关于费尔巴哈的提纲读书笔记
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于 1845 年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈哲学的著名提纲。
这份提纲虽然篇幅不长，却蕴含着深刻的哲学思想，为马克思主义哲学的创立奠定了基础。
在阅读这份提纲时，我深刻感受到马克思对旧哲学的批判是何等的犀利和精准。
他指出，包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
这意味着旧唯物主义仅仅看到了事物的表面现象，而没有深入到人类实践活动对认识世界和改造世界的决定性作用。
马克思强调实践的观点是至关重要的。
实践是人类认识世界和改造世界的基础，是检验真理的唯一标准。
我们不能仅仅通过静态的观察和思考来理解世界，而必须通过积极的实践活动去参与和改变世界。
例如，科学家们通过实验和研究的实践活动来揭示自然的规律，工程师们通过实践来创造新的技术和产品。
只有在实践中，我们才能真正理解事物的本质和内在联系。
费尔巴哈的唯物主义忽视了人的能动性。
他把人仅仅看作是一种被动的存在，而马克思则认为人是具有主观能动性的。
人能够通过自己的意识和行动去改变周围的环境，去推动社会的发展。
这种能动性体现在人类的生产活动、阶级斗争、文化创造等各个方面。
比如，在社会变革中，人民群众不是被动地接受命运的安排，而是积极地参与到争取自身权益和推动社会进步的斗争中。
马克思还指出，宗教的本质是人的本质的异化。
宗教并不是一种独立存在的神秘力量，而是人类在一定社会历史条件下创造出来的。
人们在现实生活中无法实现自己的愿望和需求，于是将这些渴望寄托在宗教中，创造出一个虚幻的神灵世界。
这反映了社会的矛盾和人类的困境。
只有消除了社会的不平等和压迫，解决了人们的实际问题，才能从根本上消除宗教的影响。
在社会历史观方面，马克思批判了费尔巴哈的唯心史观。
费尔巴哈把人的本质看作是单个人所固有的抽象物，而马克思认为人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记最近读了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，这可真是给了我不少启发。
说实话，刚开始翻开这本书的时候，心里还真有点犯嘀咕，担心自己读不懂这高深的理论。
但真正读进去之后，发现其实并没有想象中那么晦涩难懂。
在这个提纲里，马克思批判地分析了费尔巴哈的哲学观点。
费尔巴哈强调了人的自然属性，认为人是一种感性的存在。
可马克思觉得，光是看到人的自然属性还不够，更重要的是要看到人的社会性和历史性。
这让我想到了我们日常生活中的一些现象。
就拿找工作这件事儿来说吧。
现在很多人找工作，都只盯着工资高不高，工作环境好不好，这些当然很重要。
但如果我们仅仅从个人的自然需求出发，比如想要赚更多的钱让自己生活得更舒适，那可能就会忽略一些更重要的东西。
比如说，这份工作对社会有没有贡献，能不能让自己在社会中实现更大的价值。
马克思还提到了实践的观点。
他说实践是认识的基础，是检验真理的标准。
这让我想起了我曾经参加过的一次志愿者活动。
那是去一个偏远的山区小学支教，出发前，我心里充满了各种想象和期待。
我以为那里的孩子会因为贫困而显得很自卑、很内向。
可当我真正到了那里，和孩子们相处了一段时间之后，我才发现我之前的想法是多么的片面。
他们虽然物质条件不那么丰富，但他们的眼睛里充满了对知识的渴望，对外面世界的好奇。
我们一起做游戏、一起上课，他们的笑容是那么的纯真和灿烂。
在教学的过程中，我也不断地调整自己的方法。
一开始，我按照自己准备好的教案来讲课，可发现孩子们理解起来有些困难。
于是我就改变策略，用更简单、更生动的方式去讲解，多举一些他们生活中的例子。
通过这次实践，我深刻地体会到了什么叫“实践出真知”。
而且，通过和当地的村民交流，我也了解到了他们的生活状况和需求。
这让我意识到，想要真正改变一个地方的教育状况，不是靠一两次支教活动就能解决的，而是需要全社会的共同努力，需要从政策、资源等多个方面去支持。
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记读马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，这可真是一次让我脑袋“嗡嗡响”又忍不住想要深挖的奇妙旅程。
咱先不说那些深奥的哲学概念，就说这开篇，马克思直接就对旧唯物主义和唯心主义“开炮”了。
他指出旧唯物主义只是从客体或者直观的形式去理解事物，而唯心主义呢，又只是抽象地发展了能动的方面。
这就好像两个人在看同一场比赛，一个只盯着场上的球员和球，另一个却只顾着幻想自己心中的完美比赛，都没抓住要害。
读到这里的时候，我就想起了有一次我和朋友去看一场篮球赛。
我俩坐在观众席上，那叫一个激动。
我这朋友啊，就是那种特别注重表面现象的人。
他眼睛就盯着比分牌，谁进球了，谁犯规了，嘴里不停地念叨。
而我呢，心里一直在琢磨那些球员的战术配合，想着他们怎么发挥自己的能力，怎么去影响比赛的走向。
这时候我突然就觉得，这不就跟马克思说的有点像嘛！我朋友就像旧唯物主义，只看到了直观的比赛现象，而我呢，虽然想得更深了点，但也没完全搞明白比赛背后的所有东西。
再往后看，马克思说实践是感性的、对象性的活动。
这可把我给难住了一会儿，啥叫感性的、对象性的活动？琢磨了半天，我想到了之前帮爷爷在田里种地的事儿。
那是个大晴天，太阳火辣辣的。
爷爷带着我到了田里，准备种玉米。
一开始，我觉得不就是把种子撒下去嘛，能有多难。
可真干起来，我才发现完全不是那么回事儿。
我弯着腰，一颗一颗地把种子放进土里，没一会儿就累得腰酸背痛。
汗水不停地流，滴在土地上，瞬间就不见了。
我的手沾上了泥土，指甲缝里都是黑的。
在这个过程中，我实实在在地感受到了土地的质感，感受到了种子的重量，这就是感性的认识啊！我不是在脑子里空想种地是怎么回事，而是真真切切地在和土地、种子打交道，这就是对象性的活动。
通过这次种地，我明白了，实践不是空谈，而是要亲身去经历，去感受。
马克思还强调了人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
这让我想起了村里的张大爷。
关于费尔巴哈的提纲读后感
关于费尔巴哈的提纲读后感
《费尔巴哈》是一部关于19世纪德国哲学家费尔巴哈生平和思想的传记性著作。
通过阅读这本书，我对费尔巴哈的思想和影响有了更深入的了解，也对他的生平和个人经历有了更全面的认识。
