《京华烟云》
近代著名小说《京华烟云》的观后感5篇
近代著名小说《京华烟云》的观后感5篇近代著名小说《京华烟云》的观后感1京华烟云是大家林语堂的作品，《京华烟云》以曾、姚、牛三大家族从1901 年义和团运动到抗日战争30 多年间的悲欢离合和恩怨情仇为主线，并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。
京华烟云作为一部长篇小说，内涵丰富，引人入胜，实际贡献也颇为显着，几十本关系中国的书，不如中国书来得像西方国家介绍中国有效。
此书介绍中国社会，可算是非常成功的，而虽为小说其中的真实性又无法抹杀，所以说京华烟云值得一读。
其中令我感到最真实的存在就是姚木兰，木兰是一个为理想而活的人，她很浪漫，但又不失庄重，有她的生活会平填许多花絮;她又很现实，礼教家规是她的行为准则。
浪漫加现实，难怪有人说她是最理想的女人。
木兰的爱情同样也是曲折，她的婚姻是一场纠结的演绎，她因为冲喜嫁到曾家，阴差阳错嫁给了妹妹所爱之人，而丈夫却对她更是冷冷冰冰，在曾家妯娌之间的矛盾，与所爱之人周立夫更是只能爱埋心底，丈夫的外遇，曾家的衰落，她的爱情婚姻之路走得很是艰难，虽然最后，她的丈夫荪亚爱上了她，周立夫和她的妹妹也有了圆满的结局，但个中酸楚旁人岂能体会。
我在文中最为同情的便是牛太太马祖婆，她是一个实实在在的反面角色，她的榜样，就是那个慈禧太后，呼风唤雨，专横跋扈。
她相信“有钱能使鬼推磨”的人生哲学，可到了，这哲学却破灭了。
在她的身上，体现出了恶女人的自私、贪图、冷酷和狠毒等特征。
真是误人又误己，害人也害己。
但她的确是可怜的，错误的价值观，被世人所唾弃与不齿，身为一位母亲却误了自己的亲身骨肉，何其可悲啊。
文中最幸运的便是木兰的丈夫曾荪亚了吧，有一位贤良淑德的妻子，成功男人的首要要素他便就具有了，可是他却不懂珍惜，外遇，脸色，不断的招呼着她的妻子，还好他足够了悟，最后应了木兰的感召，看到木兰人性的光辉。
林语堂《京华烟云》文学赏析
当代文学作品鉴赏家国恩怨沁红尘，残灰犹共晚烟飞——林语堂《京华烟云》文学赏析姓名：学号：院系：指导教师：《京华烟云》是著名作家林语堂先生的一本颇有名的书。
它描写了清朝灭亡后，民国时期是北平曾、姚、牛等几个典型的大户人家的恩怨及抗日爆发后的民族情仇，非常逼真的再现了那个时代的生活画卷。
初读林先生名作，约莫在初三年纪。
《京华烟云》是一部好几篇小说联成的长篇小说，但不因此而成一部分散漫无结构的故事，而反为大规模的长篇。
其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大小说。
整篇小说说的是北京城里几户富家的少爷小姐们在动荡年代的爱情生活故事。
林先生颇有些有意思的句子，让人看了不禁赞叹，有时候给人似曾相识见红楼的感觉，比如银屏说：我又不是你们家买下的人，总有一天要离开了这里，嫁给平实庄稼户的。
不是很像袭人对宝玉说的一番话吗，巧的是所处的情形也相似。
又比如说到木兰大婚，有四人专管杯盘碗碟，有四人专司迎宾送客，有四人只管....等等，像不像贾府大丧凤姐儿指挥的场景；还说到姚家买下王爷家的花园，连园景都修得像大观园似的，还有“青纱橱”，楼台水榭等等。
对林先生的生平并没有研究，不过借着字里行间猜测莫非林先生也很喜欢《红楼梦》，《京华烟云》里相似的场景是向曹先生致敬来着，不过仅仅猜测而已。
这是我自己在读书时发现的一点乐趣，觉得很有意思。
和《红楼梦》相比，《京华烟云》里的家族关系简单得多，人们之间的心眼也相对少些，没有那些剑拔弩张的气势，通篇都有一种平淡冲和的气息。
小姐们虽然能言善道，不过都有着旧时期女性的温婉贤淑，先生们即使再不长进，也算孝顺听话，就是说，没有什么让人气愤或者怒火中烧的场景和对话，稍嫌沉闷了些，却很能平复心情。
人家说，从一个人写作的风格可以看出一个人的性格脾气以及当时的心情，我想是很有道理的，比如看《红楼梦》，就算是最简单的家居生活，也能给人错综复杂的感觉；而林先生的《京华烟云》，即使主人公经历动荡难测的年代，也能活得逍遥自在，颇有得色。
《京华烟云》概述
《京华烟云》概述《京华烟云》是林语堂于1938年8月至1939年8月间在巴黎创作的一部长篇小说，英文书名为《Moment in Peking》，并于1939年发布首版英文版。
该作品在创作方法上运用了社会全景图式法，以北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩怨情仇为主线，展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。
作品中描写了众多不同阶层的人物，包括政治家、商人、知识分子、农民等，展现了他们的社会地位、性格特征、为人处世的方法以及对于金钱名利等身外之物的看法。
同时，作品还穿插了多个重大历史事件，如义和团运动、八国联军入侵、辛亥革命、五四运动、军阀混战、北伐战争、抗日战争等，以及这些事件背后的中华民族的文化传统，包括政治、经济、哲学、宗教、文学、艺术、民俗等多个方面。
在人物塑造上，作品成功地塑造了一系列鲜活的人物形象，如曾家的三公子、姚家的女儿等，他们的命运和情感纠葛贯穿整个故事。
作品还通过对人物性格的刻画和命运的安排，深刻揭示了当时社会的种种问题和矛盾，如阶级分化、道德沦丧、人性扭曲等。
同时，作品也表达了对传统文化、家庭伦理、人性美好等方面的思考和追求。
在艺术手法上，《京华烟云》运用了多种文学手法，如象征、隐喻、讽刺等，使得作品在表达上更加生动、深刻。
