从佛教理解广义相对论
佛经中的科学
佛教所说的极乐世界到底有没有呢？在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分惊人的巧合：●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，佛经中做“地轮”。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做“地球”。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用“相对论”来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。
这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓“三千大千世界”，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。
现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。
并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有至少一或两个类月球卫星。
这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。
佛经还说，世界无量，众生无量。
一九六八年，英国剑桥大学天文物理学家安东尼-休伊什研究小组的成员乔斯林-贝尔，发现了自外太空发射的神秘电波讯号，这和已往星球所发出的稳定讯号不同的是，贝尔接收到的讯号是脉动的，是一种每隔十五秒固定显现一次的影像。
于是许多人都相信她找到了外太空生物存在的证据。
根据该小组的归纳，这种脉动电波是来自距离地球二百光年的一个自转的星球。
由于她的这个发现，使到休伊什与其指导教授马丁-赖尔爵士获颁一九七四年的诺贝尔天文学奖。
尽管科学家认为脉冲星上不一定有生命存在，但是世界最著名的天文学家美国的卡尔-萨根博士坚定的认为，宇宙中存在生命的星球数量之多，是无法计算的。
这一观点已经成为当今宇宙天文学研究的基本共识。
佛教与科学的惊人相似处【森星云】 (1)
《森星雲论佛教中的科学观》作者：森星雲佛教一直被部分人偏激的看成是唯心主义，然而随着空间物理学和量子力学的发展，有识之士逐渐发现佛教中的很多理论其实与科学理论不谋而合……佛曰：“人生如梦！”，佛教经典《心经》中道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……是故空中无色，无受想行识，无眼，耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故……”其经文中表达了这样一种观点：“人生是虚幻的，我们个体也是虚幻的，我们生活的世界同样是虚幻的，你我所感知的世界其实如同一场人生大梦”，很多不明佛理和没有空间物理学常识之人都会觉得好笑道：“这个世界是实实在在的物质世界，怎么会是虚幻的呢？”，其实你仔细回想一下昨晚或以前某个时候很清晰的梦境，梦中的你感觉自己是很真实的，在梦中你有也有酸甜苦辣咸人生五味；在梦中的你几乎没有怀疑过自己是虚幻的；你会在梦中因为丢失金钱而懊恼；会因为和恋人吵架而伤心；会因为仇恨而打架杀人；会因为中了500万而兴奋，会……如此种种和我们现实生活中的感觉大同小异，但是，当你一觉醒来时你才发现，哦～原来是一场梦……也许此时还是有人会质疑道：“以上仅仅是一个意念感觉上的比喻，但是梦境就是梦境，现实就是现实！”然而，诺贝尔物理学奖获得者――霍金教授最新的空间物理学研究证明：这个宇宙是多维空间和时间组成的，我们现在生活的这个世界就是一个四维空间，即由时间和三维空间组成；霍金教授的研究还告诉人们：你我实际上是更高维空间的一个映射体，映射到我们生活的这个四维世界的。
而我们这些映射体实际上是虚幻体，并非是真实的自己！这就和佛教中说的你我的“真性、真我”不在六道轮回中，而“真我”是在另一个空间或叫另一个更高维的空间中。
