岂其力不副其心邪?然“万事以心为本,未有心至而力不能者。
”余独以为不然。
此所谓非知之难而行之难者也。
古之人不虚劳其心力,故其学精而无不至。
盖其幼也,未有所为时,专其力于学书。
及其渐长,则其所学渐近于用,今人不然,多学书于晚年, 所以与古不同也。
——欧阳修《欧阳文忠集》自苏子美死后,遂觉笔法中绝。
近年君谟独步当世,然谦让不肯主盟。
往年予尝戏谓:“君谟学书如溯急流,用尽力气,不离故处。
”君谟颇笑以为能取譬。
今思此语已二十馀年, 意如何哉?——欧阳修《欧阳文忠集》苏子美尝言用笔之法,此乃柳公权之法也。
浅谈蔡襄的书法美学
存张旭怀素之古韵，有风云变幻之势，又纵逸而富古 他“颇自惜”有关，不妄为人书，因此不管上到皇帝
意。”草书作品中，《陶生帖》开创了“飞草”的写 还是下到黎民百姓都十分珍惜，宋仁宗尤其喜爱蔡襄
法。这种用散卓笔所写的草书，兼有章草和飞白书的 的书法，曾下诏命他书《温成皇后碑》，蔡襄却坚持
特征。《陶生帖》又称《新记帖》，通篇书写速度较 不肯，他认为儒者工书，乃自游息之乐事，不可等同
二、神采之外，推崇古意 蔡襄的书法博采众长，兼容并蓄，恪守法度， 讲究气韵。欧阳修说蔡襄的书法独步天下，笔法有师 承。他的行书应排第一，其次是小楷，再次是草书。 所以，当苏轼认为“蔡君谟为近世第一”的同时，也 指出其“大字不如小字，草书不如真书，真书不如行 书”。《澄心堂纸帖》是蔡襄墨迹中最具晋唐风格的 代表作，全文以行楷写成，结构端正，字形丰腴，布
而与欧阳修同朝为官的蔡襄毅然独起，他不仅 政绩显著，也是宋代书法发展史上的重要人物。蔡襄， 字君谟，兴化仙游（今属福建）人，与苏轼、黄庭坚、 米芾并称为宋四家。欧阳修说：“自苏子美死后，遂 觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。” 苏东坡则称：“蔡君谟书，天资既高，积学至深，心 手相应，变化无穷，遂为本朝第一。”这一点，他与 恩师欧阳修一脉相承。黄庭坚赞曰：“君谟真行简札 甚秀丽，能入永兴之室。”由此看出，众人对他的评 价是相当高的。
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鉴 赏
局清朗，字距行宽适中，端重而雍容。另一名帖《扈 优劣长短，其行草多取法魏晋及二王，因此在自己的
从帖》可算是蔡襄传世尺牍中最为精彩的一件，用笔 书法作品中时常显现出诸多前贤的痕迹。
谨慎而不刻意求工，颇具晋唐遗风，可见蔡襄在行书
三、承上启下，“尚意”书风的奠基人
方面以对传统的继承为主。行书信札《安道帖》又称
《古香斋宝藏蔡帖》4卷.宋代蔡襄书.宝藏珍品
《古香斋宝藏蔡帖》4卷.宋代蔡襄书.宝藏珍品
《古斋香蔡帖》分四卷：卷一为什帖；卷二为《茶录》；卷三为《荔枝谱》；卷四为欧阳修记蔡襄书的《相州画锦堂记》。
蔡襄，字君谟，擅长正楷、行书、草书，北宋著名书法家，为宋四家之一。
清拓本，宋珏集。
蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟，汉族，兴化军仙游县（今枫亭镇青泽亭）人。
北宋著名书法家、政治家、茶学家。
宋仁宗天圣八年（1030年）进士，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。
治平四年（1067年），蔡襄逝世，赠吏部侍郎，后加赠少师。
南宋乾道（1165年—1173年）年间，追谥忠惠，故称“蔡忠惠”。
蔡襄任泉州知府时，主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥；任福建路转运使时，倡植福州至漳州700里驿道松；在建州时，主持制作武夷茶精品“小龙团”，所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。
所著《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。
