讲八卦取象
八卦取象
（一） 八卦万物类象
首推的还得是邵雍的八卦万物类象，这是有再好的方法也不能忘却的分类方法。利用八经卦直接读取象，由象及物，进行类比；这里自然要熟识本内卦、本外卦、体互卦、用互卦以及变卦之间的关系；例如邵氏父子的“金短木长”测邻居借物之锄头与斧头之断例，还要结合自然、生活之理。
（二） 大卦类象法
（四）卦名言物
上述的鼎卦让我们看到除了阴阳组合可以看到鼎之物的形象外，鼎字本身的象也让我们看到鼎本身内外的相貌，从现在工程制图学上看，这个是一副多么漂亮的剖切图，我们不仅看到它的腿，它的壁，我们还可以看到里面放置的东西。比如一家汽车厂在维修我们的设备，由于找不到问题点，随即现场起了一个卦，得到山天大畜之山风蛊，我一看到此卦，简直叫绝，我直接写大这个蛊字给我并不懂周易的另外两个同事看，我说这个字和咱们的设备象吧？他们说象，真象，简直就是设备的概要图，其实不光变卦的“蛊”象，这个本卦的“畜”字也象，只是2个字反映的设备的侧重点不同。“蛊”字从这个俯视图上看的最为贴切，矩形的铸造体中间穿插上电机轴和“中”字毫无两样，而且这是个立体的中字，是在长方体内插入轴，由上而下看；下面的“皿”字底就是容器的意思，在这里就是托料盒，里面承载着送料盒送过来的要压印的铭牌，中字下的一横、一点将字盘模具 与送料盒一笔代过；而“畜”字除了将容器以“田”来代替外，更将电机轴旋转的特性表达的如此完美，在侧视图里我们看到是2个电机轴，从上向下看就是重叠了。我这里只是就卦名示象来说明这个问题，至于具体设备的问题在此卦中如何看法，大家可以继续探讨，最终此设备的问题点是编码器出了问题，不能准确反馈模具转动的具体位置，导致定位出错，压印出现乱码，更换编码器后正常。
周易象、数、理的应用问题，这三大要素也是现在周易预测者们解释，判断易卦所利用的三大法宝。尤其是象，这个第一元素，也是首要元素，直接揭示了周易体系与自然的关系--易以象示物。《易传·系辞》讲“形而上者之谓道，形而下者之谓器”，“于天成象，于地成形”，说的就是周易的体系，是先哲们体悟出的抽象的自然运行规律，她运用模拟类象的方法来对应于自然之中形形色色的万物。而作为我们使用周易进行实际预测的易学研究者，如何准确的解读这种对应关系，自然也就成为断卦准确的前提条件，如何弄清楚卦象与实物之间的对应关系，如何在预测中由象及物也就成为我们的第一要务。
周易基础第一讲八卦的象
周易基础第一讲八卦的象洛神2020-01-06 20:16:52（豆瓣网）1. 八卦的介绍和记忆方法（1）八卦的介绍八卦，又称“八经卦”，分别是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑乾的符号是三个阳（—）爻：☰坤的符号是三个阴爻（––）：☷震的符号是一阳在下，两阴在上：☳巽的符号是一阴在下，两阳在上：☴坎的符号是两阴夹一阳，表示为：☵离的符号是两阳夹一阴，表示为：☲艮的符号是两阴在下，一阳在上：☶兑的符号是两阳在下，一阴在上：☱上述八卦是构成周易六十四卦的基本单位，所有六十四卦皆是由此八个基本卦两两组合而成的，周易的取象亦皆是以此八基本卦为根据。
比如乾（☰）与坤（☷）组合，乾上坤下则成否（pi）卦，坤上乾下则成泰卦，成语否极泰来即出自否卦和泰卦。
而乾（☰）与乾（☰）组合，则成六十四卦中的乾卦；坤（☷）与坤（☷）组合，则成六十四卦中的坤卦。
这八个基本卦自身组合而成的卦，与其基本卦名相同。
再比如坎（☵）与乾（☰）组合，坎上乾下则成需卦，乾上坎下则成讼卦。
又艮（☶）与兑（☱）组合，艮上兑下则成损卦，兑上艮下则成咸卦。
所有其他的卦都是这样的上下组合。
（2）八卦的记忆方法八卦看似符号杂乱，其实是有规律可循的，掌握了规律，记忆起来就非常方便。
首先介绍歌诀记忆法：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
乾三连，即三个连续横线（三阳爻）：（☰）坤六断，即六个断线（三阴爻）：（☷）震仰盂，震（☳）是一阳在下，二阴在上，阳实而阴虚，这就好比是一个正放的碗，底是实的，上面是虚的。
所以叫震仰盂，盂就是钵盂了，跟碗一类。
艮覆碗，艮（☶）是震的倒过来，震是正放的碗，那么艮就是倒扣过来的碗了，所以叫艮覆碗。
离中虚，离（☲）是两阳在外，一阴在内，阳为实，阴为虚，离中间是虚的，所以叫离中虚。
坎中满，坎（☵）与离相反，坎是一阳在中间，两阳在两边，阳是实，就是把中间填满了，所以叫坎中满。
兑上缺，兑（☱）最上面一横断开了，好像缺了个口，所以叫兑上缺。
019.怎样从八卦推出自然事物
019.怎样从八卦推出自然事物八卦为什么有那么大的魅力？就是因为从这八个简单的符号里可以推测出自然界和我们人生的所有事物、所有现象。
自然万物是那么复杂，要想一个一个穷尽地探索它，太不容易了，古人发现这些看起来毫不相干的事物，其实是有联系的，是可以分类的，八卦就是把自然万物分为八类。
下面我们就来做一下八卦的取象练习，也就是说从八卦中怎么推出自然界的事物，通过这个练习，你会发现八卦原来这么有趣！在做练习之前，我要说一个原则，叫做“异类不比”，也就是不同类的事物是不能放在一起比较的，比如自然界的事物和人为的事物是不能放在一起比较的。
现在我们就开始做一下自然事物的八卦取象练习。
自然界有哪些事物？有哪些现象？大家想一想，比如说有什么日月水火，风雨雷电等等，那在这些事物当中，有两个最大的事物，那就是天地。
而八卦当中呢，有两个最主要的卦，就是乾和坤。
乾卦就是代表天，坤卦就是代表地。
我们上一章讲，这是从功能出发的，因为乾卦主导着坤卦，天主导着地。
我们再看中间六个卦。
先看这个兑卦，大家想一想，它是这样的，下面两根爻是实的，是阳爻，上面是虚的，我们想象一下，在大地上什么东西上面是虚的，也就是说你这个人，如果站上去的话会陷下去的，这是什么东西？这是水是吧？水当然可以，但是我们人一般不会站在水上吧，除非你是裘千仞。
