中国历史上落魄文人的种种命运

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孔乙己一个庸碌人的悲凉命运

孔乙己一个庸碌人的悲凉命运孔乙己是鲁迅先生笔下的一个著名形象，他是中国文学史上的经典人物之一。

他的经历和命运引起了读者的深思和洞察。

孔乙己是一个庸碌的人物，他的命运充满了悲凉和无奈。

孔乙己生活在一个小城市里，他是一个底层社会的苦工。

他面容普通，身材矮小，浑身散发着贫穷的气息。

他没有高深的学问，没有出众的才华，更没有社会地位和财富。

他只是一个默默耕耘的庸碌之人，面对生活的压力和困境，他显得无能为力。

孔乙己从小就过着艰辛的生活。

他的父母早逝，他被迫离开学校去做工，以维持生计。

他只能靠倒卖二手书来度日，混迹于低谷底层中。

他没能得到良好的教育和培养，机会渺茫。

他的命运就像是一个无尽的囚笼，让他无法逃脱。

孔乙己在他的朋友中也是一个寂寞的存在。

他没有真正的朋友，只有一些与他有着相似命运的人。

他们共同经历着社会的不公和困苦，但彼此间并没有真正的情感纽带。

孔乙己也经常在酒店里喝酒，以此来麻痹自己内心的苦闷和无奈。

孔乙己的命运在他与其他人的互动中越发显得悲凉。

他常常遭受嘲笑和欺凌，被人看不起和轻视。

他的庸碌、贫穷、矮小成为了他沟通和交流的障碍，他常常在众人的目光下感到无地自容。

他的命运就如同一盘被注定的棋局，无法改变，也无法扭转。

孔乙己的悲凉命运引起了鲁迅先生的深思。

他通过这个形象告诉了我们，社会的底层庸碌之人同样有权利被关注和尊重。

他们虽然无法脱离自己的现状，但同样有着自己的价值和尊严。

他们也有着自己感受苦难的能力，同样值得我们的呵护和理解。

孔乙己的悲凉命运是现实社会中底层人士的集中写照，无论是在当时的中国还是在现代社会中，都能看到他们的存在。

我们不能只关注那些成功的人物，而忽略了那些默默耕耘在底层的人们。

我们应该为每一个孔乙己伸出一只援助之手，给予他们温暖和希望。

总而言之，孔乙己的命运充满了悲凉和无奈。

他是一个庸碌之人，他的生活饱受困苦和社会压力所迫。

我们应该通过他的故事来反思社会对底层人士的对待，给予他们更多的关爱和理解。

明末清初五位乱世文人的悲催人生

明末清初五位乱世文人的悲催人生在中国艺术史的叙述中，“唐人尚法，宋人尚意”是对于书学发展的基本认识，到了明代，最著名的书法家首推吴门的文征明与松江的董其昌，其风流蕴藉的书风不仅独步当时，更令清代的康熙、乾隆皇帝为之倾倒。

但是，就在明代文人努力建构精致典雅的审美趣味的同时，一种强调个性抒发、注重风格创造的美学观念也在酝酿之中，并逐渐发展为一股对于“奇”趣的审美追求。

于是，在我们钦羡于“吴门四家”的儒雅之际，往往还会惊叹于徐渭的落魄癫狂与八大山人的白眼向天。

当然，还包括故宫武英殿“新理异态——明末清初五家书画展”中呈现给我们的五位书法家：张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎与傅山。

倪元璐行书求归不允诗轴故宫博物院藏“新理异态”的说法来源于康有为，除了晚清倡导君主立宪的改良派政治身份，他也是碑学书法的有力倡导者，《广艺舟双楫》对于书学发展的影响毫不逊于他的另外一篇名作《孔子改制考》对于思想领域的颠覆。

康有为在讲到晚明书法时认为：“明人无不能行书者，倪鸿宝新理异态尤多，乃至海刚峰之强项，其笔法奇矫亦可观。

若董香光，虽负盛名，然如休粮道士，神奇寒俭，若遇大将军厉武，壁垒摩天，旌气变色者，必裹足不敢下山矣。

”这段话传达了两个信息，其一是康有为虽然认可董其昌书法的妙处，却更推崇刚健雄强的个性风格，“休粮道士”与“大将军厉武”的比喻可谓生动；其二是康有为从倪元璐的行书引出了“新理异态”的观点，为我们今天理解明末清初的书法历史提供了重要的角度。

傅山行书古诗十九首册页一故宫博物院藏所谓“异态”，指的是形式风格上的变异，就是说明末清初这五位书法家的风格与当时普遍流行的秀丽典雅的风格有很大差异，而造成变异的根本则在于新的美学观念的产生，这就是“新理”。