同时，作品的语言表达也非常出色，典雅优美的文字展现了北平的风土人情和社会风貌，使得读者仿佛置身于那个时代的环境中。
总的来说，《京华烟云》是一部全景式展现中国现代社会历史风貌的经典之作，具有深刻的思想内涵、精湛的艺术手法和丰富的历史内涵。
它不仅反映了当时中国社会的现实问题和人性的复杂矛盾，也展现了文学艺术的魅力和力量。
这部作品对后来的文学创作产生了深远的影响，是中国现代文学史上的一部重要里程碑。
《京华烟云》主要人物及其性格
《京华烟云》主要人物及其性格京华烟云是一部由林海音所著的长篇小说，主要描写了上世纪二三十年代，民国时期上海社会的繁荣与沉沦、人情冷暖和纷争纷呈。
在小说中，涌现出许多丰满、深刻的人物形象，他们各具特色，塑造了这部小说的丰富内涵。
本文将重点介绍《京华烟云》中的主要人物及其性格。
一、李寻欢李寻欢是本书的主人公，也是一个极具个性鲜明的角色。
他生性潇洒风流，喜欢自由和独立，不喜欢受到约束和束缚。
他机智聪明，反应灵敏，善于捕捉机会，在江湖中混迹，成为一个无所不能的人物。
虽然李寻欢是一个浪子，但他内心是善良的，有着强烈的正义感，常常站出来为弱者伸张正义。
尽管他经历了许多离奇的遭遇和凄苦的爱情，但他依然乐观向上，勇敢面对挫折，表现出坚韧不拔的品质。
二、苏文茗苏文茗是李寻欢的挚友，两人头脑灵活，胆识过人，经常在江湖中并肩作战。
苏文茗性格温和稳重，为人正直善良。
他是一个重情重义的人，对朋友忠诚无比，深得李寻欢的信任。
苏文茗心思缜密，善于策划，常常发挥智慧解决问题。
他的聪明才智使他成为李寻欢的得力助手，在他们的冒险中起到了重要的作用。
三、孙小红孙小红是小说的女主角，具有争议性和复杂性的人物形象。
她是一个自由奔放、精力充沛的女人，喜欢追求刺激和自由。
她对爱情有着执着的追求，却又常常感到困惑和无奈。
孙小红聪明机智，勇敢坚定，她不愿受到传统婚姻制度的羁绊，勇敢地选择了自己的生活方式。
尽管她经历过许多艰辛和挫折，但她从不放弃对爱情的追求，最终赢得了与李寻欢的幸福。
四、王小红王小红是一个充满激情与野心的角色。
她出身寒微，但野心勃勃，渴望跻身上层社会。
她勇于追求自己的梦想，却在现实的冲击下逐渐迷失了自己。
王小红的性格复杂多变，她既有着无私的一面，也有着私心重重的一面。
她的命运在悲剧与喜剧间徘徊，最终被社会的黑暗吞噬。
五、狄云狄云是一位性格坚毅、正直勇敢的人物。
他是一个武艺高强的江湖人物，行侠仗义，正直无私。
狄云秉持着一种荣誉感和责任感，对于救助那些需要帮助的人感到义不容辞。
《京华烟云》的悲剧意识内涵与审美特性
木兰“感觉到精神上的自由，感觉到前未曾经过的甜 京城等差事的人真是成千成万的，都是一无所长，所
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品 评
以只好找官做。”官员的虚伪面具下的本质是一群不 堂在细腻写实的描述中奠定了悲伤的基调，这种悲伤
学无术的纨绔子弟，做官已经不是一件“严肃”的事情， 是隐隐的不着痕迹的悲，没有大的笔墨渲染，是冷眼
姚木兰也难逃情爱之悲。
直指作品的悲剧性内涵，是沉重、残酷、绝望等感受
木兰虽然嫁给了荪亚，内心却深爱着立夫，从 的外在体现。这种“笑中带泪”的悲剧基调在《京华
香山二人巧遇，到共游泰山心意相融，再到后来的舍 烟云》中得到很好的印证。
身相救，木兰心中始终牵挂着立夫。和立夫相处时，
林语堂同样对官员予以了辛辣的讽刺：“在北
竭力保持着一家之主的威严，教导子女要读圣贤书， 陷入悲剧的命运，而是如何面对这种悲剧命运。木兰
走正道。尤其是对曼娘，更是特别的看管。木兰和荪 在爱情选择上的表现也正是林语堂悲剧意识观的深层
亚带曼娘看电影这种寻常不过的事情，在曾文璞看来 体现，从某种程度上也代表了林语堂的选择——面对
却有违妇道，并责骂了木兰。这次训斥与其说是对木 爱情悲剧的最终选择。
不能自主的婚姻为爱情带来了厚重的悲伤情调。 存，乐形于外，伤质于内。“笑中带泪”是喜剧的形
茫茫人海，男女能相识便是难得的缘分，更不要说相 式和悲剧的内在结合起来的一种智慧性的艺术表达方
爱了，相爱却不能相守，不禁让人心生“情深缘浅” 式，“微笑”常与乐观、豁达联系在一起，轻松诙谐
的悲哀。纵是林语堂笔下聪慧至极，“黛钗合一”的 的语调表达使读者产生一种舒服的阅读感受；“泪水”
悲伤的背后传来的是整个时代的叹息，而这叹息又在 来写《京华烟云》的，他的笔尖勾写出对人生的热爱，
《京华烟云》读书心得优秀范文5篇
《京华烟云》读书心得优秀范文5篇《京华烟云》主要描述了姚家、曾家、牛家三大家族中从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩恩怨怨。
那么《京华烟云》读书心得怎么去写呢，以下是的《京华烟云》读书心得范文5篇，希望可以分享给大家进展参考和借鉴。
《京华烟云》是著名作家林语堂先生的一本有名的书。
它描述了清朝灭亡后，民国时期北平几个典型的大户人家的生活，十分逼真的再现了那个时代的生活画卷。
它是一部由好几篇小说联成的长篇小说，但不所以而成一部分散漫无构造的故事，而反为大规模的长篇。
其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，参加剧中人物之喜怒哀乐，包括过渡时代的中国，成为现代的中国的一本伟大小说。
在这部小说里面有两个主角是十分突出的—姚木兰和姚莫愁，但最令我印象深刻的还是姚木兰。
林语堂说：“木兰，乃真女子”。