以下是我对这本书的读后感提纲：
1. 对费尔巴哈的思想有了更深入的了解。
书中详细介绍了费尔巴哈的主要思想，包括他对唯物主义、历史唯心主义和宗教的批判，以及他对人类解放和社会变革的理想。
通过阅读这些内容，我对费尔巴哈的思想有了更深入的了解，也对他在哲学领域的重要贡献有了更清晰的认识。
2. 对费尔巴哈的影响有了更全面的认识。
书中介绍了费尔巴哈对后世思想家和政治人物的影响，包括马克思、恩格斯等人。
通过了解他的影响，我对费尔巴哈在历史上的地位和作用有了更全面的认识，也更加理解他对后世思想和社会变革的重要性。
3. 对费尔巴哈的生平和个人经历有了更全面的认识。
书中详细介绍了费尔巴哈的生平和个人经历，包括他的家庭背景、学术生涯和政治活动等方面。
通过了解这些内容，我对费尔巴
哈的人生轨迹和个人经历有了更全面的认识，也更加理解他的思想
和行为背后的深刻内涵。
总的来说，通过阅读《费尔巴哈》，我对这位伟大的哲学家有
了更深入的了解，也更加欣赏他在思想和社会变革方面的重要贡献。
这本书不仅帮助我扩展了对费尔巴哈的认识，也让我对他的思想和
影响有了更加深刻的理解。
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记读马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，就像是在一场思想的暴风雨中前行，每一步都充满了挑战和惊喜。
一开始，我对这份提纲是有些“畏惧”的。
毕竟，马克思的思想深邃而复杂，我担心自己会陷入其中无法自拔。
但当我真正静下心来，一字一句地去读，去琢磨，我发现，它就像是一把钥匙，为我打开了一扇全新的理解世界的大门。
在提纲中，马克思批判了费尔巴哈的旧唯物主义。
费尔巴哈强调人的自然属性，认为人只是一种感性的存在。
可马克思指出，人不仅仅是自然的存在，更是社会的存在。
这让我想起了我生活中的一件小事。
有一次，我去参加一个社区的志愿活动。
那是一个为贫困家庭分发物资的活动。
我们一群志愿者忙前忙后，把大米、食用油、衣服等物资搬到指定的地点，然后再一一分发给那些需要帮助的家庭。
在这个过程中，我注意到了一个小女孩。
她大概七八岁的样子，穿着一件洗得发白的旧衣服，头发有些凌乱，但眼睛里却透着一股机灵劲儿。
当我们把物资递给她和她的家人时，她没有像我想象中那样露出欣喜若狂的表情，而是很有礼貌地说了声“谢谢”，然后就默默地帮着父母把东西往家里搬。
我好奇地跟在她后面，想和她聊聊天。
我问她：“小朋友，你开心吗？收到这些东西。
”她抬头看了我一眼，说：“姐姐，我开心，但我也知道，这不能改变我们家的根本情况。
”我当时就愣住了，一个七八岁的孩子，怎么会说出这样的话？后来，我和她聊了很久，才知道她的父亲生病了，不能工作，母亲一个人打几份零工，维持着家里的生计。
她说她想上学，想以后有出息，能让父母过上好日子。
但她也知道，光靠别人的帮助是不行的，自己也要努力。
这件事情让我深刻地体会到，人不是孤立的个体，不是仅仅满足于自然的需求就能幸福的。
这个小女孩和她的家庭，处于社会的底层，受到各种社会因素的制约和影响。
他们的困境，不仅仅是因为物质的匮乏，更是因为社会结构、经济制度等方面的问题。
马克思说，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
关于费尔巴哈的提纲读书笔记
关于费尔巴哈的提纲读书笔记费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）是19世纪德国哲学家，他的思想对后来的马克思主义哲学产生了重要影响。
费尔巴哈提出了批判宗教的理论，认为宗教是人类对自己本性的错觉，是对人类理性的亵渎。
他还关注人的社会性和人的本质等问题，对人类的解放问题提出了很多重要观点。
下面是关于费尔巴哈的读书笔记的提纲，以进行进一步的写作：一、费尔巴哈的哲学思想简介A.费尔巴哈的主要思想概括B.费尔巴哈与宗教的关系C.费尔巴哈对马克思主义的影响二、费尔巴哈对宗教的批判A.宗教是人类自我欺骗的产物B.宗教是对人性理性的亵渎C.宗教的起源和存在的理由三、费尔巴哈对人的社会性的关注A.人是社会动物B.社会关系对个体的影响C.社会关系的转化和人的解放四、费尔巴哈对人的本质的思考A.人的本质与人的存在的关系B.人的本质的特点和含义C.人的本质对人的解放的启示五、费尔巴哈对人类解放的理论探讨A.人类解放的本质和目标B.解放的方式和实现的路径C.解放的意义和影响六、费尔巴哈思想的意义和影响A.费尔巴哈思想对哲学发展的贡献B.费尔巴哈思想对马克思主义的借鉴C.费尔巴哈思想对社会变革的影响七、我对费尔巴哈思想的看法A.费尔巴哈思想的优点和局限性B.费尔巴哈思想对我个人的启示和影响C.我的观点和见解八、总结A.对费尔巴哈的思想进行总结B.对笔记中的主要观点和论述进行回顾C.对费尔巴哈思想的现实意义进行思考以上提纲可作为写作费尔巴哈读书笔记的参考，每个部分可以进一步展开论述和分析，以达到1200字以上的篇幅。
在写作时，可以参考费尔巴哈的著作《论基督教与宗教的本质》等相关文献，并结合自身理解和思考进行阐述。
费尔巴哈的提纲读书笔记
费尔巴哈的提纲读书笔记关于费尔巴哈的提纲读书笔记 读完某⼀作品后，相信⼤家都积累了属于⾃⼰的读书感悟，写⼀份读书笔记，记录收获与付出吧。
想必许多⼈都在为如何写好读书笔记⽽烦恼吧，下⾯是⼩编帮⼤家整理的关于费尔巴哈的提纲读书笔记，仅供参考，⼤家⼀起来看看吧。
费尔巴哈的提纲读书笔记1 全世界⽆产阶级的伟⼤导师、科学共产主义的创始⼈卡尔·马克思留下了许多著作，其中，《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》⼀起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创⽴的基本标志。
《关于费尔巴哈的提纲》在1888年作为恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的附录⾸次发表，它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第⼀个⽂件”，“历史唯物主义的起源”。
提纲的核⼼是唯物主义，⽽且是能动的唯物主义。
同时马克思强调马克思主义的唯物主义是以实践为基础的，他认为⼈类对于客观世界的认识只能从实践中来。
“社会⽣活在本质上是实践的。
凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在⼈的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