要追问晚明文艺方面“新理”产生的原因，还要从这一时期的社会思想与文人心理入手。

涉及明代的思想，头一个想到的应该就是王阳明的“心学”，其通过“致良知”的内心追问，为整个明代关注人本身、富于个性解放色彩的思想潮流奠定了基调。

中国古代这些穷困潦倒的诗人，有人死后竟无钱办葬礼

中国古代这些穷困潦倒的诗人，有人死后竟无钱办葬礼古代文坛中诗人众多，他们的是个流传千古。

有的人一生锦衣玉食，而有的人一生却穷困潦倒、坎坷不已。

孟郊：“诗囚”贫困一生苦心为诗孟郊出生不久，父亲孟庭玢就早早离开人世，孤儿寡母相依为命。

孟郊少年时，就颇有才气，闻名乡里。

他发奋读书，立志科考，也想早早登第，摆脱贫困的生活，让老母颐养天年。

但是，孟郊的家里实在是太贫穷了，以至于达到食不果腹的地步，他和老母有时要靠挖野菜填饱肚子。

当时他曾经作诗说：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。

出门即有碍，谁为天地宽！”由此可见，孟郊家已经穷到何种地步了。

直到四十六岁，他才终于考中进士。

十一年心焦力碎的坚持，如今终于得到了回报。

孟郊登科后，自然心花怒放，随即作了诗一首：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

晚年的孟郊，亲人一个个离他而去，他在悲痛交加和穷困潦倒中毅然写着他的诗。

尽管晚景凄凉，充满了寒冷、孤独、悲痛、饥饿和疾病，他仍旧在诗歌王国里坚持不懈地苦吟。

为元和九年，公元814年，孟郊守孝期满。

当时，郑余庆镇守兴元，又奏朝廷任孟郊为参谋、试大理评事。

孟郊拖着多病的身躯应邀前往，当走到阌乡（今河南灵宝）时，突然暴病去世，享年64岁。

孟郊去世时，家徒四壁，一贫如洗，连买棺材的钱都没有。

还是韩愈、张籍、樊宗师等几人凑了100贯钱给他家送去，用于安葬费用，并把这位苦吟诗人孟郊安葬在洛阳邙山。

事后，诗人郑余庆派人送来300贯钱，用于孟郊遗孀维持今后的生活。

贾岛：苦吟诗人官场失意穷困潦倒贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。

汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。

早年出家为僧，号无本。

自号“碣石山人”。

据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。

后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。

唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。

唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。

古人落魄的典故

古人落魄的典故咱今儿个就来唠唠古人落魄的那些事儿。

就说那诗仙李白吧，那可是才华横溢，斗酒诗百篇呢。

可他的一生啊，也有不少落魄的时候。

他一心想在仕途上大展拳脚，为朝廷效力。

结果呢，被唐玄宗召进宫里，也就是当个给贵妃写诗娱乐的文人。

他满心的抱负啊，就像一盆火被浇了冷水。

最后还被赐金放还，灰溜溜地出了宫。

你想啊，他那么大的才华，却只能在诗里抒发自己的不得志，什么“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这背后啊，其实是满满的落魄和无奈。

再讲讲那柳永，这哥们儿啊，也是个妙人儿。

他写的词那叫一个美，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，写尽了离人的哀愁。

可是他在仕途上就不顺得很。

他老是写些词儿，在那些个烟花柳巷传唱，在当时那些正儿八经的达官贵人眼里，他就是个不入流的。

考科举的时候啊，就因为他这名声，总是被打压。

最后啊，只能自嘲自己是“奉旨填词柳三变”，天天和那些歌女混在一起。

虽说在词坛他是大放异彩，可在仕途上，那可真是落魄到家了。

还有杜甫呢，这老杜可是个心系天下的大诗人。

他一生都想让百姓过上好日子，国家安定繁荣。

可是现实呢，那是相当残酷。

他经历了安史之乱，到处颠沛流离。

住的房子破得不行，还写了《茅屋为秋风所破歌》，你听听“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，这日子过得多苦啊。

他自己都吃不饱饭，还想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这落魄中还透着他那颗善良的心。

这些古人啊，他们落魄的时候也和咱们普通人一样。

会失望，会自嘲，会在困境里挣扎。

但是他们也有自己的坚持，他们把这些经历都写进了诗里、词里，让我们现在读起来，能感受到他们的喜怒哀乐。

就像咱们现在人啊，也会有倒霉的时候，可能工作不顺，可能感情受挫，但咱也可以像古人一样，从这些经历里找到点什么，要么是坚持下去的力量，要么是自我调侃的豁达。

说不定啊，咱以后也能像这些古人一样，把自己的故事变成一种财富呢。

真实的唐伯虎：命运多舛，落魄而死

真实的唐伯虎：命运多舛，落魄而死唐伯虎的画作，包括山水、人物、花鸟等。

他早期拜吴门画派创始人沈周为师，山水画早年随周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化。

他的山水画雄伟险峻，风格秀逸清新，现存作品有《洞庭黄茅渚图》和《贞寿堂图》以及唐伯虎21岁作《对竹图》等。

人物画多为仕女及历史故事的工笔画，线条清细，色彩艳丽，体态优美，造型准确，而他的写意人物也很精妙，笔简意赅，饶有意趣，代表作品有《王蜀宫妓图》、《秋风纨扇图》、《李端端图》等。

