歇后语的选材研究

歇后语的选材研究人文学院汉语言文学（师范）专业 2010届白守同摘要：“歇后语是人们在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

”①它产生并成长于人民群众日常生活，因此歇后语的选材具有浓郁的生活气息，并带有浓厚的生活色彩。

本文主要探讨歇后语的选材分类、选材的风格和选材的特点以及选材所运用的语法修辞，对歇后语选材进行研究，以便我们对歇后语有更深入的了解，为我们更好的使用歇后语打下坚实的基础，同时本文也从选材的角度验证了歇后语是来源于人民群众的口语，出自人民大众的日常生活的一中语言艺术。

关键词：歇后语选材的分类选材的特点选材运用的修辞Abstract:“The tag line is that people practice in life to create a special language form, is a short, funny, image statements.”①It is produced and raised in people's daily lives, so the selection of proverbs with rich flavor of life, and life with a strong color. This paper discusses the selection of classification twisters, selection of style and selection of features and the selection by the use of grammar, study the selection of the twisters, twisters so we have a deeper understanding and better use of our lay a solid foundation Xiehouyu ,This selection also from the perspective of validation of the twisters is spoken from the masses, the masses of people from everyday life in the language arts.Key words:Xiehouyu Category Selection Selecting Features Selection of the use of grammar歇后语是广泛流传于民间、多为群众熟知的一种现成语句，是中国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。

它来自人民群众的生活，具有形象生动、想象丰富、风趣幽默、意味盎然的特点。

有前后两部分构成，前一部分是打一个比方，后面部分是对比方的解释，是它的本意。

它与成语、谚语、格言等都属于语言中的一种熟语。

可以说歇后语是一种在“活人的嘴上”广泛流传的一种“有生命的词汇”。

一歇后语选材的分类从歇后语取譬的题材说，不管出自何处，都离不开一时一地的事物发展的背景，亦即具有时代性和地区性的局限。

但就发展到现在的的歇后语来总结一下，取譬题材范围非常宽广，有的以历史人物为对象，如孔夫子、姜太公、刘备、张飞、关云长、周瑜、张天师、诸葛亮等；有的以戏曲、小说人物为描写对象，这其中大多数以四大名著中的人物为描写对象，如曹操、黄忠、贾宝玉、林黛玉、孙悟空、猪八戒、武大郎、李逵、潘金莲等；有的以神话迷信事物为对象，如嫦娥、阎王爷、灶王爷、门神爷、兔儿爷等；有的以日常生活现象和风俗习惯为对象，如嫁娶、怀孕、打场、过年、中秋、清明等；更多的是以有生理缺陷的人为对象，如矮子、麻子、瘸子、瞎子、聋子、罗锅儿、癞头婆、哑巴等；以动物为对象的也不少，如王八、泥鳅、老虎、老鼠、黄鼠狼、屎壳郎、百灵鸟等。

所有这些都说明歇后语主要来源于人民大众的口语，出自人民大众的日常生活，与人民群众的生活有紧密的联系性。

歇后语的取材，涉及社会生活的许多方面，尤其以人物、鬼神、动物、食物和各种器物为常见的描述对象。

以人物为描述对象的牵涉面很广。

绝大多数都是以历史上、古典小说、戏曲或传说故事里的人物为描述对象的。

历史人物都是历史上由于在某方面的过人之处而出名的人，而这些都被人民群众所熟知，他们的事迹被广大人民群众口耳相传、广为传颂，例如“韩信点兵——多多益善”“刘备的后——守不住江山”“曹操——多疑”“周瑜打黄盖——两相情愿”“董卓进京——来者不善”；戏曲作为古代大众化的传媒对人民群众的认知和伦理构建起到了很大的影响，人民群众对戏曲里类型化的人物的性格和所承担的社会角色的认同、感悟和总结，反映到日常生活里所形成的歇后语具有某种经历的体验性，例如“杜十娘的百宝箱——全部家当在里面”“莺莺送郎——一肚子话说不出”“林黛玉的性子——多愁善感”“刘姥姥进大观园——眼花缭乱”；在一些人民群众口耳相传的神话传说里所形成的歇后语往往具有对神话人物和故事的表述性，例如“猪八戒照镜子——里外不是人”“何仙姑回娘家——云里来雾里去”“唐僧肉——都想吃”“阎王爷不在——小鬼当家”；还有很多歇后语往往以生理有缺陷的人为描述对象，如“瘸子挑担子——步步来”“瞎子背拐子走路——由你指点”“秃子跟着月光走——借光”“两个哑巴吵嘴——不知谁是谁非”等。

这些歇后语的产生与口语化交际的需要和歇后语语言诙谐性的特点所决定的，取生活中引人注目的人和事来加以调侃，从而啼笑生活本身。

还有一些歇后语以老汉、妇女、小孩、为描述对象的，如“老头吃糖——越扯越长”“九十岁的老头吹喇叭——不等换气就断气了”“巧媳妇戴凤冠——好上加好”“大姑娘说媒——难张口”“孩子没娘——说来话长”等。

这些歇后语的产生与不同年龄段的人所具有的特征以及生活经验相吻合；还有一些以各行各业，各种不同身份的人为描述对象的，如“唱戏的骑马——不行（步行）”“铁匠绣花——软硬功夫都有”“叫花子要饭——越多越好”“圣人喝盐卤——明白人办糊涂事”等。

