成都大慈寺片区城市社会学报告

五·社会互动与硬件矛盾
5.2大慈寺社区的社会互动
五·社会互动与硬件矛盾
在大慈寺片区进行社会互动的人口主要 以老年人为主，所以其社会活动的基本 类型主要以语言互动、合作互动等为主， 即主要日常生活活动为闲聊、散步、饮 茶等。而由于大慈寺片区的特殊性，即 大慈寺的存在，使得这一城市片区的社 会行为还含有礼佛敬香。
六·结论与建议
6.2 SWOT分析
六·结论与建议
6.3 建议
（1）应提出一种既能满足现代化的交通功能、又能延续原有文 脉特色、并且赋予社区新的活力的交通规划方案，以解决现状街 道狭窄拥堵的问题，并且进行人车分流，以引入大量人流，带动 激活社区的发展。 （2）应增加公共活动空间，比如表演广场、公园、露天茶座等， 丰富居民的日常娱乐活动，提升精神生活质量。 （3）应增加必要的市政设施，如无障碍通道、休闲座椅等，方 便居民的生活。 （4）鼓励商业发展，使之与市中心核心商业圈融合，解决居民 的就业以及收入问题。 （5）以大慈寺庙宇为核心，建立特色文化中心区，突出社区的 传统文化特色。
四·生活状况分析
4.4居民建议
居民普遍反映，大慈寺社区内缺乏公众交往空间，如露天茶座、公 园等；在交通方面缺乏停车区域；生活方面缺乏必要的商业设施； 社区规划方面人文关怀也不足，缺乏绿化小品、休闲座椅、无障碍 设施等必要的市政设施。通过调查，我们进行数据整理，得出居民 希望增加的设施，列表如下图：
4.1居民家庭结构
16.6% 40% 60% 66.7% 16.7%
大慈寺居民60%为常住居民，40%为出租居民，大部分为工薪阶 层，且存在空巢老人现象。
四·生活状况分析
4.2社区交通情况
14% 14%
从调查中可以看出，大慈寺社区因地处 市中心，具有良好的可达性和辨识度， 交通较为便利，这为它的发展提供了有 利条件，使得社区具有较大的发展潜力。 然而随着城市中心的快速发展以及交通 工具的进步，社区内部道路的宽度和布 局不能满足现代化交通的需求，造成了 一定的出行压力。因此大慈寺社区亟待 提出一种既能满足现代化的交通功能、 又能延续原有文脉特色、并且赋予社区 新的活力的交通规划方案。
2011至今 2011至今 已建成的历史文化商 业街区除大慈寺和广东会馆、 业街区除大慈寺和广东会馆、 欣庐等传统建筑外再次被拆除， 欣庐等传统建筑外再次被拆除， 待建。 待建。 整个片区仅存东北角的 住区。 住区。
二·对象研究
2.1.2大慈寺片区总体介绍——区位分析
宏观层面：
微观层面：
二·对象研究
群体：大慈寺片区通过一定社会关系结 合起来进行共同活动的社会群体较少。 主要有邻里关系的群体和围绕佛文化自 发组织起来的群体。邻里关系在商品房 林立的成都是难能可贵的。 组织：社会组织必须具备以下要素，成 员、章程、机构、设备。基于这些要素， 大慈寺片区社会组织主要有：居民小组、 宗教组织、居民戏剧小组等。
能提供给 人散步的 街道，也 是狭小而 拥堵。
五·社会互动与硬件矛盾
6.1结论
（1）大慈寺社区因地处市中心，具有良好的可达性和辨识度，交通 较为便利，这为它的发展提供了有利条件，使得社区具有较大的发 展潜力。 （2）随着城市中心的快速发展以及交通工具的进步，社区内部道路 的宽度和布局不能满足现代化交通的需求，造成了一定的出行压力。 （3）大慈寺居民的日常活动主要为散步、喝茶、礼佛等活动，这说 明社区内缺乏大型公共空间和体育锻炼的场所。 （4）大慈寺周边社区未能反映出大慈寺的传统氛围。 （5）其虽然位于市中心，交通便利，但外来车辆多，缺乏停车区域。 （6）周围居民更多的是把大慈寺当做公园使用，并且乐于去，反映 出周围缺乏可供休闲的公共空间。
四·生活状况分析
5.1城市人口的社会互动
当城市人口相互采取社会行动时就形成了社会互动，或称社会交往，它 是人们对他人采取社会行动和对方作出反应性社会行动的过程，即我们 不断地意识到我们的行动对别人的效果，反过来，别人的期望影响着我 们自己的大多数行为。它是发生于个人之间、群体之间、个人与群体之 间的相互的社会行动的过程，是人类存在于社会融入社会的重要方式。
2.1.1大慈寺片区总体介绍——历史沿革
古
安史之乱爆发次年，长安陷落，唐玄宗 逃往四川 施粥救济穷人，建大圣慈寺 近代—2003年 近代—2003年 新中国成立后，因城市扩建需要，至目前， 大慈寺占地面积已不足20亩，是极盛时期 的50分之一，建筑面积只有原来的96分之 一。除大慈寺外，街区90%的面积为居住 区 因未经合理改造导致居住密度过大，生 活水平落后 2003、2004年 2003、2004年 街区核心建筑群大慈寺经整修后重新对外 大慈寺经整修后重新对外 开放，宗教功能得以恢复， 开放，宗教功能得以恢复，寺院内的露天 露天 茶园时常举办文化活动（诸如书法、戏曲） 茶园时常举办文化活动（诸如书法、戏曲） 使其成为一个广聚人气的休闲场所。 使其成为一个广聚人气的休闲场所。 2005年 2010年 2005年—2010年 大慈寺历史街区改造性修建正式启动，大 量原住居民外迁，部分老街巷被拆毁 到了 2010年，大慈寺片区已初步形成了历史文 大慈寺片区已初步形成了历史文 化商业街区， 化商业街区，但由于多方面因素，迟迟未 迟迟未 向游客开放。 向游客开放
