最新唯物辩证法五大范畴

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唯物辩证法的五大范畴

唯物辩证法的五大范畴

唯物辩证法的五大范畴
一、客观联系:客观世界各部分之间是相互关联的,实践活动是
客观联系的制约和反映。

二、发展变化:万物的发展和变化是内在统一的,这种变化不是
简单的迟早,而是内含着发展的方向性和规律性的。

三、内部统一:万物的实践实存本身具有内在的统一性,诸多现
象都要自我调和,形成统一的综合体。

四、辩证统一:辩证统一是指待客观变化和统一间的矛盾及其转化,它综合考虑复杂形态体现的本质对立、多方面发展及其内在转化。

五、历史发展:万物在历史的发展中,不断重建和重组,形成一
定的客观规律,把万物引入更进一步的新发展。

事业单位考试之唯物辩证法的五大范畴

事业单位考试之唯物辩证法的五大范畴

事业单位考试之唯物辩证法的五大范畴马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义,在辩证唯物主义中,包括唯物论、辩证法、认识论三个组成局部。

其中,辩证法是事业单位考试中常考察到的一个模块。

在辩证法中,考生需要掌握三个根本词语、三大规律以及五大范畴,本文专门针对五大范畴进行剖析。

以下,为大家了事业单位考试之唯物辩证法的五大范畴,希望对你有帮助。

(一)必然和偶然偶然和必然是提醒和反映事物变化开展确实定趋势和不确定趋势之间关系的一对范畴。

1.偶然和必然的含义偶然性是指客观事物联系和开展过程中不一定要发生、可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。

必然性是指客观事物联系和开展过程中符合规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。

比方商品的价格是由商品的价值决定的,这就是必然性;但是价格又会受到供求的影响围绕价值上下波动,具体的当天价格是多少,这是偶然的;再比方每个人出生就会死亡,这是必然的;但是何时、何地、何种方式死亡,又带有偶然性。

2.偶然和必然的辩证关系①两者是对立的:它们产生和形成的原因不同,它们的表现形式也不同。

②两者相互依存:必然性存在于偶然性之中,通过大量的偶然性表现出来并为自己开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性,受必然性支配,偶然性是必然性的形式和补充;偶然性和必然性在一定条件下可以相互转化。

3.偶然和必然辩证关系原理的意义掌握必然性是科学认识和实践的根底,认识必然和利用必然才能获得自由。

充实偶然,利用有利的偶然、机遇,防止不利的偶然,通过偶然掌握必然。

宣称“偶然性是科学的敌人”是形而上学的观点。

例:“守株待兔”者犯的错误是( )。

A.夸大必然性B.夸大偶然性,把偶然性当成必然性C.否认偶然性D.形而上学【解析】在此题中,兔子撞树是偶然的,但守株待兔者把这种偶然当作了必然,故此题正确答案为B。

(二)现象与本质现象和本质是提醒客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴。

1.现象和本质的含义现象是事物的外部联系和外表特征。

唯物辩证法的三大基本规律五大范畴

唯物辩证法的三大基本规律五大范畴

唯物辩证法的三大基本规律五大范畴唯物辩证法这玩意儿,听上去是不是有点高大上?别急,咱们慢慢来聊聊。

什么是唯物辩证法呢?简单说就是一种看世界的方式。

它让咱们明白,万事万物都是相互联系的,变化是唯一不变的真理。

就像那句老话说的:“水往低处流。

”在这个变化的世界里,啥都不会永恒不变。

首先说说三大基本规律。

第一条是对立统一规律,听上去挺复杂,其实很简单。

就像你和你的好朋友,虽然有时候争得不可开交,但正是这种争执让你们的关系更深厚。

生活中处处都有对立,比如快乐和悲伤、成功和失败,这些看似矛盾的东西其实是相辅相成的。

就像硬币的两面,缺一不可,才是真正的生活。

再来看看第二条,质量互变规律。

这就像你把一杯水加热,温度到达沸点的时候,水就变成了蒸汽。

看似简单,其实深刻。

这告诉咱们,量变到一定程度就会引起质变。

生活中,想要实现大的改变,就得从小事做起,积累一点一滴,慢慢地,惊喜就会出现。

别小看那些微小的努力,最终会让你的人生焕然一新。

最后一条是否定之否定规律,听起来有点拗口,但它的意思其实很直白。

就像你小时候玩积木,搭的高了,可能会倒塌,但这并不是失败,而是给了你重新搭建的机会。

生活中,我们总会遇到挫折,跌倒了再爬起来,不断地否定旧的自己,才能迎来新的自己。

正所谓“失败乃成功之母”,这就是辩证法的力量。

接下来聊聊五大范畴,简单说就是认识事物的基本工具。

首先是“质量”,这是个基础概念,生活中无处不在。

就像你吃饭,饭菜好不好吃,质量最重要。

其次是“量”,就像你买衣服,价钱合适才能入手。

然后是“联系”,万事万物都是互相联系的,不信你看看,朋友间的关系、工作中的团队合作,都需要这种联系。

再往下是“发展”,这个词听起来就很积极,对吧?它告诉我们,生活在不停变化,只有不停发展,才能不被淘汰。

最后是“矛盾”,这个词可不是什么坏事,反而是推动事物前进的动力。

生活就是一场大戏,角色各有各的冲突和纠结,才让剧情更加精彩。

唯物辩证法并不是个深奥的哲学,而是咱们生活中的小智慧。

关于唯物辩证法的几个范畴

关于唯物辩证法的几个范畴

关于唯物辩证法的几个范畴唯物辩证法的范畴大致有以下五个方面:一、现象和本质世界上的事物普遍地都有这样两方面:一方面是它外表上变化不定的形状,就是它的现象方面;另一方面是事物内部的一定的关系、作用,就是事物的本质方面。