因此，我们所生活的人间只是一个“相对物质空间”！佛祖释迦穆尼曾告诉众生，有三千大千世界，意思就是说这个宇宙不仅仅有我们生活的人间，还有很多很多不同的世界，例如：《西藏生死书》所提到的“西方极乐世界、南赡部洲、东胜神州、西牛贺洲等等都是指不同的世界，而且是数不胜数的各个维度空间的一部分。
佛教中记载的关于人类起源
佛教中记载的关于人类起源佛教中记载的关于人类起源原创2016-03-22紫光觉醒字幕组自我鉴别、理性评论、切勿迷信嵇思达：佛教关于人类起源嵇思达：原NIKE中国区签约资深教练、MET-RX形象大使、MFT泰拳导师30岁在云南丽江文峰寺皈依并开始系统的密宗教理闻思与教法实修视频是讲解佛教中对宇宙以及生命记载的一些描述，现代人类越来越多走向灵性的道路，希望大家能100%敞开自己的大脑，每个人在走向灵性的道路上都会有各自的道路。
地球上的生命是非常独特的，每个人都有各自的使命，相信你自己是最伟大的。
（请站在科学的角度去看视频）为方便网络不好的朋友，下面是文字版：很高兴我的一些英语国家朋友对佛法感兴趣今天和大家分享一些信息佛陀在很多经典中都有描述宇宙的起源其他维度的世界和生命佛陀说银河系拥有数千亿个太阳系我们的宇宙拥有数千亿个银河系而且有很多宇宙存在以往的和未来的生命讲诞生在不同的星球为了整合广义相对论和量子理论科学家提出了“弦理论”公式他们发现宇宙中存在至少十个维度的空间这包括我们所处的三维物质空间时间是四维还有另外至少六个肉眼看不到的其他维度空间科学一直在更新着对宇宙的理解2016年2月11日，中国除夕后的三天本世纪最大的发现科学家发现了“引力波”爱因斯坦在100年前广义相对论中提到过此假设所以随着时间的推移我们会发现更多看不到的维度而这些宇宙拥有它们各自的历史与未来他们存在与同一时空但只能通过有限的方法与它们互动当我们的松果体完全激活时当我们在甚深的禅定时佛陀说我们的地球不过是银河系中微不足道的一个蓝点依据“起世经”和其他很多佛教经典这一劫（时间单位）的人类来自于一层更高的空间，“光音天”佛教宇宙观中这属于“天道”他们的身体会发光，可以在空中飞行的生物他们的寿命很长，也不需要吃东西一段时间后，他们尝了地球的食物他们的身体变得像人类他们失去了发光和飞行的能力他们的样貌也开始出现分别并分化出了男女他们的寿命缩短，贪婪愤怒和暴力也随之而来西非有一个古老的部落叫“多贡”它们以先进的宇宙观而文明1930年，一位法国人类学家记录了他们的故事多贡人说，他们的祖先在五千年前遇到了来自“天狼星系”的高等生命多贡人有天狼星系的星系图还指出了一些当时无论是肉眼还是望远镜都无法看到的伴星另外，多贡每五十年庆祝天狼星完成一次的轨道运行直到现在，几乎一个世纪过去了随着现代宇航学的发展多贡人精准的宇宙学知识被证明完全的正确另外随着生物化学的发展科学家发现天狼星运行轨迹图竟然和人类的DNA图谱完全一样在金刚乘（密宗)的练习中我们经常观象各种各样的空行母她们有鸟的头，狼的头猪的头，老虎的头等等我们还对包括龙族在内的很多护法做供养仪式而你会发现非常相似的形象在古印加文明中在古埃及，古印度，古代中国，古玛雅古希腊，古美索不达米亚，所有这些文明中其中有些文明已经超过上万年的历史如何解释这些？与历史书上不同科学家们已经举出了成千上万的确凿证据证明在我们这个文明之前地球上曾出现过高度文明如果你查看佛经你会发现对地球历史与未来的详尽描述2016年1月29日，中国除夕前七天CIA向全世界公布了部分UFO档案及照片这些是美国空军与CIA前半个世纪前记录的这是很大的一步，但只是冰山一角大多数信息并没有向大众公布在我们成长的世界中一半以上的财富掌握在1%人的手中而这1%在操控剩下的99%我们被错误的概念，虚假的意识形态物质奖励所洗脑那给了我们安全与自由的幻想对我们大部分人来说迈出我们舒服的区域并不容易我们害怕未知这就是为什么我们忘记了我们的目标为什么我们来到这个星球如果我们可以找到一种方法把我们认为我们知道的这个杯子倒空我们就会从一个更高的角度去看而这种被遗忘的古老智慧恰恰是我在佛法中找到的我们应该理解，在佛教传统中皈依的目标实际是对自由的承诺“佛”作为榜样，“法