2020年高考历史一轮复习《魏晋至宋元时期的思想与科技文化的辉煌》单元测试卷及答案

2020年高考历史一轮复习《魏晋至宋元时期的思想与科技文化的辉煌》单元测试卷(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。

各安其分，则大小俱足。

”由此可见，魏晋玄学()A．为理学兴起创造条件B．反映三教对立的趋势C．是儒道相融合的产物D．强化儒学的正统地位【答案】C【解析】理学产生于两宋时期，与魏晋所处时间不符，故A项错误；三教是指佛教、道教和儒学，材料没有涉及佛教内容，故B项错误；纲常伦理是儒学思想，“天理自然”是道教的思想，魏晋时期政局动荡，道教思想盛行，冲击儒学地位，儒学与道教结合形成新的思想玄学，故C项正确；从材料“应该任其发展，不应干涉或强求”可知，没有体现强化儒学的正统地位，故D项错误。

2．唐代的皇帝追认老子为其始祖。

741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。

道举考试测试《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，考试形式和明经科相同，合格及第者称道学举士。

道举的设立旨在()A．动摇儒家思想的正统地位B．配合政权统治的需要C．冲击世家大族的政权垄断D．推动文化的多元发展【答案】B【解析】道举考试客观上有利于道家思想的传播，会影响到儒家思想，但这不是目的，故A项错误；根据材料中“唐代的皇帝追认老子为其始祖”说明为了证明唐朝统治的合理性，而推崇道学，故B项正确；冲击世家大族的政权垄断是科举制度的作用，与考试科目的变动无关，故C项错误；道举客观上有利于推动道学的传播，有益于文化的多元发展，但这不是目的，故D项错误。

3．《河南程氏遗书》卷二载：“(二程)昔见周茂叔(周敦颐)，每令寻颜子，仲尼乐处，所乐何事。

”理学家重视“孔颜之乐”意在()A．追求以仁为核心的主体自由B．发扬“格物致知”的治学精神C．弘扬理学的基本宗旨和精神D．重新构建儒家信仰的理论体系【答案】A【解析】理学家重视“孔颜之乐”的目的在于追求一种精神上以仁为核心的自由与享受，故A项正确；“孔颜之乐”是一种精神追求而不是治学精神，故B项错误；“孔颜之乐”是对儒家思想精神的弘扬，而不是理学，故C项错误；D项表述过于宽泛，排除。

4．(2018·吉林东辽期末)历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。

’中国至秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。

”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是()A．建构起天人一统的系统模式B．构造起人伦核心的儒学体系C．形成了民贵君轻的儒学体系D．为汉唐大一统奠定思想基础【答案】B【解析】解答本题的依据是正确把握宋明理学的含义，即宋明理学亦称“道学”，是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。

故选B项。

5．(2019·辽宁大石桥二中模拟)据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。

宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。

这表明()A．儒家思想逐渐发展完善B．儒学独尊地位开始强化C．儒学的正统地位不断加强D．宋代理学提升了儒学地位【答案】C【解析】题干中表明的是儒学地位在唐宋不断提高，而不是其思想体系的完善，排除A项；B项材料没有体现，排除；材料表明自唐太宗到宋真宗，儒学的正统地位不断加强，C项正确；宋真宗时理学还未出现，D项不符合史实，排除。

6．(2018·广东汕头期末)著名元曲《西厢记》讲述了这样一个故事：女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会。

在双方的共同努力之下，最终老夫人同意婚事，有情人终成眷属。

《西厢记》的流行说明了()A．元代中央集权的空前加强B．人们对婚姻家庭制度的不满C．元代商品经济的空前发达D．人们对摆脱理学束缚的渴望【答案】D【解析】元代中央集权的空前加强与材料无关，故A项错误；依据材料“女主莺莺已经许配给了他人，但是她与张生相爱，并且不顾老夫人反对，私下幽会”可知，这不是对家庭制度不满，而是对礼教不满，故B项错误；材料也没有体现元代商品经济的状况，故C项错误；莺莺与张生的故事体现了追求个性自由，反对纲常礼教的思想，说明人们渴望摆脱理学束缚，故D项正确。

7．(2019·南昌六校联考)欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……(请)今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。

”这反映了()A．宋代活字印刷开始普及B．书籍出版业受到政府的有效管理C．北宋与契丹关系紧张D．文化传播的方式变化影响政府管理【答案】D【解析】题中多次出现“雕印”一词，说明当时雕版印刷术比较普及，但未提到活字印刷术，由此可排除A项；由“今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖”可知当时宋朝政府并未对书籍出版业进行有效的管理，故B 项排除；由题中信息主要涉及宋人“议论时政之言”，并不足以说明当时北宋与契丹的关系，C项排除；由题中“大于朝廷不便”的信息，可知若当时“议论时政之言”广为流传的话，则对宋朝政府的统治会带来不利影响，故选D项。