确实，在我看来姚木兰一面秉承着道家女儿的随缘自在聪明活泼，一面又有儒家媳妇的孝顺贤惠，漂亮而多才，十岁就识甲骨文，会唱戏，懂得享受生活，善烹饪，知人情，体贴，毋庸置疑她就是个是很好的情人、妻子与朋友，而在妇女受教育缺乏的当时，在尚有足够的蒙昧与保守的世界，姚木兰又是众多男士的梦想。
木兰自小被曾家所救，双方父母又有交情，加上与曾荪亚青梅竹马，又和曼娘一齐居住，有曼娘为曾家谋划，她与曾荪亚的婚姻，似乎是名门大家的理所当然。
而她自我所爱的孔立夫，她虽然明明明白自我在立夫的面前，变得活泼，有不可言喻的欢乐。
也明白孔立夫走了，她姚木兰的欢乐也随之带走了，她会单独在学校里伤怀感慨，却不愿意与任何说这不可说的秘密，她由衷地羡慕妹妹姚莫愁，却照旧安然地过自我的日子，在礼教谨严的夫家克制地保存自我风雅的爱好，结婚之后，仍与丈夫在清晨去看荷花，收集荷花上的露珠来煮茶。
我觉得有雅趣，近人情，是姚木兰最显著的特征。
她的可爱在于她那现实中的不现实，一面顺从命运，一面又在这命运固定不变的大格局下来点小把戏，浪漫地过日子，享受人生。
《京华烟云》——承袭《红楼梦》之作
149林语堂，现代最重要的文人作家之一，深受《红楼梦》的影响。
他的《京华烟云》中出现诸多与《红楼梦》相似之处，其造诣虽不及《红楼梦》，但也是一部全景式展现近代中国风云变幻的史诗巨著。
本文将讲述林语堂对《红楼梦》的热爱以及他们之间的渊源，同时从两个方面（内容结构和主题范畴）探讨《红楼梦》对林语堂创作《京华烟云》的影响。
一、林语堂与《红楼梦》的渊源林语堂此生最爱的书当属《红楼梦》，林语堂1916年从上海圣约翰大学毕业后去清华大学任教。
因为他上的是教会学校，把国文忽略了。
《红楼梦》则成了他最好的文化读物。
他在晚年著的《八十自叙》中说道：“我看《红楼梦》，藉此学北京话，因为《红楼梦》上的北京话还是无可比拟的杰作。
袭人和晴雯说的语言之美，使多少想写白话的中国人感到脸上无光。
”就这样，他初步对《红楼梦》产生了兴趣。
林语堂也一直把《红楼梦》视为最佳枕边读物，这也无形中对他的小说创作给予了帮助。
他的次女林太乙也曾记叙到“语堂是五体投地佩服《红楼梦》的技术，所以时时以小说作家的眼光，精研这部杰作。
林语堂在他1935年出版的《吾国与吾民》中曾十一次提到《红楼梦》，并有三次着重表明《红楼梦》是中国最好的小说，“笔者认为，《红楼梦》无愧为世界名著，它的人物刻画，它深切而丰富的人性，它炉火纯青的风格，使它当之无愧……总之，优秀小说该具备的她都具备。
”而在《京华烟云》中也有十次提到，林语堂的大女儿林如斯在给《京华烟云》作序时曾写道“书中谈《红楼梦》之处，当然非未读《红楼梦》者所能欣赏的”。
因为看《红楼梦》的次数越多，对其了解的也就越多，林语堂逐渐从一个“红学爱好者”变成了“红学家”，开始写关于《红楼梦》方面的论文以及作关于《红楼梦》方面的研究。
在1958年，林语堂在台湾大学演讲的题目是《<红楼梦>考证》，他还在台湾中央研究院《历史语言研究所集刊》上发表了长达六万多字的长篇论文《平心论高鹗》（2010年，群言出版社）。
分析《京华烟云》的两个人物
分析《京华烟云》的两个人物——读《京华烟云》08教育系xx前不久，看了一部林语堂的小说，名字叫做《京华烟云》。
虽然林语堂的小说不是很出名，他也很少写小说，但是在为数不多的小说中，我觉得这部小说还是写得不错的。
这部小说由八国联军侵华写到抗日战争爆发，主要围绕北京两大家族在这个动乱年代中各个角色的表现而写，写出了大变化时期人们的思想动态，是人们了解这个时期的一部比较好的小说。
这部小说没有鲁迅先生那样强烈的褒贬态度，不是一部扬新弃旧的的小说。
本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶。
既非对旧式生活进赞词，亦非为新式生活做辩解。
只是叙述当代中国男女如何成长，如何过活，如何爱，如何恨，如何争吵，如何宽恕，如何受难，如何享乐，如何养成某些生活习惯，如何形成某些思维方式，尤其是，在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已。
我们不能否认鲁迅先生的小说像一把长矛直接指向国民党的黑暗统治，但是相对于那种战斗性的小说，我觉得这种小说更适合现在我们年轻人读。
因为在这类小说中，我们不会受作者影响太大，我们可以凭借自己的判断能力对小说里面的人物进行分析，这样更能提高我们的分析能力和阅读水平。
我看了这部小说之后，觉得这部小说里有几个人物刻化的非常好，下面我就谈一谈我的感受。
首先说一下姚思安。
作为一个大家族的一家之主，他所表现出来的感情很大部分的家主有相似之处。
例如，在家中很是威严，对儿女的要求严厉，当他的大儿子不长进的时候，他甚至不惜用打骂来教育。
他知道这样不好，对儿子也不会有什么作用，只能让儿子对他更为惧怕。
但是，作为一个希望自己儿子有长进的家长，尤其是他这样掌握着一个巨大家产的家长来说，看到儿子这样的没有出息，当然会感到痛惜。
当这种痛惜爆发出来，就变成了打骂。
这一点和大多数的一家之主是相同的，每一个家长都希望自己的儿子（封建家族）有出息，能够把自己创建的一个家好好的继承下去并且发扬光大。
但是，除了这一点以外，姚思安有很多和其他的封建家主不同的地方。
现代版“红楼梦”名著：《京华烟云》
这篇关于现代版“红楼梦”名著：《京华烟云》，是特地为⼤家整理的，希望对⼤家有所帮助！《京华烟云》是华语⽂坛最幽默睿智的⼀⽀笔、⼀代国学⼤师林语堂先⽣最负盛名的传世之作，是⼀部全景式展现中国风云变幻的⼈⽂、社会和⽂化的史诗巨著，更有现代版“红楼梦”的美称。