除了水还有什么？往上一站就往下陷，对了，就是沼泽，所以兑为沼泽；那除了沼泽还有什么东西呢？人往上一站会陷下去，那就是沙，沙子，所以兑为沼泽兑为沙。
那非常有意思，这个卦在方位上是在西边，那你看一看我们中国的西部，新疆是西部吧，新疆原来就是沼泽，现在就是沙漠，大部分是沙漠，这就告诉我们沼泽可以变沙漠。
我们再看第三个卦离卦，离卦这个卦象就是外面是实的，中间是空的，也就是两边两个阳爻，中间一个阴爻，外面实中间空，大家想一想我们自然界什么东西外面是实的中间是空的？有人说是竹子，竹子的确是，但是我说的是自然现象，而不是植物动物。
从杭辛斋《象义一得》管窥八卦取象
从杭辛斋《象义一得》管窥八卦取象《系辞下》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。
”易象的研究一直是易学研究的重点，西方很多学者也中国特有的八卦取象志趣浓厚，较为出名的便是福柯在《词与物》前言中所引用博尔赫斯小品文中的一段话：“动物可以划分为：⑴属于皇帝所有的，⑵有芬芳的香味，⑶驯顺的，⑷乳猪，⑸鳗源，⑹传说中的，⑺自由走动的狗，⑻包括在目前分类中的，⑼发疯似地烦躁不安的，⑽数不清的，⑾浑身有身份精致的骆驼毛刷的毛，⑿等等，⒀刚刚打破水罐的，⒁远看像苍蝇的。
”[1]这段话先是引得福柯哈哈一笑，随后福柯愕然觉得：“这种笑声动摇了我们习惯于用来控制种种事物的所由秩序井然的表面合所由平面，并且将长时间地动摇并让我们担忧我们关于同与异的上千年的作法。
”福柯继而认为“存在着一种要比不相适的东西和不适合的东西的联结更糟的无序；”[2]中国分类法看似混乱的背后可能存在着比现代科学分类更为精妙的联系，要理解此便需要从八卦取象入手。
同时天地万象与八卦的应和，象与义之间的联系，实则是常研常新、与时携行的，其中含义随着时代的变迁会发生不小的变化，如此，经历近代巨变的杭辛斋，作为科学易的创始人之一，于易象的研究当殊为深入，自杭氏著作入手或可管窥八卦取象之精妙。
乾坤杭氏在解释“不可忘《易》之义”时，举了三个例子来说明象义之间的密切联系：“乾为圜而形著于坤”、“离为日而光披于月”、“正秋者西也，而日行东陆。
出震者东也，而日行西陆。
”。
此三例或是需变卦相承而形著者，或是泽披变卦而由之发扬者，或是自然现象顺而成章者，不可拘泥一义，杭氏言：“执片面以言象，象不可得而见。
泥一义以言象，象不可得而通。
”[3]各卦不同之象当皆可相互见义，由此觅之或可求得八卦分类之法，确如杭氏所述言象者“不可不视其所以”、“不可不观其所由”、“不可不察其所安”。
三例意涵深远，与后文联系密切，又刚好对应“乾坤”、“坎离”、“震兑”三组卦，只未提及“艮巽”，以此为机来探求《象义一得》要旨或可为一捷径。
六十四卦类象
乾卦：天、父、老人、官贵、头、骨、马、金、宝珠、玉、木果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。
坤卦：地、母、老妇、土、牛、釜、布帛、文章、舆、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。
震卦：雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、弁足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。
巽卦：风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道、工匠、直物、工巧之器。
坎卦：水、雨雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒醢、有核之物、黑色。
离卦：火、雉、日、目、电、霓、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、鼍、龟、蟹、蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花、文人、干燥物。
艮卦：山、土、少男、童子、狗、手、指、径路、门阙、果蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之瓜、鼻。
兑卦：泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆婢。
八卦所属内外动静之图乾：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。
坎：水带子、带核之物、豕、鱼、弓轮、水具、水中之物、盐、酒、黑色。
艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔啄之物。
震：竹木、青绿碧色、龙、蛇、萑苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。
巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。
离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、物赤色。
坤：土、万物、五谷、柔物、丝棉、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。
兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。
六十四卦类象一、乾宫八卦乾为天：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。
测婚多有不顺。
天风姤：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。
