如何看待马克思主义过时论
《马克思为什么是对的》精编版
附：《马克思为什么是对的》讨论的具体问题问题一：马克思主义已经过时了么？反驳：我们不能因为他生活时代的资本主义与现在已经大不相同就否认马克思主义存在的必要性，因为他的学说是有预见性的，他预见到了资本主义发展的不同阶段，而且时间证明他的预言是对的。
因此，只要资本主义存在一天，马克思主义就不会，也不应该离开历史的舞台。
问题二：马克思主义付诸实施的时候往往给下层民众带来饥荒等恶果，造成政治和道德的堕落。
消除了市场经济以后，社会主义会造成物资的短缺。
反驳：先表明资本主义并没有消除贫富差异和饥荒、失业等问题；接下来以苏联为例子谈论社会主义的发展利弊；指出马克思主义强调的社会主义是建立在强大的生产力与物质生活资料上的，是多个国家共同完成的，只是后来人在应用这个理论的时候没有从实际出发，但是这不是马克思理论本身的错误。
问题三：马克思主义的历史观是一种宿命论，是对人类的自由与尊严的冒犯。
反驳：作者首先很实事求是的指出一些非马克思主义独创的内容和概念，着重分析了阶级斗争的含义，试图找到了马克思主义的独特之处——阶级斗争与生产方式两个概念的结合，创造出了新的历史观。
指出人们读《共产党宣言》的时候阅读理解方式错误而产生的误读，一定程度上解释了为什么马克思主义会被人诟病。
作者也实事求是，认为马克思主义也有分析不到的问题，试图去完善它。
对于马克思主义者对马克思历史发展过程的批评，作者能够站在更高的角度上分析这种误会产生的原因，也能用不同的视角去给予解析：“从某种意义上来说,历史绝非一部直线进步的史诗。
相反,我们一直蹒跚前行,从一种阶级社会到另一种阶级社会,从一种压迫和剥削到另一种压迫和剥削。
但从另一个角度来看,我们完全可以将这种令人沮丧的事实看作是持续不断的向上运动,因为毕竟随着历史的发展,人类有了越来越复杂的需求和欲望,开辟出越来越精细而卓有成效的合作方式,并不断创造出新的社会关系,不断用新的方式实现自身价值”。
问题四：马克思的共产主义理想是一个乌托邦的幻梦，它忽略了人性中的自私与恶的一面，而这一面是不能通过社会改革而改变的。
根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理,谈谈如何看待马克思主义
根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理，谈谈如何看待马克思主义（周口师范学院八斗才猫）真理的绝对性或绝对真理，是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性。
对此应从两方面来理解：第一，任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的。
在这个意义上，承认客观真理也就是承认了绝对真理。
第二，人类认识按其本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的，认识第前进一步，主是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。
在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理。
真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。
这也可以从两方面为理解：第一，从整个客观世界来看，任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的。
第二，从特定事物或现象来看，任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映，对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质。
真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理，是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征。
它们之间的辩证统一主要表现在两个方面：一是它们的相互依存，相互表现：二是它们的相互过渡、相互转化。
人们对于自然或社会的每一个正确认识，都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识，所以，它是有条件的、相对的。
但在这一定条件、一定范围和一定程度上，它又是对客观的正确反映，在这个限度内它永远不能被推翻，并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中，所以，它又是无条件的、绝对的。
在人类认识的发展中，在一种范围和条件下正确的反映，在另一种范围或条件下，变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映。
论”为什么说马克思主义过时论是错误的“
论“为什么说马克思主义过时论是错误的”在经过时间的洗礼下，马克思主义得到了不断的更新和发展。
然而，还是有那么一部分人认为马克思主义已经过时。
在未学习《马克思主义基本原理概论》这门课程之前，我也曾愚昧的认为马克思主义已经过时，但是经过老师的细致讲解，我深入的了解了马克思主义的意义所在，所以，我认为马克思主义过时论是错误的。
任何一个理论都不是完美的，也并不能适应所有人的想法。
当然，马克思主义也不例外。
其又落后的一部分，但是先进的思想占大部分。