”是道路“僧”是旅伴佛陀教法给我们的智慧可以追溯到两千六百年前的佛陀本人教法可能是相对真理（不了义）也可能是究竟真理（了以）可能是温柔的，也可能是粗暴的只要那条精心设计好的道路可以起到作用这里我要提一些金刚乘佛法不同于小乘和大乘的地方金刚乘对于人体有更高阶的教授从我的背景来说我们可以把一个胖子变成一个健身模特或者把一个普通的男孩训练成优秀的拳手医生们如今也可以操作很多前沿的外壳手术但科学家告诉我们我们的基因目前仅仅激活了不到20%而我们打开宇宙的钥匙就隐藏在我们的DNA里金刚乘佛教教导我们开悟一直就与我们并存而我们的身体就是完美的坛城所以在密续里有很多本尊的练习本尊在藏语中叫“义当”是成就的一种方法一般来说精神上师会根据行者的不同业力与个性指定不同的本尊连同灌顶口传和教授行者则针对性的练习那个咒语和观想可能是金刚亥母，普巴金刚胜乐金刚，观音菩萨或者玛哈嘎拉所有这些练习的目的都是为了净化身心这非常重要因为人类的一生都在追求满足感和内在的平衡，所有我们追求的金钱追求物质，追求性，追求各种社会中的关系但大多数情况那些只会带来更多的麻烦和不满足我们这个世界在近五十年的变化超过了过去一万三千年的总和我们身边的一切都是如此之快，如此混乱所有我们的能力频率并没有在它应有的节奏上内在平和的关键是平衡我们体内四大元素地，水，火，风生命是由人体内的脉轮系统连接而成掌握住它我们会拥有完美的平衡和身心无尽的能量所以，配合本尊练习的同时藏传佛教有一整套独特的气，脉，明点训练包括很多强烈的呼吸和身体训练那是非常殊胜的，极少对外公开因为如果做错会导致严重的问题所以在佛法的道路上尤其是金刚乘的路上开悟的精神上师是非常重要的在保持我们判断力的同时我们要100%的敞开，并接受指引因为他（她）会引领我们达到最终的自由甚至超越业力就如科学所解释的如果我们可以以光速旅行那么并没有任何事发生，没有任何升起没有任何逝去这是一种超越精神与物质的状态如心经所说：色不异空，空不异色这也是为什么那些大成就者留下很多圣迹我刚结束一个在尼泊尔的闭关我住的附近就有莲花生大士在岩石上留下的手印而不同的成就者在这个星球的各个角落都留有类似的手印有一个岩石上甚至有十六世大宝法王小狗留下的脚印我们的寺院也有一些我和小喇嘛们留下的手印是在我们固定篮球架水泥晾干以前按的亲爱的朋友们，如果你对宗教感兴趣不要一下跳进去，不要迷信或者过兴奋，好吗？要理性佛教大师与科学家的对话主要集中在三点宇宙物理学，粒子物理学，神经学如果你是那种不太容易轻易相信什么东西的人你需要逻辑来支持，那些信息也许会有帮助我们需要理解佛法不是把你变成什么人或者去什么地方我们需要树立正确的动机已经是佛教徒的朋友要小心“灵性唯物主义”我们想变成什么东西想达到一种可以用来引以为豪的状态我们每天说很多好听的东西比如爱，慈悲，平等但实际上我们的行为缺不是那样我们自私，我们有偏见我们对他人没有真正的尊重我们对其他的宗教或者与我们不同的观点没有包容你知道吗历史上的很多战争与冲突都是以宗教为名义的包括在佛教历史中我们每个人都处在完全不同的灵性发展阶段我们必须允许他人经历各自的道路去保持可以让他们各自成长的信仰系统因为最终我们都是彼此连接的要有耐心，改变是非常慢的不要期望完美我自己练习了很久，也花很长时间闭关但我依然有贪婪，愤怒，精神唯物主义我们对歭的是这一世和很多世所养成的负面情绪像我的根本上师银巴喇嘛说的如果你盯着一颗种子看一整天你是看不到什么变化的但如果你放松一些，过一段时间你再看你会发现一堆绽放的花朵我的朋友们五十年内我们大部分人将不复存在享受我们当下拥有一切的同时永远不要忘记，地球的生命在宇宙中是独特的非常稀有的众生选择转世在地球我们有各自不同的使命在某个地方，一些不可思议的事情在等待从我们生命的暴风雨中涉取力量我们不知道自己是多么的伟大，多么有力量2016年3月20日我在重庆华岩寺拍到佛陀留下的一个大脚印由于没有任何记载，无法判断是什么时候留下的此脚印（我穿42的鞋）这次全国行我还去了四川广汉三星堆拍摄了大量照片这是出土最大的一个面具，高72CM，宽132CM镀金的青铜面具太阳轮。
如何读懂广义相对论
如何读懂广义相对论
