论宗白华美学思想的贡献

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宗白华美学思想对中国艺术的贡献

第13卷第2期2009年6月岱宗学刊JOURNAL OF DA I Z ONGVol .13　NO.2Jun 1　2009宗白华美学思想对中国艺术的贡献周　玲,刘　鹏(泰山学院音乐系,山东泰安　271021)[摘　要]　宗白华作为中国现代美学史上标志性的人物,其美学思想别具风格,具有极高的研究价值和意义。

本文从两个方面入手,试图描绘出宗白华美学思想的一个大致面貌。

[关键词]　美学思想;形上学;传统艺术美;艺术哲学;音乐[中图分类号]　B83 [文献标识码]　A [文章编号]　1009-1122(2009)02-0049-02　[收稿日期]2009-01-21　[作者简介]刘　鹏(1978-),男,山东莱芜人,泰山学院音乐系助教。

宗白华(1897-1986)原名宗之魁字伯华。

哲学家,美学家,诗人。

江苏常熟虞山镇人。

1916年入同济医科预科学习,1919年被很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员,成为《少年中国》月刊的主要撰稿人。

积极投身于新文化运动。

同年8月受聘上海《事实新报》,任《学灯》编辑,主编。

将哲学、美学、新文艺等新鲜血液注入《学灯》,使之成为“五四”时期的四大副刊之一。

1920年赴德留学,在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等。

宗白华是我国美学的开拓者。

被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。

著有《艺境》、《美学散步》等。

于1986年12月20日在北京逝世,享年90岁。

宗白华的思想主体是在1994年《宗白华全集》整理出版之后,才逐渐浮出水面的。

由此我们可以看出里面的思想是一个贯通古今中外,汇通文史哲,包括艺术、宗教甚至科学的体大思深的体系。

宗白华的论文、讲稿和著作提纲涉及了古希腊哲学、中世纪哲学、近代经验论、唯理论,德国古典哲学以及实证主义、唯意志论、马赫主义、生命哲学、实用主义等,他翻译了最为艰涩深奥的康德“三大批判”之一《判断力批判》上卷,并与洪谦等合译马赫的《感觉的分析》,在晚年还有萨特和罗素哲学的笔记。