虽然其具有历史局限性，但这并不等于其就是“过时”，这是两个完全不同的概念。
所以，我们说“马克思主义过时论是错误的”。
在研究马克思主义过时论之前，我们首先得知道什么是马克思主义。
简单来说，马克思主义是无产阶级思想的科学体系，是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
它是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分组成的科学体系。
马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。
从狭义上讲，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展马克思主义。
作为中国共产主义和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。
它既包括马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括列宁等对其继承与发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国特殊国情具体结合，即一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。
很多人认为马克思主义过时了，是因为他们仅仅看到了狭隘的马克思主义，仍停留在马克思主义即是空想的理想社会模式的错误认识上，他们并没有真正的认清马克思主义到底是什么。
划清马克思主义与反马克思主义的界限
2011暑期社会实践调查报告题目划清马克思主义和反马克思主义的界限姓名覃爱萍学号094040242院、系历史与行政学院行政管理专业09行政管理划清马克思主义和反马克思主义的界限09行政管理班094040242 覃爱萍【内容摘要】改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，无论是在政治上的独立强大，还是经济上的繁荣发展，或者是社会进程的快速跃进，都显出一派大好的壮丽景象。
然而，中国的日益进步和开放也为各种社会思潮的涌现创造了条件，尤其成为了反马克思主义思潮滋生的温床。
本文以历史为依据，以当代中国的现实发展为背景，拟对马克思主义的实践效用进行探索，初步划分马克思主义与反马克思主义的界限，对党员、干部产生一定的警示作用和教育意义。
【关键词】马克思主义；反马克思主义；界限马克思主义在我国意识形态领域处于指导地位。
意识形态一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动。
马克思认为意识形态的虚假性是有条件的，承认了意识形态的是统治阶级的思想，进而承认了革命阶级意识形态的存在。
意识形态被看成了“制度化的思想体系”，成为观念或思想上层建筑。
马克思认为“支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，……占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系”[2]。
改革开放以来，在我国意识形态领域出现了百花争艳的格局，既有占统治地位的马克思主义，也有各种非马克思主义思想意识，还有一些反马克思主义的错误思想；既有社会主义的主流思想，也有资本主义的错误思想和腐朽观念，还有封建主义思想的残余等。
党的十七届四中全会《决定》提出，加强党的意识形态工作和思想政治工作，引导党员、干部增强政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，更加自觉划清四种界限。
四种界限即为：划清马克思主义同非马克思主义的界限；划清社会主义公有制经济为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度与私有化和单一所有制经济的界限；划清中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限；划清社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽文化的界限。
社会主义失败论和马克思主义过时论
马克思主义过时论和社会主义失败论摘要：在当代社会，有人宣扬马克思主义“过时论”，有人宣扬社会主义“终结论”，更多的人是感到对社会主义的迷茫。
关键词：过时，失败，资本论一．关于马克思主义过时论。
虽然《资本论》的历史局限性是客观存在的，是当时的历史条件所决定的。
但是，指出《资本论》的历史局限性，不等于说它是“过时”了，这是两个不同的概念。
所谓局限性，是不以时间的条件为转移的概念，无论彼时、此时，其缺陷一直是存在的，只是彼时未被人认识、此时才被认识。
既然是缺陷，任何时候都会妨碍对事物的正确认识，这就是局限性。
而“过时”的概念，则是随时间的发展而转移的，原来是正确的，因时代的变迁而变成不正确、甚至是错误了，这才叫过时。
《资本论》只是有历史的局限性，却并没有“过时”。
人类的文明史经历了几千年，一直分为穷人与富人两大阵营。
虽然穷人被富人逼得多次揭竿而起，但穷人一直不明白自己为什么受穷的道理，因此，一旦自己变成富人之后，也去剥削、压迫别的穷人了。
历史总是在这样的循环中恶性运转，人类总是在这样的黑暗道路上爬行。