广义相对论是一种描述引力的理论，它被爱因斯坦于1915年提出。
要读懂广义相对论，需要掌握以下几个关键点：
1. 引力是什么：广义相对论认为，引力并不是一种力，而是时空的弯曲效应。
质量和能量会扭曲周围的时空，使得其他物体的运动轨迹发生变化，就像在弯曲的表面上移动一样。
2. 时空的曲率：广义相对论认为，时空是弯曲的，就像一个弹性橡皮布上放置了重物，会使得橡皮布弯曲一样。
质量和能量的分布会影响周围的时空曲率，从而影响其他物体的运动。
3. 时空的度量：度量是用来描述时空几何性质的一种工具。
广义相对论中使用的是黎曼度量，它可以用来计算时空中的距离、角度等。
4. 引力波：广义相对论预言了一种引力波，它是由质量和能量的扭曲所引起的。
这种波动可以传播到远处，就像水波一样。
5. 黑洞：广义相对论预言了黑洞的存在，它是由质量和能量的扭曲造成的。
黑洞会吞噬周围的物质，甚至连光线也无法逃脱。
要理解广义相对论，需要具备一定的数学背景，包括微积分、线性代数、张量等知识。
此外，还需要深入理解物理学中的基本概念，如质量、能量、时空等。
广义相对论简单解释
简介广义相对论是阿尔伯特-爱因斯坦在1915年提出的一种重力理论。
它是现代物理学的一个基本组成部分，它解释了引力是如何在大范围内发挥作用的。
广义相对论已被用来解释许多现象，如宇宙的膨胀和大质量物体周围的光线弯曲。
在这篇文章中，我将对广义相对论及其影响进行简单解释。
什么是广义相对论？广义相对论是一种解释引力如何在大范围内发挥作用的理论。
它指出，引力是由时空的曲率引起的，时空是构成宇宙的四维结构。
根据广义相对论，像恒星和行星这样的大质量物体会导致时空围绕它们弯曲，产生我们所感知的重力。
这意味着空间中的物体不仅受到自身引力的影响，而且还受到附近其他物体的引力影响。
狭义相对论在爱因斯坦提出广义相对论之前，他提出了另一个理论，叫做狭义相对论。
这一理论指出，时间和空间是相对的；它们可以根据观察者的参照系而被扭曲。
例如，两个以不同速度运动的观察者对时间的体验是不同的；一个观察者可能比另一个观察者体验到的时间流逝更快。
狭义相对论还指出，没有什么能比光速更快；这意味着光在所有参照系中都有一个绝对的速度限制。
广义相对论和引力广义相对论建立在狭义相对论的基础上，解释了引力在大范围内的作用。
根据广义相对论，像恒星和行星这样的大质量物体会导致时空在它们周围弯曲，产生我们所感知的引力。
这意味着空间中的物体不仅受到自身引力的影响，还受到附近其他物体引力的影响；例如，地球围绕太阳的轨道是由于地球自身的引力和太阳的引力共同作用于地球的时空路径。
除了解释引力如何在大范围内发挥作用，广义相对论还解释了为什么它的行为与自然界的其他力量（如电磁力）不同。
大多数力在任何距离上都是瞬时作用的（例如，电的传播速度几乎是光速），而引力的作用要慢得多；由于它对时空的弯曲，它的影响在长距离上需要时间来感受。
广义相对论的含义广义相对论已被用来解释我们宇宙中的许多现象，如黑洞和中子星；这些区域的物质被压缩得如此密集，以至于产生了强烈的引力场，使时空扭曲，甚至连光都无法从其中逃脱（这种现象被称为"引力透镜"）。
哲学原因和结果的例子有哪些
哲学原因和结果的例子有哪些哲学原因和结果是哲学中常用的概念，从本质上讲，原因是一个事件或者事物发生的基础和动力，而结果则是事物发生后的产物和影响。
本文将提供一系列例子来说明哲学原因和结果这一概念的应用，并探讨这些例子背后的哲学原理。
1. 例子一：天难寄饭在中国传统文化中，有一句古语叫做“天难寄饭”，意思是如果你不出门工作，就不会有粮食、衣物和住所。
这个例子中，工作是原因，而粮食、衣物和住所则是结果。
如果我们认真思考，我们会发现这个原因和结果的例子实际上反映了哲学中的某些观点。
例如，它暗示了生活中需要付出同等的努力才能获得回报的思想。
在这个例子中，我们需要通过工作来付出努力，才能得到温饱和幸福的生活。
2. 例子二：爱因斯坦的广义相对论爱因斯坦的广义相对论是另一个哲学原因和结果的例子。
在这一理论中，时空是一个整体，它是由物质和能量交互作用所构建的。
这个例子中，物质、能量和时空之间的相互作用是原因，而广义相对论则是结果。