任何一件事都有这两个方面,都有它的现象的方面和本质的方面。

这两个方面在每一件事物中密切地结合着。

现象是本质的表现,对于本质的发展,它还是必不可少的东西。

事物的本质,常常不是直接就能认识到的,只从表现现象认识事物,就常常会受到迷惑。

要认识事物的本质,必须做科学的研究,就是以现象的认识做基础,加以分析研究,理解这些现象中间的内部关系,找出它们中间的一定的关系和作用,认识它们的规律,这样就得到了本质方面的认识。

需要说明的是,要认识本质,必须以大量的现象认识作基础,大量现象中起支配作用的关系才是本质的、巩固的关系,才不是暂的现象。

认识了事物的本质,我们就不会为现象所迷惑,相反地却能够更清楚地了解每一现象以至于“假象”的原因和意义。

这样,我们在实际行动中就不会为“假象”所迷而走错路,就能正确地应付一切现象的或局部的临时的事变,就能够顺利地达到我们斗争的目的。

鉴上,现象和本质是事物本身紧密结合的两个方面;以大量的现象为基础,采取分析等研究方法,就会深入认识事物的本质;认识了事物的本质,有助于更好地理解现象的原因和意义。

二、形式和内容形式和内容反映了一切事物的两个方面,任何事物,都有它的内容,也有它的一定的形式;都在一定的形式之中发展变化,它的发展变化的全过程,就是它的内容。

例如,八路军在抗日战争中以游击战争的形式和敌人斗争,这些游击队伍的产生、训练、发展、战斗过程、游击队与人民及解放区政府的关系、战争的结果和影响等等,都是敌后游击战争的内容。

形式和内容是不能随便分开的,这种关系在哲学上叫做内在关系。

形式和内容的内在关系,首先表现在内容的优越地位,或内容的决定作用上,即内容决定形式。

比如,抗日战争中,八路军与新四军坚持敌后战争,由于敌我力量对比悬殊,这种战争要求我们采取游击战为主的形式。

唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴

唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴

唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴唯物辩证法是马克思主义哲学的核心内容之一,它包括了许多重要观点、规律和范畴。

本文将以《唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴》为标题,详细介绍唯物辩证法的相关内容。

唯物辩证法的两大观点是唯物主义和辩证法。

唯物主义认为世界是物质的,物质是客观存在的,意识是物质的产物。

辩证法强调对事物的矛盾运动和变化的认识,认为矛盾是事物发展的根本原因,通过矛盾的斗争推动事物的前进。

唯物辩证法的三大规律包括了辩证统一规律、矛盾普遍规律和质量互变规律。

辩证统一规律指的是事物的同一性和斗争性的统一。

事物在一定条件下既保持着自身的同一性,又通过内部矛盾的斗争来推动自身的发展。

矛盾普遍规律强调了事物内部的矛盾和斗争是普遍存在的,没有例外。

任何事物都是由矛盾构成的,矛盾是事物发展的动力。

质量互变规律指的是事物发展的过程中,质量的数量变化会引起性质的变化。

当事物的数量积累到一定程度时,就会发生质变,产生新的质量。

唯物辩证法的五大范畴包括了对立统一、斗争、转化、否定之否定和质变。

对立统一指的是事物内部存在着相互对立的矛盾,但同时又存在相互依存、相互作用的关系。

斗争是矛盾的表现形式,通过矛盾的斗争推动事物的发展。

转化是事物在发展过程中由一种状态转变为另一种状态的过程。

否定之否定指的是事物发展的过程中,旧的事物通过否定被新的事物所取代,新的事物又包含了旧事物的一部分内容。

质变是指事物在一定条件下发生质的变化,产生新的质量。

综上所述,唯物辩证法的两大观点、三大规律和五大范畴构成了其核心内容。

通过对唯物辩证法的认识,可以更好地理解世界的运行规律,指导人们进行实践活动,推动社会的进步。

唯物辩证法的五对范畴

唯物辩证法的五对范畴

唯物辩证法的五对范畴
唯物辩证法的五对范畴是:
1. 质量和数量:质量指事物的本质属性,而数量则指事物的数量多少。

质量和数量是相互依存、相互转化的关系。

2. 本质和现象:本质是指事物的根本属性,而现象则是表现在外的形态或现象。

本质和现象是内在联系和区别的关系。

3. 矛盾和统一:矛盾是指事物内部存在的不同方面之间的斗争和冲突,而统一则是指这些方面的相互联系和协调。

矛盾和统一是普遍存在的对立统一关系。

4. 运动和静止:运动是指事物内部的变化和发展,而静止则是指事物相对稳定的状态。

运动与静止是相互依存、相互转化的辩证关系。

5. 必然和偶然:必然是指事物发展中的规律性,而偶然则是指无法预料的、不可控制的因素。

必然和偶然是普遍存在的对立统一关系。

唯物辩证法五对范畴教学内容

唯物辩证法五对范畴教学内容

唯物辩证法五对范畴唯物辩证法的五对基本范畴是:现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。

现象和本质唯物辩证法认为:现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。

本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系,现象是事物的外部联系和表面特征。

唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一: 1.现象和本质是对立的:现象是表面的、具体的、和易逝多变的,往往靠感官即能感知;本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的,它往往只能依靠抽象思维来把握。

