唯物辩证法五对范畴
三大规律五对范畴
三大规律五对范畴三大规律：对立统一规律：世界上任何事物的内部和事物之间都包含冲突的两个方面，冲突的双方既对立又统一。
事物的运动进展在于自身的冲突运动，冲突的斗争性和同一性、普遍性和特别性（共性和共性、确定和相对、一般和个别）统一于客观事实。
对立统一规律揭示了事物进展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。
量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到肯定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开头新的量变。
量变是质变的基础和必要的预备，质变是量变的必定结果。
量变质变规律揭示事物进展的形式和形态。
否定之否定规律：任何事物的进展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的确定和否定两方面冲突斗争的结果，是事物自我进展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”,是克服和保留的统一。
新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前进展。
否定之否定规律揭示了事物进展的趋势和道路，即事物的进展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不行战胜的。
五大范畴:是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的规律形式，它们从不同侧面揭示了物质世界的普遍联系和进展。
内容和形式：内容打算形式，形式为内容服务，内容必需通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不行分割。
现象和本质：本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。
现象是外在的、个别的、详细的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、肤浅的、单纯的。
但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐蔽着事物的本质，二者不行分割。
缘由和结果：对立表现在：在特定的界限和范围内，缘由和结果具有确定的界限和先后次序，缘由就是缘由，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。
它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在肯定条件下相互转化。
广东事业单位招聘网：公基马哲之唯物辩证法的五对范畴
广东事业单位招聘网：公基马哲之唯物辩证法的五对范畴(一)偶然性和必然性偶然性和必然性是揭示和反映事物变化发展的确定趋势和不确定趋势之间关系的一对范畴。
1.偶然性和必然性的含义(1)偶然性是客观事物联系和发展过程中不一定要发生、可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。
(2)必然性是客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。
2.偶然性和必然性的辩证关系(1)两者是相互对立的①它们产生和形成的原因不同，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件，必然性产生于事物内部的根本矛盾。
②它们的表现形式不同，偶然性是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现，必然性在事物发展过程中比较稳定，是同类事物普遍具有的发展趋势。
③它们在事物发展中的地位和作用不同，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，必然性居于支配地位，决定事物发展的方向。
(2)两者是相互依存的①必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来并为自己开辟道路②偶然性背后隐藏着必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的形式和补充③偶然性和必然性在一定条件下可以相互转化。
3.偶然性和必然性的方法论意义掌握必然性是科学认识和实践的基础，认识必然性和利用必然性才能获得自由。
重视偶然性，利用有利的偶然性、机遇，避免不利的偶然性，通过偶然性掌握必然性。
宣称“偶然性是科学的敌人”是形而上学的观点。
(二)现象与本质现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴。
1.现象和本质的含义(1)现象①现象的含义：现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。
②现象的分类：现象中有真象和假象，真象和假象都能够反映事物的本质。
真象是从正面表现本质的现象，假象是从反面歪曲表现事物本质的现象。
③假象和错觉的区别：假象和错觉不能等同，错觉是由于人的感觉上的错误造成的，属于主观的范畴;假象则是由客观存在的种种条件造成的，它是现象的一种，属于客观的范畴。
马原理之唯物辩证法五对基本范畴难点详解