唯有马克思真正讲出了穷人受穷的道理，揭示了无产阶级受剥削的秘密，为穷人讲话，为穷人呐喊，唤醒了无产阶级的觉悟，为无产阶级和一切被剥削者完成自己的历史使命提供了强大的思想武器，为全人类从历史的黑暗中找到了光明的前进方向！因此，《资本论》的思想价值是永世长存的，谁也否定不了，永远也否定不了！马克思站在穷人的立场上，为穷人说话，说到底，是为了实现人类社会的正义、公正、公平，消灭剥削、消灭私有制本身不仅是最大的正义、公正、公平，也是实现正义、公正、公平的唯一途径，这是马克思主义的精髓之所在，是无可辩驳的真理！这种真理的的思想光辉，光芒万丈，是永恒的！马克思在揭示资本主义发展规律的过程中，不仅显彰了《资本论》所凝聚的那个时代的最高科学成果，而且也充分展示了马克思的伟大人格魅力。
马克思生活的年代，正是资本主义处于上升的时期，是市场经济蓬勃发展的时代，凭他的家庭背景和本人的才华、学识、智慧、素质，无论去经商，还是当律师，做个百万富翁是不成问题的；至少可以当个大学教授，做个中产阶级也是绰绰有余的。
论”为什么说马克思主义过时论是错误的“
论“为什么说马克思主义过时论是错误的”在经过时间的洗礼下，马克思主义得到了不断的更新和发展。
然而，还是有那么一部分人认为马克思主义已经过时。
在未学习《马克思主义基本原理概论》这门课程之前，我也曾愚昧的认为马克思主义已经过时，但是经过老师的细致讲解，我深入的了解了马克思主义的意义所在，所以，我认为马克思主义过时论是错误的。
任何一个理论都不是完美的，也并不能适应所有人的想法。
当然，马克思主义也不例外。
其又落后的一部分，但是先进的思想占大部分。
虽然其具有历史局限性，但这并不等于其就是“过时”，这是两个完全不同的概念。
所以，我们说“马克思主义过时论是错误的”。
在研究马克思主义过时论之前，我们首先得知道什么是马克思主义。
简单来说，马克思主义是无产阶级思想的科学体系，是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
它是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分组成的科学体系。
马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。
从狭义上讲，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展马克思主义。
作为中国共产主义和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。
它既包括马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括列宁等对其继承与发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国特殊国情具体结合，即一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。
很多人认为马克思主义过时了，是因为他们仅仅看到了狭隘的马克思主义，仍停留在马克思主义即是空想的理想社会模式的错误认识上，他们并没有真正的认清马克思主义到底是什么。
《马原》习题之二(原理及综合应用部分)(修订版)
《马原》习题之二（原理以与综合应用部分）一、论述题1、怎样看待各种各样的马克思主义“过时论”？试分析之。
2、试述矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理与其意义。
3、试述真理相对性和绝对性相统一的原理，并用以说明我们在社会主义建设中必须坚定不移坚持和发展马克思主义。
4、运用社会意识与经济发展水平不平衡原理，说明我国建设高度的社会主义精神文明的可能性。
5、试述当代资本主义的新变化与其实质6、试结合我国社会主义建设的实践经验，论述社会主义的基本特征。
7、试述共产主义社会是历史发展的必然趋势。
二、材料分析题1、从古到今的哲学家们都承认人们所感知的世界存在着千姿百态，复杂多样的事物和现象，并力求探索世界万物共同的本质、本原，作出了不同的回答。
现将有关材料摘录如下：材料1古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原。
这是因为万物都是以湿的东西为养料，热本身是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。
材料2古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。
从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所与的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。
这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。
材料3近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、愤怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。
材料419世纪德国人杜林认为，“包罗万象的存在是唯一的”即世界的统一性在于它的存在。
材料5恩格斯指出：世界的真正统一性是在于它的物质性。
请回答：（1）材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点。
（2）材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点。