例如,谁都可能看到苹果从树上掉下来,但要揭示这个现象的本质(万有引力定律)则需要理性分析和思考。

2.现象和本质是统一的:现象离不开本质,任何现象都由本质所决定的,都是本质的某种表现(例如,真相从正面直接地表现着本质,假相则从反面歪曲地表现着本质);同时,本质也不可能离开现象而单独存在,任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。

因此,人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质,这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”的过程。

内容和形式唯物辩证法认为:内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。

内容是事物内在要素的总和,形式指内在要素的组织和结构。

事物总是具有一定的内容和形式。

唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一: 1.内容和形式是对立的:内容不同于形式。

2.内容和形式是统一的:其一,内容和形式相互依存,没有内容的形式是空洞的形式,没有形式的内容是一堆要素。

其二,内容和形式是相互作用的,内容决定形式,形式反作用于内容,或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展,形式不适合内容时就阻碍内容发展,不讲究实际效果的形式被称为形式主义。

其三,内容和形式的区分是相对的、也是复杂的,同一形式可以容纳或表现不同的内容,同一内容也可以有多种表现形式,旧形式可以服务于新内容,旧内容可以采用新形式。

唯物辩证法的五大基本范畴

唯物辩证法的五大基本范畴

唯物辩证法的五大基本范畴一、原因和结果——揭示事物前后相继、彼此制约的关系一种现象引起另一种现象或者一个过程引发另一个过程,这种引起与被引起的关系就是因果联系。

因果联系有时间顺序的联系,总是原因在前结果在后,但并非任何前后相继的现象都存在因果关系。

二者相互依存、相互作用、相互转化。

例如:“凡事预则立,不预则废”。

(“预”的因得到“立”的果,“不预”的因得到“废”的果)地球公转与春夏秋冬四季更替、地球自转与昼夜交替。

(公转、自转是因,产生四季和昼夜是果)二、必然性和偶然性——揭示事物发生、发展、灭亡的确定趋势和不确定趋势之间的关系必然性是指在事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的性质或趋势,决定事物发展的前途和方向。

偶然性是指在事物联系和发展过程中可能发生的、不确定的性质和趋势,对事物发展的必然过程起着促进或延缓的作用。

必然性离不开偶然性,偶然性背后都隐藏着必然性,必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

例如:“时势造英雄”。

(任何一个历史人物的产生都是时代造就的,是时代的必然,而某一具体人物来充当这一历史角色,则是偶然性的)三、本质和现象——揭示事物的外部表现和内部联系之间的关系本质是事物的根本性质和内在联系。

