版画的起源

版画的起源发布时间：2007-12-05（一）中国版画：中国版画之起源可追溯到殷商时期鏤刻於龟甲、兽骨、铜器、陶器等的文字、模样，这些表现当时生活状况、思想与记录事跡的甲骨文字，可说是中国最早的雕刻文书。

自古以来中国即有以印章作为凭证之习惯。

印章始自秦汉两代，继承甲骨、玉版的鐫刻传统。

秦始皇时代以折断竹玉，分执以为凭据的旧习，逐渐演变成印和封泥的形态，於是皇帝之御璽，便由此而生；到了汉代，无论私人或宫廷都已普遍使用印章，特别有一种「肖形印」，所刻画像有禽鸟、龙虎、芝草类等，极为丰富。

当时的印章雕刻，技术相当发达且雕工精美，於是逐渐进展到雕版印刷的技术。

至隋唐五代之际，雕版印刷因为印章技术的演变与东汉蔡伦发明造纸技术，而有进一步地发展，再加上唐朝经济繁荣、疆域辽阔、与西域来往频繁，大量的佛书、佛像便透过雕版印刷技术而广泛流传，如现今存世如现存世间最古的木刻版画、金刚般若经等。

（二）欧洲版画：大约在十四、五世纪初期时，开始出现将图片印製在木版上的情形。

这种现象的產生与中国造纸术西传并进而普及欧洲有密切的关係。

初期的木版画可分为三类，一为扑克牌，常以木版印製单纯之线条所构成的纹路样式於卡片上，其风格多为朴素古拙；二为宗教圣像，这些作为宗教信仰宣传之用的圣母、圣人像，则常见强而有力的直截线刻；三为书籍插图，在那些宗教圣像的四周也常同时刻有简单的记述文字，这种画像与文字并排於一张的木版作品，可说是版木本的前身。

到了一四四八年德国古腾堡发明活字印刷术，圣经与一般书籍（科学、医学、算书、博物、寓言、历书等）之插图开始大量生產，传布於欧洲民间各地。

版画的特性发布时间：2007-12-05（一）间接艺术：版画是利用“版”为媒介物，并藉由复制印刷的技术所制作的绘画，因此，是种“间接艺术”，而有别于直接以笔描绘或雕刻塑形等的“直接艺术”。

（二）复数性：因为版画属于一种印刷产品，故同一“原版”可以生產两张以上之相同作品。

版画“复数性”的这项特点，使得同一张画能同时在不同地方供不同的观众欣赏。

（三）轻便性：由于版画通常都印制在纸上，因此，较其他造型艺术如油画、雕刻等，更容易运送、携带以及展示。

（四）大众性：版画“复数性”的特色，使广大的社会群众得以用较低的价钱分享艺术的美感与精神文化，将原本只有某些特殊阶级才能够享受的绘画艺术，带入了普罗大眾之中。

（五）平面性：经过制“版”再翻印的手法，画面必然具有平面化的倾向，因此，擅於表达简洁、明快与爽朗的造型和色彩。

版画术语发布时间：2007-12-05版画术语简介(一)凸版:凸版是指在选好的木块或金属版面上，以刻刀、圆凿将无图像(阴面)部位刻除，有图像(阳面)且需著色部位保留，再以顏料涂刷或以油墨滚敷版面，最后经拓擦或压印於纸表上即得之画面。