作品讲述了北平曾、姚、⽜三⼤家族从1901年义和团运动到抗⽇战争30多年间的命运浮沉、悲欢离合和恩怨情仇，曾获得诺贝尔⽂学奖提名，是⼀部关于现代中国社会现实的经典⼩说。
《京华烟云》是国学⼤师林语堂先⽣旅居法国巴黎时于1938年8⽉⾄1939年8⽉间⽤英⽂创作的长篇⼩说，原书名为《Moment in Peking》。
林语堂先⽣是中国现代的学者、语⾔学家、⽂学家和哲学家，他的代表作有《京华烟云》、《风声鹤唳》、《吾国与吾民》、《⼈⽣不过如此》、《⽣活的艺术》和《⼈⽣的盛宴》等。
林语堂先⽣⼀⽣著作等⾝，享誉中外，在世界⽂坛上拥有重要的地位。
《京华烟云》是献给“英勇的中国⼠兵”的⼀部伟⼤著作。
⼩说仿照《红楼梦》的结构，以真挚饱满的情感、严肃⽽⼜幽默的⽂笔，讲述了北平曾、姚、⽜三⼤家族30年间的历史变迁，写出了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉⼤战、军阀割据、“五四”运动、“三·⼀⼋”惨案、青年“左倾”、⼆战爆发等近半个世纪的中国历史事件，全⾯地展现了现代中国真实的社会状况，吸引了⼀代⼜⼀代爱好历史的读者们。
《京华烟云》⼀书集佳话、哲学、历史演义、风俗变迁、深谈、闲话于⼀⾝，再加上剧中⼈物的喜怒哀乐和过渡时代的中国风貌，俨然成为了现代中国的⼀本伟⼤的⼩说。
诺贝尔⽂学奖获得者赛珍珠评价此书说：“它实事求是，不为真实⽽羞愧。
它写得美妙，既严肃⼜欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。
我认为这是迄今为⽌最真实、最深刻、最完备、最重要的⼀部关于中国的著作。
”《京华烟云》是“林语堂三部曲”之⼀。
本书献词为：“全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗⽇⼈。
不是英雄流热⾎，神州谁是⾃由民。
《京华烟云》不得不说的作者,林语堂简介
《京华烟云》不得不说的作者，林语堂简介在漳州文化中有着一个好名“鱼米花果之乡”它养育着一方名人，历史上养育着一大批教育家、政治家、思想家以及文学家等。
在现代同样也出现过较为闻名的文学家、语言学家他就是林语堂，他是贫穷的牧师家庭出生，下面我们就一起来了解一下吧。
林语堂（1895年－1976年），中国现代着名学者、文学家、语言学家和发明家。
1895年出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。
林语堂将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外。
林语堂是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的着名学者。
林语堂于1940年、1950年和1975年三度获得诺贝尔文学奖的提名。
林语堂出生于福建龙溪（今漳州平和坂仔），婚前曾有两位恋人。
林语堂的妻子廖翠凤是他的第三位恋人。
廖翠凤是鼓浪屿的首富廖家的二小姐，而当二人拟订终身时，廖翠凤的母亲却有异议，说：“和乐（林语堂的本名）是牧师的儿子，家里很穷。
”廖翠凤却坚决果断地说：“贫穷算不了什么。
”就是这句话一锤定音，成就了林语堂与她的婚姻。
1919年1月9日林语堂与廖翠凤结婚。
结婚后，他征得廖翠凤的同意，将结婚证书烧掉了，他说“结婚证书只有离婚才用得上”。
烧掉结婚证书，表示了他们永远相爱、白头偕老的决心。
婚后不久，林语堂和廖翠凤到美国哈佛大学留学，攻读硕士学位。
在哈佛读了一年，助学金却被停了，林语堂只好前往法国打工，后来到了德国。
先在耶拿大学攻读，期间通过转学分的方式获得了哈佛大学的硕士学位，后又到莱比锡大学攻读比较语言学，1923年获得博士学位。
经济困难时，廖翠凤只得变卖首饰以维持生活。
终其一生，林语堂在操守上也是绝对纯洁的。
美色当前，欣赏一番，幽他一默，亦不讳其所好，惟不及乱耳。
先在耶拿大学攻读，1922年通过转学分的方式获得了哈佛大学的硕士学位，后又到莱比锡。
《京华烟云》读后感(精选8篇)
《京华烟云》读后感（精选8篇）《京华烟云》读后感【篇1】读完了林语堂先生的《京华烟云》，如果说是几大家族的兴衰史，不如说是反映中国一个动x时代的跌宕起伏的历史缩影，但书里更多哲学思想观和人物的人生体验变化也让我们读者的思想跳出家族纠葛史，得到无限的升华和净化。
我喜欢姚先生的道家自然大道的人生哲学，喜欢木兰聪慧美丽大彻大悟的思想转变，喜欢立夫的激进昂扬的敢作敢为，也喜欢荪亚的豁达包容快乐简单，也喜欢开始讨人厌但伟大转变的人如素云的自我救赎，更喜欢最后新一代年轻人如阿通、肖夫的舍家为国的英雄气魄。
印象最深的还是林先生最后木兰思想升华的几句话，那是魄人心声又掷地有声的铿锵有力的回响：山河不重光誓不回家乡这歌声让人热血沸腾，也看到中国人坚贞不屈的铮铮铁骨。
因为真正的`中国老百姓是扎根在中国的土壤里，在他们深爱的中国土壤里。
她也迈步加入了群众，站在群众里她的位子上。
她的内心也改变了。
她失去了空间和方向，甚至失去了自己的个体感，觉得自己是伟大的一般老百姓中的一分子了。
她父亲是全凭静坐沉思而获得，她现在也获得了，却是由于和广大的群众，男男女.女、儿童的接触。
的灾难，人的精神都能克服，能超越，由于精神的坚强弘毅，能将之改变而成为伟大荣耀，光辉万丈。
她更感觉到一个民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄伟的力量，就如同万里长城一样，也像万里长城之经历千年万载而不朽。
在遥远的地平线上，高耸入云的天台山巍然矗立。
它在道家的神话里，是神圣的灵山，是姚老先生的精神所寄之地。