宗白华美学

宗白华美学
宗白华美学是中国著名哲学家宗白华提出的一种美学理论。

宗白华认为，美学是研究美的本质、美的规律以及美的创造和欣赏的学科。

他通过对中国古代经典文学、艺术和音乐的研究，提出了一系列关于美的认知和感知的观点。

宗白华美学的核心概念包括“意境”和“符号”。

他认为，意境是
作品所传达的精神境界和情感状态，是观者在欣赏作品时所体验到的情感共鸣。

符号则是作品中所使用的各种视觉、听觉等感官形式的表征。

宗白华认为，意境是符号的内核，符号是意境的外在呈现。

在宗白华美学中，他注重探讨艺术作品的内在内涵和审美价值，并力求通过审美体验来达到心灵的升华和人格的提升。

他强调艺术作品要具备丰富的象征意义和情感表达，才能触动人们的情感共鸣，产生深刻的审美体验。

宗白华美学的影响可见于许多中国当代艺术家和美学家的理论观点和创作实践中。

他的美学思想对于中国艺术研究和创作具有深远的影响力，为中国艺术界的发展与繁荣做出了积极贡献。

宗白华的美学观点

宗白华的美学思想
哎呀，说起宗白华老先生的美学思想，那简直是深邃得跟咱们四川的九寨沟一样，美得让人心醉，又琢磨不透嘞。

宗白华啊，他讲的那个美学，不是那种浮在面上的花花肠子，而是深入到骨髓里头去的那种韵味。

他说美，不光是眼睛看到的那些花花草草、山山水水，更是心灵里头那份对世界的感悟和体会。

就像咱们四川人喝茶，不光是品那茶水的香，更是在品那份悠闲自在的心境。

他讲“意境”，我就觉得跟咱们四川的竹林小道差不多，走进去，空气里都带着一股子清新脱俗的味儿，心里头那个舒坦，简直没法用言语来形容。

宗白华说，艺术就是要创造出这种“意境”，让人看了、听了，心里头能起涟漪，能跟作者的心意相通。

他还讲“生命律动”，嘿，这我就想起了咱们四川的变脸，那脸谱一换，就像生命里头的喜怒哀乐，瞬间就变了个样儿。

宗白华说，美就是生命的律动，就像咱们的心跳，有节奏，有力量，又温柔又坚韧。

总而言之，宗白华的美学思想，就像咱们四川的火锅，麻辣鲜香，啥子味儿都有，但归根结底，都是那股子让人回味无穷、念念不忘的劲儿。

你要真想去琢磨它，嘿，怕是要像咱们吃火锅一样，慢慢品，细细尝，才能品出其中的真滋味来。

论宗白华合的美感思想

论宗白华合的美感思想论宗白华合的美感思想宗白华合(1899-1985)，原名庄子华，字可芳，号白华，山东曲阜人。

他是中国近代著名的美学家和文化学者，素以“白话文学”而闻名。

宗白华合的美感思想可以用以下的四个关键词来描述：个性化、开放性、实用性和民族性。

个性化宗白华合强调在美的存在中体现人的个性。

他认为每个人都有属于自己的美感，因此，美的存在不仅在于一种外在的、客观的存在，而且还在于个体视觉、听觉、触觉等感性经验内在的认识和感受。

他强调感性经验的个性化，并强调个性化的艺术表达，这是他的一个重要贡献。

例如，他在《我的文化问题观点》一文中写道：“一个人在对于对方的感受和自身的品格上发现冲突时，就应该毫不犹豫地表明自己的异己和个性”等等。

开放性宗白华合强调开放性，他认为美是一种开放的现象，它需要通过交流、沟通与分享观念、经验和创意来实现。

因此，在他的美感思想中，他很强调文化的开放性和融合性。

例如，他认为文化在历史上的传统是很重要的，但是文化的继承必须从历史、地域、民族和阶级条件上进行审视，不能纠缠于传统的束缚中。

他在《文化自觉与文明建设》一文中写道：“做新事必须坚持一些原则，但重要的是不要动摇及违背开放、民主和多样性的原则”等等。

实用性宗白华合认为，美不但是自我实现和自我完善的渠道，也是实践和生活的一部分。

他追求的是艺术与人的生活实践的结合。

他强调艺术的实用性，并认为艺术不应该是仅仅为了审美而存在的，它应该有一定的社会意义和价值。

他在《论评价艺术好坏的鉴别标准》一文中写道：“艺术的价值是与它为人生活服务的能力有关，任何单纯从技巧上、结构上，或内容上来评价它的都是陈腐的”等等。

民族性宗白华合认为民族文化在文化传承和重建中起着重要的作用。

因为民族文化是一种特殊的文化形态，它是当地和民族历史、社会、经济、政治和文化环境相互作用的结果。

宗白华合认为，只有通过对民族文化的继承和发扬，才能更好地实现文化的繁荣和发展。

宗白华美学思想的学术特质

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白华美学思想的核心，即同情的美学观和宗白华意境理论对“艺”中之道的深
刻体认。这些美学思想都建立在他对中国传统文化深刻体认的前提下，因此呈现出鲜明的中国特色。其三，从中西对比中纵向审视宗白华美学思想的特质。首先是他独特的美学研究方式，即中国传统的“目击而道存”的方式，与康德
黑格尔所开创的哲学美学相比，宗白华的研究方式与中国文化传统的结合水乳
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硕士学位论文
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宗白华美学思想的学术特质
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吴金香
文学院骆冬青
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指导教师：学科专业：

宗白华美学思想的文化价值GAI

宗白华的天人合一思想宗白华首先是一位诗人，是一位撤取了中华民族灵魂精英而成就的诗人。

他用他那诗人的缕缕情丝织就了他的文章，塑造了他的人格；他用他那艺术的全副身心，捕捉着美，酿造着美。

他的审美鉴赏力，使他第一个听出了现代中国第一声诗的呼唤一一《女神》，以至郭沫若誉他为“我的钟子期”；他的高洁脱俗的人格，使新老学人无不赞佩地称他为真正的“超然物外，逍遥自得”。

世界的花我怎能采撷你？世界的花我又忍不住要采得你！想想我怎能舍得你我不如一片灵魂化作你！（《流云小诗*世界的花》）宗先生唯一的一部美学文集一一《美学散步》，如同《流云小诗》，是他灵魂的化身，是他人格的写照，是几千年来中国人的审美风貌、审美理想的现代凝缩。