天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。
八卦取象诗
八卦取象诗
乾为西北金玉圆，马象天鹅戴贵冠。
高亢公榭楼阁所，京都形胜君父天。
刚健果决人多动，长者公门有达官。
身体当在首骨肺，时序金秋九十间。
坤卦西南田野土，仓禀稼穑窑藏储。
布帛丝柔方瓦器，牛与牝马兼五谷。
身体当处脾腹胃，时序辰戌丑未土。
饮食脏中野甘味，大地老母众农夫。
兑为西方娼巫妾，言邪口舌便毁折。
媒来少女多喜悦，雨露春秋雾霜雪。
羔羊鹿猿豺虎豹，瓶瓯酒盏有口缺。
羊肉辛辣泽中物，二四九数八月节。
离日虹电火炎炎，殿堂厨灶南屋檐。
中女文人介胄士，甲胄干戈捷报传。
龟鳖蟹螺蚌雉凤，中虚内柔有外坚。
三焦小肠心和目，五月三二七午天。
震雷东方草木生，百虫龙蛇马啸鸣。
长男施号掌刑狱，鼓噪闹市怒虚惊。
宜居山林楼阁所，足肝生发利声名。
菜蔬鲤鱼甘酸味，二月三八四黑青。
巽主东南草木风，长女秀士寡妇情。
利市三倍直长物，风疾定在股与肱。
百禽山林养虫蛇，寺观楼台居道僧。
辰巳月日八五二，温柔长女婚宜成。
坎卦江湖沟渎雨，溪涧泉井卑地湿。
险陷外柔耳血肾，酒冷酸味猪海鱼。
暗昧不安匪与盗，中男北方利婚期。
咸黑一六十一月，逐流随波近水居。
艮卦山径近山城，东北门阙有丘陵。
少男闲人是童子，阻隔不见事难成。
土黄甘味诸兽肉，官讼未解不可行。
身体手指骨鼻背，冬春五七十日生。
八经卦取象
【八卦取象】一〖乾〗乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
三画皆奇曰干，干者健也。
于穆而不已，健行而不息，其体刚健而中正，其徳广大而高明。
所以取象于天而不诡随也。
占非正固，则无以保其终而不利矣。
卦得时于秋，耗气于冬，休废于春，受制于夏，得气于四季也。
在下刚于内，在上刚于外。
在身体面部方园，威仪翘楚，性情豁达，心地光明，包容万物，乐善施仁。
在人事上为豪势之象，下为强横之为，生则大人提携官贵赐于，尅则尊长相陵公门见忌。
在天文为天凊气朗，在地理为大郡名邦。
在人物为大人、长老、父老，官员。
在官职为尚书、天部、上卿、台阁风宪、法司、牧伯、州县或宣命朝官。
在房屋为楼台、公廨、寺观、廟宇。
在时序为九、十之交，戍亥月日。
在动物为鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。
在植物为牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。
在器用为刚圆之物，贵重之器，旺则金银首饰，宝石、珍珠，衰则镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。
在坟墓为西北方金星起頂。
在五音为商，其声散以明其和温以断。
在五则为方、为矩。
在五事为言显從而作，又在五常为义，为事之宜。
在五色为白，大赤，玄黄。
在五性为魄。
在五情为恶，恶为战斗。
在五声为悲泣。
在五臓为肺，骨，首。
在五臭为腥。
在五味为辛辣。
在五气为凉。
在五经为书，又为春秋。
在五星为太白。
在天干为壬甲。
在地支为戍亥。
在字形为金旁，蓋头为方圆之字。
在数目为一、四、九，遇壬甲日为天禄，遇戍亥日为地禄。
遇丙丁日为天贵。
遇巳酉丑日为鞍马。
其策二百一十六，其轨七百六十八。
乾卦生合得令为刚明正直之事，贵重成器之金。
刑克耗气为公门非横之事，铜铁不贵之器。
故乾见乾其物贵重而刚圆。
见坎晦光而沉溺。
见艮为非矿石即带土之金。
见震钟鼓有声之物。
见巽刀斧有柄之物。
见离乃中虛成器之物。
见坤上衣下裳。
见兑为铜铁之器，损坏之物。
初爻动变巽乃金刀削过之木。
二爻动变离乃火煅过之金。
三爻动变兑，乃五金废坏之器，虽圆而损缺也。
八卦常用类象
八卦常用类象在实测中；要想具体给某件人事物合理定位、缩小取象范围，就必须了解八卦类象。
再来点“老调重弹”是有必要的!但为避免读者一见之就觉头痛，故对一些不用或很少用上的就尽量舍去不录。
免出充斥篇幅之嫌。
1、乾卦‘为天、为君、为父、为老男；为马为头为首脑为和尚；为金为肺、为京都大城市；公门、高处、坚硬之物；表西北方等……2、坤卦为大地、大车；为老妇老母；为牛为腹；为安静为承载；为包容为阴晦；为小人为众多；为肌肉为软物、为顺从为方形器物。
表西南方等……3、震卦为雷为长男；主动荡、吵闹、惊恐、撞击；震为龙，为足为道士；表东方等……4、巽卦为风为文明；为传播、为进入、为长女；为鸡为鸭，为道姑。
表花果菜园、寺观楼台、高速公路、秃顶白眼--主风寒神经之症!居天辅之宫。
巽卦有车象……其意动静无常、飘浮无定、善变不稳5、坎卦坎为水；液体、地下水道、江河湖海。
坎为耳朵、心计、暗昧；表泌尿系统。
坎为险为陷；为中男为弓轮；为劳苦标志!表北方等…6、离卦离为火为太阳；为文明为光明；为美丽为电!为文书为信息；为眼目为心为中女。
离卦又为字画、头盔、甲衣。
代表晴天彩虹、美容师、艺术家等等------。
3、震卦为雷为长男；主动荡、吵闹、惊恐、撞击；震为龙，为足为道士；表东方等……4、巽卦为风为文明；为传播、为进入、为长女；为鸡为鸭，为道姑。
表花果菜园、寺观楼台、高速公路、秃顶白眼--主风寒神经之症!居天辅之宫。
巽卦有车象……其意动静无常、飘浮无定、善变不稳5、坎卦坎为水；液体、地下水道、江河湖海。
坎为耳朵、心计、暗昧；表泌尿系统。
坎为险为陷；为中男为弓轮；为劳苦标志!表北方等…6、离卦离为火为太阳；为文明为光明；为美丽为电!为文书为信息；为眼目为心为中女。
离卦又为字画、头盔、甲衣。
代表晴天彩虹、美容师、艺术家等等------。
7、艮卦艮为少男。
为手为门为止为狗；有阻隔、。
艰难之意。
故：艮为高山、高楼、大宾馆、监狱、坟墓……艮卦卦象似床柜、桌凳；表东北方。
八卦取象歌
《八卦取象歌》乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