木版画是发展最早、歷史最久的版种，除可以木板或橡胶板为之外，另有剪贴、浮凸、金属凸版等…．．，。

(二)凹版:凹版一词来自义大利，係指在金属版面从事雕刻、剔除或酸水腐蚀的过程。

油墨填入雕刻的凹线或酸水浸蚀过的洼痕内，然后将表面多餘的顏料拭净，当浸溼过的纸张与版通过凹版压印机时，压筒的压力会将凹陷部分图像的油墨吸附於纸面即得。

凹版常用之版材以铜版为多，故一般惯称凹版为铜版画，其它版材有锌、铝、压克力、纸板等…。

(三)平版:平版画是指使用油脂材料涂绘在石版或金属版(铝、锌)表面，富含酸的阿拉伯胶液腐蚀版面后，使有图形区接受油墨，无图形区排斥油墨。

这是因为油脂能吸油排水，而平版版面之均匀细孔能预存阿拉伯胶而其亲水排油性，所形成油水相斥之物理变化所致，平版画经常予人轻鬆活泼。

自由流动之效果。

平版虽发明於1786年，但到1820年才用於艺术创作。

(四)孔版(网版):孔版是运用「遮挡与露空」的原理，製版藉用型纸模板黏贴(西元十八世纪中国开始使用)，水油性涂料填塞、反转成感光乳剂冲晒(I9I4年美国发明)等方法，造成网面鏤空的图形，印刷时网上的顏料经由橡皮刮刀之挤压力，透过网孔下达被印物表面，绢印的优点有:可同时上墨与印刷;图像无左右颠倒之顾虑;操作方便;被印物无大小限制;墨膜浓厚色彩鲜艷;覆盖力大;创作上深具宽润之塑造性与适应力。

(五)併用版(混合版):併用版係指同一版种内不同技法之表现(如:直刻＋蚀刻)，或是不同版种的技法併合、混用(如:凸版＋凹版)，以及採用更多样性、复杂化的媒材与形式表现於版画原有创作范围以外的领域(如: 单刷、影印、电脑、复製、复合、立体版画等……。

)基本上，併用版种的范畴应包括混合技法与非单一性技法表现，并且没有任何特殊条件的限制。

(六)实物版:利用日常生活用品或具有各种纹理的叶、网、布料、树枝，甚至於鱼骨等拼贴出版面的形象，经过油墨或顏料的涂抹后再拿纸印出图形者，称为实物版画，所用的版种，谓之「实物版」。

(七)纸版:以厚纸版当作凸版画的版材。

纸版容易切割，甚至可以切割成自由形状的形块，分别著上顏色，再拼回原来的版面，印成多种色彩的图画。

一般而言，用美工刀即可在厚纸版面雕出阴阳纹的图案，只要将刀割的封闭范围撕去几层，即成凹陷部分，製好版面，填上透明漆后，即可上色印刷。

(八)木刻版画:木刻版画係利用木材为版材的版画，由於製版方法容易，很早以前就极盛行，是凸版的代表版式。

通常用的木材有樱木、黄杨木、朴木、桂木、枫、菩提树等，其中以樱本为佳。

雕刻木板时，由於所用的木材不同，可以区分为两类:一为木纹木版，採用木材的纵断面而为版，木纹为直行者。

另一则为木口木版，採用木材的横断面为版，木纹为圆形，是西洋十八世纪以后木版画的版种。

(九)橡胶版:是一种比较专门的版材，在美术社可以购得，有大小不同的规格，价格亦不昂贵。

它的材质较木版鬆软，而且软硬度均匀，可用一般木刻雕刻刀或小刀来刻版。

主要表现刀刻线条的趣味，以凸版方式印刷。

它的表面平滑，能均匀吸收油墨，所以印刷出来的画面墨色都均匀充沛，完整讨好。

橡胶版以外尚有一种材质类似的麻胶版，均可以透过压印机印刷作品。

(十)石膏版:以方形或其他形状的平底模子灌注石膏浆，厚度1～2公分，并使表面平滑，静候石膏凝固，拆下模型，便是基本的版材。

待版面完全乾燥，若不够平整，则以细砂纸稍加打磨即可。

製版时以自製铁笔或长的钢钉来刻画线条，以製作出画面内容。

石膏本质硬、厚、而脆，宜作凸版画版材。

著墨后铺纸，并在纸背擦刷印取画面，而不能透过版画压印机印刷作品。

(十一)单刷版画:国际版画界所称之「单刷版画」是在过程中，所作的试验性表现，譬如以水面浮油转印的方式，或利用滚筒百接压印在纸面上，得出有浓厚版画趣味的作品，但是其缺乏「製版」或固定版的形式，以及不能达到「复数印製」的单张表现，在实质上是有异於版画特性的原则。

初学版画者，或在短时间完成作品时，可以先由单刷版画开始，以建立版画的信心。

(十二)试版:版画是具有复数性的印製艺术品，但并非可以无限制的印製。

在目前国际间共同的惯例，有所谓「试版」的作品(Artist Proof，简写为A.P.或A/P)，是指一件版画作品自构思开始到印製结束之间，是有许多实验性的，直到最后开始印製决定性的版画原作，此时印出的便是试版。