他的花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸，代表作品有《墨梅图》、《风竹图》、《临水芙蓉图》等。

经过宁王一事，唐伯虎从此淡泊名利，也不再想着功名，这时候又迎娶了第三任妻子。

这位妻子名叫沈九娘，是在风月场认识的。

这时候的唐伯虎，本想好好生活，奈何天不遂人愿，没过多久，沈九娘又病死了!可怜的唐伯虎，更加潦倒，颓废。

别说画画，连吃饭都成了问题，甚至3天不吃饭也不觉得饿。

另外，唐伯虎还嗜酒如命，以李白为榜样，常常酗酒，借酒浇愁，身体每况愈下，到了后来连正常的工作都不能。

终于，明嘉靖二年冬，公元1524年，穷困潦倒的唐伯虎，结束了苦难的一生，年仅54岁。

唐伯虎的始祖是前凉凉州晋昌郡陵江将军唐辉，这也直接影响到了唐伯虎，他在自己的书画题名中也常用“晋昌唐伯虎”落款。

而到了唐初，其祖唐俭跟随李渊起兵，被封为“莒国公”，所以唐伯虎也自称“鲁国唐生”。

到了明代，其祖唐泰任兵部车驾主事，死于土木堡之役。

唐泰的后代子孙多散部在苏州吴县白下、桥里间一代。

唐伯虎也正是出生在这一带，其父唐广德经营一家小酒馆。

其父让他读书求取功名，唐伯虎不负父望，十六岁中苏州府试第一入庠读书。

28岁时中南直隶乡试第一，次年入京应战会试。

因弘治十二年科举案受牵连入狱被贬为吏，突发变故让唐伯虎丧失进取心，从此游荡江湖，埋没于诗画之间，终成一代名画家。

据说，唐伯虎画的美人，大都是从沈九娘身上体会到的风姿神采。

唐伯虎笔下的仕女，有的娇容万分，有的粉面含羞略带桃花蕊，有的莲步轻摆婀娜似嫦娥。

探访江南古时落魄才子

探访江南古时落魄才子作者：王欣来源：《祝您健康》2024年第06期前几天，我去苏州、无锡访友，除了赏人文胜景、听昆曲评弹、品苏式菜肴，我又寻踪觅迹，探访了江南才子唐伯虎、唐朝诗人张继等古时落魄才子的足迹，体味他们跌宕的命运和孤寂的人生。

轻轻地，我走进位于苏州古城西南的唐寅园——江南第一风流才子栖身千古的地方，我内心满是敬慕。

唐寅，字伯虎，他辞世时，家境清贫，曾被葬于其桃花坞故居，明朝嘉靖年间移葬于此。

唐寅墓朝东，杂草沧桑的坟冢前，修有简陋石亭，绿字竖刻一副挽联：“沧坞孤村双两舍，春风酥月一才人。

”墓碑立于石亭，“明唐解元之墓”的6字碑文浑厚而又深沉，据说由祝枝山手书。

眼前的唐寅墓，让我忽地想起范成大的一句诗：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。

”昔日，才艺冠江南的风流才子唐寅，连同其卓越的诗画才情，就安眠在这乱石砌起的“土馒头”中吗？我一时难以接受这种反差与错位。

墓旁，苍松凄凄，翠柏哀哀，我想起唐寅曾写下“生在阳间有散场，死归地府又何妨。

阳间地府俱相似，只当漂流在异乡”。

我不禁慨叹着，心头腾起一股怅然与哀婉，唐寅如同一只掠过乌云的孤雁，历经凄风苦雨，留下的只是几声悲壮却不悲戚的嘶鸣。

我轻轻地拂去墓碑上片片枯黄的落叶，恭敬地面对墓碑，深深地三鞠躬。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

”有了张继《枫桥夜泊》这首诗后，枫桥成为苏州的名桥之一。

枫桥横跨在上塘河入运河的河口。

清波涟漪的河面上，半圆形单孔石拱枫桥与其倒影，构成一个优美的圆。

走过一道蜿蜒的回廊，转身上塘河北岸，是张继的青铜雕像，他长袍斜卧，仰头闭目，满脸愁闷。

再往前十余步，距离枫桥三五十米的地方，是一个古旧的简易码头。

朋友说，早前枫桥附近，只有这个码头，所以后人猜测，张继当年应该就是夜泊于此。

我站立码头，遥想张继泊船靠岸，辗转难眠，晚秋夜半，当寒山寺的钟声飘来时，他迎着微寒的夜风站立船头，眼前的枫桥古镇没有了白天的繁盛景象，只有不远处的古寺里或许依然青灯孤照。

中国古代的贬官文化

中国古代的贬官文化一、贬官者的心态特征春秋战国时期旧秩序崩溃，新秩序诞生，士被社会变革推上了时代的大舞台，并从此与官结缘，以治国平天下为人生价值的最高实现，由士而仕、投身宦海成为其规范的自我角色认同，学成文武艺、货与帝王家逐渐成为古代士人最初的心态。