宗先生的美学就是他的人格，他的人格就是他的美学。

这样一种深深地浸润着中华民族精神的美学思想、人品风范，不仅对现、当代中国美学，就是对未来的中国美学，也将永葆“艺术的魅力”。

天人合一的宇宙情怀宗白华美学思想的核心，其最深厚的底蕴可以说是一种“天人合一，宇宙情怀”。

这宇宙在宗白华眼里，不是一个冷漠的时空存在，不是一个无情的物理世界，它是生命的鼓动，它是情趣的流荡，它是严整的秩序，它是圆满的和谐。

它开拓着我们的心胸精怀，它启示着美的奥秘。

人生之于宇宙，则以天人合一，澄怀观道，悠然自足，把宇宙看作一个“月光中的世界”一月亮真是一个大艺术家，转瞬之间替我们移易了世界，美的形象，涌现在眼前。

但是第二天早晨起来看，瓦石布地而己，于是有人得出结论说，美是不存在的。

我却要更进一步推论说，瓦石也只是无色、无形的原子或电磁波，而这个也只是思想的假设，我们能抓住的只是一堆抽象数学方程式而已。

究竟什么是真实的存在？所以我们要回转头来说，我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色有形有相的世界就是真实存在的世界，这是我们生活和创造的园地。

所以马克思很欣赏近代唯物论的第一个创始者培根的著作里所说的物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑，而不满意霍布士的唯物论里“感觉失去了它的光辉而变为几何学家的抽象感觉，唯物论变成了厌世论”……美是存在着的！世界是美的，生活是美的。

科研课题论文：宗白华文艺美学思想的现代转型及其意义

美学论文宗白华文艺美学思想的现代转型及其意义在现当代美学开展的长河里总有一个名字让我们为之振奋，虽然他只留给了我们一本论文集、一本诗集和一册译文集，但这一切足以让他声名远播，他就是一代美学大师宗白华先生。

宗先生以他融汇贯穿的中西比拟，注重感悟的规律探寻，深入骨髓的生命沉思，雅俗共赏的诗话语言等一系列个性在美学殿堂上独树一帜大放异彩。

宗白华先生的文艺美学思想发端于20世纪初叶，中国新旧文化交替的时代。

面对时代的困惑和动乱，他重新复活了中国古代以老庄周易诗画为典范的美学精神，用独有的散步理论对转型时代做出回应。

在这样一个人性与文化冲突的时代里，宗先生能把中国传统的艺术精神与西方现代的哲学结合起来，既不彻底否认传统，也不盲目追求西方现代新奇理论，而是以19世纪西方美学为参照，立足于中国传统思想，将中西理论完美的结合起来。

他通过中西哲学、艺术和文化的反复比拟，揭发了中国艺术不同于西方艺术的独特意蕴，由此上升到哲学和宇宙的高度。

纵观宗氏美学，他独有的生命本体论，比拟的方法论及文化视野的立足点等一系列理论形态上建构的观点都是对其转型时代做出的最强烈的答复。

本体论、方法论和立足点正是表达了宗氏美学在转型时代的精髓所在，它对美学史上的影响也是意义深远。

而宗氏美学在转型时期究竟是怎么表现的呢？还得在以下三方面详细探究。

一、“生命美学〞的本体观宗白华先生的美学是生命的美学，他的美学观处处表达出对宇宙和人生的关心、沉思和体验。

“生命〞是宗氏美学思想的灵魂，是否表现了生命，展现了生命的内在气韵和风格，是他衡量美，寻找艺术的关键要领。

所以他认为，“美〞所表现的是生命的内核，是生命内部最深层次有生动条理的情调。

这正和现代美学展现的生命美做到了很好的衔接。

宗白华在?美学散步?里谈到艺术的空灵时，认为“空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。

灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。

〞在论虚与实时认为“虚与实的辩证统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美，才能真实的反映有生命的世界。

试论宗白华_美学散步_中的庄子阐释

2011年第6期安徽文学试论宗白华《美学散步》中的庄子阐释◎林柔香（肇庆医学高等专科学校广东·肇庆526020）摘要20世纪下半叶是中国学术变革的大时代，作为中国传统文化最重要部分的庄子思想，也随着中西文化的大融通，不断得到新的阐释。

对庄子美学的阐释成为中国现当代美学建构历程中的一个重要组成部分。

本文试着从宗白华的《美学散步》入手，分析其的庄子思想的美学阐释，探讨庄子美学对中国现当代美学建构的重要性和意义。

关键词庄子宗白华阐释美学散步文章编号1671-0703（2011）06-0148-02崔大华先生在《庄学研究》中说：“庄子思想是中国传统思想发展演变中最活跃的、不衰的观念因素，也是中国传统思想理解、消化异质文化的最有力的、积极的理论因素。