这一理论深刻地说明了物质和时空之间的关系，揭示了它们之间的深奥原理。
3. 例子三：公平、正义以及社会契约社会契约理论是另一个哲学原因和结果的例子。
在这个理论中，公平、正义以及社会契约是原因，而社会秩序和和谐是结果。
这个例子揭示了人们之间互动的本质，它认为在一个社会中，人们在参与社会契约的过程中，相互承认彼此的权利和责任，从而建立了一个公平与正义的社会秩序。
4. 例子四：黑格尔的“绝对精神”黑格尔的哲学思想提供了另一个哲学原因和结果的例子。
在这个思想中，“绝对精神”被认为是形而上学的本质，在很大程度上影响了人们的文化与认知。
这个例子中，人类思想的进化和发展是原因，而黑格尔提出的“绝对精神”则是结果。
这一思想揭示了人类文化和精神世界的本质，深刻地说明了我们参与这一体系的意义。
5. 例子五：佛教中的“因果报应”佛教中的“因果报应”的哲学原因和结果的例子是另一个很有意义的例子。
在这个思想中，我们所做的一切都有相应的果报，它反映了因果律的本质和力量。
广义相对论通俗解释
广义相对论通俗解释一、什么是广义相对论(一)什么是相对性呢?所谓相对，意思是说：同类事物之间以及同类事物的各个部分之间在一定条件下有互相转化的可能性。
例如：夏天温度高，冬天温度低;四季交替的现象，物质的熔点、沸点等。
(二)物理学上把人眼所见的东西称为视觉，也就是说人的感官所接受到的光信号必须经过大脑的处理才成为人的知觉，即光信号——电信号——神经信号，这是一种典型的“线性感觉”，其缺点就是易于疲劳、不能同时显示微小的变化。
然而，人的思维活动又必须依赖于人的视觉功能，所以人们期望出现一种新的技术手段来弥补人们感官的不足，于是，新的媒介应运而生了。
人们惊奇地发现，原来这个世界还有另外一种光——电磁波!对这种光的统一命名为“电磁波”。
后来，人们为了区别于“看得见的光”，于是用了一个新的名词——“电磁波”来代替它，意思是人们对这种光有了更深刻的认识。
(三)那么“相对论”是研究什么的呢?“相对论”就是对这种“电磁波”进行研究的科学理论，换句话说，相对论研究的就是人们眼睛看不见的“电磁波”的规律。
它指出，人们看不见的“电磁波”实际上是一种人们看得见的但是人们以前没有发现的一种“非光”的波——引力波。
如果我们不用“正确”这个词的话，那么相对论和量子力学是一回事，从相对论里推导出来的公式就等于量子力学中的公式。
同样，根据量子力学的观点，测量不确定度等于零时，理论也就是正确的。
也就是说，对于牛顿力学来说，理论永远都是正确的，而对于量子力学来说，理论只有在绝对精确的状态下才是正确的，因此，可以说测量的结果不确定度等于零，对于牛顿力学来说，它永远都是正确的，而对于量子力学来说，它则是不正确的。
什么叫做时间相对性呢？简单地说，就是不管你是谁，不管你是什么东西，甚至连整个宇宙都不会以你为中心运动的，在某种意义上，时间相对性并不是因为事物本身运动造成的，而是因为人的存在造成的。
也就是说，没有人，就没有时间相对性。
因此，说相对论也研究时间的话，那是很荒唐的。
广义相对论的基本概念
广义相对论的基本概念随着人们对宇宙、恒星、黑洞等物体的认识的不断深入，人们对物理学也更加感兴趣。
想要深入了解宇宙和物理学，难免会接触到广义相对论。
本文将介绍广义相对论的基本概念，帮助读者更好地理解这一领域。
一、什么是相对论相对论，顾名思义，是指相对的论述。
狭义相对论是指讨论在匀速运动下其他物理量会如何产生变化，比如时间、长度等。
广义相对论则更加深入，研究的是一般参照系下的物理规律，包括引力、时间、空间等概念。
广义相对论是现代物理学中的一个基本理论，它在解释引力和宇宙学领域中扮演着重要角色。
二、谁提出了广义相对论广义相对论最初由阿尔伯特·爱因斯坦在1915年提出，以取代牛顿力学的引力理论。
引力是一种引力场，根据牛顿引力理论，引力源会使周围的物质向它运动。
但是，爱因斯坦认为物体的质量和能量会扭曲周围的空间和时间直接的关系，这种扭曲形成了所谓的引力场。
一些物体在引力场中运动受到的是空间的扭曲和时间的变慢。
