高中历史必修一第一课夏商周的政治制度

第一单元古代中国的政治制度

第1课夏、商、西周的政治制度

胸有成竹

泾渭分明

1.了解禅让制、王位世袭制、分封制、宗法制和礼乐制度的基本内容；

2.综合归纳中国早期政治制度的特点；

3.认识西周政治制度及其先进的文化理念对中国历史发展的影响。

峰回路

转柳暗花明

一、尧舜禹时期———“天下为公”的禅让制

1.时间：尧舜禹时期，距今约五千年。龙山文化时期。

2.地点：黄河流域中下游地区

3.特点：“大道之行，天下为公。选贤任能，讲信修睦”的“大同社会”。

二、夏朝———“天下为家”的王位世袭制

1.背景：禹治水有功；战胜其他部落；劳苦功高。

2.起源：约公元前年，禹建立我国历史上第一个王朝—。禹死后，其子启夺得王位并传给自己的后代，原始社会的禅让制被

所取代。

3.特点：“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，大人世及以为礼”的“小康社会”。王位在一家一姓中传承，“家天下”的局面逐渐形成。王位有时父子相传，有时＿＿＿。

世袭制取代禅让制是历史的进步而非倒退。王位世袭制取代禅让制，是生产力发展的结果，是私有制发展的结果，是阶级对立的产物，它适应了历史的发展。

4.王权的特点：统治者把自己的行为说成是天的意志，崇信鬼神，国家大事都通过的方式来决定，王权具有了神秘色彩。

三．商朝——异姓国族林立的方国联盟

商代中央设有＿＿、卿、士等官职；相权很大，可主持政务、废立商王。地方封方国首领为和,（相传商初有三千国，商汤以七十里为王，文王以百里为王）定期向商王纳贡，并奉命征伐。

[误区警示] 商代虽然也有分封，封国大部分是地方部族，与商王朝无血缘关系。以商部族为共主的方国联盟，异姓国族林立臣服于商，方国相对独立、联系松散。方国的聚合与商之盛衰息息相关，在商朝强大时，听命于商王朝，在商王朝衰落时，就会与之对抗甚至叛乱，与商的关系非常不稳定。

等级森严的分封制——四、西周．

1.背景：公元前1046年，＿＿＿伐纣灭商，建立周朝，史称西周。

周初的政治形势：武王克商二年后病死，发生东方邦国联合叛周的重大事变。“武王克殷二年崩，成王少，周公(老四)恐天下闻武王崩而畔，代成王摄行政当国。管叔（老三）及其群弟流言于国内曰：“周公将不利于成王。”……管、蔡、武庚等果率淮夷而反。”《史记.鲁周公世家》，东方邦国殷商旧势力，一时俱叛。（兄终弟及应先及管叔，故对周公不满，但管叔才干不足，周公不得已而为之，结果引起了内部的争权斗争。）

周公东征，杀管叔，定乱，嫡长子继承制也正式确定。（否则管叔之叛不好解释）重新分封，“昔周公吊（感怀）二叔之不咸（和睦），故封建亲戚以蕃屏周。”《左传．僖公二十四年》

军事征服（周公东征）、制度变革（分封）与宗法制三者相结合，此所谓“封邦建国”

2.目的：进行有效的统治。

3.内容：

①分封的对象和范围：把王畿以外的广大地区土地和人民分别授予王族、＿＿和古代帝王的后代，让他们建立＿＿＿，拱卫王室。“封建亲戚，以蕃屏周”。

②诸侯的义务和权利：必须服从周天子命令、镇守疆土、随从作战、＿＿＿＿和朝觐述职。可以在自己的封疆内对实行再分封，设置官员、建立武装、征派赋役等。

③形成的格局：“天子—诸侯—卿大夫—士”