但宦海有不测风云，贬官士人代不乏人，成为中国古代一个非常重要的知识文化群体。

贬官的遭遇，除了降职、贬逐前往荒远之地外，不少人还经历过囹圄之祸。

因此他们的心态更为复杂，他们的诗赋作品中蕴涵的文化信息也更为丰富，似乎正为他们的进退出处、情感心态作了注释。

统而观之，其人生大致演绎了从理想主义到幻想主义最后归于悲观主义的悲剧，其心态也经历了从希望到期望终归于绝望的过程。

在上述过程中，贬官士人的心态主要表现出以下几个方面的特征。

首先，贬官士人许国忘身的参政意识和参政实践使得他们在内心深处对自身始终充满了历史使命感，这是贬官士人最突出的心态特征。

孔子在《论语》中提醒读书人不可不抱负远大，意志坚强，因为任重道远。

就古典社会中士人所接触、打交道的世界而言，庙堂和草野两极是最基本的生活环境。

人们常常笼而统之地称呼整个社会时，就叫“朝野”，即朝廷和草野。

当宋代大儒范仲淹在讲到人生的境界时，他说的是：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

”明代顾宪成也尝言：官辇毂，念头当在君父上；官封疆，念头当在百姓上；至于水间林下，三三两两，相与讲求性命，念头当在世道上。

这表现了中国读书人在学识之外兼重或更重社会使命感的人生态度。

如王禹偁因直言敢谏而屡屡得罪君王与执政大臣，曾三度遭贬谪，二次在太宗朝、一次在真宗朝。

最后一次是咸平元年（998）贬知黄州，故世称王黄州。

王禹偁特此作《三黜赋》以明志，表明态度说：“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏！”在此需要指出的是，北宋被贬谪的文人士大夫的心境与前代类似处境的墨客骚人有很大的不同。

他们虽有贬谪的困苦、失意的牢骚，但却轻易不沮丧、不悲观、不沉沦，仍然试图舒眉一搏，对前途保持着乐观的向往。

中国文人命运

元朝的汉人作为一个整体，连最起码的生存权也无法保障，其社会地位之低是可想而知的。

而曾经代表过这一族群的中国知识分子，在享受了几千年的政治霸权和话语霸权之后，突然间一落千丈，作为中国传统知识分子的代名词——儒生，遭遇到千年不遇厄运。

就是在南方的汉族社群里，人们的观念也正在飞速地转变，以跟上发展形势的迫切需要。

老百姓的想法简单又实际，既然现在的社会秩序完全颠倒黑白，那么以前的社会等级就得颠倒过来；既然现在我们成了劣等民族，那么最能体现我们文明特征的自然是万恶之源。

要想摆脱这一切，最好的办法便是在它被打倒之后，再踏上一只脚。

曾经叱咤风云的中国知识分子，地位降到了历史的最低点，在一张流行于元朝的社会阶层排行榜上，儒，仅排在乞丐之前，居第九位！（这大概就是“臭老九”一词的最早维形吧）！比“文革”中的知识分子幸运的是，元朝的交通与通讯远不及五百年后的中国发达，毕竟还有像蒋捷这样一批南宋忠臣可以在隐和仕之间做出抉择。

当然，多数的南宋知识分子并没有这样的运气。

野蛮强悍的蒙古兵所过之处，留下的往往是一片又一片的废墟。

当“当兵的”遇上秀才，这些个四肢发达的北蛮，就怎么也弄不明白，汉人所尊崇的这群四体不勤、五谷不分、只会满口之乎者也的“书呆子”，到底能派做什么用场？于是，每当一座城池被他们攻下以后，带走的是金银财宝和工匠艺人，儒生？什么东西！一把大火让他们连同城市文明一块儿灰飞烟灭去吧。

汉族知识分子想做官，比登天还难。

战乱时急需人材，招了几个汉人入朝，但他们均遭排挤，全都结局凄凉。

如虞集在朝中做官，备受倾轧，不得不忍气吞声，就与他的“南人”身份有关。

而作为选拔人材的科举考试，入元后马上便被废止。

想一想也有道理，蒙古人和色目人考四书五经怎么考得过汉人呢？如果不考这些，那又考什么来选文官呢？元朝的统治者一时没了主意。

蒙古人的脑子一时短路，一百三十六年就过去了。

这一过程里面，不知有多少汉族知识分子从黑头盼到白头。

中国知识分子骨子里的“宋江情结”永远也解不开，就是沦落到“落草为寇”的地步了，还盼着朝廷“招安”，盼着回归主流，就是一个异族的篡权者也不例外。

一生穷困潦倒的文学形象

一生穷困潦倒的文学形象引用中国古代的诗人很多。

“诗能穷人，也能达人”。

有几个着名的诗人，诗歌流传千古，但在他们生活的年代，却因为时局，或者因为自己的梦想，而一生坎坷不已、穷困潦倒，着实让人唏嘘。

杜甫：“诗圣”一生颠沛流离，一家人跟着挨饥受冻杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，其诗作反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。