现象是事物的外部联系和表面特征。

本质是现象的根据,决定现象,本质总要通过现象来表现;现象总是表现着本质,没有不表现本质的现象。

一切事物都是现象和本质的辩证统一。

例如:“会看的看门道,不会看的看热闹”。

(“热闹”和“门道”分别是现象和本质)“听其言,观其行,知其心”。

(“言”“行”为现象,“心”为本质,即通过现象来认识本质)闪电(现象)的本质是云层中的正电和负电相遇而发生的猛烈的放电过程。

四、可能性和现实性——揭示事物的过去、现在和将来的相互关系可能性是指事物发展过程中潜在的东西,是包含在事物中并预示着事物发展前途的种种趋势。

现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。

五、内容和形式——揭示事物的内在要素与这些要素的结构、表现方式之间的相互关系内容是构成事物的一切要素的总和,是事物存在的基础。

唯物辩证法的五大基本范畴

唯物辩证法的五大基本范畴

唯物辩证法的五大基本范畴唯物辩证法的五大基本范畴其实就像是一块五彩斑斓的拼图,拼在一起能让我们更好地理解这个复杂的世界。

讲到“对立统一”,这就像是生活中的酸甜苦辣,咱们不能总是吃甜的,苦的也得有,才能体会到人生的真正滋味。

你看啊,日常生活中夫妻吵架不就是这对立统一的体现吗?不吵不闹,哪能让感情更牢固呢?所以,对立和统一就像是两口子一样,永远在一起,相互依存,才能找到平衡。

再说“质量互变”,这个就像是开车,上坡和下坡总是交替着来。

当你一路高歌猛进,突然遇到一个大坡,你的车速就会慢下来,质量也随之变化。

这个就提醒我们,事情的发展往往不是一成不变的。

你把一件事情做好,质量也得跟上,不然就像一锅稀饭,没人爱吃。

比如说,一个小店突然火了,生意爆炸,老板得跟上,调整菜单,才能继续吸引顾客。

接下来是“否定之否定”,这个有点复杂,但我来举个例子。

你想啊,小孩子刚学走路,摔倒了,哭得稀里哗啦,但没过多久又爬起来了。

这就像是一次否定,然后再否定一次,终于学会走路。

生活中也是如此,跌倒了,爬起来再试,才能不断成长。

很多成功的人生都是经过无数次的摔倒,最终站起来,再次迎接挑战。

这种过程就好比蜕变,从毛毛虫变成美丽的蝴蝶,最终翩翩起舞。

然后咱们来聊聊“内容与形式”,这可有意思了。

就像一部电影,情节再精彩,如果拍得糟糕,那观众肯定会觉得无聊。

这内容和形式就像是一个搭档,缺一不可。

内容丰富,形式也得跟得上,才是让人耳目一新的作品。

你听说过“外行看热闹,内行看门道”吗?其实就是这个道理。

你再有想法,最终要呈现出来,才能让别人理解你想表达的东西。

最后一个范畴就是“普遍联系”,这可真是个大话题。

生活中万事万物都是相互关联的,你今天的选择会影响明天的结果。

比如说,你今天花时间学习,明天就可能考出好成绩。

这个普遍联系就像是个大网,每个节点都紧紧相连。

你做的一件小事,可能在不经意间改变了别人的生活。

想想吧,你在公交车上给别人让座,这小小的善举,可能会让人心里暖暖的,接下来他也会去帮助别人,这就是一种美好的循环。

唯物辩证法五对范畴

唯物辩证法五对范畴

唯物辩证法五对范畴 Prepared on 22 November 2020唯物辩证法五对范畴唯物辩证法的五对基本范畴是:现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。

现象和本质唯物辩证法认为:现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。

本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系,现象是事物的外部联系和表面特征。

唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一: 1.现象和本质是对立的:现象是表面的、具体的、和易逝多变的,往往靠感官即能感知;本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的,它往往只能依靠抽象思维来把握。

例如,谁都可能看到苹果从树上掉下来,但要揭示这个现象的本质(万有引力定律)则需要理性分析和思考。

2.现象和本质是统一的:现象离不开本质,任何现象都由本质所决定的,都是本质的某种表现(例如,真相从正面直接地表现着本质,假相则从反面歪曲地表现着本质);同时,本质也不可能离开现象而单独存在,任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。

因此,人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质,这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”的过程。

内容和形式唯物辩证法认为:内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。

内容是事物内在要素的总和,形式指内在要素的组织和结构。

事物总是具有一定的内容和形式。

唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一: 1.内容和形式是对立的:内容不同于形式。

2.内容和形式是统一的:其一,内容和形式相互依存,没有内容的形式是空洞的形式,没有形式的内容是一堆要素。

其二,内容和形式是相互作用的,内容决定形式,形式反作用于内容,或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展,形式不适合内容时就阻碍内容发展,不讲究实际效果的形式被称为形式主义。

其三,内容和形式的区分是相对的、也是复杂的,同一形式可以容纳或表现不同的内容,同一内容也可以有多种表现形式,旧形式可以服务于新内容,旧内容可以采用新形式。

唯物辩证法的五个范畴理解

唯物辩证法的五个范畴理解

唯物辩证法的五个范畴理解唯物辩证法的五对基本范畴学号:2009010200032 姓名:焦亚庆09市场营销1现象和本质2内容和形式3原因和结果4可能性和现实性5偶然性和必然性。

1.现象和本质唯物辩证法认为:现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。

本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系,现象是事物的外部联系和表面特征。

原理:唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一:(1)现象和本质是对立的:现象是表面的、具体的、和易逝多变的,往往靠感官即能感知;本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的,它往往只能依靠抽象思维来把握。

例如,人们生活中黑夜白天很常见,都知道一年有四季,靠感官即能得知,那是表面现象。

其本质是由地球自转,公转引起的。

(2)现象和本质是统一的:现象离不开本质,任何现象都由本质所决定的,都是本质的某种表现(例如,真象从正面直接的表现着本质,假象则从反面歪曲地表现着本质);同时,本质也不可能离开现象而单独存在,任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。

因此,人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质,这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”的过程。

例如:我们每一天都要经历白天黑夜,每一年都要经历四季。

揭示了地球自转,公转原理才揭示了这一现象的本质。

2..内容和形式唯物辩证法认为:内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。

内容是事物内在要素的总和,形式指内在要素的组织和结构。

事物总是具有一定的内容和形式。

原理:唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一:(1)内容和形式是对立的:内容不同于形式。

例如:一件商品,其广告,包装那是外在的,是形式。

其作用功能是内在的,是内容。

(2)内容和形式是统一的:其一,内容和形式相互依存,没有内容的形式是空洞的形式,没有形式的内容是一堆要素。

唯物辩证法的五对范畴

唯物辩证法的五对范畴
原因和结果 必然和偶然 可能和现实 内容和形式 本质和现象

原因与结果
原因和结果: 是揭示事物和现象之间引起和被 引起的关系的范畴 。
前后相继、彼此制约
1、定义 原因是指引起一定现象的现象。 结果是由原因引起的现象。