这些歇后语的产生恰恰说明了歇后语产生于人民日常生活，同时与人民日常生活的紧密联系性；还有的歇后语以某种假想的人为描述对象，如“属蚯蚓的——少露面”“木头人过河——不沉（成）”“王小二过年——一年不如一年”“泥菩萨过河——自身难保”等。

这些歇后语的产生是一种新语言产生后适应性的需要，通过对日常生活中类型化的事物和现象的概括和总结并用大家所熟知的词汇进行替代，使之更容易被大多数人所理解和接受，同时也是为了交流方便的需要。

以鬼神为描述对象的，如“阎王爷的爹——老鬼”“大水淹死龙王爷——顾不了神”“吊死鬼问路——没有好道道”“门神爷的屁股——皮薄如纸”“阎王爷的女儿——鬼才要”“钟馗嫁妹——鬼混（鬼婚）”等。

这些歇后语的产生与迷信和宗教有很大关系，而且有一个很奇怪的现象，就是往往对鬼神具有戏谑性，通过对鬼神世俗化和生活化的描述，拉近他们与世俗生活的距离，这种距离上的巨大转变往往产生戏剧性的幽默，使人发笑。

这也正体现了口语化交际的特点。

以动植物为描述对象的，动物的如“狗熊耍把戏——混充人形”“鸭子钻阴沟——顾嘴不顾身”“猪鼻子插葱——装象”“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”“蚊子叮葫芦——认错了人”，植物的如“九月的石榴——合不拢嘴”“老葫芦爬秧子——越扯越长”“牵牛花上了钻探机——架子不小”“墙上草——风吹两边倒”“水仙不开花——装蒜”等。

同样这一类歇后语通过对日常生活中所熟知的动植物特点的把握，抓住动植物的特性进行戏谑性和诙谐性的描述，把它们所具有的特性联想和比附到日常生活中来，使日常生活更加的形象生动化。

以食物为描述对象的，如“窝窝头翻个——显大眼”“稀饭泡米汤——清（亲）上加清（亲）”“狗肉丸子——上不了席”“山里红包粽子——充枣”“青菜萝卜——各取所爱”“苦瓜苦藤——一条根”“小葱拌豆腐——清（青）二白”等。

这类歇后语往往很生活化，通过对生活形象化的阐释，还原生活的本来面貌，从而展现生活，体验生活。

以器物为描述对象的，如“竹篮打水——一场空”“没后跟的破鞋——提不起来”“草帽当锅盖——处处漏气”“流水簿做袍子——满身都是账”“针尖对锥子——尖对尖”“棋盘里的卒子——只进不退”等。

同样这类歇后语取材于生活，通过对生活里器物特性的把握和描述与生活经验相连接来表述生活中的体验，这些歇后语最能直接的反应人民群众生活，非常的具有乡土生活气息。

还有不少歇后语的前一部分以某种动作、行为、现象和风俗为描述对象。

以动作和行为为描述对象的，如“怀里揣冰棍——一下凉到心里了”“石头上栽葱——扎不下根”“披着虎皮进村——吓唬老百姓”等；以现象为描述对象的，如“下雨天出太阳——假晴（情）”“大姑娘上花轿——头一回”“头上生疮，脚底流脓——坏透了”等；以风俗习惯为描述对象的，如“正月十五贴门神——迟了半月”“年三十借蒸笼——不看时间”“三十晚上盼月亮——没指望”“没过门做了望门寡——真冤”等。

这些歇后语与生活经验紧密联系，通过对生活的细心观察和体会，把握住共性的和规律性的东西，进而提炼和总结，可以说是对生活经验的另一种类型化展示。

此外，这里特别要提到的是中国的歇后语很大一部分取材于四大经典名著：《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》。

这一类歇后语取材往往有以下特点：(一)取材原著的故事情节，对故事情节进行复述，从而总结出规律性的生活经验，例如：蒋干盗书——上了大当（《三国演义》）曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜（《三国演义》）鲁提辖拳打镇关西——抱打不平（《水浒传》）杨志卖刀——英雄末路（《水浒传》）王熙凤害死尤二姐——心狠手毒（《红楼梦》）林黛玉葬花——自叹命薄（《红楼梦》）孙悟空变山神庙——露了尾巴（《西游记》）白骨精遇上孙悟空——原形毕露（《西游记》）（二）取材原著里所刻画的人物性格或者其他一些特点，通过他们所具有的典型特点来比附现实生活里的人和事，例如：关公喝酒——不怕脸红张飞抓耗子——大眼瞪小眼诸葛亮用兵——神出鬼没孙猴子的尾巴——变不了林黛玉的身子——弱不禁风孙二娘开店——谋财害命石迁偷鸡——不打自招（三）只取材原著里的人物，在基本符合原著里人物性格特点的基础上进行想象发挥，例如：武松看鸭子——英雄无用武之地武大郎玩夜猫子——啥人玩啥鸟关公面前耍大刀--自不量力关公照镜子--自觉脸红孙悟空登上金銮殿——毛手毛脚孙猴子的手脚——闲不住贾宝玉住在小西屋——到哪儿说哪儿贾宝玉看西厢——戏中有戏二歇后语选材的特点从歇后语的内容上看，歇后语来源于生活，取材非常广泛，从各个方面反映人民群众的社会生活。

具有鲜明的民族地域特色，浓郁的生活气息，语言幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。