蔡襄工书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。
有《蔡忠惠公全集》。
大观茶论原文及翻译
大观茶论原文及翻译
摘要：
一、大观茶论的背景与作者
二、大观茶论的主要内容
三、大观茶论的翻译
四、大观茶论的影响及意义
正文：
【大观茶论的背景与作者】
大观茶论是我国宋代的一部茶文化专著，作者是著名文学家、茶学家蔡襄。
蔡襄在宋仁宗时期任秘书省校书郎，对茶文化有着浓厚的兴趣，通过多年的实践和研究，写成了这部传世之作。
【大观茶论的主要内容】
大观茶论分为上、中、下三篇，全面论述了茶的历史、种植、采摘、制作、品鉴等方面的内容。
上篇主要介绍茶的起源、历史变迁和茶道的兴起；中篇讲述茶的种植、采摘和制作技术，以及水、火、器具等对茶的影响；下篇则着重品鉴茶的方法和茶道的精神内涵。
【大观茶论的翻译】
大观茶论原文及翻译如下：
上篇：茶之源
茶者，南方之嘉木也。
自神农尝百草，以为饮，可以祛疾，而人饮之，得以延年。
其地，山泽之润，风气之和，岁之丰，谷之登，然后茶生。
中篇：茶之制
茶有春采、夏采、秋采。
春茶，其芽茁壮，其叶初发，最为嘉品。
夏茶，谓之“连枝”，品最下。
秋茶，谓之“白露”，上品。
其采也，以黎明，不以午。
其制也，以清明，不以谷雨。
下篇：茶之道
茶道，清、静、和、真。
清者，茶之本；静者，茶之性；和者，茶之德；真者，茶之至。
人能清、静、和、真，则茶道全。
【大观茶论的影响及意义】
大观茶论对后世茶文化的发展产生了深远的影响。
它不仅丰富了茶文化的理论体系，而且对茶的种植、采摘、制作等实践环节提出了科学的指导。
宋代书论——精选推荐
宋代书论苏轼《论书》米芾《海岳名言》姜夔《续书谱》黄庭坚《论书》宋代书论欧阳修·试笔苏轼《论书》米芾·海岳名言米芾·书史米芾·砚史赵构·翰墨志姜夔·续书谱欧阳修·六一论书朱文长·续书断陈槱·负暄野录无名氏·三十六法米芾·宝章待访录蔡襄·论书黄庭坚·论书苏轼《论书》简介和解题：苏轼（1037年—1101年），北宋大文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士。
眉山（今属四川）人。
苏洵子，苏辙兄，三人号称“三苏”。
嘉佑进士，官至礼部尚书，追谥文忠。
学识渊博，喜奖励后进，其文明白畅达，为“唐宋八大家”之一。
诗词开豪放一派，又与黄山谷、欧阳修称为“苏黄”、“欧苏”，对后代很有影响。
书法列入“宋大四家”。
擅长行、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，并上溯晋宋诸名家，而能自创新意，用笔丰腴跌宕，，有天真烂漫之趣。
存世法书有《答谢民师论文帖》、《黄州寒食诗帖》、《前赤壁赋》、《祭黄几道文》等。
他生平论及书法的文字甚多，后人辑有《东坡论书》。
《论书》包括苏轼“论书”、“论古人书”、“自论书”等论述书法的材料，均摘自《东坡集》。
原文：真本已人昭陵，世徒见此而已，然此本最善。
日月愈远，此本当复缺坏，则后生所见愈微愈疏矣。
《题兰亭记》仆尝见欧阳文忠公，云《遗教经》非逸少笔，以其言“观之信若不妄”。
然自逸少在时小儿乱真，自不解辨，况数百年后传刻之徐而欲必其真伪，难矣。
顾笔画精稳，自可为师法。
(题遗教经》笔墨之迹托于有形，有形则有弊，苟不至于无而自乐于一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤于博弈也。
虽然，不假外物而有守于内者，圣贤之高致也，惟颜子得之。
《题笔阵图》。
笔成冢墨成池，不及羲之即献之;笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。
《题二王书》王会稽父子书存于世者盖一二数，唐人褚、薛之流硬黄临放，亦足为贵。
《跋褚薛临帖》。
蔡襄
蔡襄作者：翁洪扬来源：《牡丹》2018年第15期蔡襄书法在中国书法史上一直备受争议。
有人将蔡襄的书法捧为“本朝第一”，有人又将蔡襄的书法贬为“闺房态度”，众说纷纭，以致数百年来聚讼不已。