” 《关于费尔巴哈的提纲》⼀共有⼗⼀条，可以分为三个部分。
前两条是整个提纲的总论，主要指出了新旧唯物主义的区别；第三⾄九条为第⼆部分，在这⼀部分中马克思把实践的观点应⽤于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯⼼史观，提出了历史唯物主义的最基本观点；第⼗和第⼗⼀条则是提纲的最后⼀部分，作为提纲的总结，揭露了唯⼼史观的阶级根源，阐明了马克思主义哲学的特点、历史使命与根本任务，体现了马克思主义哲学在哲学领域⾥所实现的伟⼤变⾰。
在第⼀部分中，马克思对⽐了新旧唯物主义，指出旧唯物主义不懂得实践对⼈类社会的意义，把客观世界单纯地看作认识对象，不当作实践改造的对象，不懂得主观对客观的反作⽤。
这也是旧的唯物主义与辩证唯物主义的根本区别。
费尔巴哈虽然也讲实践观点，但他对实践的理解是错误的。
他在《基督教的本质》⼀书中，把理论和实践对⽴起来，认为理论活动才是真正⼈的活动，⽽实践则是“犹太⼈营商牟利的活动”。
《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记为了更多深刻的理解马克思的思想，寒假期间我阅读了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，虽然文章仅有十一条，一千四百余字，但其中却蕴含着的超强哲理和智慧对于我们学生来说，实在是难以理解的。
但其表达的思想还是可以领悟一些的。
而且阅读之后我基本知晓为何恩格斯会对此文章有这样的评价：“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。
贯穿《提纲》的中心线索是实践观点，它是《提纲》的中心思想和灵魂。
实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。
正是基于科学的实践观点，马克思在《提纲》中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。
马克思提出，旧唯物主义由于不理解实践的意义，因而不能正确地解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础上的能动性，因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。
马克思说：“人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
”这个问题包括两个方面：其一是思维能否反映客观对象及如何反应客观对象，这是人的认识能力及获得真理性认识的途径问题；其二是思维内容是否符合客观对象，这是认识的检验标准问题。
这是两个互相联系但是又不完全相同的问题，但是却一直是哲学争论的焦点问题。
唯心主义从意识决定物质的路线出发，根本否认思维的内容与它所反映的客观对象之间的关系，因为他们认为根本不存在被认识的客观对象，因而也无所谓反映。
因此，唯心主义的认识论也叫做先验论。
费尔巴哈是个唯物主义者，他承认人的思维之外的客观世界的真实存在，承认人的思维能正确反映外部世界极其规律性，但是对认识通过什么途径来反映外部世界的问题，对于如何检验人的认识具有真理性的问题，他的回答是错误的。
他说：“能决定这一点的唯一标准，乃是直观”那么究竟哪些人的直观才是真理呢？我们都知道，多数人一致的认识，并不一定是真理，而有时候真理却往往掌握在少数人手里。
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记《＜关于费尔巴哈的提纲>的读书笔记》最近读了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，这可真是让我好好地开动了一番脑筋。
说实话，刚开始读的时候，那感觉就像是闯进了一个充满迷雾的森林，有点晕头转向。
但随着我一点点深入，还真琢磨出了一些有意思的东西。
在这份提纲里，马克思提出了一系列相当深刻的观点。
就比如说，他强调实践的重要性。
这可不是随便说说的，马克思认为实践是认识世界和改变世界的基础。
这让我想起了我自己的一次亲身经历。
有一次，我参加了一个志愿者活动，去农村帮助农民们收割庄稼。
那是一个阳光灿烂的日子，我满心欢喜地想着能为农民们出一份力，顺便也体验一下田园生活的乐趣。
当我到达农田的时候，我被眼前那一大片金黄的麦田给震撼到了。
麦浪在微风中轻轻摇曳，仿佛在向我们诉说着丰收的喜悦。
一开始，我觉得收割庄稼这事儿应该挺简单的，不就是拿着镰刀割嘛。
可当我真正拿起镰刀，走进麦田的时候，我才发现自己大错特错了。
那镰刀在我手里，怎么都不听使唤，不是割得太高，留下了长长的麦秆，就是割得太低，差点割到自己的脚。
我手忙脚乱地折腾了半天，也没割下多少麦子。
这时候，旁边的一位老农看不下去了，他笑着走过来，手把手地教我。
“孩子，你这姿势不对，镰刀要这样拿，用力要均匀。
”他一边说，一边给我示范。
我按照他教的方法，慢慢地找到了一点感觉。
可没一会儿，我就累得气喘吁吁，腰酸背痛。
在这个过程中，我深深地体会到了实践的不易。
我原本在脑海里想象的收割场景，和实际操作完全是两码事。
我曾经以为自己知道怎么收割庄稼，可真正做起来，才发现理论和实践之间有着巨大的差距。
这就像马克思说的，人的思维是否具有客观的真理性，不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
只有通过实践，我们才能真正检验我们的想法是否正确，是否符合实际。
马克思还谈到了人的本质。
他说人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
这让我想到了在农村的那几天，我和农民们一起劳作，一起吃饭，一起聊天。
关于费尔巴哈的提纲读书笔记
关于费尔巴哈的提纲读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春写成的重要著作，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个纲领性文件”。
下面是我对此书的一些主要内容和感想。
马克思在提纲中明确了对旧哲学的清算，尤其是对以黑格尔客观唯心主义和费尔巴哈直观唯物主义为代表的德国古典哲学的批判。
他指出，旧唯物主义的主要缺点是“对事物、现实、感性只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把他们当做人的感性的活动，当做实践去理解”，看不到人的能动性，看不到人的对象性的活动，看不到主客观的统一。