（4）材料4、材料5的不同哲学倾向。
（4）材料5同材料1、材料3共同点与不同点。
对待马克思主义的正确态度
当前，在对待马克思主义的问题上存在着两种截然不同的态度，一种是本本主义的教条主义的态度，一种是理论同实际相结合的马克思主义科学态度。
前一种态度，使我们吃过大亏；坚持后一种态度，才能使我们党永葆新的生机与活力。
用科学的态度认识和对待马克思主义，在理论和实践中应当处理好以下几个关系。
一是基本原理与个别论断的关系问题。
马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系，也有区别。
马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，不坚持就丢了根本，就会在政治上迷失方向。
个别结论是把基本原理运用于特定条件下的具体问题或运用于考察特殊对象得出的结论。
有些结论在当时是正确的，现在仍然符合实际；有些结论虽然在当时是正确的，但随着客观实际或对象本身发生了变化，现在过时了；有些结论由于对情况的掌握不够全面、准确，对事物的本质认识不够透彻，因而存在不同程度的错误。
我们不能因为一些具体结论的错误，就否定马克思主义的基本原理；也不能因为马克思主义基本原理正确，就认为经典作家所说一切都不可改变。
对某些结论和个别观点进行修正和突破，丝毫不影响马克思主义的科学性和真理性。
二是继承和创新的关系问题。
继承是创新的前提，创新是最好的继承。
坚持马克思主义，最根本的是要坚持它的立场、观点、方法和创新精神。
老祖宗不能丢，又要说新话。
解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义的精髓。
与时俱进的基本要求是理论创新。
理论创新是建立在认真学习、正确总结新的实践经验的基础之上的。
我们必须认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，认真总结我们党成立以来，特别是执政以来的经验教训。
创新来源于实践，真正的马克思主义者总是随着时代的发展变化，在实践中继承、丰富和发展马克思主义理论。
如何看待马克思主义过时论
如何看待马克思主义过时论马克思主义不但没有过时，而且是正在繁荣发展。
一、现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。
马克思从创立学说的一开始就旗帜鲜明地反对任何教条主义，极力反对把他们的思想教条化，因而从来不否认自己的某些论断过时的可能性，也从不讳言自己的预测可能失误。
人们总是在一定条件下认识事物的。
条件往往就是认识的界限。
因此，马克思某些论断的过时或预测的失效是完全正常的，符合人类认识规律。
但是承认马克思个别论断的过时不同于马克思主义“过时论”。
后者不是针对马克思、恩格斯的某个具体论断和个别结论，而是针对整个马克思主义科学体系，因而是荒谬的。
理论的发展是辩证的。
凡是追求永远不变的最终体系的理论，都会或迟或快“寿终正寝”。
而正因为马克思、恩格斯敢于宣布自己的某个论断过时和错误，从而在总体上保持了这一学说的科学性和生命力。
随着群众实践和科学技术的发展，无产阶级革命家和马克思主义理论家不断为这个理论肌体注入着生命活力。
恩格斯和列宁都强调马克思主义者要以马克思的态度对待马克思主义。
这就为创造性地发展马克思主义，永远保持马克思主义的生命力树立了一个光辉的样板。
马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。
现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。
对马克思主义就好比，我们不能说数学中的勾股定理过时了一样。
问题的关键在于，我们对马克思主义实质的认识，与马克思主义的实质还存在着一定的差距。
我们往往是把马克思主义当成教课书在研究，而不是把马克思主义当成社会科学在研究，这是造成对马克思主义认识差距的关键。
当前，有一些人打着“与时俱进”和“创新”的旗帜。
认为马克思主义过时了。
其实这种认识本身就说明，对马克思主义认识的偏差。
马克思主义不是预言，也不是单纯的什么观点。
马克思主义是以大量的自然科学和社会科学为基础，建立起来的科学的认识论和方法论。
马克思主义基本原理讨论题
《马克思主义基本原理》小班讨论题目绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学一、为什么说马克思主义“过时论”是错误的？二、当代大学生应该怎样对待马克思主义？为什么？思考题1、结合我们的学习谈谈马克思主义产生的历史必然性及在当代的适用性。
2、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？3、结合马克思恩格斯对待自己理论的态度，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来？第一章世界的物质性及其发展规律一、在现实中如何坚持唯物主义？二、在建设和谐社会的过程中，如何处理矛盾与和谐的关系？思考题1．如何理解马克思主义物质观及其现代意义？2．“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践”。
结合本章学习的原理，谈谈如何理解这句话的内涵。
3．联系实际思考矛盾普遍性与矛盾特殊性辩证关系原理的重要意义。