但是，人们仍然不能否认蔡襄书法的艺术价值，尤其是其“取神气为佳”的思想更是影响了整个宋代书坛。
苏子美更是评价蔡襄：“君谟天资既高，积学至深，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。
”在继承与发展的基础上，本文研究了蔡襄对“尚意”书风兴起所做的贡献。
一、蔡襄简介近千年前的北宋汴京诚，也就是今天的河南开封市，有一位开封府的最高行政长官，他是宋代书法著名的代表书家之一，“苏、黄、米、蔡”中的蔡指的就是他——蔡襄。
蔡襄，字君谟，福建路兴化军仙游县人，北宋书法家、文学家、政治家和茶学家。
说起蔡襄，就得提起今开封有名景区开封府的门匾，用的就是他的字，如果把“大梁门”门匾和“开封府”门匾做对比，作为颜楷的前者更讲究法度，而后者脱胎于唐楷，却有鲜明的个性，不大受被奉为圭臬的唐楷法度的约束。
二、对宋“尚意”的影响蔡襄与苏轼、黄庭坚、米芾并称宋四家，据史料记载，最初的宋四家中的蔡原本是蔡京，但因蔡京是佞臣，祸国殃民，所以后来的书法史将四家中的蔡改为蔡襄。
笔者个人认为，这对于蔡襄是不公平的，蔡襄的书法成就并不低，相比而言在某些方面成就更为突出。
从作品风格来看，蔡襄主要是学习二王、颜真卿，在宋初并不算是一位开宗立派的大家。
相对比他的几个晚辈苏轼、黄庭坚而言，他严谨法度，尽心尽力地学习晋人的韵、唐人的法，在创新方面并不突出，但不突出不代表一点都没有，也可以这么说，蔡襄在那时就是一个老实人，老老实实地做官，老老实实写字。
因为他是农家子弟，金榜题名后登科入仕，自身的身份较为敏感，但他也不全是这样，沈括曾经评价蔡襄说：“以散笔作草书，谓之散草，且自成一家。
”这就说明蔡襄并不是一个毫无创意的书家，恰恰相反，尽管稍微缺少一点创新精神，但他天资极高，并不是泥古不化，虽算不上宋“尚意”的标志性人物，但他为尚意所做的开启作用是不容忽视的。
宋苏轼《论书》
宋苏轼《论书》苏东坡书法自出新意，不囿于成法，不迷信权威，他指出“把笔无定法，要使虚而宽”，强调执笔应该是适宜而无一定的规则，在实的前提下做到自由自在，无拘无束，挥洒自如，为自己所用。
“书初无意于佳乃佳”更是提出了书法创作中大象无形的最高境界，这是直指灵性的高层次的阐发。
下面是小编整理的宋苏轼《论书》的内容，一起来看看吧。
苏轼简介苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
[1] [2]嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。
宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。
宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。
宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。
其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。
词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
基本介绍《论书》由“论书”、“论古人书”和“自论书”等三部分组成。
“论书”篇，开章立旨，提出了书法艺术的必备要素，“有神、气、骨、肉、血”等，若“五者缺一”，则“不为成书也”。
作者认为“书法备于正书，溢而为行草”，正书是基础，行草是升华。
“未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也”，揭示了学书之道由正至行草的必然规律。
更以“人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也”之比喻，提出“书有二拙，而君子小人之心，不可乱也”等独特观点。
《论书绝句三十首》
【名称】《论书绝句三十首》【年代】清【作者】王文治【体裁】七言绝句编辑本段作品原文1、焦山鼎腹字如蚕,石鼓遗文笔落酣。