在庙门前，老方丈仍然站立。
他仍然看得见木兰、荪亚，他们的儿女，与他们同行的孩子们，所有他们的影子。
他看了一段时间，一直到他们渐渐和别人的影子混融在一处，消失在尘土飞扬下走向灵山的人群里——走向中国伟大的内地的人群里。
读到上面这些才感悟到本书的精神力量，让人动容，让人振奋鼓舞，也让人回味无穷，中国是伟大的民族，就如青青原上草，生生不息，长歌万里，我们只有不忘x心，发奋图强，才是为家为国的好男人！《京华烟云》读后感【篇2】意犹未尽，这是我读完《京华烟云》后的第一感觉。
2023届高考专题复习：小说专题训练--林语堂《京华烟云》(含答案)
小说专题训练-----林语堂《京华烟云》一、阅读下面的文字，完成下列小题。
京华烟云（节选）林语堂战争开始之时，木兰正和全家在牯岭避暑。
阿通已经大学毕业，正在上海附近政府电信局的无线电台做事。
他请了六个礼拜的假，随家到牯岭。
时局越来越紧张，中国将来的命运如何？或沦为日本的保护国，陷于万劫不复之地；或抗战建国，使中国成为一个自由团结独立的国家。
在七月十七号，政府终于向全国广播抗战到底的国策。
阿通说：“我愿去前线。
”木兰喊道：“什么？”她的脸突然沉下来。
“妈，怎么？您不恨日本吗？”木兰看着荪亚，默不作声，荪亚也一言不发。
阿通又问：“您不赞成？现在国家需要人人奋斗啊。
”但是木兰却走开了，依然没说话。
又经过一个钟头，她也一句话没说。
她失去了心情的平静。
她突然的感觉，就犹如战争来临时普天下的父母的感觉一样。
战争已经来到门前，为什么过去她没想到呢？中国现在向她来有所索取，索取她的儿子。
她和丈夫商量这件事。
一个钟头之后，她和荪亚把阿通叫去，有话和他说。
她问：“你已经决定去打仗了吗？”阿通回答说：“我若不去，我受教育有什么用？妈，我不了解您的意思。
”“你不能了解……我只是问你是不是已经决定。
”阿通说：“是，我已经决定。
”木兰心里在挣扎交战，她眼中流出泪来。
她说：“阿通，我就只有你这么一个儿子……”说着哭起来。
荪亚说：“儿子，你现在年轻，你不懂父母的心……”木兰喊道：“我宁愿自己死，不愿看见你死。
我受不了。
”他父亲又说：“阿通，你听着。
你妈和我已经商量过。
国家若需要你，你必须要去，可是你要知道，在我和你妈这方面忍受的牺牲比你的牺牲要大。
我们并不是阻拦你。
你也要为家里想一想。
”阿通说：“国若亡了，家还有什么用？”阿通两手很紧张地攥住椅子的两臂，他说：“爸爸，妈，我知道您两位老人家难过……可是我不得不去。
”木兰脸上流着眼泪，抬头看了看儿子，她说：“好，去吧！”中国大批援军进入吴淞地区，在上海附近长江三角洲上将要进行大规模的阵地战。
《京华烟云》主要人物及其性格
木兰似湘云，……莫愁似宝钗，红玉似黛玉，桂姐似凤姐而无凤姐之贪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨娘，阿非则远胜宝玉。
孙曼娘为特出人物xx：天资聪颖，美丽端庄，识大体，开朗大方，有男孩子性格特征，会吹口哨，连书法也呈现苍劲有力的男子气，深受父亲姚思安喜爱。
由于父亲开明的道家思想让其性格自由发展，想法不受拘束。
幼时被拐卖于曾家结缘，从而结下曼娘金兰姐妹。
跟曾荪亚两小无猜长大，和喜欢顺其自然乐天派的荪亚很投缘。
15岁时和妹妹莫愁结识力夫，觉得立夫想法很有见地，鼓励当时年少立夫那些很突兀的想法。
想过一想与力夫可能的爱情，但是还是觉得妹妹更适合立夫。
在家人安排下和荪亚结成夫妇，一辈子生活在战争年代的坎坷中，却过得舒适安逸。
经常异想天开而被荪亚封为“妙想夫人”，最后在躲避战乱的一路上收养了无数无家可归的孩子，母性的一面也表现的淋漓尽致。
新版的京华烟云只看的前几集，剧情让我望而却步。
但是不说故事，个人认为赵薇的形象还是对的，她挺适合这样的人物的。
只是要朝着新剧情的方向发展，只能选择不看了。
xx愁：比木兰小一岁，也是木兰一起长大的妹妹加知己。
父亲的自由思想让她像木兰一样聪慧，但是想法更有见地。
14岁西山相会立夫和傅先生的第一次就发表关于乾隆书法的高论和当时16岁的力夫争执不休，让当场所有文人都刮目相看。
想法很深邃，性格很突兀，心直口快，跟木兰很乐天的个性不那么一样。
在考虑自己爱情时大胆和木兰交换看法。
跟同样想法突兀的力夫天生一对。
强烈反对电视剧中莫绮文扮演的形象，大呼小叫不识大体搬弄是非的事情只有牛素云才做。
xx亚：曾家从小受宠三小子，调皮却也很老实，性格乐观，简单明了。
小时候看木兰和曼娘刺绣，自己跑上来也想跃跃欲试，结果越弄越乱让全家人哄笑（这个场景也很经典）。
由腊八粥一事和木兰结缘，和木兰育有阿曼，阿通，阿眉两女一子。
由于战争南迁杭州，无心插柳的和当地美院女生曹丽华发展了一段婚外浪漫史，也被聪明的姚思安姚木兰父女巧妙化解，全家还和曹丽华成了很好的朋友。
林语堂小说《京华烟云》经典语录
林语堂小说《京华烟云》经典语录1、也许立夫天性偏于急躁，愤世嫉俗，对诡诈伪善全不能容忍。
因为不能容忍邪恶，就比普通人越发能看到罪恶。
——林语堂《京华烟云》2、阿满只是一个小女孩，是残忍的谋杀凶手刀枪下的牺牲者。
但是在三个月之后革命里，好多爱国的青年，却抱定决心牺牲自己的生命，使中国再生，使中国复兴。
——林语堂《京华烟云》3、若为女儿身，必做木兰也。
――林语堂《京华烟云》4、因为不能容忍邪恶，就比普通人越发能看到罪恶。
——林语堂《京华烟云》5、没有谁对，也没有谁错。
只有一件事是对的，那就是真理，那就是至道，但是却没有人了解至道为何物。
至道之为物也，无时不变，但又终归于原物而未曾有所改变。