4．为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？5．如何把握主观能动性和客观规律性的辩证关系？第二章认识世界和改造世界一、如何理解认识的本质？二、如何理解认识的实践标准？三、谈谈你对辩证唯物主义认识论与党的思想路线之间关系的认识。
思考题1．结合有关事实说明实践对认识的决定作用。
2．运用实践和认识相互关系的原理，分析互联网的发展对人们的思想观念发生了哪些影响？3．为什么说认识是对客观世界的能动反映？4．如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？5．如何理解哲学上的价值和价值评价的含义?6．如何理解真理和价值的辩证统一关系？7．当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？第三章人类社会及其发展规律一、如何分析我国经济飞速发展与加强社会主义荣辱观建设之间的关系？二、在建设社会主义和谐社会过程中，如何发挥人民群众的历史创造者的作用？思考题1．如何理解社会存在和社会意识及其辩证关系的原理？2．如何理解生产关系一定要适应生产力状况的规律及其重要意义？3．如何理解上层建筑一定要适应经济基础状况的规律及其重要意义？4．结合中国特色社会主义建设的实际，思考和分析我国当前社会基本矛盾的特点和解决这些矛盾的途径。
根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理,谈谈如何看待马克思主义
从真理的绝对性和相对性出发，谈谈如何看待马克思主义真理的绝对性或绝对真理，是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性。
对此应从两方面来理解：第一，任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则，就不成其为真理，这一点是绝对的，无条件的。
在这个意义上，承认客观真理也就是承认了绝对真理。
第二，人类认识按其本性来说，是能够正确认识无限发展着的物质世界的，认识第前进一步，主是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。
在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识，也就承认了绝对真理。
真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。
这也可以从两方面为理解：第一，从整个客观世界来看，任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映，人类已经达到的认识总是有限的。
第二，从特定事物或现象来看，任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映，对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质。
真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理，是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征。
它们之间的辩证统一主要表现在两个方面：一是它们的相互依存，相互表现：二是它们的相互过渡、相互转化。
人们对于自然或社会的每一个正确认识，都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识，所以，它是有条件的、相对的。
但在这一定条件、一定范围和一定程度上，它又是对客观的正确反映，在这个限度内它永远不能被推翻，并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中，所以，它又是无条件的、绝对的。
在人类认识的发展中，在一种范围和条件下正确的反映，在另一种范围或条件下，变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映。
这就是真理的相对性或约对性的相互过江和相互转化。
针对“马克思主义已经过时”观点的论述
针对“马克思主义已经过时”观点的论述
有人认为到了20世纪，马克思主义已经过时，还有人认为当代西方文论已经超越了马克思主义。
这种观点对吗？为什么？
（1）这种观点完全错误。
（2）诚然，当代西方文学艺术与文论有了许多过去所没有的新发展，但马克思主义作为科学也在实践中不断发展。
（3）马克思主义的生命力就在于它能在实践中不断总结经验，吸收人类一切科学文化发展的新成果来丰富、充实、发展自己。
（4）因此，马克思主义作为世界观和方法论，是开放的，而不是封闭的，更没有过时，也不会过时。
马克思主义的剩余价值理论今天是不是过时了，如何看待
马克思主义的剩余价值理论今天是不是过时了，如何看待*：这个问题是一个很尖锐的问题，而且是理论上的一个难题。
现在理论界争论很多，远远没有达成共识，我可以谈一点自己的粗浅看法，也不一定正确。
我觉得剩余价值里面的基础是劳动价值论。
劳动价值论有它的合理性，主要表现是强调了劳动在价值形成当中的主要作用。
因为没有劳动，其它都是死物，它不可能产生价值。
劳动是主导力量。
就这个意义来讲，它是十分正确的。
但是，劳动价值论也有缺陷，这是我的认识。
什么缺陷呢?我想主要有这样几条：第一，它否定了资产、资本在价值形成当中的作用，这是不完全符合实际的。