《上下经卦名次序歌》乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
《分宫卦象次序歌》乾为天，天风垢，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地莘，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
先天八卦图后天八卦图易经六十四卦三百八十四爻，每一爻并不是孤立的，而是处处相通的。
单就一爻来看，根据该爻所处的位置，有当位和得中两个重要的观念。
所谓当位，又称得正，是指爻所处的位置与自己的爻性相匹配。
古人以奇数为阳，偶数为阴，所以初、三、五位为阳，二、四、上位为阴。
当阳爻居阳位或阴爻居阴位时，即是当位。
例如初九，上六。
而如果反过来，就称为不当位，如初六，上九。
所谓得中，是指爻居二、五之位，因为二五分别居下卦与上卦的中位，不偏不倚，无过无不及，所以一般得中的爻，爻辞都很好，这也告诉了我们一种做事的态度。
八卦取象歌
八卦取象歌铜钱字为阴- - 正面公为阳__ 反面太极生两仪两仪生四象四象生八卦摇卦的方法是将三个铜钱合扣在手心，将意念集中于欲测之事上，不要被外界和其他杂念干扰，当你觉得将欲测之事想得差不多了，就以摇卦。
摇卦时两掌虚空，既要能罩住铜钱不使其漏出，又要使铜钱在两掌有充分活动的空间，随意摇动若干下后，松开两手，使铜钱自动落在平整、干净、较硬的物体平面上，依三个铜钱的正背面组合分别阴阳，如此连续六次。
从第二次起，可将铜钱拾起直接摇卦，不要分心。
这样才能得到准确的卦。
每摇一次可得一个爻象阳极变阴阴极变阳例如三个正面，记为- - 三个反面，记为—一个正面，两个反面，为阴，记为- - 一个反面，两个正面，为阳，记为—。
一反为少阳、二反为少阴、三反为老阳、无反为老阴乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。
乾为天；天风垢；天山遁；天地否；风地观；山地剥；火地晋；火天大有。
坎为水；水泽节；水雷屯；水火既济；泽火革；雷火风；地火明夷；地水师。
艮为山；山火贲；山天大畜；山泽损；火泽睽；天泽履；风泽中浮；风山渐。
震为雷；雷地豫；雷水解；雷风恒；地风升；水风井；泽风大过；泽雷随。
巽为风；风天小畜；风火家人；风雷益；天雷无妄；火雷噬嗑；山雷颐；山风蛊。
雷为火；火山旅；火风鼎；火水未既；山水蒙；风水涣；天水颂；天火同人。
坤为地；地雷复；地泽临；地天泰；雷天大壮；泽天决；水天需；水地比。
兑为泽；泽水困；泽地翠；泽山咸；水山蹇；地三谦；雷山小过；雷泽归妹。
乾，坎，艮，震为阳四宫；巽。
离，坤，兑为阴宫；乾兑为金；离为火；震巽为木；坎为水；坤艮为土。
乾一；兑二；离三；震四；巽五；坎六；艮七；坤八（后天八卦顺序）。
上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师；比小畜兮覆泰否；同人大有谦豫随；蛊临观兮噬磕贲；剥复无妄大畜颐；大过坎离三十备；咸恒遁兮及大壮；晋与明夷家人睽；蹇解损益决始萃；升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽；兑涣节兮中孚至；小过即济兼未济；是为下经三十四；前三句讲上经，后四句讲下经。
八卦取象解读
破译宇宙人生密码的金钥匙——八卦取象前已论述，生物基因64种氨基酸密码，电脑的二进制以及64位系统，竟与易经64卦暗合。
孔子盛赞易经“与天地准、弥纶天地之道”。
易经是宇宙人生的密码。
八卦取象，则是64卦密码解读器。
人之所以难解易经之义理，是忽视了象数的缘故。
象数为根本，义理为花果。
《说卦传》的第八、九、十、十一章专说八卦的取象，这是周易古经64卦卦辞、爻辞，以及彖传、象传的根据，可以说：八卦取象加上六爻关系就可以得出周易古经64卦卦辞、爻辞，以及彖传、象传。
易学、山、医、命、相、卜等学科都以八卦取象为基础。
取象，是进入国学国术的捷径。
六爻关系在上一节已经介绍给大家了。
这一节将为你详细解说八卦取象。
【原文】乾，健也。
坤，顺也。
震，动也。
巽，入也。
坎，陷也。
离，丽也。
艮，止也。
兑，说也。
（8象）乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
（8象）乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
（8象）乾，天也，故称乎父。
坤，地也，故称乎母。
震一索而得男，故谓之长男。
巽一索而得女，故谓之长女。
坎再索而得男，故谓之中男。
离再索而得女，故谓之中女。
艮三索而得男，故谓之少男。
兑三索而得女，故谓之少女。
（8象）【解读】说卦传一共不到144个取象，看似复杂，实际都是从乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽这八种基本物象和“乾，健也。
坤，顺也。
震，动也。
巽，入也。
坎，陷也。
离，丽也。
艮，止也。
兑，说也”这八种基本属性的基础上引发出来的。
看似复杂，实际很简单，况且在以后的64卦解读中并没有全部使用。
学者只需通读理解即可。
【原文】乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
（14象）【解读】乾为天为基本象，天之形圆，故乾为圆。
乾象天，天体运转不息，故为健。
天之尊高，故为首，为君，为父。
天之尊贵，故为玉，为金。
第五卷第三章八经卦取象
第五卷第三章八经卦取象第三章八经卦取象一、乾卦：卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色红。