随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。

在颠沛流离的生活中。

科举仕途不顺，他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过着贫困的生活。

在战乱中颠沛流离。

从乾元二年到广德二年，这五六年间，杜甫寄人篱下，生活依然很苦，他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（《狂夫》）“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。

”他用一些生活细节来表现自己生活的困苦，他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不知道对父亲很尊重，不知夫子礼，饿了的时候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之礼，饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭，到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败，饥儿老妻，彻夜难眠，他写了着名的《茅屋为秋风所破歌》。

高三(778)年，杜甫想家，乘船出峡，先到江陵，后转公安，年底漂流到湖南岳阳。

这一段时间杜甫一直住在船上。

因为生活上的困难，不仅不能北上，反而被迫南下。

第四年正月，从岳阳到潭州(长沙)，从潭州到衡州(衡阳)，再回到潭州。

唐代宗大历五年(770)，臧赞在坦洲造反，杜甫逃到衡州。

他原本打算在郴州投靠他的叔叔崔永，但当他去耒阳时，他不得不在方田驿停靠时，河水暴涨。

他五天没吃东西，幸亏县令聂某派人带酒带肉，才得救。

后来杜甫从耒阳到郴州，要逆流而上200多里。

此时洪水未退，杜甫一心想北上。

这时，他改变计划，顺流而下，来到坦洲。

五年冬，杜甫死于潭州至岳阳的船上。

中国古代那些穷困潦倒的诗人">孟郊：“诗囚”酷爱闭门写诗，穷死时无钱办丧礼贞元十七年，孟郊五十一岁，奉母命至洛阳应铨选，选为溧阳（在今江苏省）县尉。

你知道哪些古代著名诗人的悲惨经历？

你知道哪些古代著名诗人的悲惨经历？
自古以来，大多数文人都是生活比较困难的。

一提起所谓的文人，人们自然而然地会想起穷困潦倒.穷酸腐儒等词语。

诗人也是文人。

诗人既然是文人，那么大部分诗人的命运也不会例外的。

事实上也确实如此。

其中最典型的代表就是唐代著名诗人杜甫。

杜甫虽然出身名门，可是因为恃才孤傲，加上时运不济，所以一生郁郁不得志。

杜甫的一生都在为养家糊口而奔波。

悲惨困顿的生活激发出了杜甫的创作热情。

当他最小的儿子饿死在他的怀中时，他吼出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的控诉；当朋友们出钱帮他搭建的茅屋被大风吹倒后，他发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱开颜”的呐喊。

杜甫晚年的生活极其悲惨。

经常的情景往往是这样的：不是写信让朋友们寄钱周济自己；就是去朋友家或者侄儿侄孙家去蹭饭。

最让人痛心不已的是：杜甫晚年时候，有次出游，被水围困，十来天忍饥挨饿。

最后一个县令听说了，派人划船把他接了出来。

并且用一顿牛肉盛宴款待他。

谁知道杜甫饿得太很了，看见美味佳肴，吃的太猛太多，竟然给撑死了。

悲惨苦难的生活，磨砺了杜甫，使他创作出那么多伟大的具有现实主义的作品，成为了中国历史上最伟大的现实主义诗人。

中国文人的悲哀和出路

中国文人的悲哀和出路原题：荒漠悲歌——也谈中国文人前脚走进象牙塔，后脚迈入苦难门。

这成了有成就中国文人之人生轨迹。

追求成功、实现自我乃人之向往。

文人尤为如此。

然文人的成就往往和苦难与悲剧联系在一起。

悉数中国文人，无不用生命谱写一曲曲悲歌。

儒教奠基人孔子，为宣传“仁政”思想四处游说，被鲁国国君驱逐，潦倒一生写《春秋》;法治思想首创者商鞅，为巩固帝王集权倾其一生，践行“依法治国，法不言情”，为大秦崛起奠定了法制基础，然终被统治者不容，难逃车裂之刑;屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，披头散发行走荆楚大地为美政，看不到光明的屈原终纵身汩罗江。

到了秦始皇时代，为了加固皇权，对文人的迫害开始升级，禁言禁声禁书籍，不惜把460名儒生活埋黄土，不吝对史书文集焚烧殆尽。

从自以为“德兼三皇，功盖五帝”的始皇帝带头称朕、开始搞神化以后，文人的厄运亦沿着“焚书坑儒”的道路绵延下来，后来的统治者纷纷效尤：汉武帝搞了“罢黜百家、独尊儒术”;明朝东厂西厂的特务机构等都专门以施行这种“清洗”;明末袁崇焕以儒生身份执掌军机，连打胜仗，保边关十年，然终被冠以“汉奸”等罪名被处死;明朝大兴文字狱延续到了康雍乾。