实际上，劳动和资产是形成使用价值的两个源泉，也是形成价值的两个源泉，光讲劳动的作用是有片面性的。
比如说，农民种两块土地，一块土地肥沃，一块土地比较贫瘠，投入了同样的劳动，以及种子、肥料等等，但是两块地打粮不一样多，好地肯定打粮多，在同样的市场价格下，多打的粮食代表着更多的价值，这同土地当然是有关系的，不能否认土地在价值形成当中的作用。
这是一个例子，但是，带有普遍性。
实际上，我们的各种企业都有生产资料，特别是生产工具的问题，他们的地位和作用就相当于农民的土地，这是劳动价值论的第一个缺陷。
第二个缺陷，劳动价值论认为自然资源是没有价值的，因为它不包含人类的抽象劳动。
这也是不符合实际的。
在当代世界，任何资源都不能任由人们随意索取，要取得它们，就必须付出一定的价值，或者生产出它们的替代品，也要耗费一定的劳动和资源。
这些东西都是有价值的。
这是劳动价值论的第二个缺陷。
第三个缺陷，劳动价值论比较强调的是操作性劳动，特别是体力劳动，而对经营管理劳动，特别是经营劳动这种高度复杂的劳动是有所忽视的。
实际上，经营劳动是比管理劳动更重要的劳动。
比如对资本的投资，即使在社会主义条件下，也不可缺少，它也是社会必要劳动的一部分。
而这种高度复杂的劳动是创造更高价值的。
把这些内容综合起来，所以，我提出了"劳动与资产有机结合论"，就是要克服"劳动价值论"的这些不足。
学习《马克思主义基本原理概论》感想——论马克思主义理论是否过时
学习①《马克思主义基本原理概论》感想——论马克思主义理论是否过时摘要：诞生于19世纪中叶的马克思主义理论是属于整个时代的产物。
它必然随着时代的发展而在现时代依然有其存在的价值和意义。
关键词：马克思主义过时引言：学习了马克思主义基本原理概论，对马克思主义有了一个较科学的认识，因此对于“马克思主义是否过时”这个观点，我是比较赞成马克思主义没有过时的，下面我就大略说说我的看法。
正文：一、为什么会出现马克思主义过时论这个疑问的关键，在于不知道马克思主义创立的历史条件和它肩负的历史使命以及对马克思主义的认识不全面等。
马克思主义开始创立于19世纪40年代。
资本主义生产方式产生以后到此时在西欧英、法、德处于一定的发展水平。
但整个说，资本主义仍然处于发展的早期。
马克思恩格斯虽然生活于自由资本主义阶段，但他们探讨的问题并不限于自由资本主义而是关于整个资本主义社会向何处去的问题，关于无产阶级和人类解放的问题，因而是对人类社会和资本主义社会规律性的探讨。
恩格斯1845年1月20日致马克思的信对这一点说得非常清楚。
他对马克思说，“目前首先需要我们做的，就是写出几本较大的著作，以便给许许多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一个必要的支点。
”②(《马克思恩格斯全集》第27卷，第18页)正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作，因而科学性是它的首要要求，他们不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述，而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。
资本主义社会早期暴露出来的社会矛盾中包含着它的发展规律和往后发展的趋向。
这是马克思主义虽然诞生于自由资本主义阶段但至今仍然适用的一个最重要原因。
很多人不了解马克思主义从而对其造成许多的误解，又受到西方资本主义的迷惑，因此认为马克思主义是过时的。
二、为什么说马克思主义过时论是错误的人类的文明史经历了几千年，一直分为穷人与富人两大阵营。
虽然穷人被富人逼得多次揭竿而起，但穷人一直不明白自己为什么受穷的道理，因此，一旦自己变成富人之后，也去剥削、压迫别的穷人了。
论马克思主义是否过时
马克思主义基本原理论文论马克思主义是否过时摘要：马克思主义哲学作为我们“时代精神的精华”，它的诞生不仅深刻地影响了人类思想本身的发展，而且极大地改变了人类历史的进程和人类自身的命运。
然而，随着时代的迅猛发展，人类的认识和实践都向马克思主义哲学提出了许多新问题、新挑战。
本文主要从马克思主义哲学的生命力，适用性和如何保持其时代性论述马克思主义没有过时。
关键词：马克思主义生命力适用性时代性马克思主义开启了人类思想史上的伟大篇章，但同时，它的发展也离不开长期以来社会对它的质疑与批判。
马克思主义“过时论”作为其中一个典型代表，一直没有放弃对于马克思主义的否定。
马克思主义面对对它的质疑和否定的斗争，不但没有使马克思主义被时代所冷落，反而通过马克思主义对自身的不断丰富与完善、与时代的结合与发展的方式展现出自己愈发强大的生命力。
一.马克思主义哲学的生命力1. 马克思主义哲学是一个具有自我超越能力的开放体系马克思主义哲学体系之所以具有开放性，其重要原因之一，就在于它的方法论前提是辩证法，而这种开放性的本体论基础是实践唯物主义。
马克思指出：“辩证法在其合理形态上，引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为辩证法在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”。
这里所谓的“批判”，决不是庸俗意义上的“大批判”，而是作为哲学理论自我反思方式的积极的建设性的批判。
马克思主义哲学的一个重要特点，就在于它所揭示的基本原则同时也适用于它自身，这恰恰是其逻辑的彻底性之所在。
这正是马克思主义哲学具有真正的生命力的一个重要原因。