《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。
”乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，大体圆运动不息，故为圆。
天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家一样，故为君，为父。
纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉，象冰。
阳盛则色极红，故为火红，大赤色。
刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。
由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。
因此乾卦还有如下象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理。
书记、一把手、名人、专家。
若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部，大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便塞壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
动物：龙、马、天鹅、狮，象。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物玉器、高档用品、钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
八卦取象
乾卦：⑴五行：金⑵属类：「天时」：天、冰、雹、霰「地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所「人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人「人事」：刚健勇武、果决、多动少静「身体」：首、骨、肺「时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月日时』「动物」：马、天鹅、狮子、象「静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜「屋宿」：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居「家宅」：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利「婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利「饮食」：马肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西北之任「谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂「交易」：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利「求利」：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，冬占无财「出行」：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利「谒见」：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见「疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安「官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理「坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，夏占大凶「方道」：西北「五色」：大赤色、玄色「姓字」：带金旁者，行位一四九「数目」：一四九「五味」：辛、辣坎卦：⑴五行：水⑵属类：「天时」：月、雨、雪、露、霜、水「地理」：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处「人物」：中男、江湖之人、舟人、资贼、匪「人事」：险陷卑下，外示以柔，内序以利，漂泊不成，随波逐流「身体」：耳、血、肾「时序」：冬十一月、子年月日、一、六月日「静物」：水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒「动物」：猪、鱼、水中之物、狐、水族「屋舍」：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处「饮食」：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物「家宅」：不安、暗昧、防盗，匪「婚姻」：利中男之婚，宜北方之婚，不利成婚，不可在辰戌丑未月婚「生产」：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戌丑未月有损，宜北向「求名」：艰难，恐有灾险，宜北方之任，鱼盐河泊之职，酒兼醋「求利」：有财防失，宜水边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防遗失，防盗「交易」：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐货，酒之交易，或点水人之交易「谋旺」：不宜谋旺，不能成就、秋冬占可谋「出行」：