据不完全统计，从康熙2年(1663年)到乾隆53年(1788年)的126年间，著名的文字狱就有107个(《辽宁大学学报》1979年4期)。

为推行封建专制，从文化入手，钳制思想，手段升级。

除了为文人及异见者设定一系列鸿沟、不得逾越的禁区来禁止任何形式的监督、批评外，甚至不准对其错误的主张进行谈论，不准知晓真相，不准为深受病态体制不公正对待的民众进行呐喊、援助，更不准将批评其的语言进行传播、交流。

一旦有人踩入了“雷区”，除了当头棒喝，更以非常肮脏、黑暗、隐蔽、卑劣的手段逮捕，罗织罪名，用强盗逻辑收监、审判、定罪。

弱者在强者面前总是有罪的。

之所以说中国文人是在用生命谱写一曲悲歌，就在于中国文人具有鲜明的个性，就在于中国不仅是个坚守集权统治始终如一的特殊的国度，就连对待文人这个问题上也具有特殊性。

中国古代遭遇悲惨的名人

中国古代遭遇悲惨的名人
一少时苦大仇深：
1 少康。

流亡夏朝皇帝太康的孙子，生长于民间，没有祖辈的锦衣玉食，靠放牛为生。

但是还忙里偷闲发明了酒。

2 范仲淹都知道他幼时家贫，生存极为艰辛。

最有名的冬季是把每日的剩粥冻好留到第二天吃。

3 李密《陈情表》不知道你有没有学过，茕茕孑立形影相吊，和祖母相依为命。

令人不禁泪下
二遭受亡国之耻
1 宋徽宗、钦宗。

这爷俩亡国后被拉倒金朝上京，受尽折磨。

钦宗最惨，被披上皮放在铁板上
，下面烧火，逼他学狗的样子，最后被射成了刺猬。

2 李后主。

学过他的词都知道他有多不幸了。

3 明朝崇祯皇帝。

祖宗造孽需要他来偿还，焚膏继晷却没有挽大厦于将倾。

最终无奈吊死煤山。

还把脸遮上，因为他觉得愧对列祖列宗。

三落花有意流水无情型
1 陆游背过《钗头凤》的筒子们都知道他爱慕表妹唐婉但被迫离婚的故事
2 金岳霖这是近代大师，为林徽因孤身一世，真心苦了老先生了。

四生活贫困潦倒（甚至至死）
这个主要想到的多是唐朝的诗人，杜甫最悲惨，还有什么”郊寒岛瘦”等苦吟派。

明朝朱耷也是，清朝曹雪芹也是贫困致死。

文人的命运真心悲惨。

五慷慨赴义型苦名人
1 豫让为了杀赵襄子给主人智伯报仇，毁容，吞木炭变声，留下了“漆身吞炭”的悲壮成语。

古代四大刺客都够悲怆，像要离为了赢取目标人物的信任，也杀了自己的家人，并自废一只手。

2 方孝孺历史上唯一被诛杀十族的人，只为旧主。

真心令人唏嘘不已。

命运坎坷的名人故事

命运坎坷的名人故事名人的成名和成功之路从来都不是一帆风顺，他们都是经过了无数的失败和挫折才能有今天的盛名。

下面是店铺跟大家分享的坎坷名人故事，欢迎大家来阅读学习。

1.华罗庚我国著名大数学家华罗庚同志的成功就得益于他的坎坷经历。

1924年金坛中学初中毕业，但因家境不好，读完初中后，便不得不退学去当店员。

18岁时患伤寒病，造成左腿残疾。

1930年后在清华大学任教。

1936年赴英国剑桥大学访问、学习。

1938年回国后任西南联合大学教授。

1946年赴美国，任普林斯顿数学研究所研究员、普林斯顿大学和伊利诺斯大学教授，1950年回国。

历任清华大学教授，中国科学院数学研究所等.2.高尔基他的父亲是木匠。

早年丧父，寄居在经营小染坊的外祖父家。

11岁开始独立谋生，其童年和少年时代是在旧社会的底层度过的。

高尔基早年的不平凡的经历在他著名的自传体三部曲中作了生动的记述。

人间的苦难，生活的辛酸，磨练了他的斗志;他在繁重劳动之余，勤奋自学不息。

对社会底层人民痛苦生活的体验和深切了解成为他创作中永不枯竭的源泉。

3.武则天武则天从小性格强直，不习女红，唯喜读书，故知书达礼，深谙政事。

童年时代，曾随父母遍游名山大川，阅历深厚，培养了她的眼界和才干。

4.居里夫人在镭提炼成功以后，有人劝居里夫人向政府申请专利权，垄断镭的制造以此发大财。

居里夫人对此说：“那是违背科学精神的，科学家的研究成果应该公开发表，别人要研制，不应受到任何限制”。

“何况镭是对病人有好处的，我们不应当借此来谋利”。

居里夫妇还把得到的诺贝尔奖金，大量地赠送别人。

5.李白他自幼聪明但贪玩，在寺庙读书，本是一顽劣之孩童。

后因在途中偶遇一老妇在那磨一铁棒，并在与之交谈中明白一道理：“只有功夫深，铁锄磨成针”这个道理，并成为一个有名望的诗人。