2.2.3大慈寺社会结构调查——居民生活现状
大慈寺社区“城中村”居民：请不要将我们遗忘
走进东顺城南街的一个院落，走进一个住户的家，惊异地发现这间约10平 方米的小屋里，不点灯的话就伸手不见五指。看到记者前来，住户连忙开灯， 记者看到，屋里除了床没有一件像样家具。抬起头，看到的是由一根根木条撑 的天花板，住户说“上面就是瓦片，我们自己找了点木条来加固。经常会大雨 大漏、小雨小漏。”
5.3社会互动与社区当前硬件的矛盾
社会互动的实现是需要城市 硬件的支持的。若没有合理 的硬件，就不会存在适合人 生产的社会环境，也不会产 生完善的社会互动。 从大慈寺片区的社会互动和 社会行为可以看出，对于一 个老龄化社区，其社会互动 的主要类型呈现出明显不足 的问题。更甚者是，在仅有 的几种社会互动形式进行时， 还有着社会公共开敞空间不 足的问题。
唐代韦皋镇守蜀地时，曾对大慈寺加以 修葺，自西北引内江水入城，开凿解玉 自西北引内江水入城， 自西北引内江水入城 溪斜向西南流经寺前，使大慈寺一带成 溪斜向西南流经寺前 为游览胜地 大慈寺在明末毁 于战火 ，现存诸殿为清顺治至同治年间陆续 现存诸殿为清顺治至同治年间陆续 重建 现后门(南门) 是大慈寺当时的正门, 如图所示, 亦即在大门前坝子构成了片区的中心空间。同 时以大门的中垂线为轴线,以大慈寺庞大建筑 群为始端, 轴线向南发展形成北糠市街、 南糠 市街。
6.结论 与建议
1.调查背景、目的和意义 3、调查方法、 内容及过程
5.居民人口的 社会互动以及 与当前硬件的 矛盾
大慈寺社区
居民生活现状调查
2、 对象研究
4、大慈寺片区居民生活状况研究分析
一．调查背景、目的和意义 ．调查背景、目的和意义
2003年成都市政府确立了由城市格局保护、历史文化片区保护、文物古 迹保护和传统文化保护组成的成都历史文化名城保护体系，推动了相关事业 的极大发展。在此后数年中，成都锦里、文殊坊和宽窄巷子等历史街区先后 通过商业开发的手段，形成了各具特色的文化旅游商业区，而作为老城区核 心范围内四大历史街区之一的大慈寺片区却由于种种原因，发展相对滞后。 随着成都中心城建设速度的加快，以及春熙路、红星路商圈景观整治的完成， 对大慈寺历史街区进行保护与改造变得越发重要，以改善大慈寺居民的生活 状况，提升生活质量，促进大慈寺历史街区的发展。所以本调查希望从居民 生活的基本状况出发，针对出行方式、文化娱乐活动等方面进行重点研究， 以小见大，从居民生活的细节中发现种查——社会结构分层
大慈寺处于成都这样的大 环境下，它属于一个极小 的城市社会空间。在外部 区域的引导下，大慈寺片 区新富裕阶层和一
部分中产阶层都已 经迁出，留下的一部分
人主要是因为大慈寺的地 理交通位置。 所以，大慈寺的社会分层 比较简单。基本上为城
市贫困阶层，多为 老年人及残疾人。
四·生活状况分析
4.3居民生活方式
四·生活状况分析
从调查中可以看出，大慈寺居民的日常活动主要为散步、喝茶、 礼佛等活动，这说明社区内缺乏大型公共空间和体育锻炼的场所。 同时，大慈寺周边社区未能反映出大慈寺的传统氛围；其虽然 位于市中心，交通便利，但外来车辆多，缺乏停车区域。 周围居民更多的是把大慈寺当做公园使用，并且乐于去，反映 出周围缺乏可供休闲的公共空间。
红色区域为整个片区仅有的2个 公共空间，且其中一个还是大 慈寺庙宇。
五·社会互动与硬件矛盾
而其他的比如老年乐队、老
经过调查，我 们发现饮茶活 动的空间，都 相当拥挤与蔽 塞。
年服装、老年武术、老年健身 舞蹈等活动空间根本就不存在 于这个片区。然而这些老人钟 爱的社会互动，却正好是为老 年人提供发挥余热，展现自我、 发展自我、成就自我的平台。 所以，我们认为大慈寺片区当 前最缺失的就是大量的公共活 动空间这一硬件设备。其整个 片区的最突出矛盾，也是老年 人的社会互动与当前城市建设 的硬件设施之间的矛盾。
二·对象研究
2.2.1大慈寺社会结构调查——人口综合调查
现有住户：2730 常驻人口7890 流动人口1870 老式院落20个 楼盘12个 居民小组39个 低保户114人 双拥27户 残疾人129人 80~90岁老人228人 90~99岁老人21人 100岁老人1人 困难党员5人
二·对象研究
个人：大慈寺片区常驻人口多为老年人， 年轻人都外出打工，或者已经搬出。
2.1.3大慈寺片区总体介绍——交通分析
二·对象研究
2.1.4大慈寺片区总体介绍——空间特色
二·对象研究
传统空间的组织：大慈寺的空间组织属于川西传统的布局方式，从平面上看形式规整， 总体统一，形成一个有机的整体。就像是一株有生命的植物一样，街道就是茎,每个 天井(四合院）就是叶子，养分从茎运输到叶子，使每一片叶子生机勃勃。