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事「谒见」：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人「疾病」：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病「官讼」：有阴险，有失因讼，失陷「坟墓」：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬「姓字」：点水旁之姓氏「数目」：一、六「方道」：北方「五味」：咸、酸「五色」：黑艮卦：⑴五行：土⑵属类：「天时」：云、雾、山岚「地理」：山径路近山城，丘陵、坟墓，东北方，门阙「人物」：少男、闲人、山中人、童子「人事」：阻隔、守静，进退不决，反背，止住，不见「身体」：手指、骨、鼻、背「时序」：冬春之月、十三月丑寅年月日时，七五十月日、土年月日时「静物」：土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜「动物」：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐「家宅」：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安「屋舍」：东北方之居，山居近石，近路之宅「饮食」：土中物味，诸兽之肉，墓畔竹笋之属；野味「婚姻」：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚，宜对乡里婚，春占不利「求名」：阻隔无名，宜东北方之任，宜土官山城之职。
八卦取象讲解
以象解筮的探索——论尚秉和先生对《左传》《国语》筮例的阐解《左传》《国语》，旧称“春秋内外传”。
《汉书·艺文志》承司马迁等人之说，称此二书均为左丘明所撰著。
《左传》《国语》保存了极为丰富、弥足珍贵的春秋时期〔包括战国初期〕政治、经济、军事、思想、文化等多方面的史料，其中，对《易》学研究极具价值的是关于《易》筮的记载。
《左传》所记载的《易》筮实例有十三则〔另有以类似占筮形式作预言评说者三则〕，《国语》所记载的《易》筮实例也有三则。
这些占筮，涉及到国运兴衰、君位继承、战争胜负、个人仕途、子孙命运、婚姻嫁娶等相当广泛的内容，对于剖析古代占卜文化现象、考辨《周易》成书过程假设干阶段的遗迹、研究春秋时期对《周易》理解运用的特点、探索《易》学史上“象数”与“义理”两大派别的萌生状态等都具有重大的意义。
近代《易》学大师尚秉和先生，创立了在《易》学史上独具一格的“周易尚氏学”，其特色可以概括为精研《易》象、以象解《易》，这也是尚秉和先生阐释《左传》《国语》筮例的立足点。
尚秉和先生以象解筮的探索，对历代学者聚讼纷纭的“疑案”提供了富有创获的阐解。
回忆：聚讼纷纭的评说在中国古代众多典籍中，记载占筮活动的内容颇多，但所受关注的程度均不如《左传》《国语》的相关记载。
究其原因，大约有三方面：一是《左传》《国语》所记筮例是现存的最古老的占筮实例，弥足珍贵；二是这些筮例与史实相关，又极为“神奇灵异”；三是此《左传》《国语》为“春秋内外传”，《左传》且列为儒家经典，更具权威性与影响力，非一般著作可比。
从汉代至近现代，众多学者对《左传》《国语》的《易》筮作出过种种评说，可谓聚讼纷纭。
纵观古今，笔者将历代学者的论说阐解大致地归结为以下三种倾向：〔一〕疑心与排斥。
或认为《左传》《国语》事后伪造筮例；或认为所记筮例纯属自欺欺人；或认为筮占之灵验是只取其偶然而中者〔不灵验则不记载〕。
例如，在“疑经辨古”学风颇为盛行的宋代，学者多有攻排《左传》《国语》筮例之真实性者。
八卦六十四卦万物类象详解(初学者应该牢记的基础)
八卦六十四卦万物类象详解(初学者应该牢记的基础)八卦六十四卦万物类象详解（初学者应该牢记的基础）（1）八卦取象歌乾三连坤六断震仰孟艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断（2）先天卦数与后天卦数（指经卦卦数）先天卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天卦数：坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九。
说明：周易象数预测法起卦时用先天卦数，不用后天卦数。
后天八卦是根据洛书九宫而来，因五为中宫，中宫无卦位，所以后天八卦数中没有五。
3）先后天八卦方位先天八卦方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，艮西北，震东北，巽西南。
后天八卦方位：离南，坎北，震东，兑西，巽东南，乾西北，坤西南，艮东北。
说明：在预测中一律用后天八卦方位，而不用先天八卦方位。
4）八卦与五行、方位、月份、人物的对应关系及读法。
乾卦----五行属金，方位为西北，月份为农历九、十月，人物为老年男性或当官的。
为46岁以上男性（读成“乾为天”）坤卦----五行属土，方位为西南，月份为农历六、七月，人物为老年妇女或女主人。
为46岁以上的女性，（读成“坤为地”）震卦----五行属木，方位为东方，月份为农历二月，人物为大儿子、军警人员。
为31-45岁男性（读成“震为雷”）巽卦----五行属木，方位东南，月份为农历三、四月，人物为大女儿或大儿媳妇。
为31-45岁女性，在家中没有老年妇女的情况下也可以代表女主人。
（读成“巽为风”）坎卦----五行属水，方位北方，月份为农历十一月，人物为二儿子或中年男性。
为16-30岁男性，也可以代表中层干部。
（读成“坎为水”）离卦----五行属火，方位南方，月份为农历五月，人物为二女儿或中年女性。
为16-30岁女性，也可以代表中层干部。
（读成“离为火”）艮卦----五行属土，方位东北，月份为农历十二月、正月，人物为小儿子或少年男性。