”①这个中肯的评价确实在一个侧面告诉我们庄子思想的深刻性和开放性，这也是决定了它将在中国当代美学研究中永葆生命力。

换言之，中国当代美学研究必然离不开对庄子思想的种种把握和阐释。

其中之一就是《美学散步》中的庄子阐释，宗白华先生对庄子的把握力度和深度具有一定的代表性，他深刻地指出庄子美学思想对整个中国古典艺术意境的影响。

以下试论之。

一、宗白华之美学思想毋庸置疑，宗白华对于中国美学研究有着独特和卓著的贡献，与邓以蛰一起素有“南宗北邓”之称。

提起宗白华的美学思想，不能不提他的哲学思想———中国哲学形而上学。

宗白华论述中国古代形而上学时，先就西方形而上学进行了一番梳理，得出西方形而上学与伦理、宗教、艺术是分裂的，他们的“‘纯理’界和‘道德’界、‘美界’的鸿沟始终无法打通。

”③故称其形而上学为“无音乐性之意境。

”④这番总结，对其把握中国古代形而上学提供了一个十分清晰的对照：第一，我们知道，“音乐性”在宗白华的古典美学研究中有着重要的地位。

“用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗的油画中渺茫无际追求无着的深空，而是‘俯仰自得’的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。

“空灵”与“充实”的和谐——论宗白华对其美学人格理想的践行

艺术是一种人生观，艺术式的人生 ’ ‘ 才是有价值、意有
义的人生 ” ］。格理想正是宗白华思考人生问题的焦Ｈ５人４７点，对人格理想的思考和宗白华的人生、问紧紧联系学
在一起，可分割。不
的印象似乎如陶渊明般的恬淡和晋人般的超脱，然而仔细推究，却会发现他的人生一如他在美学中建构的人格
２１００年１月１
保定学院学报
ＪＵＲＮＡＬ０ＦＢＡ０ＤＩ０ＮＧＵＮＩＶＥＲＳＴＹＩ
ＮＯ．２０Ｖ，０１
第２３卷第６期
Ｖｏ－３ＮＯｌ．２６
“ 空灵＂充实” 与“ 的和谐
论宗白华对其美学人格理想的践行
理想一样，满张力。充
一
宗华建构的人格理想是一种空灵却又充满动力的人格，充满了内在的张力，现出生生的节奏，表包含着
、
宗白华人格的内在张力
“ 世 ” “ 世 ” 矛盾是中国知识人生命中的永超与人的
正是他自身以及中国知识人生存矛盾的体现，白华的宗
独特之处在于，将这种矛盾完全融化在美学观照之他中。白华的一生是其美学人格理想的最好注解，更宗要好地理解宗白华对人格理想的思考，们就不能忽略他我对人格理想的实践。白华对真善美追求的不息热情、宗对于世间黑暗和专制的愤慨融化在他的 “ 步美学 ” ，散中这位一生都似乎在美的园地里散步的美学家，留给大家

宗白华《美学散步》中的美学思想艺术

宗白华《美学散步》中的美学思想艺术宗白华的《美学散步》是一部关于美学思想艺术的全面讨论。

在这本书中，宗白华阐释了美学思想艺术的要素，表达了其崇尚美好、平等、包容的理念，并且以散文形式展示了美学思想艺术的张力。

在宗白华看来，美学思想艺术是一种历史性的视角，在以下四个方面发挥着关键作用。

首先，美学思想艺术可以有助于我们更清楚地意识到不同的文化背景和社会环境，从而增进彼此之间的理解和和谐。

比如，宗白华提出“所谓的理财，不仅仅只是谈钱，而是建立一种能够满足自己和他人需要的文化形态”，这使得我们能够学习和了解不同文化及其社会价值观，从而提高文化多样性的尊重程度。

其次，美学思想艺术可以提升我们的人文素养，并有助于在日常工作中探索和使用新的方法来解决问题。

比如，宗白华提出，“时刻注意和感受自然的细微之处，以及人类和自然间不断变幻的关系，这会让我们把自然作为友好的伙伴，进而在工作中更灵活、更创新”。

第三，美学思想艺术可以增进我们的本土文化研究，以期促进不断发展的艺术形式。

比如，宗白华强调了“把新旧文化结合，把传统和现代文化相互促进，这会使文化形式得到进一步的完善和发展”的重要性。

最后，美学思想艺术可以通过宣扬精神文明和文化共情来营造和谐社会。

比如，宗白华指出，“从根本上讲，‘美学散步’就是要把不同文化和历史背景的人们联系在一起，以求和睦、平等、互助、共生的精神，在文明的、美好的社会中共同生活”。

从上述对宗白华的美学思想艺术的探讨中，我们可以更清楚地感受到他高度尊重传统文化的态度，以及他为社会和谐发展所做的贡献。

他所表达的美学思想艺术在现代文明世界里仍然具有重要意义，它可以帮助我们更好地理解社会只有通过尊重和促进文化多样性而实现和谐发展。

宗白华是我国著名美学家、诗人兼哲...