因果联系是先行现象引起后继现象的必然 联系(时间上先后相继。“读书破万卷, 下笔如有神”);但并不是任何表现为先 后相继的现象都是因果联系(“在此之 后”,并不等于“由此之故”)。
实际上,没有纯粹的必然性。
4、意义: (1)必然性决定事物发展的方向和前途, 所以要重视对必然性的研究。科学研究 的任务是揭示事物发展的必须规律; (2)只有认识了必然,才能获得自由;
(3)要重视偶然性和机遇, 因为它们背后隐藏着必然性。
F=GM1M2/R2 (我国现在搞发展要注意:
“惟时惟机”“我就担心丧 失时机,不抓呀,看到机 会就丢掉了,时间一晃就 过去了”——邓小平 大学学习也是如此。)
2、辩证关系:
1、相互依赖、不可分割; 2、现互作用、相互影响; 内容决定形式: 形式对内容的两种反作用(积极和阻碍) 3一定条件下互相转化。

3、理论一一和实践意义:
坚持内容和形式的统一,善于变革旧形 式; 自觉运用形式对内容的反作用; 批判虚无主义和形式主义。

现象与本质
现象与本质范畴揭示了事物的外在联系 和内在联系。它指导人们透过事物的现 象把握其内政的本质。 1、定义 本质是指事物的根本性质,是组成事物 的各个基本要素的内在联系。本质是与 规律、必然性同等程度的范畴。 现象是指事物的表面特征以及这些特征 的外部联系。
3、意义:
可能性不等于现实性,在实际工作中 不能从可能性出发,必须从现实出发; 为了使好的可能性转化为实现,必须在 尊重客观规律的基础上,自觉地发挥主 观能动性。

唯物辩证法的五对基本范畴是:现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。

唯物辩证法的五对基本范畴是:现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。

唯物辩证法的五对基本范畴是:现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。

唯物辩证法的五对基本范畴是:现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。

现象和本质唯物辩证法认为:现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。

本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系,现象是事物的外部联系和表面特征。

唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一:现象和本质是对立的:现象是表面的、具体的、和易逝多变的,往往靠感官即能感知;本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的,它往往只能依靠抽象思维来把握。

例如,谁都可能看到苹果从树上掉下来,但要揭示这个现象的本质(万有引力定律)则需要理性分析和思考。

现象和本质是统一的:现象离不开本质,任何现象都由本质所决定的,都是本质的某种表现(例如,真相从正面直接地表现着本质,假相则从反面歪曲地表现着本质);同时,本质也不可能离开现象而单独存在,任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。

因此,人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质,这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”的过程。

内容和形式唯物辩证法认为:内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。

内容是事物内在要素的总和,形式指内在要素的组织和结构。

事物总是具有一定的内容和形式。

唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一:内容和形式是对立的:内容不同于形式。

内容和形式是统一的:其一,内容和形式相互依存,没有内容的形式是空洞的形式,没有形式的内容是一堆要素。

其二,内容和形式是相互作用的,内容决定形式,形式反作用于内容,或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展,形式不适合内容时就阻碍内容发展,不讲究实际效果的形式被称为形式主义。

其三,内容和形式的区分是相对的、也是复杂的,同一形式可以容纳或表现不同的内容,同一内容也可以有多种表现形式,旧形式可以服务于新内容,旧内容可以采用新形式。

最新唯物辩证法五大范畴精品课件

最新唯物辩证法五大范畴精品课件
❖ 可能性是指事物发展过程中潜在的东西 (dōngxī),是包含在事物之中并预示事物发展 前途的种种趋势。
第二十三页,共27页。
对立(duìlì)关系
❖ 可能性是潜在 的、尚未实现 (shíxiàn)的东 西
❖ 现实性:已经(yǐ jing) 实现了的可能性
第二十四页,共27页。
统一(tǒngyī)关系
第五页,共27页。
❖ 原因和结果(jiē guǒ)相互作用并相互转化: ❖ 在世界无限发展的链条中,同一现象在一种关
系中是结果(jiē guǒ),在另一种关系中又是原 因。 ❖ 原因和结果(jiē guǒ)在一定条件下相互作用, 互为因果。
第六页,共27页。
原因和结果辩证关系原理(yuánlǐ) 的意义:
❖ 引起某种现象的现象,就是原因。 ❖ 被某种现象引起的现象,就是结果。
第二页,共27页。
因果(yīnguǒ)联系的普遍性和客观 性
❖ 世界上任何现象、任何变化都是由一定的原因 引起的。同时,任何现象的任何变化也必然 (bìrán)会引起一定的结果。世界上一切事物无 不处在一定的因果联系之中,没有无因之果, 也没有无果之因。
❖ 本质也不能脱离现象,现象总是从没不同的侧 面表现(biǎoxiàn)事物的本质。
第十五页,共27页。
现象(xiànxiàng)与本质辩证关系原 理的意义
❖ 科学认识的必要性和可能性 ❖ 科学认识的任务(rèn wu)和途径
第十六页,共27页。
内容与形式 —揭示事物(shìwù)内在要素同这些要
第三页,共27页。
原因(yuányīn)和结果的辩证关系
❖ 相互对立:在特定的因果联系(liánxì)中,原因 在前,结果在后,原因和结果是相互对立的。

唯物辩证法两大观点-三大规律-五大范畴

唯物辩证法两大观点-三大规律-五大范畴

唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴唯物辩证法是马克思主义哲学的基本原理之一,包含了许多重要观点、规律和范畴。