魏晋总教传楷法,中锋先向此中参。
①2、当涂四表重元常,典午名流尽瓣香。
凭他野鹜家家爱,甘雪私心赏世将。
3、醉本兰亭付辨才,一篇茧纸万琼瑰。
菁华已向昭陵閟,宗派还从定武开。
②4、柬屏不屑独孤贤,阅世飘零总莫传。
恠底虹光生颖上,石函重见永和年。
5、一十三行珠琲列,宫奴风韵不犹人。
何当银烛围红袖,半格乌丝写洛神。
6、小字黄庭内景经,大书瘗鹤上皇铭。
相傅并是神仙迹,挥洒都成鸾凤形。
7、书家品韵辨声微,钟褚谁凭定是非。
却忆味经堂上坐,小窗风雨看灵飞。
8、妩媚宁徒魏郑公,河南腕底亦惊鸿。
子山枯树文皇册,颠米平生学不穷。
9、貌寝工书有率更,高丽贡使尽知名。
几人眼见元口赞,陕刻空劳搨九成。
10、狂素颠张艸稿工,秉胎汉晋自称雄。
岂知有宋诸名辈,祧却羲之祖鲁公。
11、墨池笔冢任纷纷,参透书禅未易论。
细取孙公书谱读,方知渠是过来人。
12、唐代何人绍晋风,括州象比右军龙。
云麾墓道残碑在,万本临摹意未慵。
13、峋嵝山惟留艸树,延陵碑已失龙鸾。
浯溪万丈磨厓颂,合作商彝夏敦看。
14、曾闻碧海掣鲸鱼,神力苍茫运太虚。
间气古今三鼎足,杜诗韩笔与颜书。
15、虽然笔谏足千秋,争坐天尊未许俦。
若把诚悬方鲁国,也如子厚拟苏州。
16、韭花一帖重璆琳,千古华亭最赏音。
想见昼眠人乍起,麦光铺案写秋阴。
17、君漠落笔带春韶,玉润兰馨意欲销。
心画心声原不假,党人争及万安桥。
18、坡翁奇气本超伦,挥洒纵横欲绝尘。
直到晚年师北海,更於平淡见天真。
③19、学士苏门沾溉多,出蓝生水究难过。
便将书品衡诗品,毕竟西江逊大峩。
20、鸳鸯绣出任君评,得力终身只自明。
小楷蝇头空一代,谁知从幼学颜行。
21、天姿凌轹未须夸,集古终能自立家。
一扫二王非妄语,祗应酿蜜不留花。
22、不徒素练画秋鹰,笔态冲融似永兴。
善鉴工书俱第一,宣和天子太多能。
23、狂怪余风待一砭,子昻标格故矜严。
关于宋四家的书论
关于宋四家的书论
摘要：
一、宋四家的简介
1.宋四家定义
2.宋四家的代表人物
二、宋四家的书论概述
1.苏轼的书论
2.黄庭坚的书论
3.米芾的书论
4.蔡襄的书论
三、宋四家书论的成就与影响
1.对后世书法发展的影响
2.对现代书法研究的价值
四、宋四家书论的总结
正文：
宋四家，是指我国北宋时期四位著名的书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
他们的书法各具特色，共同代表了北宋书法的高峰。
在书论方面，他们提出了许多独到的见解，为后世书法发展产生了深远的影响。
首先，苏轼的书论主张自然、率真。
他认为书法应该表现出个性，强调书写时的情感宣泄。
苏轼的书法作品，如《黄州快哉亭记》，展示了其独特的书风，结构宽松，笔画流畅，极具个性。
其次，黄庭坚的书论注重笔法和气韵。
他认为书法应该注重内在精神，强调笔法的运用。
黄庭坚的书法作品，如《松风阁诗帖》，笔画顿挫有力，气韵生动，富有节奏感。
再者，米芾的书论强调笔势和变化。
他认为书法应该注重笔势的运用，追求变化中的统一。
米芾的书法作品，如《寿翁帖》，笔势丰富多变，结体紧密，富有韵律感。
最后，蔡襄的书论注重规矩和法度。
他认为书法应该遵循古法，强调规矩的重要性。
蔡襄的书法作品，如《颜筋柳骨帖》，法度严谨，结构工整，骨力遒劲。
宋四家书论的成就和影响，不仅在于他们各自的书法风格和理论贡献，还在于他们共同推动了北宋书法的发展，对后世书法产生了深远的影响。
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钟、王、索靖法相近，张芝又离为一法。
今书有规矩者王、索；其雄逸不常者，皆本张也，旭、素尽出此流，盖其天资近者，学之易得门户。
学书之要，唯取神、气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
尝观《石鼓文》，爱其古质，物象形势有遗思焉。