审美化的生存理想——论宗白华的审美人生美学摘要宗白华是我国著名美学家、诗人兼哲学家，中国现代美学的开拓者和奠基者之一。

他终其一生实践着“审美化生存”的美学理想，他既是探索自然宇宙和生命意识的哲学家，又是具有自由人格价值的诗人；他的思想蕴涵着理性的闪光与睿智，又充满诗意的热情与浪漫。

正因如此，他的美学不仅仅停留在科学和理论的层面，而是将审美与人生实践紧密地融合在一起，他的美学可以说是一种审美人生美学。

近年来对宗白华的研究大多以他在美学学科建设中的成果作为研究对象，因而在不同程度上忽略了他作为一位实践型的美学家给予我们的启示。

本文正是试图对他的美学思想做一个重新定位，把他视为一位审美人生美学家展开研究，以他的审美人生美学思想的发展为线索，通过对他的审美人生美学的理想范型、理想境界以及自我实践的研究，来看他是如何将美学思想与人生理想统一于人生实践，实现其审美化、诗意化的人生。

把宗白华的审美生存理想作为论文的中心议题，旨在通过对宗白华审美人生美学的研究，重塑现代人的审美精神，为我们在现代文明中实现审美化生存提供一种借鉴和启发。

关键词：宗白华; 审美人生美学; 审美理想The I deal o f Aesth eti c Ex i s t e n c e——Talking About the Life Esthetics of Zong Bai-huaAbstractZong Bai-hua was a famous esthetician, poet and philosopher of our country. He was one of expanding and lay foundation stone esthetic of our China modern aethetic. He practiced the esthetic ideal of aesthetic existence with all of his life. He was not only a philosopher of investigating natural cosmos and life consciousness, but a poet with free personality. His thought contains the flashlight of the reasonableness and is filled with poetry of enthusiasm and romance. Therefore, his esthetics doesn’t only stay around the level of science and theory. But combines the practical life with life and aesthetic, his esthetics can be said to be a kind of aesthetic of aesthetic life.In these years, the research regards his esthetics course construction result as the research object. So we neglect that he was a practical esthetics in different degree. This paper tries to relocate his aesthetic ideal. Treating his as an aesthetician of aesthetic life, with the development clues of his aesthetic ideal of aesthetic life, ideal state and egos of practical esthetics. Then, analyzes how he combined aesthetic ideal and life ideal with life practice to realize his aesthetic and poetic life. Make the ideas of aesthetic existence of Zong Bai-hua as the centre subject, the aim is to rebuild the aesthetic spirit of modern people and offer a review of aesthetic existence of modern civilization.Key words: Zong Bai-hua; aesthetics of aesthetic life; aesthetic ideal.目录引言 (1)第一节审美人生美学的提出 (4)一、理想人格的建构 (4)二、艺术人生观的提倡 (5)第二节审美人生的理想范型 (7)一、歌德之人生启示 (7)二、晋人的人生启示 (9)三、审美范型的深层涵义 (12)第三节审美人生美学的艺术祈尚 (14)一、中国传统美学的艺术追求 (14)二、“道舞空白”——理想的艺术境界 (16)三、艺术意境与审美人生 (18)第四节审美人生的执着追求 (19)一、“流云”——诗意的发挥 (20)二、“散步”——审美的生存方式 (25)第五节审美人生美学的现代意义 (33)注释 (37)参考文献 (38)后记 (41)审美化的生存理想——论宗白华的审美人生美学引言:美学双峰的美学情结宗白华(1897—1986)，原名宗之櫆，字伯华，生于安徽安庆，原籍江苏省常熟县。

宗白华《美学散步》中的美学思想艺术

宗白华《美学散步》中的美学思想艺术宗白华的《美学散步》是一部令人着迷的书籍，书中提出的美学思想和艺术观点似乎与传统的美学理论恰好相反，他强调健康的社会美学，认为艺术走向普及化，而非仅仅属于奢侈品，认为人们可以从更丰富多彩的艺术形式中汲取灵感，激发人们的内心情感，并最终实现艺术的社会共识。

首先，宗白华主张打破传统的艺术观念，开拓新的美学思维。

在科学发展的时代，美学思想也应该随之发展和升级，不应再只停留在传统的观念上。

在这些美学的新概念中，有一种是健康的社会美学，它倡导拓宽个体的美学视野，同时也是一种涵盖社区和全球范围的美学观点，使更多的人能够从艺术中汲取优秀经验和价值观，用美学打造更加符合人性的社会。