马克思强调了人的社会性和历史性。
他认为，人不是孤立的、抽象的存在，而是处在一定的社会关系中的具体的人。
人的本质是一切社会关系的总和，人的一切活动都是社会实践的结果。
因此，只有通过分析社会的物质生活过程，才能真正理解人的本质和人类历史的发展规律。
此外，马克思还对费尔巴哈的抽象人本主义进行了批判。
他认为，费尔巴哈把人看做是抽象的存在，而不是具体的、历史的存在，这种抽象的人本主义无法真正理解人的本质和人类历史的发展规律。
马克思提出了自己的新唯物主义观点。
他认为，新唯物主义的任务是要从现实的人及其活动出发，去揭示人类历史发展的规律。
他强调了实践在人类认识和行动中的决定作用，指出实践是检验真理的唯一标准。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成过程中的重要著作，它标志着马克思对旧哲学的清算，尤其是对以黑格尔客观唯心主义和费尔巴哈直观唯物主义为代表的德国古典哲学的批判。
通过对此书的阅读和理解，我们可以更好地理解马克思主义哲学的思想渊源和基本观点。
马克思《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记
马克思《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记这是马克思写于1945年，并于1988年经恩格斯修改后作为《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录首次公开发表。
《提纲》是在十九世纪三十年代的欧洲，无产阶级已经成为独立的政治力量登上国际舞台，无产阶级和资产阶级的斗争也日益激烈，无产阶级为了取得革命斗争的胜利，迫切需要建立科学的世界观。
而当时流行于工人运动中的各种空想社会主义理论，也越来越暴露出其历史的、阶级的局限性，并日益蜕化变质，根本不能适应日益发展的工人运动的需要。
马克思主义哲学就算是为了适应这个需要，在总结工人运动经验和人类思想成果的基础上诞生的。
当时，费尔巴哈突破了黑格尔哲学体系，恢复了唯物主义的权威，使唯物主义在德国先进分子中占了优势。
但费尔巴哈的唯物主仍然是资产阶级的世界观，仍然存在着机械性和不彻底性的缺陷，特别是它否定革命实践的作用，因而不能作为无产阶级进行革命斗争的思想武器。
为了给无产阶级提供正确的理论指导，必须批判和改造以费尔巴哈为代表的旧唯物主义，创造崭新的唯物主义和历史唯物主义。
实践的观点是贯穿《提纲》的一条红线。
马克思针对唯心主义和旧唯物主义轻视、否认或曲解实践的情况，强调实践的伟大意义，第一次鲜明地把实践作为历史发展和哲学理论的基础，作为马克思主义哲学的出发点和落脚点。
《提纲》中，无论是对旧唯物主义的批判，还是对新哲学的阐述，都是以实践的观点为基础。
一、批判形而上学和唯心主义，揭示实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本观点 1、实践的观点是马克思主义哲学区别就哲学的显著特征。
首先批判旧唯物主义消极、直观的反映论，阐明辩证唯物主义能动、革命的反映论。
其次批判威信主义夸大主观能动性的错误，正确地说明了人的主观能动性。
最后批判了费尔巴哈的时间观，阐述了实践的科学含义及其伟大意义。
2、实践是检验思维真理性的唯一标准。
提纲第一、二条中，马克思从总的方面阐明了科学实践观，并以实践观点基础，批判了形而上学和唯心主义，论述了辩证唯物主义的能动的革命的反映论，同时把唯物论和辩证法都建立在实践观点基础之上，正确地说明了人的主观能动性，这样就为辩证唯物主义奠定了基础。
关于费尔巴哈的提纲读书笔记
关于费尔巴哈的提纲读书笔记认真读完一本名著后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读书笔记了。
现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编精心整理的费尔巴哈的提纲读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
费尔巴哈的提纲读书笔记篇1《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思为了改造旧唯物主义世界观，为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲，这份提纲后来由恩格斯整理出版后，才公开发表。
恩格斯给予了这份提纲高度的评价,认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
这份提纲的发表具有重大的历史意义，它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性，确定了马克思主义哲学科学的实践观。
整篇提纲不足1500字，一共分为11条。
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。
马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。
他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。
在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。
马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。
旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
《马克思关于费尔巴哈的提纲》读书笔记
《马克思关于费尔巴哈的提纲》读书笔记近期经马克思老师的强烈推荐，我反复阅读了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，为什么是读了不止一次呢，因为读一遍读不懂，虽说我是文科出身吧，但是这个着实难以理解。
这篇文章短短的十一条，一千余字，其中蕴含着超强的哲理和智慧。
恩格斯会对此文章有：“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。
”这样的评价的原因也在于此。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