唯物辩证法五对基本范畴难点详解世界的普遍联系和永恒发展是通过一系列基本环节实现的，对于这些基本环节的逻辑反映就是辩证法学说的基本范畴。
这些基本范畴从不同方面反映世界的普遍联系和永恒发展。
基本范畴一：原因和结果客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍联系，辩证法把这种引起与被引起的关系称为因果关系。
其中，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。
原因和结果的关系是辩证的：第一，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。
第二，原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果。
第三，原因和结果互相渗透考研辅导班，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中。
第四，原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。
正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。
“凡事预则立，不预则废”。
辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。
基本范畴二：必然性和偶然性必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。
偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。
必然性和偶然性是对立统一的关系。
一方面，二者是有区别的:它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件；它们的表现形式不同，必然性在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。
另一方面，必然性和偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路；偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定考研英语资料条件下可以互相转化。
事业单位考试之唯物辩证法的五大范畴
事业单位考试之唯物辩证法的五大范畴马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，在辩证唯物主义中，包括唯物论、辩证法、认识论三个组成局部。
其中，辩证法是事业单位考试中常考察到的一个模块。
在辩证法中，考生需要掌握三个根本词语、三大规律以及五大范畴，本文专门针对五大范畴进行剖析。
以下，为大家了事业单位考试之唯物辩证法的五大范畴,希望对你有帮助。
(一)必然和偶然偶然和必然是提醒和反映事物变化开展确实定趋势和不确定趋势之间关系的一对范畴。
1.偶然和必然的含义偶然性是指客观事物联系和开展过程中不一定要发生、可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。
必然性是指客观事物联系和开展过程中符合规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。
比方商品的价格是由商品的价值决定的，这就是必然性;但是价格又会受到供求的影响围绕价值上下波动，具体的当天价格是多少，这是偶然的;再比方每个人出生就会死亡，这是必然的;但是何时、何地、何种方式死亡，又带有偶然性。
2.偶然和必然的辩证关系①两者是对立的：它们产生和形成的原因不同，它们的表现形式也不同。
②两者相互依存：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来并为自己开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性，受必然性支配，偶然性是必然性的形式和补充;偶然性和必然性在一定条件下可以相互转化。
3.偶然和必然辩证关系原理的意义掌握必然性是科学认识和实践的根底，认识必然和利用必然才能获得自由。
充实偶然，利用有利的偶然、机遇，防止不利的偶然，通过偶然掌握必然。
宣称“偶然性是科学的敌人”是形而上学的观点。
例：“守株待兔”者犯的错误是( )。
A.夸大必然性B.夸大偶然性，把偶然性当成必然性C.否认偶然性D.形而上学【解析】在此题中，兔子撞树是偶然的，但守株待兔者把这种偶然当作了必然，故此题正确答案为B。
(二)现象与本质现象和本质是提醒客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴。
1.现象和本质的含义现象是事物的外部联系和外表特征。
唯物辩证法的“三大规律”“五大范畴”“三大观点”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
原因和结果：对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。
可能性和现实：对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。
量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。
