宗白华美学思想简介及流云小诗欣赏PPT课件
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• 其美学理论不仅涵盖了一切美的艺术，还涵盖 了人生，直接关系到人的生命存在，人的生命 意义和价值的思考，注重对生命本体及价值的 张扬，这是对中国传统美学的创造性诠释。
• 宗白华生命美学追求的境界，从对直观感觉的书 写、活跃生命的表达，到最高灵境的启示，可以 有三个层次，每一层境都映射着生命的高尚格调。 生命是活泼的、无涯的，宇宙的生命本体在本质 上是不可言说的；而语言是僵化的、有限的，用 抽象的语言捉不到活生生的生命本体。
宗白华美学思想简介及流云小诗欣赏 永昌一中 张含光
，等集理先哲大等法植名液主《极为化学虞华宗
享。》论行学学课兰了四注编时投《团习山。白
(1897 1986) 1916
1919 8
1920 1925
1986 12 20 90
年
宗 自
及 美
的 一
者 和
学 会
任 教
程 。
克 福
诗 人
大 副
入 《
。 将
事 新
• 汇集了宗先生一生最精要的美学篇章，也 是其生前唯一的一部美学著作的《美学散 步》，是日益强大的现代化机器轰鸣声中 人间的诗意和生命的憧憬。
Hale Waihona Puke Baidu
• 宗先生最早是学习哲学的，他把西方生命哲学 融入中国传统哲学，达到以中国传统哲学为体， 以西方生命哲学为用的体用一体化哲学，但他 认为哲学不能表现宇宙的真相，不足以承担它 为自己设定的表现宇宙真相的任务，即哲学的 目的和方法之间存在的矛盾，用哲学的方法最 终不能实现哲学的目的，而通过美学则可以实 现。所以，宗白华转向对感性生命的关注，最 终形成以生命为本体的宗白华美学思想体系。
林 大 学 学
年 赴
就 在 此 时
使 之 成 为
学 和 新 文
《 学 灯 》
动 。 同 年
刊 的 主 要
会 选 为 评
四 时 期 很
入 同 济 大
家 、 诗 人
原 名 之
日 在 北 京 逝 世
步 》 、 《 艺 境 》
有 《 宗 自 华 全
融 贯 中 西 艺 术
国 现 代 美 学 的
会 顾 问 和 中 国
• 静态的美感：连绵的山脉它是永远的存在和不可动摇 的，它与大地血脉相连，天生就拥有一种静默的尊严。 山脉不会动，也没有自我的意识，但它能孕育出满山 的苍翠和许许多多的飞禽走兽，从这个角度也可说是 一种命之源。当人们面对着巨大的高山和惊心的险峰， 是整一个活生生的灵魂都被一种静默的生命力所震慑 住。
• 人们面对一株小草可能不会有什么反应，因为单 一的一株小草是很难引起人们的审美感受，只有 一大片草地或是背景的关系，人们才能感觉到小 草勃勃的生命力，才能对这股生命力有所感触形 成一种审美的感受。
• 动态的美感：川流不息的长河虽然没有一种自我 主宰的意识存在，但它是永无止境地沿着河道向 下奔流，一遇上缺口便是倾涌而出，直到海枯石 烂。长河它所蕴藏着的是一种可抗拒，但不可征 服的生命力，人因为感受到长河当中的这一种生 命力，就感受到自身力量的渺小，但又被这一股 强烈流动的生命力所带领着，要让自身也融入其 中，这是一种因崇拜而引发的审美感受。
• 人们能无数次把高山踩在脚下，却是不能使整一 座山脉改矮一寸。高山峻岭它所拥有的是一种可 征服但不可使之屈服的生命力，而当人们感受到 这一种顽固的生命力时，就不期然地有一种畏惧 感，这一种畏惧感并不是因为高山所带来的威胁， 而是人心中与高山相比，深地体会出自己的生命 只不过是沧海一粟的渺小所产生的畏惧，高山正 是因为这一种顽固的威严而带给人审美的感受。 一株小草是微不足道，无论是形态或是实质，它 都不能与高山比肩，但它有一种破土而出的勇敢， 无论在高山的颠峰或是在山脚的泥潭中，它都会 顽强地生长，这是一只可摧毁不可驾御的生命力。
京 、 北 京 等 地
习 哲 学 、 美 学
德 国 留 学 ， 在
， 他 发 现 和 扶
“ 五 四 ” 时 期 著
艺 的 新 鲜 血
， 任 编 辑 、
月 受 聘 上 海
撰 稿 人 ， 积
议 员 ， 并 成
有 影 响 的 文
学 医 科 预 科
。 江 苏 常 熟
木 魁 ， 字 伯
生命流畅的美感
——读宗白华先生《美学散步》
• 也许很多人有过这样的体会：江水滔滔，浪花滚 滚，站在长江堤坝上看着无尽的江水自西望东奔 涌而去，心中的血液仿佛像那滔滔的江水一样澎 湃汹涌。这一种共鸣使人对着川流不息的长河有 一种崇拜感，为什么会有这一种共鸣，又为什么 这一条长河会通过一种共鸣让人有一种崇拜感？ 其实世上的万物，无论是滔滔的长河或是淙淙的 小溪，无论是连绵的山脉或是一片不起眼的草地， 只要是能给人一种流畅的生命感，就能引起人心 中的一份共鸣，而这一种共鸣就为人带来一种愉 悦的欣快感，也就是一种审美的感受。
散步的时候可以偶尔在路边折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之 不顾的而自己感到兴趣的燕石。
——宗白华《美学散步》
美的生命感 美是什么？我们可以说美是一种距离，也可以说美是
一种大自然的和谐，更可以说美是一种内心的愉悦感—— 对美下定义的确让人感到困难。兼诗人、艺术家、美学 家于一身的宗白华先生，在《美学散步》里给美的境界 一个命题：人类最高心灵的体现。这一境界既使心灵和 宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，而人在超脱的心境里 体味宇宙的深境。我想，这就是宗先生生命美学的全部 体现，也是《美学散步》所要告诉我们、教会我们的。
身 于
少 年
体 少
。
镇 人
哲 学
华
岁华学代开理。 大郭刊学哲报新中年 。家
。
于
论 文
美 学
拓 者
事 。
曾 任
年
学 、
沫 若
之 一
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学 、