——林语堂《京华烟云》6、一个做妻子的若没有一个妾，斯文而优美，事事帮助自己，就犹如一个皇太子缺少一个觊觎王位的人在旁，一样乏味。
一个合法的妻子的地位当然是极其分明，若是有一个“副妻子”，就如同总统职位之外有一个副总统，这个总统的职位就听来更好听，也越发值得去做了。
——林语堂《京华烟云》7、人生就像一本天书，永远也参不透，要是参透了，活着就没有意思了。
——林语堂《京华烟云》8、我爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
——林语堂《京华烟云》9、福气不是自外而来的，而是自内而生的。
一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。
在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子;在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水——《京华烟云》林语堂内容简介《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为Moment in Peking，《京华烟云》是它转译为中文后的书名，也有译本将本书译为《瞬息京华》。
《京华烟云》英译本赏析
作者： 韩慧
作者机构： 河南机电高等专科学校,河南新乡453002
出版物刊名： 芒种
页码： 69-70页
年卷期： 2013年 第11期
主题词：�京华烟云》 英译本 文学作品 赏析 应用文体 人类语言 科技文献 科技文体
摘要：文学作品不同于应用文、科技文献。
应用文体、科技文体为实用性的体裁，有其明确的目的和具体的用途，而文学作品不拘一格，很难限于某一特殊的目的和用途。
文学的魅力在于语言的娴熟运用，是人类语言智慧的结晶。
文学作品通过景、人、物三者的描述烘托主人公的心理变化。
景为气氛的高低起伏埋下伏笔；物为人物的发展树立象征意义；事为故事的发展奠定基础。
因此，文学作品的翻译不仅要束缚于原作的情景模式，还要创造性地再现原作的风格，。
林语堂《京华烟云》的主要内容是什么简介
林语堂《京华烟云》的主要内容是什么简介（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《京华烟云》读后感9篇_1
《京华烟云》读后感9篇《京华烟云》读后感篇1京华烟云通过描述京城三大家族的起落沉浮，展现了中国近现代社会的的深刻变化。
该书无论是在背景、内容、人物刻画上，都是民国小说中的不二经典！有这样一些作品，年少时喜欢读，到中年了还是喜欢，而且每读一遍你都能有新的收获和感悟，《京华烟云》就是这样一部让我喜欢了近二十年并且将一直喜欢下去的作品。
第一次看《京华烟云》的时候我还不到十八岁，喜欢古典文学的我立刻就喜欢上了书中人物的那份韵味，喜欢上了超然淡泊的姚思安，温文儒雅的孔立夫，身世堪怜、楚楚动人的曼娘当然，我最最喜欢的还是书中的女主角姚木兰，她知书达理、美丽温婉、睿智聪慧、通达贤淑可以说，我能想到的形容女性的美好词汇全部用在她的身上也不过分，在我的心中，木兰就是完美女性的化身。
那时候的我情窦初开，爱憎分明，我认为相爱的人就一定要走在一起，这是天经地义的事情，所以我常常为了木兰和立夫的结局耿耿于怀，当木兰和曾荪亚结婚的时候，我气愤地丢开书本不愿意再看，我觉得只有立夫才配得上木兰，这么相爱默契的一对人儿不能相守在一起，太令人痛惜和惆怅了!我对林语堂老先生的这一安排非常地不满意，对那个娶了木兰的曾荪亚充满了敌意，对孔立夫和姚木兰充满了同情。
九十年代初，台湾拍摄的根据《京华烟云》改编的同名电视剧在大陆播出了，那时候我刚刚上初中，但是守着家里那部黑白电视机，几乎一集不落的观看到底。
赵雅芝扮演的木兰无论从扮相到神韵都完全符合了我心中的木兰形象，让我心仪不已，痴迷万分，这部万人空巷、轰动一时的电视剧也改变了我对木兰婚姻的认识，在为木兰和立夫惋惜的同时，我渐渐地接受了她和荪亚的婚姻，正如现实生活中的我不得不接受命运的安排，接受生命里突如其来的变故和伤痛。
二十几岁的我开始相信缘分，相信命运的不可抗拒。
，大陆版的《京华烟云》在电视上播出了。
年过而立的我再看《京华烟云》，少了些参与的激情，多了些旁观的淡然。
虽然赵薇扮演的木兰无论从扮相还是气质都不尽人意，很多情节也改得面目全非，但黄维德扮演的立夫却比以前版本的更飘逸潇洒了，服装和摄影更是精致华美。
《京华烟云》——中国文化的全景式呈现
一
他不赞成 阿非 与红玉相爱 ， 可从 不干预 ， 对阿非与宝芬的结合则 顺水推舟。他有钱 ， 但不为钱所累 ， 木兰担心院子里埋的那些古 董被人挖走 ， 姚思安则 泰然 自若 ， 为物各有 主 ， 认 没有 人能永远
占有一件 物品。他对死 亡看 得达 观， 小女儿 目莲 以及儿子 体仁 还有妻子姚太太 的死 ， 都没有给他带来 大的打击 ， 仿佛在等待一
《 京华烟云》 对儒 家思想 的则没 有大段议论 ， 只是在 与道家
对比时一笔带过 ， 比如“ 道家总是 比儒家胸襟开阔。儒家总认为 自己对 ， 道家则认 为别 家对 ， 自己也许 会错 。“ 家思想 注重 而 ”道 自然 ， 而儒家思想 则最注 重人事 ， 注重 文化 ， 注重 历史。然 而儒 ” 家的影响是深入到中国人 日常生 活的方方面面 ， 从祭奠祖先 ， 到