为1-15岁男性，也可以代表员工、小人。
（读成“艮为山”）兑卦----五行属金，方位为西方，月份5）阳卦与阴卦乾、坎、艮、震为四阳卦，巽、离、坤、兑为四阴卦。
八卦取象歌
八卦取象歌乾三连；坤六断；震仰盂；艮覆碗；离中虚；坎中满；兑上缺；巽下断。
乾为天；天风垢；天山遁；天地否；风地观；山地剥；火地晋；火天大有。
坎为水；水泽节；水雷屯；水火既济；泽火革；雷火风；地火明夷；地水师。
艮为山；山火贲；山天大畜；山泽损；火泽睽；天泽履；风泽中浮；风山渐。
震为雷；雷地豫；雷水解；雷风恒；地风升；水风井；泽风大过；泽雷随。
巽为风；风天小畜；风火家人；风雷益；天雷无妄；火雷噬嗑；山雷颐；山风蛊。
雷为火；火山旅；火风鼎；火水未既；山水蒙；风水涣；天水颂；天火同人。
坤为地；地雷复；地泽临；地天泰；雷天大壮；泽天决；水天需；水地比。
兑为泽；泽水困；泽地翠；泽山咸；水山蹇；地三谦；雷山小过；雷泽归妹。
乾，坎，艮，震为阳四宫；巽。
离，坤，兑为阴宫；乾兑为金；离为火；震巽为木；坎为水；坤艮为土。
乾一；兑二；离三；震四；巽五；坎六；艮七；坤八。
上下经卦名次序歌乾坤屯蒙需讼师；比小畜兮覆泰否；同人大有谦豫随；蛊临观兮噬磕贲；剥复无妄大畜颐；大过坎离三十备；咸恒遁兮及大壮；晋与明夷家人睽；蹇解损益决始萃；升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽；兑涣节兮中孚至；小过即济兼未济；是为下经三十四；前三句讲上经，后四句讲下经。
上下经变卦歌讼自遁变泰归妹；否从渐来随三位；手困噬磕未济兼；蛊三变贲井既济；噬嗑六五本益生；贲原于损既济会；无妄讼来大畜需；咸旅恒丰皆疑似；晋从观更睽有三；离与中孚家人系；蹇利西小过来；解升两卦相为赘；鼎由巽变渐涣旅；涣自渐来终于是。
乾为天；困龙得水。
天风垢；他乡遇友。
天山遁；浓云蔽日。
天地否；虎落深坑。
风地观；旱荷得水。
山地剥；莺鹊同林。
火地晋；锄地得金。
火天大有；砍树摸雀。
坎为水；水底捞月。
水泽节；斩将封神。
水雷屯；乱丝无头。
水火既济；金榜提名。
泽火革；旱苗得雨。
雷火丰；古镜从明。
地火明夷；过诃拆桥。
地水师；马到成功。
艮为山；矮巴构枣。
山火贲；喜气迎门。
山天大畜；阵势得开。
山泽损；推车掉耳。
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今天讲八卦取象
一、八卦起源
《周易·系辞》“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，
“古者包牺氏之王天下也”，“始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”
关于八卦的起源，有种种说法，我们认为，八卦起源于占卜是比较合理的。
早在春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系，
即：乾象征天、君、天子、父；坤象征地、母、众、顺、；坎象征水、川、众、；离象征火、日、鸟、公、侯、姑等等。
即：乾象征天、君、天子、父；坤象征地、母、众、顺、；坎象征水、川、众、；离象征火、日、鸟、公、侯、姑等等。
二、八卦基本概念
1、八卦符号
乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗
离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断
2、先天八卦和后天八卦
关于先、后天八卦之说始于宋朝，
在宋朝之前只有八卦和六十四卦，
宋朝学者根据《周易·说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射”造出先天八卦，称为伏羲先天八卦。
先天八卦，以乾坤代表天地定位，以坎离代表水火为界，相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
八卦方位为乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北。
先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天、地、风、雷、山、泽、水、火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。
后天八卦是根据《周易·说卦》“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”所造而成，称为文王后天八卦。
后天八卦，以震卦为起始点，位列正东，按顺时针方向，依次为巽东南、离正南、坤西南、兑正西、乾西北、坎正北、艮东北。
后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
后天八讲流行，形容周期循环如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。
3、先天后天八卦方位图：
先后天八卦原来并无图形，是由宋代大易学家邵康节根据《易经》对八卦的文字描述而绘制成图。
伏羲先天八卦图
文王后天八卦图
4、八卦四季旺相休囚死
乾、兑旺于秋，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏；
震、巽旺于春，相于冬，休于夏，囚于四季末，死于秋；
坤、艮旺于四季末，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春；
离旺于夏，相于春，休于四季末，囚于秋，死于冬；
坎旺于冬，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季末。
