马克思是否“过时”了

马克思是否“过时”了——读《马克思为什么是对的》面对当前的全球经济危机，西方世界将自家“工具箱”翻个底朝天都无计可施时，人们重新将目光投向马克思和马克思主义思想。要正确认识马克思主义，必须先厘清长期以来存在的对马克思主义的错误认识。《马克思为什么是对的》一书的作者特里·伊格尔顿便是从十个方面反驳了世人对马克思主义的错误认识，这些错误的认识不仅仅存在于西方资本主义社会，在实践马克思主义的社会主义中国也有出现。比如：马克思主义已经“过时”了。

西方的马克思主义批评者认为：在今天的后工业化西方社会里，阶级分化日益淡化、社会流动性日益增强，也就是说资本主义已经发生了根本性的变化，早已不是马克思当年描绘的那个样子了，如果不与时俱进，马克思的思想就会失去价值。

中国的马克思主义践行者困惑的是马克思生前曾经预言资本主义在19世纪就要灭亡。事实非常清楚地摆在那里，马克思所预言的资本主义马上灭亡确实并没有兑现。这是不是意味着马克思主义已失去现实性？

首先，即使是马克思主义的批评者大多数都认同马克思主义对资本主义制度的批判是有史以来最彻底、最严厉、最全面的。作者由此断定，只要资本主义制度还存在一天，马克思主义就不会消亡。只有在资本主义结束之后，马克思主义才会退出历史的舞台。

而资本主义没有如马克思所说的那样马上走向灭亡，确实与其出现的新变化密切相关。但马克思主义对于这种变化也是充满预见性的并且这种变化并非全是向好的方向发展。作者写道：资本主义不同历史阶段的划分更是来自马克思主义——商业资本主义，农业资本主义，工业资本主义，垄断资本主义，金融资本主义，帝国资本主义等等。另外，马克思本人曾经预言工人阶级数量的锐减和白领工人的增加及所谓的全球化。

我们应该看到资本主义出现的一些新变化主要是物质方面的变化，并不属于全局性的、根本性的变化，而且就是这些变化主要是由科技革命带来的，而不是根源于资本主义的制度。只要我们仔细地分析一下资本主义社会的物质财富的增加的整个过程，马上会发现，这与资本主义制度没有本质上的联系，而主要由第二次世界大战后出现的新科技革命带来的。科学技术的发展并展现自身的革命力量同资本主义制度是相冲突的。我们完全可以这样说，倘若换一种社会制度，科技革命完全有可能产生出更大的效用。我们没有理由把明明是科学技术所带来的物质财富的增加的"功劳"全部记在资本主义制度的账上。

另外，从现当代资本主义社会的发展状况来看，正是由于资本主义国家改正了马克思所揭露的一些资本主义社会的弊端，缓和了资本主义的一些内在矛盾，才使资本主义逐步走向

了稳定和成熟，得到了持续的发展。如始于1870年，长达50年的西方资本主义改良运动，主要内容是反对垄断资本家的垄断行为，和资本家的不法行为和提高工人阶级的经济、社会、文化、政治权利，满足低层百姓生存和发展的最基本要求，缓和阶级矛盾。通过19世纪末20世纪初美国的“丑恶揭发运动”、“进步运动”，同时期内容雷同的欧洲社会立法及1930年后的罗斯福新政等，劳工在政治、经济、社会、文化方面的权利得到了大幅度的提高，体现了利润社会化，政治民主化，使资本主义社会有了一些社会主义因素。所以资本主义国家的这些新变化非但没有推到，反而证明了马克思理论的正确性。

显然，有人抓着资本主义改良运动的成果作为证据，高调地宣称，在西方后工业化社会里阶级日益淡化，甚至不存在。诚然资本主义出现了新的变化，但“万变不离其宗”，资本主义固有的矛盾始终没有变，资产阶级贪婪的本性也始终没有变，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中基于得出基本结论的客观社会基础依然存在。正因为资本主义的这个“本”从未改变，阶级淡化及消失不过是“梦中呓语”。正如特里·伊格尔顿在书中指出阶级存在的实事并未发生改变，改变的是阶级的构成和区分形式。阶级问题谈论的是你在某一特定生产模式中所处的位置——你是奴隶、农民、佃户、资本拥有者、融资者、劳力出售者，虽然我们无法在今天的社会中找到完全一致的名称，但是我们在相同的位置可以找到完全相似的社会身份。特里·伊格尔顿引用安德森的比喻：，“过去那种牢固的圆形剧场不过是变成了一个造型瞬息变化的水族馆——项目经理人、审计师、当代资本的投资者和管理者，他们都在支撑着一个没有固定的社会身份的金钱世界。”从资本主义社会正面表象可以看到现代办公室中首席执官穿上了牛仔裤和球鞋，某些经济部门里老式的等级结构变化为以去中心化、网络化、团队导向、信息充足、直呼其名和开口衫为特征的组织形式。特里·伊格尔顿认为这是高级资本主义孕育出的无阶级幻想。实事上当今资本主义世界的不平等程度不仅没有随着资本主义的发展减弱、消失，反而进一步加强。在经济全球化的背景下，资本的集中程度比以往更高，财富权势差距比以往更大。根据联合国开发计划署的调查显示，现在全世界80％的财富集中在四分之一的人口的手中。2012年世界富豪榜前十位富豪的资产合计约3435亿，与之相对的是目前全世界每天消费低于1.25美元的贫困人口超过17亿。面对这样的贫富差距拉大的实相，还会有人仅仅因为如今的首席执行官可能会穿运动鞋、听“暴力反抗机器”、希望员工赞其可爱，就相信社会阶级已从地球表面一扫而光。

当然，经济危机使越来越多的人认识到资本主义制度的弊端。美国民众于2011年9月17日发起了由非营利杂志网站Adbusters倡议的“占领华尔街”和平示威活动，命名为“占领华尔街”，意在表达对金融制度偏袒权贵和富人的不满，声讨引发金融海啸的罪魁祸首。

该活动网站上称：“将占领行动维持数月”，“我们共同的特点是占总人口99%的普罗大众，对于仅占总数1%的人贪婪和腐败，我们再也无法忍受。”也许有人认为普通民众的感受只是从自身经验出发，并不具有充分说服力。然而，第42届达沃斯论坛于2012年1月25日至29日举行，主要参加者是政坛人士、经济学家、社会组织成员，包括40个国家和政府元首。首个公开辩论议题就是“20世纪的资本主义是否适合21世纪”?除了这个倾向性明显、自问自答式的尖锐辩题之外,“改造资本主义”、“重塑资本主义”等讨论环节也充分表达了本届鞭挞和改造资本主义的议题核心。此外,与会代表与媒体的提问也都围绕着西方资本主义的前途和命运:世界是否还需要资本主义的管理方式?资本主义将如何转变?资本主义的未来在哪里?它是否仍然适合21世纪?这清楚表明资本主义内部对资本主义制度弊端的质疑。

总之，马克思主义并未过时，因此随着美国金融危机的爆发和欧洲债务危机的出现，西方世界的马克思主义研究将进一步深入，以从中寻找改良资本主义制度的良方。而处于社会主义初级阶段的中国更应该坚持和发展马克思主义，这对我们建设中国特色的社会主义国家具有重要的深远的且具操作性的指导意义。