否定之否定规律：任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。
唯物辩证法是人类认识历史上最完整、最深刻、毫无片面性弊病的科学，它对指导我们一切工作都具有重要的意义。现摘录如下：
三大规律：
对立统一规律：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。
唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴
唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴唯物辩证法是马克思主义哲学的核心内容之一，它包括了许多重要观点、规律和范畴。
本文将以《唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴》为标题，详细介绍唯物辩证法的相关内容。
唯物辩证法的两大观点是唯物主义和辩证法。
唯物主义认为世界是物质的，物质是客观存在的，意识是物质的产物。
辩证法强调对事物的矛盾运动和变化的认识，认为矛盾是事物发展的根本原因，通过矛盾的斗争推动事物的前进。
唯物辩证法的三大规律包括了辩证统一规律、矛盾普遍规律和质量互变规律。
辩证统一规律指的是事物的同一性和斗争性的统一。
事物在一定条件下既保持着自身的同一性，又通过内部矛盾的斗争来推动自身的发展。
矛盾普遍规律强调了事物内部的矛盾和斗争是普遍存在的，没有例外。
任何事物都是由矛盾构成的，矛盾是事物发展的动力。
质量互变规律指的是事物发展的过程中，质量的数量变化会引起性质的变化。
当事物的数量积累到一定程度时，就会发生质变，产生新的质量。
唯物辩证法的五大范畴包括了对立统一、斗争、转化、否定之否定和质变。
对立统一指的是事物内部存在着相互对立的矛盾，但同时又存在相互依存、相互作用的关系。
斗争是矛盾的表现形式，通过矛盾的斗争推动事物的发展。
转化是事物在发展过程中由一种状态转变为另一种状态的过程。
否定之否定指的是事物发展的过程中，旧的事物通过否定被新的事物所取代，新的事物又包含了旧事物的一部分内容。
质变是指事物在一定条件下发生质的变化，产生新的质量。
综上所述，唯物辩证法的两大观点、三大规律和五大范畴构成了其核心内容。
通过对唯物辩证法的认识，可以更好地理解世界的运行规律，指导人们进行实践活动，推动社会的进步。
唯物辩证法的五对范畴
唯物辩证法的五对范畴
唯物辩证法的五对范畴是：
1. 质量和数量：质量指事物的本质属性，而数量则指事物的数量多少。
质量和数量是相互依存、相互转化的关系。
2. 本质和现象：本质是指事物的根本属性，而现象则是表现在外的形态或现象。
本质和现象是内在联系和区别的关系。
3. 矛盾和统一：矛盾是指事物内部存在的不同方面之间的斗争和冲突，而统一则是指这些方面的相互联系和协调。
矛盾和统一是普遍存在的对立统一关系。
4. 运动和静止：运动是指事物内部的变化和发展，而静止则是指事物相对稳定的状态。
运动与静止是相互依存、相互转化的辩证关系。
5. 必然和偶然：必然是指事物发展中的规律性，而偶然则是指无法预料的、不可控制的因素。
必然和偶然是普遍存在的对立统一关系。
唯物辩证法的五对范畴
概念的构成：
概念的含义：是人的意识对客观世界及其规律 的思维抽象的反映。形式上是主观的，内容上 是客观的。 概念的特性：灵活性和确定性的对立统一；抽 象形和具体性的对立统一；共性和个性的对立 统一。 概念的矛盾运动：即通过判断、推理、和假说 以及理论体系的演化的方式展开的。
主观辩证法的构成：
1、 定义 （1）必然性是指事物联系和发展中一 定要发生的、不可避免的趋势，对事物 的发展起决定作用。 “种瓜得瓜，种豆得豆” 爱因斯坦“上帝不是在投子”
（2） 偶然性是指事物联系和发展中不确
定的趋向，可以出现，也可能不出现， 可以这样出现，也可能那样出现，对事 物的发展起加速或延缓的作用。
“一棵瓜秧能结几个瓜，一株豆秧能结 几个豆荚” 霍金“上帝不仅投子，还把子投到看不 见的地方”
2、相互关系 （1） 相互区别：
必然性与偶然性的根据不同，在事物发 展过程中所处的地位与作用不同。 必然性是由事物内部的根本原因决定的， 它在发展过程中居于支配地位，代表着 一定要贯彻下去的趋势，决定着事物发 展的前途与方向。
偶然性是由事物的非根本的次要的原因 和外部条件决定的。
它在发展过程中居于从属的地位，对发 展的过程起着促进或延缓的作用，使发展 的确定趋势带有这样或那样的特点和偏差。
主观辩证法是由许多概念、范畴的“纽结” 编织起来的“思维之网”，从内容、本质 上来看，它是自然现象之网的再现。
范畴：是人类认识发展的历史产物，一定 的范畴标志着人类对客观世界的一定的认 识阶段。 哲学范畴是各门科学共同使用的最普遍、 最基本的概念，用范畴把握世界是哲学方 法的最基本的特征。
唯物辩证法的基本范畴：
考研政治 唯物辩证法五对基本范畴
考研政治：唯物辩证法五对基本范畴
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约(引起与被引起)的关系范畴。
引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。
(1)原因和结果
原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约(引起与被引起)的关系范畴。
引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。