及得《原叔鼎器铭》，又知古之篆文，或多或省，或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。
秦、汉以来，裁得一体，故古文所见止此，惜哉！
唐初，二王笔迹犹多，当时学者莫不依仿，今所存者无几。
然观欧、虞、褚、柳，号为名书，其结约字法皆出王家父子，学大令者多放纵，而羲之投笔处皆有神妙。
予尝谓篆、隶、正书与草、行通是一法。
吴道子善画，而张长史师其笔法，岂有异哉！然其精粗，系性之利钝，学之浅深，古人有笔冢、墨池之说，当非虚也。
古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
张芝与旭变怪不常，出于笔墨蹊径之外，神逸有余，而与羲、献异矣。
襄近年粗知其意，而力已不及，乌足道哉！
张长史正书甚谨严，至于草圣，出入有无，风云飞动，势非笔力可到，可谓雄俊不常者耶？
长史笔势，其妙入神，岂俗物可近哉? 怀素处其侧，直有仆奴之态，况他人所可拟议。
每落笔为飞草书，但觉烟云龙蛇，随手运转，奔腾上下，殊可骇也，静而观之，神情欢欣可喜耳。
《兰亭》模本，秘阁一本，苏翁家一本，粗有法度精神，其余不足观也。
近世篆书好为奇特，都无古意。
唐李监通于斯，气力浑厚，可谓篆中之雄者，学者宜如此说，然后可与论篆矣。
《瘗鹤文》非逸少宇。
东汉末多善书，唯隶书最盛。
今八分。
晋、魏之分，南北差异，钟、王楷书，为世所尚。
元魏间尽习隶法，自隋平陈，中国多以楷隶相参。
今存者《李德林碑》，褚书《三龛碑》是也。
《瘗鹤文》字有楷隶笔，当隋代书；世云逸少，殊无仿佛也。
子敬放肆豪迈，与右军差异，临学之家必谨其辨矣。
书法惟风韵难及。
虞书多粗糙，晋人书，虽非名家亦自奕奕，有一种风流蕴藉之气。
缘当时人物，以清简相尚，虚旷为怀，修容发语，以韵相胜，落华
鍾、王、索靖法相近，張芝又離爲一法。
今書有規矩者王、索；其雄逸不常者，皆本張也，旭、素盡出此流，蓋其天資近者，學之易得門戶。
學書之要，唯取神、氣爲佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所爲耳。
嘗觀《石鼓文》，愛其古質，物象形勢有遺思焉。
及得《原叔鼎器銘》，又知古之篆文，或多或省，或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。
秦、漢以來，裁得一體，故古文所見止此，惜哉！
唐初，二王筆迹猶多，當時學者莫不依仿，今所存者無幾。
然觀歐、虞、褚、柳，號爲名書，其結約字法皆出王家父子，學大令者多放縱，而羲之投筆處皆有神妙。
予嘗謂篆、隸、正書與草、行通是一法。
吳道子善畫，而張長史師其筆法，豈有異哉！然其精粗，系性之利鈍，學之淺深，古人有筆冢、墨池之說，當非虛也。
古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
張芝與旭變怪不常，出于筆墨蹊徑之外，神逸有余，而與羲、獻異矣。
襄近年粗知其意，而力已不及，烏足道哉！
張長史正書甚謹嚴，至于草聖，出入有無，風雲飛動，勢非筆力可到，可謂雄俊不常者耶？
長史筆勢，其妙入神，豈俗物可近哉? 懷素處其側，直有仆奴之態，況他人所可擬議。
每落筆爲飛草書，但覺煙雲龍蛇，隨手運轉，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。
《蘭亭》模本，秘閣一本，蘇翁家一本，粗有法度精神，其余不足觀也。
近世篆書好爲奇特，都無古意。
唐李監通于斯，氣力渾厚，可謂篆中之雄者，學者宜如此說，然後可與論篆矣。
《瘗鶴文》非逸少宇。
東漢末多善書，唯隸書最盛。
今八分。
晉、魏之分，南北差異，鍾、王楷書，爲世所尚。
元魏間盡習隸法，自隋平陳，中國多以楷隸相參。
今存者《李德林碑》，褚書《三龛碑》是也。
《瘗鶴文》字有楷隸筆，當隋代書；世雲逸少，殊無仿佛也。
子敬放肆豪邁，與右軍差異，臨學之家必謹其辨矣。
書法惟風韻難及。
虞書多粗糙，晉人書，雖非名家亦自奕奕，有一種風流蘊藉之氣。
緣當時人物，以清簡相尚，虛曠爲懷，修容發語，以韻相勝，落華。