如印五十张，可以有十张左右的试作，通常由作者保留，而在完成此数量之后，将原版销毁。

(十三)限定张数:是指各种试印除外，有号数的版画作品，版的张数有一般不成文的规定，即每套作品基本张数是以20～50张为标準，近年来由於对版画的需求量增加，因此限定张数多至200～300张，有时更增至1OOO0张，但不管作品印多少张，均必须设定号数(有一个张数、基数以为凭证)，因此限定张数被列为一必要的约束力。

(十四)一版多色:一版多色印製可以分水性顏料和油性顏料两类。

水性顏料的一版多色印法，係用刷笔沾上顏料，依照不同色彩的位置涂於版上，再覆盖纸印製即成，比较简易。

油性顏料的一版多色印法，凸版、凹版都可採用。

浓淡渐层或色列的一次滚法，可以直接用橡皮滚筒著色，再辗转於版上，凹凸併用的一版多色法，则是选用硬、软两种滚筒併用施印方法，原理是先在硬的滚筒上掺拌稍多量的亚麻仁油的A色油墨，软滚筒的B色油墨掺少量的亚麻仁油，然后，硬滚筒辗於版上，A色油墨就印到凸出部分，软滚筒由於性质软，压於版上能深人凹处，又因B色含油量少於A色，仅能著色於凹陷处，餘类推。

依滚筒硬度的递减，少加亚麻仁油於各色油墨中，无论多少色的套印，都可保持各色的独立而不相混，印製成的作品就具有多色的效果。

明清版画艺术及其历史发展的回顾发布时间：2007-12-05一、木版印刷的起源及早期的发展中国古代发明的印刷术是中国对于世界文化的重要贡献之一。

版画艺术是雕版印刷的一个重要方面，曾以多种形式深深植根于人民生活，千余年来成为文化、美术的有力的普及工具。

版画艺术包括书籍的插图（有说明作用的图解，特别是技术性的医药、地理等类书籍的插图，以及连环画式的插图和佛经引首扉画等），年画及其他节令风俗画，以及独幅的风俗画等。

版画艺术的密切联系着人民生活及其需要的优良传统，可以从版画和雕版印刷的悠久的历史发展中得到说明。

雕版印刷技术在中国最早开始。

象下面这样的历史材料都还是被态度慎重的历史学家所怀疑的：新疆曾出土一页残破纸片，上面有两行残缺不全的文字：“…官私…延昌三十四年甲寅…家有恶犬行人慎之…”（延昌三十四年是公元五九四年，是吐鲁番地方古代一个地方政权“高昌国”的年号）看来很象印刷品。

又古书上记载隋开皇十三年（公元五九三年）曾下诏提倡佛教，其中“废像遗经，悉令雕撰”曾被解释为雕版印刷佛像或佛经。

——这些材料虽有待进一步证实，但九世纪时，雕版印刷已广泛流行的事实则是完全被证实了的，而且那时雕版印刷的流行是为了能够以极大的数量适应人民群众的需要的。

显著的例证是很多史料都谈到了历本和韵书（以注读音为主要目的字典）的刻印。

唐德宗时（公元七八○一八○四年）冯宿上奏章说每年政府的新历还未颁布，四川、淮南等地出版的历本已满天下，因而请求政府加以禁止（农历要每年计算月长月短以及二十四节气在一年中的排定，古代都是由皇家的天文学家计算，用皇帝的名义颁布施行）。

唐文宗在公元八三五年曾禁止诸道州府，不得私置印刷历本的木版的诏令是见于记载的。

唐朝末年，江东商人因为贩卖的历本上大小尽各有不同，而引起了争执。

唐代历本的实例有敦煌发现了乾符四年（公元八七七年）和中和二年（公元八八二年）的两个残本，此外敦煌也发现五代和北宋时代的历本。

中和二年历本是“四川成都府樊赏家”刊行的。

四川出版的韵书，在日本和尚宗叡在咸通六年（公元八六五年）带返日本的佛经和其他书籍的目录中，就有唐韵和玉篇各一部。

四川在唐代已经成为印刷中心，公元八八三年一个官吏柳玭在成都城东南的书铺里看到雕版印刷的“阴阳杂说、占梦相宅、九宫五纬之流”的迷信书和“字书小学”等字典之类。