以下是其中的一些核心内容:
两大观点:
1.物质决定意识:唯物辩证法强调物质是现实的基础,意识是物质的产物,社会意识和观念是受社会存在和物质条件制约的。

2.辩证法观点:辩证法是认识世界和改造世界的方法,强调事物的矛盾运动和统一。

辩证法不仅看到事物的表面现象,更深入探究其内部矛盾和发展趋势。

三大规律:
1.对立统一规律:事物内部存在着矛盾,这些矛盾相互作用、相互斗争,推动事物的发展和变化。

2.质量互变规律:在一定条件下,事物的数量变化会引起事物质量的突变,从而引发新的质的变化。

3.否定之否定规律:事物的发展不是线性的,而是螺旋式上升的,旧事物通过矛盾的斗争被否定,但同时也被新事物所肯定,形成更高级的发展阶段。

五大范畴:
1.本质和现象:揭示事物内部的本质和外部的现象之间的关系,强调要深入了解事物的本质,而不仅仅是表面现象。

2.根本矛盾和非根本矛盾:强调在事物发展中存在着主要矛盾和次要矛盾,必须明确主要矛盾才能抓住事物的发展方向。

3.必然性和偶然性:认识到事物的发展是有一定规律性的,同时也受到偶然因素的影响。

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4.可能性和现实性:强调在一定条件下,事物的发展具有一定的可能性,但要实现必须有现实的条件和途径。

5.内因和外因:强调事物发展既受内部因素的驱动,也受外部条件的制约。

这些核心观点、规律和范畴构成了唯物辩证法的基本框架,指导着人们认识和改造世界,是马克思主义哲学体系的重要组成部分。

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唯物辩证法的三大规律和五大范畴‘三个基本观点’

唯物辩证法的三大规律和五大范畴‘三个基本观点’