（四季末是指每个季节的后一个月）
5、八卦生克
相生：乾、兑金生坎水，坎水生震、巽木，震、巽木生离火，离火生坤、艮土，坤、艮土生乾、兑金。
相克：乾、兑金克震、巽木，震、巽木克坤、艮土，坤、艮土克坎水，坎水克离火，离火克乾、兑金。
为方便大家记忆下列八卦属性表（八卦方位按后天八卦表述）：
八卦属性表
三、八卦取象
八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。
古人以八卦推测自然和社会的各种变化，认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在八卦中占有特别重要的地位。
乾乾为天纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。
乾三爻皆阳，故肥园、圆满、亨通、成功。
但刚多易折，含欠安之像。
乾象：天人物：父、总统、领袖、董事长、上司、上级、当官的、执法者、长辈等。
天气：晴天、干旱。
身体：头、脑、骨髓。
方位：西北。
数字：一。
五行：金。
场所：首都、大城市、高楼大厦、大广场、寺庙等。
物品：贵重物品、金属物品、奇珍异宝、圆形物品、易碎物品等。
其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色等。
坤坤为地纯阴卦：坤卦阴柔，地道主生，厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。
坤三爻皆虚，断有破裂之像。
坤象：地。
人物：母、孕妇、大腹之人、妻子、众人、小人等。
天气：阴云、雾气、浓云密雾。
身体：腹部、脾胃、皮肤。
方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原、开阔的、乡村、断裂带等。
物品：方物、柔物、粮食、大车等。
其他：柔顺、方形、众多的、消极、小气、黄色等。
震震为雷：震动，动而起出，龙行天空之象。
震动而惊四方，建功立业，声名大振。
震象：雷。
人物：长男、男人、公门中人、脾气暴躁之人、道人、仙人等。
天气：惊雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音。
方位：东。
数字：四。
五行：木。
场所：树林、山林、闹市、大街、发电厂等。
物品：木制品、竹制品、能动的物品、能够发声的物品等。
其他：有核的、惊恐、发怒、碧绿色。
巽巽为风：巽顺，顺从，进入而下伏，活跃，坐不住，静不下来。
作生意可获三倍之利。
巽象：风。
人物：长女、女人、秀士、旅客、寡妇、尼姑、道姑。
天气：刮风、淡云。
身体：呼吸系统、肝胆、股方位：东南。
数字：五。
五行：木。
场所：直路、机场、海港、邮局、花园、草木茂盛之地等。
物品：草木制品、竹制品、长而直的物品、汽车、火车等。
其他：流动不定、性格倔强、旅行、飞翔、作生意有利可图、青绿色等。
坎坎为水：坎陷，阳陷阴中，险陷之意，阴阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。
坎象：水人物：中男、男人、渔民、作家、江湖人物、盗贼、小人等。
天气：下雨、下雪、霜露、月。
身体：耳朵、血液、肾脏、泌尿系统。
方位：北。
数字：六。
五行：水。
场所：有水的地方、鱼塘、池塘、酒楼、酒吧、酒店、井、地下室等。
物品：水产品、带水的物品、血液、外柔
内坚的物品、流动的物品、轮子、车等。
其他：外柔内刚、阴谋诡计、耍手段、智力超群、黑色等离离为火：离丽，光明绚丽，阴陷阳中，外刚强而内文明。
火性炎上，依附团结。
离象：火人物：中女、女人、美女、文人、军人等。
天气：阳光普照、闪电。
身体：眼睛、心脏。
方位：南。
数字：三。
五行：火。
场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔、书店等。
物品：
彩色物品、发光的物品、华丽物品、中空物品、外硬内软的物品等。
其他：有礼貌、文质彬彬、文明、
说话急速、内心空虚、紫色等。
艮艮为山：艮止，艮为山，不动、静止、停止、沉稳、稳定之象，止其所欲，无欲无求。
艮象：山人物：少男、童子、男人、贤人等。
天气：云雾、阴天。
身体：手指、足、关节、脊柱、背部。
方位：东北。
数字：七。
五行：土。
场所：与山有关的地方、山谷、门口、墓地、仓库、停车场、山洞、土堆等。
物品：土物、石物、高起之物、不动之物、土特产、山上所产物品、混合物品等。
其他：谦虚、虚怀若谷、阻隔停顿、不顺畅、黄色等。
兑兑为泽：兑悦，兑为说为悦，口若悬河，善言喜说，快乐照临人，高兴；兑为泽，坑洼地，沼泽地；兑为毁，废弃、破败。
兑象：泽人物：少女、女人、情人、出纳员、播音员、歌星、教师、律师等。
天气：多云、梅雨、阴雨连绵。
身体：口、齿、舌。
方位：西。
数字：二。
五行：金。
场所：食肆、酒楼、卡拉OK、水边、洞穴、破败之地、废弃之地等。
物品：金属物品、有残缺的物品、不完整的物品、音响物品、破旧物品等。
其他：喜悦、爱说笑、快言快语、声音动听、白色等。
更详细的八卦取象，请参见《梅花易数》万物类象。
今天的课，到此就讲完了
谢谢大家
有不明白的地方可以提问
问：六爻断卦如何取象?
答：六爻断卦如何取象依据事理，按以上所讲进行象的提取。
问：请讲一下，在算卦当中先天八卦和后天八卦的实际作用。
包括先后天八卦数
答：在实际应用中，取先天之数，后天方位
问：坤为大车，坎也为车。
有何区别？
答：有何区别基本没有区别，坤卦代表的车要大些。
问：这些内容主要需要记忆了,再应用吧?
答：边记边用，边用边记。
问：坤为车来源于承载的特性坎为车来源于流动的特性巽为车也来源于流动的特性这样理解对么？
答：这只是一方面，但是可以这样理解。
问：苏老师，像在六爻里面怎么具体应用？答：要看具体情况，具体取用。