原因和结果的关系是辩证的：①原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的;②原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影响原因，互为因果;③原因和结果互相渗透，结果存在于原因之中，原因表现在结果之中;④原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。
正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。
方法论意义：辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。
三大定律、五大范畴、三个观点
三大规律：对立统一规律 :世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一.事物的运动发展在于自身的矛盾运动,矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实.对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中,是唯物辩证法科学体系的实质和核心。
量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变.量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果.量变质变规律揭示事物发展的形式和形态.否定之否定规律：任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃,而是“扬弃”，是克服和保留的统一.新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式"向前发展。
否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一,新事物是不可战胜的。
五大范畴:是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式，它们从不同侧面揭示了物质世界的普遍联系和发展.内容和形式：内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现,形式对内容具有反作用,内容和形式存在于统一体中，不可分割。
现象和本质：本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴,二者既对立又统一。
现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的,而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。
但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质,二者不可分割。
原因和结果：对立表现在：在特定的界限和范围内,原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。
它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系,相互作用，并在一定条件下相互转化.可能性和现实：对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西,现实则是已经存在的东西。
唯物辩证法两大观点-三大规律-五大范畴
唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴唯物辩证法是马克思主义哲学的基本原理之一，包含了许多重要观点、规律和范畴。
以下是其中的一些核心内容：
两大观点：
1.物质决定意识：唯物辩证法强调物质是现实的基础，意识是物质的产物，社会意识和观念是受社会存在和物质条件制约的。
2.辩证法观点：辩证法是认识世界和改造世界的方法，强调事物的矛盾运动和统一。
辩证法不仅看到事物的表面现象，更深入探究其内部矛盾和发展趋势。
三大规律：
1.对立统一规律：事物内部存在着矛盾，这些矛盾相互作用、相互斗争，推动事物的发展和变化。
2.质量互变规律：在一定条件下，事物的数量变化会引起事物质量的突变，从而引发新的质的变化。
3.否定之否定规律：事物的发展不是线性的，而是螺旋式上升的，旧事物通过矛盾的斗争被否定，但同时也被新事物所肯定，形成更高级的发展阶段。
五大范畴：
1.本质和现象：揭示事物内部的本质和外部的现象之间的关系，强调要深入了解事物的本质，而不仅仅是表面现象。
2.根本矛盾和非根本矛盾：强调在事物发展中存在着主要矛盾和次要矛盾，必须明确主要矛盾才能抓住事物的发展方向。
3.必然性和偶然性：认识到事物的发展是有一定规律性的，同时也受到偶然因素的影响。
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4.可能性和现实性：强调在一定条件下，事物的发展具有一定的可能性，但要实现必须有现实的条件和途径。
5.内因和外因：强调事物发展既受内部因素的驱动，也受外部条件的制约。
这些核心观点、规律和范畴构成了唯物辩证法的基本框架，指导着人们认识和改造世界，是马克思主义哲学体系的重要组成部分。