唯物辩证法的“三大规律”和“五大范畴”‘三个基本观点’三大规律::世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面,矛盾的双方既对立又统一;事物的运动发展在于自身的矛盾运动,矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性共性和个性、绝对和相对、一般和个别统一于客观事实;对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力,它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中,是唯物辩证法科学体系的实质和核心;任何事物的变化都是由量变到质变的过程,量变到一定程度引起质变,产生新质,然后,在新质的基础上又开始新的量变;量变是质变的基础和必要的准备,质变是量变的必然结果;量变质变规律揭示事物发展的形式和形态;任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定,是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果,是事物自我发展的过程,但是否定并不是全盘抛弃,而是“扬弃”,是克服和保留的统一;新事物否定旧事物然后被更新的事物否定,一切事物都是如此“螺旋式”向前发展;否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路,即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一,新事物是不可战胜的;五大范畴:是对事物最普遍的辩证关系的概括和反映,是辩证思维的逻辑形式,它们从不同侧面揭示了物质世界的普遍联系和发展;内容决定形式,形式为内容服务,内容必须通过形式表现,形式对内容具有反作用,内容和形式存在于统一体中,不可分割;本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴,二者既对立又统一;现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的,而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的;但是二者又是统一的,没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质,现象是本质的外露和表现,现象背后隐藏着事物的本质,二者不可分割;对立表现在:在特定的界限和范围内,原因和结果具有确定的界限和先后次序,原因就是原因,结果就是结果,既不能混淆也不能颠倒;它们的统一表现在:二者相互依存,相互联系,相互作用,并在一定条件下相互转化;对立表现在:可能性是潜在的、尚未成为现实的东西,现实则是已经存在的东西;统一表现在:二者相互依存,相互关联,相互渗透,并在一定条件下相互转化;是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴,对立表现在:二者产生的根据不同,在事物发展过程中所的地位和作用不同;统一表现在:二者互相依存,互相渗透,在一定的条件可以互相转化,互相过渡;三个基本观点:唯物辩证法是关于联系和发展的科学,联系的观点和发展的观点是它的总特征,辩证法的三大规律都是讲发展的,五大范畴都是讲联系的;物质世界是一个普遍联系的统一整体;联系是指事物内部要素之间和事物之间的相互影响、相互依赖、相互作用;联系是客观的、普遍的,联系的形式是多种多样的;物质世界是不断发展的世界,运动是宇宙间一切的存在方式;发展是指事物由简单到复杂、由低级到高级的运动过程,它的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡,发展是客观的,有规律的;唯物辩证法主张全面地看待事物,既要看到普遍联系,又要承认它们之间的区别,既要看到事物运动的绝对性,又要承认事物的相对静止,既要看到事物的正面又要看到事物的反面,既要看到个别,又要看到一般;1.哲学的基本问题哲学的基本问题:思维和存在的关系问题即物质和意识的关系问题;它包括两个方面:第一,世界的本原是物质还是意识;第二,思维能否认识或正确认识存在的问题;对哲学问题第一方面的回答将哲学划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别,对第二方面的回答将哲学划分为可知论和不可知论;2.唯物主义和唯心主义哲学的基本问题及其两个方面;唯物主义和唯心主义的对立;唯物主义的基本观点及历史形态;唯心主义的根源、基本观点及主要形态;旧唯物主义的成就和缺陷;马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态;马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论;3.世界的物质统一性和多样性辩证唯物主义的物质范畴及其意义;世界的统一性在于物质性;物质世界是多样性的统一;自然界的物质性与人类社会的物质性;坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求;4.意识对物质的依赖关系和能动作用意识是人脑的机能,客观物质世界在人脑中的的主观映象,是人特有的精神活动;意识是自然界长期发展的产物,是社会历史的产物;意识与人工智能的关系;意识的能动性及其主要表现;发挥意识能动作用的途径和条件;唯物的辩证法1.唯物辩证法是关于联系和发展的科学;世界是普遍联系的整体;联系的客观性、普遍性和多样性;从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能;世界是永恒发展的过程;物质和运动的关系;运动和静止的关系;事物发展的规律性;规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势;本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系;唯物辩证法和形而上学的对立;在实际工作中坚持唯物辩证法,防止形而上学;2.对立统一规律对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力,是唯物辩证法的实质和核心;矛盾的含义;矛盾是事物发展的动力;矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用;事物发展的内因和外因;矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系;主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面;坚持“两点论”和“重点论”的统一;矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法;具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂;3.量变质变规律量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态;一切事物都是质和量的统一体;质、量、度;掌握适度原则的重要意义;量变和质变的含义及其基本形式;量变和质变的相互关系;4.否定之否定规律否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路;事物发展过程中的肯定因素和否定因素;辩证的否定观和形而上学的否定观;否定之否定;事物发展的前进性和曲折性;发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡; 辩证唯物主义的认识论1.以实践为基础的能动的反映论实践的含义和基本形式;实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性;认识的主体和客体的基本含义及其相互关系;认识是在实践基础上主体对客体的能动反映;实践在认识中的决定作用;实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的;实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点;2.认识的辩证运动认识的感性形式和理性形式及其辩证关系;从感性认识到理性认识;从理性认识到实践;认识对实践的能动作用;认识运动的不断反复和无限发展;主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一;认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础;3.辩证思维方法辩证思维的实质和意义;辩证思维的基本原则和方法:归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一;4.认识的真理性和检验真理的标准真理及其客观性;真理的绝对性、相对性及其辩证关系;真理问题上的绝对主义和相对主义;真理是具体的;真理和价值的关系;实践是检验真理的唯一标准;实践检验与逻辑证明的关系;5.认识世界和改造世界认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约;改造客观世界和改造主观世界的一致性;认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程;自由是对必然的认识和对客观世界的改造;思想路线是实际工作中的认识路线;解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓;历史唯物论1.社会的本质、结构和社会形态劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙;自然环境和人口是人类历史的自然前提,使社会存在和发展的必要条件;环境、人口和社会的协调发展,实施可持续发展战略;社会生活在本质上是实践的;物质资料生产是人类社会存在和发展的基础;物质资料的生产方式是社会发展的决定力量;人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体;社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式,包括生产力和生产关系两个方面;生产力的要素和构成;生产关系的构成和类型;2.所有制的多种实现形式;生产关系与阶级关系;社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式;国家政权是社会政治结构的核心;国家的起源、本质和职能;国体和政体及其相互关系;资本主义国家的本质和基本职能;资本主义民主制度的实质及其两重性;社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统;社会心理和社会意识形式;社会意识是社会存在的反映;社会意识的相对独立性;社会意识形态属于思想上层建筑,在阶级社会中具有鲜明的阶级性;资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性;意识形态领域斗争的长期性、复杂性;精神文明建设的重要性;社会的物质关系和思想关系;社会的经济基础和上层建筑;社会形态是经济基础和上层建筑的统一体;社会形态是具体的、历史的;社会形态范畴的方法论意义;社会形态的发展是自然历史过程;社会形态发展的统一性和多样性;3.社会发展的动力与规律生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾;生产力和生产关系的辩证关系;生产力和生产关系的矛盾运动;生产关系适合生产力状况的规律及其意义;经济基础和上层建筑的辩证关系;经济基础和上层建筑的矛盾运动;上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义;社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力,决定着社会历史的一般进程;生产力是社会发展的最终决定力量;生产力标准及其意义;科学技术是第一生产力;当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用;阶级斗争是阶级社会发展的直接动力;马克思主义的阶级分析方法;社会革命是阶级斗争的最高形式,是阶级社会形态更替的决定性环节;改革是解决社会基本矛盾的有效途径,是推动社会发展的重要动力;改革的目的是解放生产力和发展生产力;4.社会规律的客观性;社会规律实现的特点;社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一;社会历史观上的唯意志论和宿命论;人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者,是变革社会制度、推动历史前进的决定力量;人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约;无产阶级政党的群众观点和群众路线;杰出人物在历史发展中的作用;人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;人的社会性是具体的、历史的;在阶级社会中,阶级性是人的本质属性的重要表现;人的价值及其实现;衡量人的价值的尺度;正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系;树立集体主义观点和为人民服务的思想;人的全面发展和社会发展;。

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原因和结果辩证关系原理的意义:
❖ 由果溯因,总结经验教训 ❖ 由因及果,增强预见性
必然性与偶然性 —揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋
势的一对范畴。
❖ 基本含义:必然性是指客观事物在联系和发 展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定 不移的趋势。
❖ 偶然性是指客观事物发展过程中并非确定发 生的,可以出现、也可以不出现;可以这样 出现,也可以那样出现的不确定的趋势。
的方式