“ 大人说话 ， 小孩子莫插嘴” 这样 的 日常训斥 。书 中所有人物 、 事 件， 莫不带着儒家思想的烙 印。 且不说恪守儒家礼法的曾家夫妇 ， 就是道家 的代表姚思安 ， 也并非全然超然物外 ， 沉溺 于 自然之道 。他关注 国事 ， 出巨资支 援孙 中山的国民革命 ， 体现 出“ 天下兴亡 ， 匹夫有责” 的儒家积极 人世的思想。云游十年后 ， 他最终还是 回到家 中安享天伦之乐 。 姚体仁是其 父青 年时代 的复 现 ， 浪形骸 ， 放 自然叛俗 ， 但他到褒 扬 的却是后来的转变 ： 孝敬 父母 ， 居乐业 ， 安 向儒家道 德理想转
Ｎｏ ５ ２ ０ （ Ｌ Ｉ Ｓ ｍ Ｎｏ ４ ） ． 京 烟 》 国 化 全 式 现
● 余俊英
（ 闽江学院 外语 系， 建 福州 ３ ００ ） 福 ５ ０ ８
摘
要 ：京华烟云》 中国文化的全景 式呈现 。林语 堂在小说 中描写 了儒释道 思想交织杂 陈的 中国社会 ， 《 是 展现 了中国的 ・ 文章编号 ：０ ９ ４ ５ ｆ０ ９ ０ － ０ ０ － ０ １ ０ － ４ ８ ２ ０ ）５ ２ １ ２
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《京华烟云》与中国传统文化中国现当代文学戴文娜M120260摘要：在中国现代文学史上，林语堂是一个独特的存在。
他以作家和翻译家的双重身份，实践着自己“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的理念，凭借独树一帜的观察视角奠定自己的写作风格，确立自己的文学史地位。
《京华烟云》是林语堂平生最得意之作，本文从《京华烟云》的创作和传统文化研究的角度出发，探索小说的中的传统文化价值，展现其独具中国传统文化魅力的创作风格。
关键字：《京华烟云》传统文化林语堂以《京华烟云》、《风声鹤唳》等小说赢得了广泛的声誉，奠定了其在中国现代文学史上的地位。
本文欲以《京华烟云》与中国传统文化为研究对象，采用文本细读法，从人物形象入手，探究其蕴含的传统文化观念，从作品来解读中国传统文化关照下的文化内涵，从艺术手法上探索传统文化的存在价值。
一．人物形象蕴含的传统文化在中国二十世纪文学史上，大概没有人比林语堂更西式化，也没有人比他更东方化。
然而，“他发掘了西方文化的优美与荣华，但他还是要回到东方。
套盖在中国式长袍和平底鞋里，他的灵魂得到了休息了”。
①《京华烟云》中无不体现着林语堂对中国传统文化的弘扬，对道家儒家文化的呼唤与回归。
在《京华烟云》中很容易知道道家文化熏陶的痕迹。
《京华烟云》分为三个部分，分别是“道家的女儿”、“庭院的悲剧”、“秋之歌”，讲述的是北京富商姚思安的爱女姚木兰从孩童时期到近“知天命”之年的生活轨迹，以及同她息息相关的姚、牛、曾三大家庭在动荡年代的生活变迁。
通过姚木兰、姚思安等人的人生态度和生活经验，揭示了人物身上蕴含的道家文化中随遇而安的精神。
姚思安作为姚家的主人，虽有万贯家财，却视其为浮云，他对功名利禄全然不在乎，一心热爱书籍和古玩。
在妻子死后，他散尽家财，云游四海，是书中道家文化最地道的代表。
姚木兰是作家笔下以为理想的女性，受父亲的熏陶，她与父亲姚思安①林语堂《吾国与吾民》[M] 郑陀译，台北：德华出版社，1980.12有着相似的生活态度，豪放豁达，安之若命。
又接受了新式学校新思潮的洗礼，不同于旧时女性，有着独立的人格和思想，喜爱中国传统的书籍和器物，这些在文中都有具体的表现。
木兰一生经历了无数的坎坷，年幼与家人离散、钟情于孔立夫而不得、丈夫外遇、日本入侵开始逃难等等，但她并没有被这些痛苦所击垮。
她嫁入曾急以后，一心做以为“贤妻良母”，在曾家木兰得到了众多人的认可，逐渐的也被丈夫所接受。
她在为人妻后并没有丧失自我，依然遵从自己的内心上馆子、看电影像新式女性一样热爱生活。
木兰内心有着女性的柔情，也有着男子的坚强勇敢，她在曾家不仅仅是一位好媳妇，更是一位好管家，曾老爷去世后，曾家大大小小的事物都由木兰接管。
女人被杀，儿子上战场，这些痛苦她都勇敢的挺过来了，正是道家文化给木兰带来的领悟和超脱，换得了内心的宁静。
姚木兰理想化的人生态度体现着林语堂对道家文化中宽容处事、随遇而安精神的领悟。
二．传统的叙事题材和小说中的传统因素（一）“才子佳人”的婚恋题材在文学创作中有意效仿古典小说模式，在林语堂请郁达夫为《京华烟云》翻译的信中提到自己创作“才子佳人”故事题材的动机：“弟客居海外，岂真有闲情谈说才子佳人故事，以消磨岁月？但欲使读者因爱佳人之才，必窥其究竟。
”②即投读者之所好，又能借此寄予作者自己的文学理想，也许这才是林语堂创作的初衷。
林语堂在自己的小说创作中对于人物塑造有着自己独特的思考，为了表达自己罪域传统文化的看法，他试图建构一种理想的人格范式，比如他笔下的姚木兰、孔立夫等形象。
孔立夫作为道家文化的另一位代言人，虽然出身贫寒，但才气横溢等到了姚思安的赞赏，并且获得了姚木兰和姚莫愁这两大佳人的爱慕，在其与姚莫愁成婚后，姚木兰的内心深处仍然对其一往情深，甚至在其出现性命之忧之时木兰毫不犹豫的挺身相救。
而走狗牛怀玉最终娶得的只能是放荡不看的妓女。
作为人生最基本、最重要的生存状态，与爱情婚姻相关的则是家庭生活。
《京华烟云》在爱情婚姻的背后还讲述了曾、牛、姚三大家族的家庭生活，这三个曾经名声显赫的家族，在这样一个战乱的年代，因无力承受社会国家的动荡不安，此时也不再有当年的鼎盛之景。
在传统文化中，家庭占据着重要的地位，个人的发展离不开家庭，因此林语堂在讲述人物恋爱婚姻的同时将其纳入家庭生活，在家族大背景下关注个人命运的发展。
（二）小说中的传统因素《京华烟云》的故事发生在北京，这个城市传统文化的底蕴丰厚，林语堂通过人物的眼睛述说着北京的面貌，展现中国古老悠久的传统文化。