它共有十一条，是马克思创建自己哲理理论的重要的文件。
这篇著作中有马克思观察世界和思考哲学的新方法和视角。
为马克思以后的哲学发展奠定了重要基础。
下面我只把其中几条的个人的理解写下第一条从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。
费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。
因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。
因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。
此纲要提出了旧唯物主义和唯心主义的缺点：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴啥的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
”即以前的唯物主义只是直观的看待客观世界，不是把人当作活动主体去认识或是实践，把人的主观能动性给忽视了。
而人的能动性方面却被唯心主义抽象地发展了，认为精神决定物质。
从前的一切唯物主义”则是指旧唯物主义，其都主张物质决定精神，但都认为精神和意识是对物质直观的反映，否认精神的能动性，他们的决定论是机械的和形而上学的。
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于 1845 年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈哲学的提纲。
这部著作在马克思主义哲学发展史上具有极其重要的地位，它标志着马克思主义哲学与旧哲学的决裂，为新哲学的创立奠定了基础。
在阅读这部提纲时，我深深感受到马克思思想的深邃与犀利。
他以一种全新的视角审视了以往的哲学，尤其是对费尔巴哈的哲学进行了深刻的批判。
马克思在提纲中首先指出，从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义，其主要缺点是对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。
这意味着以往的唯物主义仅仅将事物看作是客观存在的、静态的，而忽略了人的实践活动对认识世界和改造世界的重要性。
人的实践活动才是连接主观与客观、认识与对象的桥梁。
只有通过实践，我们才能真正地认识和把握事物的本质。
马克思进一步强调了实践的重要性。
他认为，环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
这告诉我们，人不是被动地接受环境的影响，而是通过实践活动主动地改变环境，同时也在这个过程中改变自己。
实践是推动社会发展和人类进步的动力源泉。
费尔巴哈的哲学虽然强调了人的自然属性，但却忽略了人的社会属性。
马克思指出，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
这一观点让我们认识到，不能孤立地看待人，而应该将其置于社会关系的网络中去理解。
人的思想、行为和价值观都是在特定的社会环境中形成和发展的。
在宗教问题上，马克思也有着独到的见解。
费尔巴哈认为宗教的本质是人对自身的虚幻反映。
而马克思则认为，宗教产生的根源在于社会的不合理和人们的苦难。
宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。
只有消除社会的不合理现象，解决人们的实际问题，才能从根本上消除宗教存在的土壤。
关于哲学的使命，马克思认为哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记
关于费尔巴哈的提纲的读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》的读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于 1845 年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈哲学的纲要性文件。
这篇提纲虽然篇幅不长，但却蕴含着深刻的哲学思想，为马克思主义哲学的创立奠定了基础。
在阅读这篇提纲的过程中，我深深感受到了马克思思想的深邃和敏锐。
马克思在提纲中，对费尔巴哈的哲学观点进行了批判，并阐述了自己的新唯物主义观点。
费尔巴哈的哲学强调了人的自然属性，将人看作是一种感性的存在。
然而，马克思认为，费尔巴哈仅仅停留在对人的直观理解上，没有看到人的实践活动对于认识世界和改造世界的重要性。
马克思指出，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
这一观点打破了以往哲学对于人的本质的抽象理解，将人置于具体的社会关系之中去考察。
马克思强调实践的观点是其哲学的核心。
他认为，实践是认识的基础，是检验真理的标准。
以往的哲学往往只是从理论上探讨世界的本质和规律，而忽视了实践的作用。
马克思则通过强调实践，使哲学从纯粹的思辨走向了现实的生活。
实践不仅是认识的来源，也是推动社会发展的动力。
人类通过实践不断地改变着世界，同时也在实践中不断地发展和完善自己的认识。
马克思还指出，旧唯物主义的立脚点是市民社会，而新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。
这意味着新唯物主义关注的是整个人类社会的发展和进步，而不仅仅是个体的利益和需求。
这种关注社会整体的视角，为后来马克思主义对于社会结构、阶级斗争等问题的研究奠定了基础。
在提纲中，马克思对于宗教的批判也给我留下了深刻的印象。
费尔巴哈认为宗教的本质是人对自己本质的异化，马克思则进一步指出，宗教产生的根源在于社会的现实矛盾和不平等。
只有消除了这些现实的矛盾，才能真正消除宗教存在的土壤。
此外，马克思强调哲学的任务不仅是解释世界，更重要的是改变世界。
这一观点具有强烈的革命性和实践性。
它促使我们思考哲学不仅仅是理论的思考，更应该是行动的指南，是推动社会变革和进步的力量。
费尔巴哈的提纲读书笔记
《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记《关于费尔巴哈的提纲》是马克思生前所著，论述的中心是实践问题。
费尔巴哈的《提纲》是一份透露着新世界观萌芽的天才大纲。