鉴于殷商孤立而亡的教训，西周的封建与商有很大不同。由同姓子弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有“邦国”，而是以武力为后盾，在原有邦国的地域内新建的“殖民据点”，很像“掺沙子”。每一新“诸侯国”都是该地域的“统治中心”。有监督之责，故称“封建亲戚，以藩屏周”。一方面是自上而下逐级分封，一方面是自下而上的层层拱卫，周人的新创的统治方式不仅实现了对殷人的合围控制，也极大提高了周天子地位，周王“非复诸侯之长而为诸侯之君”，成为天下之共主。

4.影响

①加强了周天子对地方的统治，开发了边远地区，扩大了统治区域。西周的疆域北起今辽宁，南至长江以南，西从甘肃东部，东达大海。“普天之下，莫非王土”。

②天子具有至尊权威，国家政权由松散趋向严密。“率土之滨，莫非王臣”

③文化的拓展：以军事征服为主要方式的向外扩张，将周边诸多部族，如南方的淮夷纳入周的文化圈。“昭王南征而不复”，楚没有纳入周文化圈，呈现出与现实主义周文化不同的浪漫主义。《诗经》与《楚辞》。

使西周成为一个延续数百年的强国。④．

⑤消极：周王对诸侯的控制是间接的，相对较弱；诸侯权力大，独立性强，容易形成割据。

[误区警示] (1)分封制又称“封邦建国”，常缩写为“封建”，与马克思所论述的五大社会形态之一的“封建社会”含义不同。

(2)中国早期政治制度不属于中央集权制度，地方(诸侯国) 仍实行贵族世袭统治，在政治、经济、军事乃至文化上都具有相当大的独立性，中央政府对地方控制是间接的，相对较弱。而不是像后世那样由中央直接委派官员统治，使西周的分封制仍带有松散性的特征，可视为由“方国联盟”走向“郡县制”的过渡环节，是政治体制由分权向集权转变的中间阶段。

五、血缘关系维系的宗法制

1.目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和上的矛盾。

2.特点：嫡长子继承制，即用关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。

3.内容

(1)周王称为天子，王位由继承，为；其他儿子分封为诸侯，相对周天子来说是小宗，但在自己的领地内是大宗。卿大夫与士的关系，依此类推。

(2)大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。

4.作用：保证了各级在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

【知识图示】

[误区警示] (1)西周宗法制下大宗和小宗的关系是相对的，而不是绝对的。如诸侯对周天子而言是小宗，而在封国内是大宗。

(2)嫡长子、嫡子、庶子的不同：在古代社会中，嫡长子是正妻所生的第一个儿子；嫡子是“庶子”的对称，指正妻所生之子；庶子是妾所生之子，有时也指正妻所生除嫡长子以外其他儿子。周天子的王位由嫡长子继承。

六．.礼乐制度（参看历史纵横）

1.演变：

（1）起源于原始先民祭祀神灵与祖先的习俗仪式。从远古到殷商的原始礼仪，是一种崇信鬼神的神本文化，思维水平尚处于蒙昧阶段。

（2）西周：周公以“重德”观念作指导，将从远古到殷商的原始礼仪加以大规模的整理、改造和规范化。把以神为本文化改造成了以人为本的文化。

，商人认为天命是不变的，遇事占卜，迷信鬼神。”德“治国理念：

周人反思商周革命，认为“皇天无亲，唯德是辅”。上天只佑助有德之人，有德就是敬天、孝祖、保民，天命归于有德。人对于天命并非完全处于被动地位，与商相比更加理性，克服了殷商天命政治的不足。

以“德”为中心的思想体系，革除了野蛮的习俗，新创的是文明治国与国王应该接受道德制约的先进理念，为中华文明做出了奠基性的贡献。在以农业为主体的古代中国，经济的持续发展，必须依靠安定平稳的社会环境，以及社会成员间行为的节制协调。周公的创制满足了这两个基本要求，对后世的儒家学说和我国古代政治思想产生了深远影响。

2.内容：