其次，宗白华认为，艺术应该推展到普及化，不应只是一种奢侈品。

他指出，如果能将艺术普及到普通民众的生活中，开放给更多的人参与，那么就能够带来更多的美学体验，同时也能激发人们的情感，使艺术活跃起来。

例如，宗白华提倡将景观美学带入生活，当街头表演和街道艺术融入日常生活中时，就能让更多的人享受到艺术的乐趣，拓宽视野，更广泛地理解艺术。

最后，宗白华认为，应当营造一个充满活力的艺术共识，以艺术认知呈现更加惠及社会的更多思想。

他提到，应将更多的艺术形式融入到民众的生活中，如表演、雕塑、书法、绘画等，使艺术更丰富多彩，从而给人们带来更多的艺术体验，激发人们的灵感，使艺术得到更多的接受和理解。

此外，通过艺术交流，逐渐形成一种艺术共识，从而形成一个共同的社会。

总结起来，宗白华提倡的美学散步，推展了健康的社会美学，赋予艺术更丰富多彩的形式，开放给普罗大众参与和参与，激发人们的灵感，最终达成艺术的社会共识。

他的美学散步，不仅仅是一条散步的路，而是一种通过健康的美学观念，改变人们对艺术的看法和理解，实现艺术价值观、价值观和社会共识的旅程。

宗白华的精神人格与美学之路

宗白华的精神人格与美学之路
宗白华是20世纪中国文化艺术史上的一位杰出人物，他的诗歌、绘画、书法等多方面艺术成就都有着较高的艺术价值和影响力。

他
的精神人格和美学之路都具有独特的特点，值得我们深入探究和学习。

宗白华自幼学习书画，后来痴迷于古典文学，又自学西方美术
理论，这些都成为他成为一位多才多艺的文化艺术家的基础。

他的
精神人格有着强烈的自我追求和独立思考的精神，他坚持自己的艺
术观点，不受任何外界压力和干扰。

同时，宗白华还有着强烈的人
文关怀和哲学思考，他的作品中常常反映出对人类历史、文明和宇
宙意义的思考和追寻。

宗白华的美学之路，主要表现在他对传统文化和西方美学思潮
的吸收和融合中。

他尊崇传统文化，对汉唐古诗、宋元文学、明清
文化等都有着深入的研究和理解，在艺术创作中多次体现出对传统
艺术形式的继承和发展。

而他又在西方美学思潮的引领下，吸收了
很多现代派、抽象艺术等西方艺术思想，使他的艺术作品更加开创
性和现代感。

他的山水画、花鸟画、书法作品等都呈现出独特的艺
术特色。

作为一代杰出文化艺术家，宗白华的精神人格和美学之路都具
有深刻的意义和价值。

他的精神追求和创新意识为我们树立了一个
新的美学标杆和艺术境界，同时也为我们提供了对传统文化的继承
和发展的样本和路径。

他的艺术作品富有哲学思考和人文关怀，对
我们对于人生的价值取向和世界的认识都有着积极的引领作用。

美从何处寻宗白华美学文选

美从何处寻宗白华美学文选全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：美从何处寻宗白华美学文选白华，不同于一般人们熟知的名字，却是一个深藏于历史长河中的独特存在。