因为马克思指出：“理论只要彻底，就能说服人”，而“理论只要说服人，就能掌握群众”；“理论一经掌握群众，也会变成物质力量”。
只有通过不断的自我反思，亦即辩证法意义上的“批判”。
如何看待马克思主义过时论
如何看待马克思主义过时论诞生于19世纪中叶的马克思主义理论是属于整个时代的产物。
因而，只要这个时代尚未结束，那么这个理论就不会“过时”，它必然随着时代的发展而在现时代依然有其存在的价值和意义。
马克思主义是时代发展的必然产物，同样它也要随时代的发展而向前发展，这正如该学说的创始人所指出的那样：“我们的理论是发展的理论。
”恩格斯早就指出过：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。
”马克思主义理论体系是一种很完备的理论体系，从人类社会发展的前阶段已经证明了他的正确性，为什么现在崇尚马克思理论的人好像少了，提得也不多了，主要是因为前苏联的解体，中国也走向市场经济，一日之间马克思主义阵线解体，从而对马克思主义产生了怀疑！其实这一切不是马克思主义理论的错误，而是那些所谓发展马克思主义理论的什么主义、什么思想给人的误导。
为什么这么说呢？马克思主义对人类社会发展阶段的精辟论述，人类社会必须经过从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会的发展才能发展到共产主义社会，资本主义社会的原始积累（即生产力的高度发达、社会财富的极大丰富）是实现共产主义社会的前提条件，大家回顾一下，前苏联经过了资本主义阶段吗？中国经过了资本主义阶段吗？没有，前苏联与中国一样都是经过土地改革直接由封建社会情形过渡到社会主义社会（所谓的共产主义前阶段），所以他已经违背了事物的发展规律，也违背了马克思的历史唯物史观，最终的结局一定是失败的！然而把这些责任归结到马克思主义的不科学性是完全错误的西方有的学者认为，马克思主义是第二次浪潮社会的产物，在新技术革命和当代资本主义新变化面前已经“失效了”，即所谓“不能借助马克思去了解高科技的现实”（阿·托夫勒）。
有的认为，马克思主义的“各种理论都打着维多利亚时代资本主义的烙印”，“古典马克思主义已不再能确切地说明先进资本主义的现实状况，而是一种使用…希求语气‟的政治空谈”（赖特·米尔斯）。
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如何看待马克思主义过时论
马克思主义不但没有过时，而且是正在繁荣发展。
一、现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。
马克思从创立学说的一开始就旗帜鲜明地反对任何教条主义，极力反对把他们的思想教
条化，因而从来不否认自己的某些论断过时的可能性，也从不讳言自己的预测可能失误。
人们总是在一定条件下认识事物的。
条件往往就是认识的界限。
因此，马克思某些论断的过时
或预测的失效是完全正常的，符合人类认识规律。
但是承认马克思个别论断的过时不同于马
克思主义“过时论”。
后者不是针对马克思、恩格斯的某个具体论断和个别结论，而是针对整
个马克思主义科学体系，因而是荒谬的。
理论的发展是辩证的。
凡是追求永远不变的最终体系的理论，都会或迟或快“寿终正寝”。
而正因为马克思、恩格斯敢于宣布自己的某个论断过时和错误，从而在总体上保持了这一学
说的科学性和生命力。
随着群众实践和科学技术的发展，无产阶级革命家和马克思主义理论
家不断为这个理论肌体注入着生命活力。
恩格斯和列宁都强调马克思主义者要以马克思的态
度对待马克思主义。
这就为创造性地发展马克思主义，永远保持马克思主义的生命力树立了
一个光辉的样板。
马克思主义理论不是马克思个人的产物，而是人类科学发展到一定阶段上的必然产物。
现代人类自然科学和社会科学的发展，不断地在证实着马克思主义的客观性和实在性。
对马
克思主义就好比，我们不能说数学中的勾股定理过时了一样。
问题的关键在于，我们对马克
思主义实质的认识，与马克思主义的实质还存在着一定的差距。
我们往往是把马克思主义当
成教课书在研究，而不是把马克思主义当成社会科学在研究，这是造成对马克思主义认识差
距的关键。
当前，有一些人打着“与时俱进”和“创新”的旗帜。
认为马克思主义过时了。
其实这种认识本身就说明，对马克思主义认识的偏差。
马克思主义不是预言，也不是单纯的什么
观点。
马克思主义是以大量的自然科学和社会科学为基础，建立起来的科学的认识论和方法
论。
随着人类社会的不断发展，人类可以在它的基础上，不断地深入和扩展，但无法否定它。
这也是至今为止，世界上没有人能系统地否定马克思主义的原因。
往往人们否定的，只是人
们“认为”的马克思主义。
这只能说明他们根本了解，马克思主义到底是什么。
而只是教条地
背几句马克思主义中的谋些话。
特别是马克思主义，常常被一些人为自身的目的而编成的解
释，就更不能反映马克思主义的本质了。
也有一些人，为了自身的谋种目的，而找出一些马
克思主义的论点，经过断章取义后进行批判，以提高自身的名利。
二、马克思主义的生命力，在于它的科学性。
马克思主义的生命力，在于它的科学性。
马克思主义的科学性，在于它能够真实地、
本质地反映自然和人类社会的客观实在，及其发展变化的客观规律。
科学是马克思主义生命
力的根本，也只有科学才是最具有生命力的。
科学只能用科学的态度去认识，才可能认识它
的本质。
马克思主义是不是过时了，问题并不在马克思主义本身，而在我们能不能科学地认
识马克思主义的基本原理，科学地运用马克思主义的基本原理，认识和分析今天人类社会的
现状和本质。
三、马克思主义为什么不会过时?