《京华烟云》中木兰要去见丈夫的情②林语堂关于《瞬息京华》——给郁达夫的信[N].转录《瞬息京华》人，非常细致的描绘了她的装束：“木兰今天穿的是一件鲜艳的蓝色旗袍儿，是用老贡绸缎做的，人都说这种料子是拿族穿的。
这种料子原是她的嫁妆，现在按最新样式剪裁的。
”通过对旗袍这种属于古老中国特有的服饰描写彰显中国传统文化中的一隅。
“从北京，木兰学到了容忍宽大，学到了亲切和蔼，学到了温文尔雅，就像我们童年时在故乡生活里学到的东西一样。
她是在黄琉璃瓦宫殿与紫绿琉璃瓦寺院的光彩气氛中长大的；她是在宽广的林荫路，长曲的胡同，繁华的街道，宁静如田园的地方长大的。
在那个地方儿，常人家里也有石榴树，金鱼缸，也不次于富人的宅第庭院；在那个地方儿，夏天在露天茶座儿，人舒舒服服地坐着松柏的藤椅子上品茶，花上两毛钱就耗过一个漫长的下午；在那个地方儿，在茶馆儿里，吃热腾腾的葱爆羊肉，喝白干儿酒，达官贵人，富商巨贾，与市井小民引车卖浆者，摩肩继踵；有令人惊叹不止的戏院，有精美的饭馆子、市场、灯笼街、古玩街；有每月按期的庙会有穷人每月交会钱到年节取月饼蜜供的饽饽铺，穷人有穷人的快乐，有露天的变戏法儿的，有什刹海的马戏团，有天桥儿的戏棚子；有街巷小贩各式各样唱歌般动听的叫卖声，穿街串巷的剃头理发匠的钢叉震动悦耳的响声，还有穿街串巷到家收买旧货的清脆的打鼓声，卖冰镇酸梅汤的一双小铜盘子的敲振声，每一种声音都节奏美妙；可以看见婚丧大典半里长的行列，以及官轿及官人跟班的随从；可以看见旗装的满洲女人和来自塞外沙漠的骆驼队，以及雍和宫的喇嘛，佛教的和尚；变戏法儿中吞剑的，叫街的，与数来宝的唱莲花落的乞丐，各安其业，各自遵守数百年不成文的传统规矩；叫花子与花子头儿的仁厚，窃贼与窃贼的保护者，清朝的官员，退隐的学者，修道之士与娼妓，讲义气豪侠的青楼艳妓，放荡的寡妇，和尚的外加，太监的儿子，玩儿票唱戏的和京戏迷；还有城市恳切风趣诙谐的老百姓...........”③这一大段文字，向读者介绍了北京大致的面貌，其中时不时的夹杂着北京人所惯用的儿化语言。
凡此种种，这些关于风俗的场景描绘都是一种精神的体现，在一定程度上淡化了时代感，突出了作品中的文化精神，在这种充满人情味的文化描写中，表现了传统文化对作者的熏陶，倾注着作者对中国传统文化的思考。
三．传统观念的体现（一）传统文化中的和谐观念林语堂生活在一个动荡不安的时代，饱尝了人生与社会的酸甜苦辣，更为深刻的体验到矛盾的无处不在，但他对矛盾持一种积极的看法。
他说：“我是一捆矛盾，我喜欢如此。
”④面对现实的矛盾，林语堂认为任何人都无法摆脱矛盾而恣意的生活，但一个智者却能将矛盾融入自己的生活并将其放在一个恰当的位置。
因而他在文学创作中构建一种和谐，借此倾注自己美好的理想，最为典型的例子就是《京华烟云》中的姚木兰，她在经过大富大贵的生活后，始终期待的是最为质朴的田园生活，她的内心十分安宁，始终坚持自己的选择。
无论是在姚③林语堂《京华烟云》[M] 上海；上海书店1992 195--196④林语堂《八十自叙》[M].林语堂全集第10卷长春：东北师范大学出版社，1994.1府略显宽松的道家文化氛围中成长，还是在儒家文化为主导的曾家生活，木兰总是能游刃有余，得到家庭的认可和众人的喜爱。
在面对丈夫曾孙亚出轨行为时，她心境平和的面对这一事件，找到最有效。
最能将伤害降到最低点的方法来解决问题。
木兰这种心之泰然的人生态度，正式对打破矛盾，获得和谐的文化观念的一种坚持，也是作者对于和谐的理解和追求。
（二）女性身上体现的传统美德在中国传统文化中，虽然女性多事作为被歧视的对象，但在古代文学的历史长河中，却也有不少打动人心的女性形象，如《西厢记》中的崔莺莺、《梁祝》中的祝英台等等。
在林语堂的作品中，无时无刻不显露出他对女性的赞美之情。
他结合传统文化中女性形象温婉却不失坚韧的特质，创造出属于这个时代的新型女性形象，这些女性像一道亮丽的风景线，光彩夺目。
他笔下的女性大多都是灵气逼人的，林语堂曾对姚木兰给予不吝的赞美：“造物自然赋予她如此的完美，奈何！奈何！。
”⑤他没有将女性当成玩物来鉴赏，在赞美女性外形美的同时，也关注着她们内心的美。
姚莫愁是林语堂笔下传统女性的典范，最为孔立夫的妻子，莫愁是合格的，她对待孔立夫，“立夫是木命，是木里的上品，土养木，木就滋长繁荣。
他简直是红硬木，您是把他破不开的。
但是他需要以柔克刚。
”⑥莫愁“像水母一样，她富有弹性，极其柔软，常改变其外形，以适应他的愿望适应他的任性，这样之下，就保卫了他，免遭外界的伤害。
”面对木兰与孔立夫之间的情感上，莫愁的大气与智慧更是显露无疑的，她从来没有嫉妒，还给予了丈夫和姐姐极大的信任。
这是莫愁的自信与智慧，也为她赢得了人生最大的幸福，莫愁不仅仅继承来了传统女性的温婉大方，也传承了古典文化中坚韧不拔的精神，是传统美德的凝结，也是作家对女性存在的肯定。
林语堂的小说触及到了中国传统文化的底蕴，凝聚着浓厚的传统文化特色。
他的作品是别具一格的，创作手法是独树一帜的，本文他的代表作《京华烟云》放在传统文化的视域中，感受那些已经淡化火消失的风土人情，领略其将传统文化融入小说的精妙之处。
⑤林语堂《京华烟云》[M] 上海；上海书店1992⑥林语堂《京华烟云》[M] 上海；上海书店1992参考文献1. 林语堂《吾国与吾民》[M] 郑陀译，台北：德华出版社，1980.122. 林语堂关于《瞬息京华》——给郁达夫的信 [N].转录《瞬息京华》3. 林语堂《京华烟云》[M] 上海；上海书店19924. 林语堂《八十自叙》[M].林语堂全集第10卷长春：东北师范大学出版社，1994.1。