8．(2019·湖北孝感重点中学联考)下图是南宋马远的《山径春行图》，现藏台北故宫博物院。

这幅画最重要的风格是()A．表现雍容华贵的城市气象B．表现民间风情C．以形写神，表现人的精神气质D．表现文人意趣【答案】D【解析】《山径春行图》描绘了一个怡然自得的文人，一手捋着胡须，一手移动衣袖，慢步行进在春天的山径上，面向远方，似乎在触景生情吟咏赞美春天的诗句。

鸟语花香春意盎然而又显得闲适恬静的画面气氛，是文人内在修养和心理活动的生动写照，是对春天来临所唤起的生命之美的赞叹，所以该画属于文人画，故选D项。

9．中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。

这一倾向导致古代天文学的发展()A．缺失探究天体运行规律的科学精神B．专注于对“天时”“农时”的关注C．崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩D．为专制政治服务与生产实际相脱离【答案】A【解析】我国古代的天文学研究被统治者控制，成为其维护统治的手段，导致我国的天文学研究缺少科学精神，故A项正确；材料中“于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要”说明我国的天文学研究是为统治的需要，不是专注于对“天时”“农时”的关注，故B项错误；材料中并未体现对自然的态度，故C项错误；我国古代的天文学研究也为农业生产服务，故D项错误。

10．儒家一向讲究仪表端庄，儒冠儒服，循规蹈矩。

而魏晋名士却一反常态，他们放浪不羁，以丑为美，说丑话做丑事，不以为耻，反以为荣；他们接待宾客时故意穿破衣烂衫，“望客而唤狗”；参加宴会时，故意不拘礼节，“狐蹲牛饮”；更有甚者，客人来访时，赤身裸体，一丝不挂，美其名曰“通达”。

魏晋时期出现的以上行为体现出的艺术风格是()A．现代主义B．浪漫主义C．现实主义D．古典主义【答案】B【解析】浪漫主义反映的是对现实社会不满，它更多采取幻想、夸张、比喻、象征等艺术表现手法。

魏晋时期，政治黑暗，统治者昏庸残暴，滥杀无辜，残酷的现实使名士们内心的压抑与痛苦越来越深。

为了摆脱精神上压抑与苦闷，他们逃避现实，寻求精神上的解脱，与浪漫主义风格相符，故B项正确。

11．苏轼曾形容某种书体说：“(它)含情循礼，‘离方遁圆，处乎季孟之间’，‘会通于意态之际’……意趣在将发未发，君子有情，至真即为止乎与心。

”此书体应该是()A．行书B．草书C．楷书D．隶书【答案】A【解析】“离方遁圆，处乎季孟之间”符合行书的形态它介于楷书和草书之间，即工整清晰，又具有飞洒活泼的特点。

12．张炎在《词源》中评价宋词中的某流派时说：“簸弄风月，陶写性情。

盖声出于莺吭燕舌间，稍近乎情可也。

”这表明该流派词作()A．构思深细缜密，意境婉媚轻柔B．气势豪迈飞动，场景宏阔雄壮C．视野雄奇广阔，气象恢弘奔放D．题材狭隘空虚，缺乏意境创造【答案】A【解析】材料“簸弄风月，陶写性情”，据此可以判断该宋词流派为婉约派。

“意境婉媚轻柔”符合婉约派的特点，故A项正确；B、C两项符合豪放派的特点，排除；婉约派“意境婉媚轻柔”，并非“缺乏意境创造”，故D项错误。

二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(25分)阅读材料，完成下列要求。

材料一朱熹理学自上而下，渗入民间。

宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。

其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。

其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。

《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。

因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹的生存自有它深厚的社会土壤。

——根据樊树志《回望义门》等整理材料二伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。

他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。

他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本原”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。

他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人”。

这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统一的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。

——程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响——兼论中国文明对西方文明的作用》(1)根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。

(10分)(2)根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想，他为什么推崇朱熹的思想？(15分)【解析】第(1)问，根据材料一并结合所学知识，可以从社会统治秩序、宗族团结、个人道德、统治者的政治目的及文化传承发展角度归纳其影响。

第(2)问，第一小问，根据材料二，可从理学主张、理学特点及影响等角度归纳。

第二小问，根据材料二中“伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的‘神示宗教’之后，建立起充满理性、自然和道德的‘理性宗教’”并结合所学知识，从伏尔泰所处的时代和朱熹思想的特点等角度分析。