6.林肯在逆境中，林肯不屈不挠，忍辱负重，副食美利坚民族向着恢复国家统一和解放黑奴的伟大目标稳步前进。

在胜利之时，他从不居功自傲，而是始终保持着谦虚质朴，宽厚仁慈的平民本色，以维护联邦大业和民族国家的长远利益为已任。

在逆境中被打击而堕落的例子

在逆境中被打击而堕落的例子
1、徐渭
华横溢却半世落魄，深受精神疾病折磨，一生不幸。

他晚年时的一首代表《题葡萄图》就是他一生悲苦命运的真实写照，写尽人生酸楚。

青少年时期的徐渭，在自己的家中完全是一种寄人篱下的状态，既没有父母亲情，也没有手足之情。

这种悲惨而又压抑的生活，是他日后罹患精神疾病的根源，影响了他的一生。

除了家庭不幸以外，他在仕途上的经历也异常坎坷。

据载，他前后共考了十几次，都没有中举。

这对清高而孤傲的徐渭来说，无疑就是奇耻大辱。

再后来，他的妻子又突然去世，徐渭一时间家破人亡，不得不四处飘零。

2、刘备，在结义兄弟关羽被东吴吕蒙用计打败并斩杀后，刘备就被怒火冲昏了头脑，不顾赵云、诸葛亮的阻挠率兵出征，最终被东吴大将陆逊大败，不久病死。

3、祥林嫂，在经历丈夫孩子先后离开的打击之后，又被人们所遗弃，最终死于街头。

中国古代文人的悲剧命运

中国古代文人的悲剧命运“中国古代，一为文人，便无足观”。

我国历史自有年鉴可考的共和元年（公元前841年）至今已经有两千八百四十余年，提到文人正可谓星罗棋布，不可计数。

这之中既不乏流芳百世者，亦不乏遗臭万年者，再加上庸碌无为者就更是无法计量。

再观他们的地位，中国文人多处于社会上层的士大夫阶层，受过系统的教育，他们作为中国社会的精英集团，受到极高的礼遇。

然而他们当中却鲜能仕途得意且名垂青史；更多的还是大才难展，壮志难酬，屡遭小人构陷，权臣排挤，现实打击之人。

浩如烟海的二十五史留给文人的却是一页页悲歌式的戏剧人生，而这样的悲剧命运又因他们本身被受世人推崇的“喜剧性”地位地嘲弄而更显悲凉。

中国的传统文化并非出自孔子的儒学，而是在春秋末期的这个大的文化氛围下，整个社会需要从动乱中走出并按照一定的秩序来运行。

恰在这一时期，孔子通过借鉴和整合当时中国的传统文化（尤其是齐鲁文化）提出了一整套治国规范与社会伦理道德体系，以期实现社会的稳定。

也就在这个时候，儒学的创始者意识到要真正实现自己的理想必须出来做官，辅佐君王并实践自己的政治理想。

于是，“学而优则仕”的观点便渗入到了文人们的基本信条中。

同时也表现出了中国文人对国家、对社会责任的自觉。

虽然孔子及其弟子的言论在动乱中国并无任何实际上的意义，也并不为各国诸侯、大夫所欣赏，但他们毕竟代表传统的礼制，这在天生具有保守性质的中国士大夫的形而上领域里有着一股无法割舍的情节，并在此情节的作用下使得孔子无论在何时何地都能够受到极高的尊重。

可惜的是，孔子所希望的其个人抱负的施展与自我的实现并没有因为诸侯、大夫的礼遇而得以实现。

在周游列国处处碰壁之后，圣人还是亮明一个正统文人在遭遇挫折之后的一个可以立为万世典范的态度―—“知其不可而为之”；“穷则独善其身，达则兼济天下”。

中国文化的源头并不能单纯地归结于儒学（齐鲁文化），应该说，它是由齐鲁文化与楚文化为主导，其他多个文化支派共同汇集起的一个巨大的华夏文明。

历史趣谈：盘点史上穷困潦倒的大文豪柳永靠妓女资助下葬

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盘点史上穷困潦倒的大文豪柳永靠妓女资助下葬
导语：看惯了中国文人的小家子气，从古到今那么多互相骂着娘玩的，见怪不怪了。

什么文化思想修养道德，统统扯淡。

越是觉得自己高深的骨子里越是多
看惯了中国文人的小家子气，从古到今那么多互相骂着娘玩的，见怪不怪了。

什么文化思想修养道德，统统扯淡。

越是觉得自己高深的骨子里越是多了些肮脏的粪渣。

张三骂李四了，王五扯着大嘴到处宣扬，巴不得全世界都知道张三和李四的下道，以显示自己的清高。

顺王五的嗓子眼往里瞅不到30公分，那一嘟噜一嘟噜杂碎就青白可辨了。

越文越扯淡，越文越犯贱。

其实古时候好象文人的地位本来就低贱，尤其是那些靠写东西活命的，贱得不能再贱了，还不如太监，太监好歹还能陪在国家最高领导人身边混口好饭吃呢，甚至偶尔还可以眯着眼偷看一下哪位皇妃的玉足，假装性冲动一下。