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唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴
唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴摘要：一、唯物辩证法简介1.唯物辩证法的来源2.唯物辩证法的基本思想二、唯物辩证法的两大观点1.联系与发展2.矛盾与统一三、唯物辩证法的三大规律1.对立统一规律2.质量互变规律3.否定之否定规律四、唯物辩证法的五大范畴1.原因与结果2.必然性与偶然性3.可能性与现实性4.内容与形式5.本质与现象正文：唯物辩证法是一种揭示事物发展规律的哲学方法，源于马克思主义哲学，其基本思想是通过对事物内部的矛盾和联系的研究，来把握事物的发展过程。
唯物辩证法主要包括两大观点、三大规律和五大范畴。
唯物辩证法的两大观点是联系与发展。
唯物辩证法认为，事物不是孤立存在的，而是相互联系、相互影响的。
同时，事物是不断发展的，发展的原因是事物内部的矛盾。
唯物辩证法强调，要把握事物的发展趋势，就必须揭示事物的矛盾，并利用矛盾推动事物的发展。
唯物辩证法的三大规律是对立统一、质量互变和否定之否定。
对立统一规律认为，事物内部存在着相互对立的两个方面，正是这种对立推动了事物的发展。
质量互变规律则指出，事物的量变积累到一定程度，就会发生质变。
否定之否定规律则强调事物发展的过程中，旧事物被新事物否定，然后新事物又被更新的事物否定，如此循环往复，推动事物不断发展。
唯物辩证法的五大范畴包括原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、内容与形式、本质与现象。
原因与结果揭示了事物之间的因果关系；必然性与偶然性讨论了事物发展的确定性和不确定性；可能性与现实性则关注事物发展的潜力与现实状态；内容与形式揭示了事物的内在本质与外在表现之间的关系；本质与现象则是研究事物内在规律与表面现象之间的关系。
唯物辩证法的五大范畴的共同点
唯物辩证法的五大范畴的共同点好嘞，今天咱们聊聊唯物辩证法的五大范畴，嘿嘿，不用怕，咱们会轻松点，别让那些枯燥的理论把你吓着了。
首先呢，五大范畴其实就是“质量”、“数量”、“否定之否定”、“对立统一”和“联系”。
听起来是不是有点复杂？没关系，咱们慢慢捋。
先说说“质量”和“数量”。
你看，质量就像咱们的茶，好的茶味道鲜美，香气四溢，这就是质量嘛。
但你想啊，如果你每天都喝两斤，那得多难受啊，哈哈。
所以，数量可不是个小事儿，喝多了好茶也能变成苦水。
这个道理在生活中可处处可见，工作上也是，干活的时候，质量高不高，数量也得跟上，别光有热情，结果还不如人意，这可就尴尬了。
再说“否定之否定”。
哎呀，听起来像个高深的哲学词，其实就跟咱们说的“否定三次也没用”差不多。
生活中总会遇到一些问题，咱们先得否定掉错误的做法，再找到更好的方法。
就像考试，错了题，你得先把错误的理解推翻，然后再明白正确的答案。
就这么简单，反复推翻再建立，慢慢地就能找到更好的解决方案，谁说这不就是一种智慧呢？接下来是“对立统一”。
你要是问我，这个我觉得简直是人生的真谛。
生活中，啥都是对立的，男的女的，黑的白的，热的冷的，甚至你我之间都可能有矛盾。
但正是因为这些对立，才能形成一个完整的整体。
就像一对儿情侣，吵吵闹闹的，最后还是得在一起，缺了谁都不行。
就像餐桌上的咸菜，偏了点，能让你的饭菜更有滋味，没对立就没统一，嘿，你说是不是？然后咱们聊聊“联系”。
这个真是个无处不在的东西。
你看看，天地人之间，全都在联系着。
比如说你我之间的关系，你今天请我吃饭，明天我请你，或者你帮我解决问题，我就会在需要的时候回报你，这不就是联系嘛。
万物之间都是有联系的，缺一不可。
你要是觉得自己是个孤独的个体，那就大错特错了，人与人之间、人与自然之间，都是紧密相连的。
再说说“变化”。
变化其实就是万事万物都在不停地发展，没什么是永恒不变的，太阳每天升起又落下，春夏秋冬轮回交替。
就算你觉得自己一直都是一个样，那也只是表面，心态的变化、经历的积累，都在悄悄改变着你。
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唯物辩证法五对范畴唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。
现象和本质唯物辩证法认为：现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。
本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征。
唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一： 1.现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、和易逝多变的，往往靠感官即能感知；本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的，它往往只能依靠抽象思维来把握。
例如，谁都可能看到苹果从树上掉下来，但要揭示这个现象的本质（万有引力定律）则需要理性分析和思考。
2.现象和本质是统一的：现象离不开本质，任何现象都由本质所决定的，都是本质的某种表现（例如，真相从正面直接地表现着本质，假相则从反面歪曲地表现着本质）；同时，本质也不可能离开现象而单独存在，任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。