他是中国古代文学史上一位备受尊崇的文学家，其创作涉及诗歌、散文等多个领域，留下了许多传世佳作。

在他的作品中，深刻展现了中国传统文化的精髓，表现了其对美的追求和探索。

如何理解白华的美学文学成就，以及如何从中寻找美的真谛，成为了当代文学研究和文化传承的重要课题。

白华的美学思想源远流长，深受古代文人的影响。

在他的作品中，常常体现出对自然、人生、情感等方面的深刻感悟，以及独特的文学审美观念。

他笔下的人物形象生动鲜明，情感细腻真挚，形成了独特的审美规范和文学风格。

在他的散文作品中，常常描绘出诗情画意的景观和哲理性的观念，引发读者的共鸣和思考。

在他的诗歌作品中，则常常表现出无限的情感张力和艺术美感，深深打动读者的心灵。

在白华的美学文学作品中，我们可以看到对美的多重表达和追求。

他对自然美的赞美和感悟，常常表现出对大自然的敬畏和钦佩之情。

在他的作品中，常常描绘出蓝天白云、绿树花草等自然景观，以及万物生灵的欢愉与哀伤，体现出他对自然美的独特理解和感悟。

他对人性美的描写和写照，常常展现出对人类情感、思想和行为的尖锐观察和深刻反思。

在他的作品中，常常塑造出忠孝仁爱、正直勇敢等人性美德，以及欲望矛盾、苦乐交融等人性病态，揭示出人性美的多样性和复杂性。

他对情感美的追求和表达，常常展示出对爱情、友情、师徒情等情感主题的探讨和表现。

在他的作品中，常常表现出恩怨情仇、悲欢离合等情感冲突和交织，反映出情感美的多层面和多维度。

白华的美学文学作品具有强烈的时代感和跨文化价值。

在当代社会，我们面临着风云变幻的社会风貌和文化变革，人们的审美观念和文学追求也面临着不同的挑战和考验。

白华的美学文学作品通过对美的探索和表达，为我们提供了独特的审美体验和文学启示。

在他的作品中，我们可以看到传统文化的博大精深和智慧传承，以及当代文学的独特魅力和创新潜力。

论宗白华“艺术美学”的内涵与价值

论宗白华“艺术美学”的内涵与价值华天睿;赵文丽【摘要】宗白华的艺术美学思想将现代美学与艺术完美融合.其艺术美学思想立足于中西方文化交融的语境,并将一般艺术鉴赏上升到普世美学的建构.在其艺术美学思想当中,他努力实现我国古典艺术美学的现代转化,努力使中国古典艺术重新焕发生机.在他的艺术美学中将人生观作为其艺术美学体系的超越之维,并力图用人文主义的直觉方法对中国现代人审美化生活方式进行观照,推动了我国艺术美学的快速发展.【期刊名称】《美与时代（下旬刊）》【年(卷),期】2016(000)009【总页数】2页(P18-19)【关键词】宗白华;艺术美学;内涵;价值【作者】华天睿;赵文丽【作者单位】青岛理工大学;青岛理工大学【正文语种】中文宗白华艺术美学思想是从艺术欣赏的路径出发的，其以人文精神和人文理念对中西方传统艺术的发展进行思考，并采用了体验以及阐释学的方法对美学问题进行研究，从而完成从艺术鉴赏到艺术美学的建构。

宗白华艺术美学思想继承了中西方美学思想中的优良基因，并将美学与艺术进行完美结合，使传统的中西方艺术理论转化为普遍的美学资源，为艺术和美学的融合发展做出了突出贡献。

可以将宗白华艺术美学看作是独立的艺术美学体系框架，并且其理论体系具有自己独特的价值取向和理论特点。

当前，学术界的研究成果普遍认为，宗白华艺术美学思想源自于中西方传统古典艺术，并且受到了现代德国艺术学独立运动的深刻影响。

在关于美学和艺术的关系问题上，宗白华的理论成果受到了西方古典美学的深刻影响。

宗白华明确认为所谓的美指的是我们能够直接接触到的感性完美的境界，其具体指的就是多样中的统一，也就是所谓的形式。

艺术家通过自己的加工创造了这种形式，并将多样性进行集中统一，能够使人一目了然，更加准确地进行把握，从而能够引起欣赏者在精神层面的愉悦，也就是欣赏者的审美愉快。

从传统古典美学的角度进行审视，美构成了艺术的根本特性，美是在艺术审美的观照中产生的光辉，艺术的直观性以及其易把握性或者是在思想上的活泼性，玛耶曾经指出是审美的光亮。

宗白华美学概论

1919.11，接任《学灯》主编，后辟《新诗》
专栏
1920.5，赴德国法兰克福留学，学哲学，心理学，生物学，后转入柏林大学 1920.7，在巴黎结识徐悲鸿，参观卢浮宫、罗丹纪念馆 1922，发表新诗《流云》，1924年诗集《流云》出版 1928，回国，任东南大学（后改名中央大学）教授。先后开设《美学》、《艺术学》、《形上学》、《叔本华哲学》、《康德哲学》、《歌德》、《文艺复兴时期艺术》等课程 1930，中央大学哲学系主任，撰《格物论》，探讨宋名明理学

2、中国艺术的时空意识宗白华把中国形上学的时空观结合到中国古代艺术的研究中。中国艺术中的时空观念，是宗白华艺术研究中关注的核心问题。 1）、例如空间，以建筑为例西方建筑追求融理性与视觉美于一体的理想，展示出西方人思维的缜密和完美的理念。追求永恒，向时间挑战，形成了沉雄宏伟的印象。主要表现单体的气势。许多功能复杂的空间集中于一座建筑内。

1963，何思敬译《 1844年经济学哲学手稿》出版，宗白华校 1964，译著《判断力批判》上卷出版 1979，发表《中国美学史中重要问题的初步探索》 1981，论文集《美学散步》出版 1986，于北京逝世
二、宗白华美学思想