文人没这命，李白好不容易混到高层了，还自命不凡不尿第一夫人的碴，最终落了个流贼的命，只好玩酒精麻醉胜利法，这个比阿Q的精神胜利法历史年代早，技术含量也高了不少，至少喝酒得银子，李白灰色收入估计还是为数不少的，而且肯定没有照章纳税，也许那家伙给税务局长的外甥开的宠物点写过招牌，混了个免税待遇吧。

曹雪芹混的大概算最惨的，身为高干子弟，谁料命运不济，老子被纪检委查办了，财产全部查封帐户惨遭冻结，靠着几个好朋友你送一捆柴他赠二斗米保命，但当高干子弟养成的臭毛病死性不改，一边喝着两毛钱一两的散酒一边还酸文假醋地玩他的风花雪月，混到死也没个正经出版社给发表作品，只好搞成违禁非法出版物，出个歪名，也算打入了作协的行列。

可惜了的，老曹命短，要是能活到现如今，光
生活常识分享。

在人生低谷中,失败的事例古代

在人生低谷中,失败的事例古代
1、司马迁，他由于李陵一案身受宫刑，蒙受大辱，但他终于顶过磨难，发愤写完了辉煌巨著一《使记》。

2、孔子逆境成才孔子从小就死去了父亲，家境贫困，没有受教育的好条件，只好通过自学适来求得学问，他从15岁起开始发奋读书，因为没有人教，在学习上碰到难题，就多方请教他人。

3、文王拘而演周易文王拘，而演周易:仲尼厄，而作春秋;屈原放逐，乃赋离骚:左丘失明，阙有国语:孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传吕览:韩非囚秦，说难孤愤。

4、公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。

两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。

其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。

艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。

勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。

他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。

勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。

落魄但是以后会成功的例子

落魄但是以后会成功的例子
在中国古代文学中，唐代诗人高适是一个落魄但最终成功的例子。

他的前半生过得十分潦倒，但他并没有因为生活的艰辛而放弃自己的理想。

在少年时期，高适并不知道什么是忧愁。

他过着“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的生活，并与李白和杜甫结下了深厚的友谊。

然而，到了中年时期，高适仍然在长安、淇上、洛阳和宋城等地来回奔波，却没有取得任何成就。

然而，命运似乎对他的才华产生了眷顾。

在宋州刺史张九皋的推荐下，高适参加了有道科考试，并在46岁时成功进士及第，得到了一个小小的官职——封丘尉。

从此，他开启了自己的仕途生涯，并在官场上展现出了自己的才华。

高适的人生经历告诉我们，即使在落魄的时候，也要保持自信和乐观，不断努力奋斗，最终才能取得成功。

堕落到极点的明朝文人，亡国，亡家，亡天下！

堕落到极点的明朝文人，亡国，亡家，亡天下！
明朝自从土木堡之变之后，国家的权力就正式由文官集团所掌控一直到明朝灭亡，即使强主嘉庆，万历也不得不在文官集团面前低头，即使有刘谨，魏忠贤一流强横一时也最终在文官集团的面前败下阵来。

在这近200年的时间里，尽管也曾经出过于谦，张居正一般的英才，但是整个读书人的群体却在绝对的权力下腐化堕落，变得没有节操和底线。

严嵩祸国殃民不假，可是斗倒了严嵩的徐玠又可曾做过什么好事，沉迷在对严嵩的清算之中不断地铲除异己，在朝堂之上素衣布服扮演清廉的形象，却纵容家人在家乡兼并良田万顷仗势欺人。

魏忠贤固然罪该万死，可是自诩道德君子的东林党人又做了什么，国破家亡之际阉党中人尚且与国赴难，江南东林领袖钱谦益却在大雨之中跪迎满清入南京。

明朝文官集团的堕落来自于对权力的绝对垄断。

文官成为了支撑帝国大厦唯一的一根柱子，明朝的皇帝不乏睿智之人，神宗亲近武人，嘉靖万历重用厂卫，也许一方面是性格使然但是或许更多的是为了找寻可以制约文官集团的力量，经管他们在历史上的名声或许并不很好，但是正德打败了小王子，嘉靖平定了北虏南寇，万历朝也有三大征的武功，而被文官颂为圣贤的崇祯却不幸做了亡国之君。

勋贵，厂卫甚至皇权都败在文官集团的脚下，空前胜利，绝对权力换来的结果确实自称奴才的孔孟门生。

历史总是相似而不同，当年汉室倾覆，支撑帝国的三根柱子，外戚，宦官，世族倒下了两根，大权在握的世族却没有像他们说的那样以天下为己任反而迅速的腐化，不过几十年的时间，五胡南下神州陆沉。