因此，人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质，这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。
内容和形式唯物辩证法认为：内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。
内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。
事物总是具有一定的内容和形式。
唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一： 1.内容和形式是对立的：内容不同于形式。
2.内容和形式是统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。
其二，内容和形式是相互作用的，内容决定形式，形式反作用于内容，或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展，形式不适合内容时就阻碍内容发展，不讲究实际效果的形式被称为形式主义。
其三，内容和形式的区分是相对的、也是复杂的，同一形式可以容纳或表现不同的内容，同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可以服务于新内容，旧内容可以采用新形式。
现象和本质与形式和内容的区别是：现象反映本质是一种必然的自发，形式表现内容则可以人为选择。
原因和结果唯物辩证法认为：原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。
原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。
有原因必会造成某种结果（或影响），有结果又必来源于某种原因。
一般来讲，原因在前结果在后；同一个现象，依据不同的条件，可以是原因也可以是结果，前一个原因的结果也可能是后一个结果的原因；同时，一个原因可以引起几个结果，一个结果也往往由几个原因所引起。
唯物辩证法认为原因和结果是一对辩证统一： 1.原因和结果是对立的：因果倒置，在逻辑推理或实践试验中都会引起混乱或危害。
2. 原因和结果是统一的：其一，原因和结果相互依存，既没有无因之果，也没有无果之因。
其二，原因和结果在一定条件下相互转化，一般有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言，则转化成了结果；第二，原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于新的原因（例如电路设计中的反馈系统）。
可能性和现实性唯物辩证法认为：可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。
可能性指事物包含的种种可能的发展趋势，现实性指已经实现了的可能性，即实际存在的事物和过程。
由于事物内部矛盾和外部矛盾的复杂性，事物往往包含相互矛盾的几种可能性。
但是只有一种可能性在内外条件齐备的情况下转化为现实，其他的可能性在矛盾的斗争中被克服而没有成为现实。
唯物辩证法认为可能性和现实性是一对辩证统一： 1.可能性和现实性是对立的：可能性是尚未实现的现实，而现实性则是已经实现了的可能。
2. 可能性和现实性是统一的：其一，可能性和现实性相互依存，可能性的根据存在于现实性之中；现实性是由可能性发展而来的。
其二，可能性和现实性在一定条件下可以相互转化，一方面，可能性在一定条件下可以变成现实，另一方面，转化为现实性也意味着出现了新的可能性。
唯物辩证法还指出：在可能性转化为现实的过程中，尽管客观事物和客观条件是基础，但主观能动性往往起着起着重要的作用。
偶然性和必然性唯物辩证法认为：偶然性和必然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。
事物发展过程中一定要发生的趋势是必然性；事物发展过程中可能出现，也可能不出现，或可能以多种多样的不同方式出现的趋势是偶然性。
唯物辩证法认为偶然性和必然性是一对辩证统一：1.偶然性和必然性是对立的：其一，两者地位不同，必然性居于决定地位，偶然性居于从属地位。
其二，两者的根源不同，必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。
其三，两者作用不同，必然性决定事物发展的基本方向，偶然性则使事物发展过程变得丰富多样（或说不好预料）。
2.偶然性和必然性是统一的：其一，必然性不能离开偶然性，一切必然性终归要以某种偶然性的形式表现出来。
其二，偶然性也不能离开必然性，一切偶然性都受必然性的制约，也总是以某种形式表现着相应的必然性。
其三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化，在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然；反之亦然。
唯物主义三大规律唯物辩证法认为：规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。
规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。
