单元9《易经》的诠释 (二)

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知《易》



要先读过《论语》 因为孔子述而不作，信而好古 故五经的诠释与孔子 脱离不了关系 其对于先秦文化传统有所继承 祖述尧舜(法天)→作《春秋》使得世界有秩序→达到治世 其继承《易》─治世原理 《春秋》─治世步骤
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帛书《周易》


1973年于湖南长沙，马王堆汉墓出土 其中卦名与今通行本不同，且有许多非今传〈十翼〉之 易传 帛书《周易》的易传有：《二参子》、《系辞》、 《衷》、《要》、《谬和》、《昭力》
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先后天八卦图
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子曰：「《易》，我后其 祝卜矣！……仁义焉求吉， 故卜筮而希也。祝巫卜筮
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朱熹，《周易本义》
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朱熹，《周易本义》
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《易传》大义
1.〈说卦传〉的应用解说 2.〈彖传〉的生成诠释 3.〈大象传〉的法象诠释 4.〈文言传〉的德业诠释 5.〈序卦传〉的历程诠释 6.〈杂卦传〉的互补对待诠释 7.〈系辞传〉的总摄大义诠释
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〈说卦传〉的应用解说



说明八卦取象意含及其所指。(第七章) 记圣人为何作《易》与如何作《易》。(第一、二章) 说先天八卦图及《易》乃逆数（以干1、兑2、离3、震4、 巽5、坎6、艮7、坤8之序为逆数）。(第三章) 说后天卦之图，以帝出乎震→巽→离 →坤 →兑 →干→ 坎→艮为序，配八方以解之。(第八章) 明八卦之性情及其取象之所在：近取诸身，远取诸物。
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孔子的诠释取向二

巫之幽赞→史之明数→我观其德义 子曰：「《易》，我后其祝卜矣！我观其德义耳也。幽赞 而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞 而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。 史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者， 或以《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。 君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而 希也。祝巫卜筮其后乎？」帛书〈要〉释文
第9单元： 《易经》的诠释(二)
《易经》解读
授课教师：林义正教授
【本着作除另有注明外，采取创用CC「姓名标示 －非商业性－相同方式分享」台湾3.0版授权释出】 本课程指定教材为：朱熹，《周易本义》，大安出版社。 本讲义仅引用部分内容，请读者自行准备。
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第四讲：《易经》的诠释
1.《易经》的诠释方法 2.孔子的诠释取向 3.《易传》大义
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治理之道


物─要有定律 人─要有道(仁、义)、德(能力)→修养、功夫 役于物─环境的奴隶 役物─奴隶的主人→君子役物，小人役于物 目的：生(价值)
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价值
神 圣 ‧ 君子上达─(依于义) ‧ 小人下达─(依于利) ‧ 美 信(向上提升)