统一关系
❖ 内容和形式相互依存,不可分割: ❖ 任何事物都具有一定的内容和一定的形式,
一定的形式总要以一定的内容为基础,总 是某种内容的形式; ❖ 一定的内容又必然表现为一定的形式,总 是某种形式的内容。没有无内容的形式, 也没有无形式的内容。
❖ 内容和形式相互作用,相互影响: ❖ 一方面,内容决定形式,形式依赖于内容 ❖ 另一方面,形式也对内容具有反作用;
相互转化
❖ 在一种联系中是形式的东西,在另一种联系 中可以成为内容,反之亦然。
内容与形式辩证关系原理的意义
❖ 重视内容,反对形式主义 ❖ 善于运用形式,反对形式虚无主义
可能性和现实性
—揭示事物的过去、现在和将来的相互关系范畴。
❖ 基本含义:现实性是指已经产生出来的有内 在根据的、合乎必然性的存在;
唯物辩证法五大范畴
原因和结果 —揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴
❖ 基本含义:客观世界的各种事物、现象都是 普遍联系和相互制约的。客观世界中无论什 么现象,总是由别的现象引起的,并且也总 是会引起别的现象。
❖ 引起某种现象的现象,就是原因。
❖ 被某种现象引起的现象,就是结果。
因果联系的普遍性和客观性
对立关系
❖ 必然性
❖ 产生于事物内部的主要 原因
❖ 发展中居于支配地位
❖ 作用:决定着事物发展 的前途和方向
❖ 偶然性
❖ 产生于事物次要的和外 部的原因
❖ 发展中居于从属地位
❖ 作用:促进或延缓的作 用
统一关系
❖ 必然性寓于偶然性之中,没有脱离偶然性的 纯粹必然性。
❖ 偶然性体现并受制于必然性,没有脱离必然 性的纯粹的偶然性。
❖ 原因只有对结果而言才成为原因,结果只有 对原因而言才成为结果,取消了任何一方, 另一方也是不存在的。所以,因果双方是互 为前提、不可分割的。
❖ 原因和结果相互作用并相互转化:
❖ 在世界无限发展的链条中,同一现象在一种 关系中是结果,在另一种关系中又是原因。
❖ 原因和结果在一定条件下相互作用,互为因 果。
❖ 基本含义:现象是事物的外部联系和表面 特征,是事物的外在表现。
❖ 现象有真象和假象之分,真象是正面地直 接地表现本质的现象,假象则是从反面歪 曲地表现本质的现象。
❖ 本质是事物的内部联系,是由事物内部特 殊矛盾造成的、并决定事物根本性质的内 在根据。
对立关系
❖ 现象
❖ 外露于事物的表面,通 过感官可以直接感知
❖ 现象:个别的和具体的 东西
❖ 现象:多变易逝
❖ 本质
❖ 深藏于事物的内部,通 过抽象思维把握
❖ 本质:同类现象中一般 的、共同的东西
❖ 本质:相对平静、相对 稳定
统一关系
❖ 现象不能脱离本质,任何本质都要通过一定 的现象表现出来。
❖ 本质也不能脱离现象,现象总是从没不同的 侧面表现事物的本质。
相互转化
❖ 必然性和偶然性的区分又不是绝对的,而是 相对的。在一定条件下,偶然性可以转化为 必然性,必然性也可以转化为偶然性。
必然性与偶然性辩证关系原理的意义
❖ 重视事物发展的必然性,把握事物发展 的总趋势
❖ 善于利用偶然因素,把握事物发展的机 遇
现象与本质
—揭示客观事物外部表现和内部联系相互关系的范畴。
现象与本质辩证关系原理的意义
❖ 科学认识的必要性和可能性 ❖ 科学认识的任务和途径
内容与形式
—揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的 关系范畴。
❖ 基本含义:内容是构成事物一切要素的总和;
❖ 形式是内容诸要素相互结合的结构和表现方 式容是事物存在的基
❖ 可能性是指事物发展过程中潜在的东西,是 包含在事物之中并预示事物发展前途的种种 趋势。
对立关系
❖ 可能性是潜在 的、尚未实现 的东西
❖ 现实性:已经实现了 的可能性
统一关系
❖ 可能性和现实性相互依赖、相互依存: ❖ 可能性以现实性为基础,是潜在的尚未实现
的现实性,现实性以可能性为前提,是已经 实现了的可能性;
❖ 相互转化:
❖ 客观世界的无限发展,就是在可能性和现实 性的相互转化过程中实现的。
可能性与现实性辩证关系原理的意义
❖ 区分不同的可能性,防止左倾冒进和右倾保 守,发挥主观能动性,做最坏的打算,力争 最好的结果;
❖ 立足现实,展望未来。
❖ 世界上任何现象、任何变化都是由一定的原 因引起的。同时,任何现象的任何变化也必 然会引起一定的结果。世界上一切事物无不 处在一定的因果联系之中,没有无因之果, 也没有无果之因。
原因和结果的辩证关系
❖ 相互对立:在特定的因果联系中,原因在前, 结果在后,原因和结果是相互对立的。
❖ 原因和结果是相互依赖、不可分割的。
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