》 副
文 化
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集大，宗中回柏。。，美刊运月学五年学
年 月
《 美 学 散
师 ” 。 著
被 誉 为 “
白 华 是 我
华 美 学 学
国 后 在 南
• 静、动态的自然美感 宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学
的分析、辑的考察，也可以在于个人的行动所启示的 美的体会和体验。他的美学研究不重哲学的分析、逻 辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验；不 是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体 验出发；不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的 空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感 受大自然、艺术人中的生命美、境界美。
• 生命就是美。某一事物是否是美的，那是 人的一个主观判别，不是属于事物的属性。 你如果问蛤蟆什么是美的，它的回答只能 是异性的蛤蟆，因为美永远是主观世界里 特有的产物。因此，我们也不能说美是什 么，只能说什么是美的；也可以说，美不 在于物的本身，而在于物给人的感受。生 命带来了美，有生命的地方就必然存在着 美。
• 宗白华生命美学追求的境界，从对直观感觉的书 写、活跃生命的表达，到最高灵境的启示，可以 有三个层次，每一层境都映射着生命的高尚格调。 生命是活泼的、无涯的，宇宙的生命本体在本质 上是不可言说的；而语言是僵化的、有限的，用 抽象的语言捉不到活生生的生命本体。
宗白华美学思想简介及流云小诗欣赏 永昌一中 张含光
，等集理先哲大等法植名液主《极为化学虞华宗
享。》论行学学课兰了四注编时投《团习山。白
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Hale Waihona Puke Baidu
• 宗先生最早是学习哲学的，他把西方生命哲学 融入中国传统哲学，达到以中国传统哲学为体， 以西方生命哲学为用的体用一体化哲学，但他 认为哲学不能表现宇宙的真相，不足以承担它 为自己设定的表现宇宙真相的任务，即哲学的 目的和方法之间存在的矛盾，用哲学的方法最 终不能实现哲学的目的，而通过美学则可以实 现。所以，宗白华转向对感性生命的关注，最 终形成以生命为本体的宗白华美学思想体系。
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• 静态的美感：连绵的山脉它是永远的存在和不可动摇 的，它与大地血脉相连，天生就拥有一种静默的尊严。 山脉不会动，也没有自我的意识，但它能孕育出满山 的苍翠和许许多多的飞禽走兽，从这个角度也可说是 一种命之源。当人们面对着巨大的高山和惊心的险峰， 是整一个活生生的灵魂都被一种静默的生命力所震慑 住。
• 人们面对一株小草可能不会有什么反应，因为单 一的一株小草是很难引起人们的审美感受，只有 一大片草地或是背景的关系，人们才能感觉到小 草勃勃的生命力，才能对这股生命力有所感触形 成一种审美的感受。
• 动态的美感：川流不息的长河虽然没有一种自我 主宰的意识存在，但它是永无止境地沿着河道向 下奔流，一遇上缺口便是倾涌而出，直到海枯石 烂。长河它所蕴藏着的是一种可抗拒，但不可征 服的生命力，人因为感受到长河当中的这一种生 命力，就感受到自身力量的渺小，但又被这一股 强烈流动的生命力所带领着，要让自身也融入其 中，这是一种因崇拜而引发的审美感受。
• 人们能无数次把高山踩在脚下，却是不能使整一 座山脉改矮一寸。高山峻岭它所拥有的是一种可 征服但不可使之屈服的生命力，而当人们感受到 这一种顽固的生命力时，就不期然地有一种畏惧 感，这一种畏惧感并不是因为高山所带来的威胁， 而是人心中与高山相比，深地体会出自己的生命 只不过是沧海一粟的渺小所产生的畏惧，高山正 是因为这一种顽固的威严而带给人审美的感受。 一株小草是微不足道，无论是形态或是实质，它 都不能与高山比肩，但它有一种破土而出的勇敢， 无论在高山的颠峰或是在山脚的泥潭中，它都会 顽强地生长，这是一只可摧毁不可驾御的生命力。
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美的生命感 美是什么？我们可以说美是一种距离，也可以说美是
一种大自然的和谐，更可以说美是一种内心的愉悦感—— 对美下定义的确让人感到困难。兼诗人、艺术家、美学 家于一身的宗白华先生，在《美学散步》里给美的境界 一个命题：人类最高心灵的体现。这一境界既使心灵和 宇宙净化，又使心灵和宇宙深化，而人在超脱的心境里 体味宇宙的深境。我想，这就是宗先生生命美学的全部 体现，也是《美学散步》所要告诉我们、教会我们的。
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• 静、动态的自然美感 宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学
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• 生命就是美。某一事物是否是美的，那是 人的一个主观判别，不是属于事物的属性。 你如果问蛤蟆什么是美的，它的回答只能 是异性的蛤蟆，因为美永远是主观世界里 特有的产物。因此，我们也不能说美是什 么，只能说什么是美的；也可以说，美不 在于物的本身，而在于物给人的感受。生 命带来了美，有生命的地方就必然存在着 美。