1应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题
正因为马克思恩格斯肩负着无产阶级和人类解放历史使命的目的从事写作，因而科学
性是它的首要要求，他们不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述，而是着力于通过现象把握资本主义社会发展的本质和规律。
这样，他们终生从事艰苦的大量的
科学研究工作，并取得了划时代的成就。
恩格斯说过，“马克思在他所研究的每一个领域，
甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅
尝辄止。
”自由资本主义阶段的认识条件，可能会给马克思恩格斯对材料的运用和理论视
域带来某些限制，但从根本上说不会影响他们对人类社会和资本主义一般规律的探求。
一般存在于个别之中。
资本主义社会早期暴露出来的社会矛盾中包含着它的发展规律和往后发展
的趋
向。
这是马克思主义虽然诞生于自由资本主义阶段但至今仍然适用的一个最重要原因。
2 应该区分马克思文本中某个论点的过时和“马克思主义过时”论
我们强调马克思主义的适用性，并不否认马克思恩格斯的某个论断可能过时。
但要把它和“马克思主义过时”论区分开来。
马克思主义过时论不同，它不是针对马克思恩格斯的某
个论断，而是针对整个马克思主义科学体系，宣布马克思主义已经过时。
他们认为马克思主
义的各种理论都打着维多利亚时代资本主义的烙印，认为马克思主义是第二次浪潮即工业革
命时期的产物，现在是信息社会，是后工业社会，现在再使用马克思主义，就像在电子显微镜时代还使旧式的放大镜一样。
这种说法，都是从根本上反对和取消马克思主义。
我们要向学生讲清楚，我们承认马克思恩格斯文本中某个论断或预测的过时的可能性，但要坚决批判“马克思主义“过时论” 。
3从马克思主义认识论高度来回答
在所有对历史和现实发生长期影响的思想中，在当今应该首推马克思恩格斯创立的马
克思主义。
马克思主义的产生是人类思想史上的一次革命性的变革，它在哲学、经济学和社会主义思想方面的贡献是无与伦比的。
马克思主义产生虽然距今已有一个多世纪，但至今没有任何主义和思想体系能与其相比。
原因正在于它的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的
科学性，在于它的经济学说和社会主义学说对资本主义经济运行规律和内在矛盾的科学揭示，
在于它对资本主义社会发展必然趋向的科学揭示。
正是马克思主义学说中对人类规律和资本
主义社会的规律性认识，正是它的学说中的真理性内容，是它虽然产生于19 世纪仍然对当代具有指导意义的根本原因所在。
真理性的认识是任何时候都不能推翻的。
真理无新旧，可以有古老的真理也可以有最新的谬误。
四、事实上，马克思主义仍在世界政治生活和思想领域中发挥着重大作用，它在将来也永
远不会过时！
马克思逝世以后的年代，是马克思主义大发展的时期，也是马克思主义的高潮与低潮交
错的时期。
由于苏联解体和东欧剧变，一些人开始怀疑马克思主义。
但是，马克思主义并没有被打倒，也不可能被打倒。
不仅马克思主义在中国的改革开放中得到了创造性地发展，而且世界上不少马克思主义者和左派人士从苏东剧变的打击下重新集结，总结经验，探讨发展的前景和方式。
巴黎曾召开探讨马克思主义的大规模的国际会议，《共产党宣言》发表 150 周年时也召开过大规模的国际会议。
这些表明，世界并没有忘记马克思，没有忘记马克思主
义。
事实上，马克思主义仍在世界政治生活和思想领域中发挥着重大作用，不仅西方马克
思主义在发展，而且世界上又出现了各种名称的马克思主义学派，使马克思主义的发展呈现出一种多样的形态。
当然，西方马克思主义并非一个统一的学派，其本身的理论视野和理论风格迥异，要从它们的政治倾向和社会历史环境来寻找统一的理论观点是徒劳的。
但是苏东剧变后，它们的政治态度很值得注意，他们中的不少人采取维护马克思主义的立场，反对把苏联模式的社会主义失败说成是马克思主义的失败。
因而，我们对各种不同旗号的西方马克
思主义的观点要采取具体分析的态度。
在当今世界，尽管社会主义发展处于低潮，但中国社会主义改革的巨大成就已向世界
表明，社会主义的前景是光明的，马克思主义是当代真正能给世界人民解放以精神支持和理
论指导的科学学说。
但这要经过较长时间的资本主义世界矛盾激化过程；经过长期的工人阶级组织和教育的过程；需要世界各国的马克思主义队伍的各自重新集结和壮大；需要群众革命意识的重新觉醒；更需要各国马克思主义者与本国实际相结合，不断推进马克思主义的新发展。
历史也一再证明了马克思主义由于是一种科学的世界观和方法论，它不但在工人运动
和马克思主义史上从未出现过“过时”或“不适应”的情况，历史还将证明，它在将来也永远不会过时。
当代资本主义国家虽然发生了各种变化，但是，马克思在一百多年前所揭示的资本
主义的基本矛盾和阶级矛盾并没有根本改变，也没有最后消失，资本主义逃避不了其最后必
然灭亡的历史命运。
因此，马克思主义对资本主义的科学分析和所得出的基本结论也不会过时。
当前，世
界社会主义出现的不同程度的失误、挫折甚至暂时的倒退，除了某些复杂的历史原因外，根本的就在于偏离和违背了马克思主义。
我们所说的马克思主义不会过时，指的是它的基本原理不会过时，而不是指它的某些
具体的结论不会因条件的变化而做某些修正和改变。
而这与所谓“马克思主义过时论”有着本质的区别。
少数“马克思主义过时论”者虽然承认马克思主义曾经是真理，只不过现在“过时”了，其实质还是要彻底否定和取消马克思主义。
对这种错误的理论、观点，我们必须予以批判。