正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。
从内容上看这本著作并不长，全文由11条大纲构成,只有1400多字。
—、从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。
二、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
三、有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
四、费尔巴哈是从宗教上的“自我异化”，从世界被二重化为宗教的、想像的世界和现实的世界这一事实出发的。
五、费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观。
但是他把感性不是看作实践的、人类感性的活动。
六、费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。
七、所以，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。
八、社会生活在本质上是实践的。
凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
九、直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对“市民社会”的单个人的直观。
十、旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。
十一、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
全文紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。
费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。
马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。
《有关费尔巴哈的提纲》读书心得（精选5篇）
《有关费尔巴哈的提纲》读书心得（精选5篇）第一篇：《有关费尔巴哈的提纲》读书心得<关于费尔巴哈提纲>的读书笔记一、写作背景《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）写于1845年春天的布鲁塞尔。
这份《提纲》写在马克思1844—1847年自己的记事本第51—55页中。
当时这个《提纲》只是“供进一步研究用的匆匆写成的笔记，根本没有打算付印。
”1888年恩格斯出版《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时，发现了它，在做了文字整理之后，才作为该书的附录第一次公开发表了。
对于这个《提纲》，恩格斯给予了高度地评价，认为这是一份“非常宝贵的”、“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”；又说，它是“历史唯物主义的起源”。
（《马克思恩格斯全集》第39卷，第24、25页）二、写作原因马克思在1845年写这份《提纲》，是为了适应无产阶级革命斗争的需要，是由当时的历史条件所决定的。
19世纪30—40年代，欧洲先进资本主义国家先后完成了工业革命，随着资本主义的发展，资本主义社会的固有矛盾日益激化，无产阶级队伍不断壮大，开始作为一支独立的政治力量登上了历史舞台，同资产阶级展开了英勇斗争，大规模的工人运动不断涌现，当时还没有出现能够正确指导工人运动的革命理论，当时的工人运动还没有和社会主义的理论结合起来。
工人运动的这种已经开始组织起来，但还没有走上自觉道路的状况，就迫切要求社会提供一种能够指导工人运动的社会主义理论，以推动工人运动的进一步发展。
但是，当时社会上的社会主义理论不是反动的、保守的就是空想的、非科学的。
就是当时最有名的空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文的学说，也是脱离工人运动，因而也是不能指导工人运动的。
这样，在马克思和恩格斯的面前就提出了一项任务：在唯物主义已经战胜唯心主义的条件下，进一步改造旧的唯物主义世界观，建立新的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，并在无产阶级中间宣传这种新的世界观，使它和无产阶级的革命运动结合起来。
关于费尔巴哈的提纲读后感（精选11篇）
费尔巴哈的提纲读后感关于费尔巴哈的提纲读后感（精选11篇）当赏读完一本名著后，大家一定都收获不少，何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编收集整理的关于费尔巴哈的提纲读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
费尔巴哈的提纲读后感篇1马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。
它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。
后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。
列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。
在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。
辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。
它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。
它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。
辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。
它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。
辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。
2022关于费尔巴哈提纲读书笔记