换言之，规律不依赖于人的主观意识，既不能被人创造，也不能被人消灭，只要条件具备就一定要发生作用，所以必须尊重规律。
但辩证法也强调人类主观能动性的重要性：其一，在认识世界时，由于规律隐藏在事物的内部，只有发挥主观能动性才能透过现象、把握规律；其二，在改造世界时，也要依靠主观能动性，根据实践的目的、因势利导地改变规律赖以起作用的条件，从而引导规律起作用的具体方式。
唯物辩证法的基本规律有三条，即对立统一规律（矛盾的规律）、质量互变规律、和否定之否定规律。
关于这三条基本规律的内在关系，一般认为对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，质量互变规律揭示了事物发展的状态，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。
以毛泽东为代表的很多人主张最基本规律只有一条，即对立统一规律；毛泽东曾指出：“应该是一元论，不应该是三元论”、“对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心”。
但也有的人不赞成这个观点，而主张把三大规律并列化和立体化——即矛盾方面的共存、斗争、综合规律；量变、序变、质变规律；肯定、否定、再肯定的否定之否定规律。
对立统一规律唯物辩证法认为：一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成（例如, 有光就有影，有正就有负，有生就有死，有得就有失，电现象中包含有正电荷和负电荷，等等）。
矛盾着的双方既对立又统一，从而推动着事物的发展。
因此对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。
马克思和恩格斯的对立统一思想来自黑格尔。
质量互变规律唯物辩证法认为：事物的属性具有质和量两个属性。
量是指衡量事物处在的某种状态的数量或具体形式；质是指事物的性质或本质。
量变是事物连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是一种飞跃，往往表现为突变。
质量互变规律，即从量变到质变，是说处在不断的变化之中的事物，在其每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化（即量变）慢慢积累开始，当这种积累达到一定程度就会导致事物由一个性质变化到另一个性质（即质变）。
量变是质变的准备，没有量变就不会发生质变；经过质变，在新质基础上又开始新的量变……如此循环往复，推动事物无限地发展下去。
因此说质量互变规律揭示了事物发展的状态。
例如，冰、水、水蒸气之间的随温度变化而相互转化的过程，可以看成量变到质变的例子。
再例如，经螺旋形楼梯向上，在坐标不断转化后，平面坐标回到原点（0,0）而本身也就更上一层楼,在三维世界的坐标即变为(0,0,1),其中平面坐标的变化即伴随三位坐标整体改变,是量变过程,设坐标为(a，b,z)，（a,b)为量变，z为质变，量变也伴随质变，是质变的积累，积累到z=1自然质变，二维即变为三维，若设（a,b,z,n)为四维，即空间abz和时间n，n随abz改变而改变，当n改变单位1时，假设这个单位是年，你在同一地点站一年，地球绕一周，空间abz(只考虑太阳系为不动体）回到原来位置，你却不是一年前n时的你了，n+1即为n的质变，而随不动体的改变，单位亦随之变化，则abz改变充斥不动体的每个二维位面时，质变发生。
而每个质变又是新量变的基础，循环往复。
就像原子到夸克的盒子关系的反向发展，没有尽头，不断发展进化。
反映到人的主观意识就是理想或者追求一类的东西了。
辩证否定观马克思和恩格斯的否定之否定原理来自黑格尔的“正-反-合”三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。
经过否定之否定后，事物显然回到“正”态。
唯物辩证法认为：事物的发展是一个过程连着一个过程的，过程的更替要通过否定来实现。
在事物发展的长链条中，经过两次否定，三个阶段——即肯定、否定、否定之否定——就表现为一个周期。
因此说，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。
需要特别指出的是：否定之否定后的状态并不是原有的肯定的状态，而是一种更上层楼后的“扬弃”。
用列宁的话说：仿佛是旧东西在高级基础上的回复，是“内容的前进、形式的复归”。
唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的，之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”，是在肯定一部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善。
而之所以说发展是曲折的，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。
例如，种子到果实再到种子，是一个否定之否定的过程。
又如中国的民间谚语，“物极必反”是第一否定，“否极泰来”则是否定之否定。
再如，按照马克思主义的历史观，原始社会是公有制，奴隶、封建和资本主义是私有制，社会、共产主义社会又将是公有制（不是原始社会的物质匮乏的公有制，而是经奴隶、封建和资本主义发展后，物质极大丰富的公有制），这也是一个否定之否定的过程。
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