宗白华本人是诗人，对艺术的体验与关注，是宗白华所有学术研究的一条内在逻辑。他将西方哲学、特别是德国古典哲学与中国古典艺术的诗情画意融为一体，建构了一种关照艺术的1935，发表《释勒的人文思想》，探讨席勒的美育思想 1937.12，南京陷落，随中央大学内迁重庆 1940，发表《论〈世说新语〉和晋人的美》 1943.3，发表《中国艺术意境之诞生》 1943.5，发表《论文艺的空灵与充实》 1945，发表《中国艺术三境界》 1949，发表《中国诗画中所表现的空间意识》

论宗白华的感悟美学和禅意诗学

论宗白华的感悟美学和禅意诗学《世界的花》世界的花，我怎能采撷你？世界的花，我又忍不住要采得你！想想我怎能舍得你，我不如一片灵魂化作你！美学大师宗白华先生一生著述不丰，但是仅凭他的《美学散步》一书便足以奠定宗先生在中国美学史上的坚实地位。

这本文集几乎汇集了宗白华一生最精要的美学篇章，风格清丽隽永，淡远空灵，充满散步的自由和随意之感，内容却博大精深，思想境界深邃厚重，充分体现了宗先生对传统文化的浸润和洋溢着诗情的艺术灵性。

宗白华属于那种性好沉思、思维敏捷细腻、充满生命激情的人。

这种个性易于接受自然灵性的感悟，也易于收到艺术天地无穷魅力的感召，能形成以直觉感悟见长的思维特征。

因此，自然趣味和艺术趣味对于宗白华的陶冶作用非常明显，促使其不断思索自己需要怎样的宇宙观和怎样的审美观。

最终，他选择了泛神论，认为这种崇拜自然的观点能够启迪人全身心地拥抱自然、感悟自然、获得生命活力的滋养和诗情灵性的启悟。

宗先生偏重以诗人的眼光来打量世界，因此他甚至把哲学也理解为一首“宇宙诗”，觉得宇宙的真相最好用艺术表现。

这一认识引导他常常用永恒的诗心去感悟世界和人生，最终建立起了别具个人风格的生命美学、感悟美学思想。

宗白华的诗学思想与“禅意”的渗透宗白华除了是一位影响卓越的美学家、哲学家之外，还是一位爱写哲理小诗的诗人。

但是，作为诗学家的宗先生往往被其美学成就所遮蔽。

实际上，宗先生在新诗理论、意境理论、比较诗学和生命诗学等多方面都作出了自己的独到贡献。

特别是他的小诗，读起来纯真有趣，充满了哲理和智慧之思，禅意浓厚。

宗先生曾经接受过佛典的影响，且喜欢王、孟等人的绝句，特别是有“诗佛”之誉的王维诗。

王维对《法华经》《华严经》等许多佛教典籍都非常熟悉，尤其深受禅宗的自性论和意境说的影响。

宗白华在阅读这些诗句时，自然也浸润了蕴涵其中的佛教义理和佛教美学的熏陶。

在以后的著述中，他经常会引用到佛经和王、孟等唐人的绝句。

再者，“拿叔本华的眼睛看世界，拿歌德的精神做人”是那时的宗白华的口号。

试论宗白华对中国传统美学研究的贡献——兼评先秦哲学对中国美学和艺术的影响

试论宗白华对中国传统美学研究的贡献——兼评先秦哲学对
中国美学和艺术的影响
樊波
【期刊名称】《沈阳师范大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2003(027)001
【摘要】宗白华对中国传统美学研究的贡献是多方面的,这首先突出地表现在他对中国艺术宇宙本体的探讨上.他对中国传统美学中的许多重要范畴、命题的阐发和总结不仅深刻、精辟,而且具有开创性的意义.他对魏晋南北朝的美学研究,堪称中国美学史研究的经典之作.宗白华之所以取得这些成就,是与他对艺术的高超感悟以及深厚的哲学修养分不开的.
【总页数】5页(P30-34)
【作者】樊波
【作者单位】中国社会科学院,哲学所,北京,100732
【正文语种】中文
【中图分类】I01
【相关文献】
1.宗白华中国美学研究的三大贡献 [J], 侯宏堂
2.中西文化交汇碰撞中美学研究的经典范例--宗白华美学研究的目的及方法探析[J], 李丽
3.中国美学研究的当代视域评《审美与生存──中国传统美学的人生意蕴及其现
代意义》兼及其它 [J], 向万成
4.宗白华美学思想对中国艺术的贡献 [J], 周玲;刘鹏
5.数字媒体的艺术发展与美学研究——评《重构美学:数字媒体艺术研究》 [J], 韩涛
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