2022关于费尔巴哈提纲读书笔记2022关于费尔巴哈提纲读书笔记1《费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。
该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。
该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
《费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。
马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。
在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。
他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。
马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
《费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。
马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。
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关于费尔巴哈的提纲读书笔记关于费尔巴哈的提纲读书笔记《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。
它是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。
马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。
马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。
马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。
总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。
实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。
人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。
只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。
这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。
“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。
“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。
思维与真理、现象与本质统一于实践。
是否是真理，只能通过实践来检验。
在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。
以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。
马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。
这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。
实践具有改造现实的功能，《提纲》中说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。
因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。
环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。
这种观点认为。
“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。
“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。
”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。
如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。
马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。
“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。
由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。
所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。
哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。
马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。
”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。
人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。
也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。
而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。
人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。
从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。
马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。
在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。
马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。
”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。
实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。
而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。
实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。
通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。
在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。
同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。
没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。
认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。
要改变世界必须认识世界。
实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。
在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。
人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。
同时，实践是认识的目的。
认识必须满足实践的需要，为实践服务。
实践提供了认识的可能。
只有实践才能提供认识所必需的信息。
同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。
实践是检验认识真理性的唯一标准。
凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。
反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。
随着社会实践的发展，实践作为检验真理的标准，也在历史地发展着和完善着关于费尔巴哈的提纲读书笔记马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是对旧的唯物论的完善和提高，指出了旧唯物论的不足，建立了自己的唯物论，让唯物论变成一种通过实践来获得真理的哲学，来指导我们的生活，进而去改变我们的世界。
关键词：费尔巴哈提纲马克思实践哲学在写《费尔巴哈提纲》读后感前，先介绍一下费尔巴哈的《基督教的本质》：费尔巴哈的《基督教的本质》艺术出版，可以说是一次具有时代意义的事情，因为它标志着“唯物主义重新登上历史的王座”。
历史上可以说有很大一部分时间，都是唯心主义在做主导，他们鼓吹天才和英雄创造历史的唯心主义观点。
《基督教的本质》一书在一定程度上否定了这种唯心主义的观点，建立起自己的唯物主义的观点。
但是这种观点有她片面的一面，而且有很多的局限性、消极性和直观性。
就是我们所说的旧的唯物主义。
而马克思在阅读《基督教本质》时，写下了这一片字数不长，但却是马克思主义思想精髓的《费尔巴哈提纲》。
恩格斯这样评价这一片文章：“作为包含着心世界观的天才萌芽的第一个文件。
”的确是这样的，在这字数不多的提纲中，我们可以看到每一句话都是马克思主义哲学中的经典语句，可谓之“一字千金”，而且“惜墨如金”，没有丝毫的赘言，句句切中肯綮，直接指明真理的所在。
可以这样理解，《基督教的本质》是旧的唯物主义，而这个提纲则是马克思唯物主义的“萌芽”。
它在这提纲中最重要的观点就是：实践。
换一句大家都知道的一句话“实践才是检验真理的唯一标准”。
插一段话：“实践才是检验真理的唯一标准”，这是邓小平最经典的话之一。
当1976年文化大革命结束后，讨论中国该走怎样的路线时，我们依旧要依靠马克思主义来指导我们，同时我们还必须在马克思的基础上创新，与中国实际国情相结合，走有中国特色的社会主义道路。
我们通过实践来明确自己走什么路线，检验真理。
我们中国有今天的发展，有今天的地位，离不开马克思主义的指导，同时也离不开我们将马克思在主义与中国的实际国情相结合的轰轰烈烈的现代化运动的伟大实践。
所以又回到了《费尔巴哈提纲》一个本质上的问题：实践。
引用一段他人的话：马克思在《提纲》中十分强调革命实践的伟大意义，把实践观点引进认识论，奠定了辩证唯物主义的基础，把实践观点应用于社会历史领域，提出了历史唯物主义的基本原理，从而阐明了马克思主义哲学的显著特点，提出了无产阶级哲学的历史使命和根本任务。
在这里我们可以看出《费尔巴哈提纲》的作用，也指明了“实践”的重要性。
结合我自己的专业来看待这个问题，我学计算机，要学很多计算机语言，但是如果我们只是停留在理论的层面去讨论问题，我们将不会有人和发展。
因为计算机它是一个很注重实践的学科，如果只是在你大脑里去将所学得知识行医一个意识，那么我们将不会有任何进步。
同样如此，现实生活中，有些或许是真理，但对于你来说，必须通过实践来检验。
所以发表一下个人的观点：其实真理就在我们的日常生活当中，只是我们没有意识到，而我们学习马克思主义哲学，就应该将它应用于实际生活当中，用马克思主义哲学来指导我们的实际生活。
真理有一个特点就是：普遍使用原则，很简单，很容易理解，但是要让它时时刻刻知道马克思把是将实践的观点应用于认识论，相对于费尔巴哈的就唯物主义理论有一个很大的进步就是：革命的实践意义。
而费尔巴哈的唯物主义哲学虽然比传统上的唯心主义有一定的进步，但是却有很多的狭隘性，引用马克思的一句话就是“他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。
因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义”。
他没有掌握革命的实践性，在提纲中的第二条写到“人的思维是否具有真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践问题”。
只有实践才可以判定你的思维是不是真理。
可以说人类因为有了思维，才让我们有更广阔的想象空间，但是我们的思维不能离开实践。
费尔巴哈在《基督教的本质》中，批判了宗教理论。
但是他并没有将这件事情做得彻底，只是稍微起了一个头，对于宗教没有从本质上去分析，比如宗教的来源怎样消灭这些宗教的影响等等，这些问题，都没有解决，就如马克思所说，“他做的工作只是把宗教师节归结为它的世俗基础”。