三、广义相对论的基本假设广义相对论的基本假设是所有观测者都受制于动态的、弯曲的时空结构，任何物体都会沿这个曲线运动。
同时，该理论认为质量和能量结构与时空的扭曲直接相关。
引力不是通过吸引力和斥力的方式有效的，而是由时空中的质量和能量的引起的。
四、广义相对论的主要特征广义相对论的主要特征和所涉及的基本概念依次如下：1. 引力是由扭曲的时空引起的，称之为引力场。
2. 任何物体在引力场中运动都会沿着扭曲的轨迹运动。
3. 因为物体的质量和能量会扭曲周围的空间和时间，因此引力会影响事件的发生顺序。
4. 引力越大，时间就越慢。
5. 在强引力下，空间弯曲被强化，这就是黑洞形成的原因之一。
6. 每个惯性参考系的物理规律表现出不同的形式，因此广义相对论可以在不同的惯性参考系下同等适用。
五、广义相对论的应用广义相对论的应用非常广泛。
它被用于解释黑洞、引力波的形成和传播、宇宙背景辐射以及宇宙结构演化等现象。
它还被用于航天领域，如卫星导航和通信中，对于孪生效应、时间延迟、频率变化等问题的解释和处理，也都需要广义相对论的知识。
马克思主义基本原理概论材料分析题
马克思主义基本原理概论材料分析题第一章世界的物质性及其发展规律1 ．对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。
[ 材料1 ]泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。
赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
[材料2] 毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。
这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。
[材料3 ] 东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。
天地合气，万物自生。
〔材料 4 〕恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。
请回答：( 1 ）材料1 、2 、3 的观点相同吗？并加以评述。
( 2 ）材料4 说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？[ 答案要点] ( l ）材料1 、2 、3 的观点有相同之处，也有不同之点。
相同之处在于他们都坚持世界是统一的。
不同之点则在于：材料 1 、 3 都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。
材料 2 表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。
( 2 ）材料4 说明的是世界的物质统一性原理。
马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。
坚持这一原理的意义在于：第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。
它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。
它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。
第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。
六道轮回相对论
六道轮回相对论
【最新版】
目录
1.六道轮回的概念与佛教思想
2.相对论简介
3.六道轮回与相对论的关联
4.对六道轮回相对论的思考
正文
1.六道轮回的概念与佛教思想
六道轮回是佛教对生命循环的一种阐述，源自印度教的因果报应观念。
在佛教中，六道指的是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
生命在这六个境界中不断轮回，根据前世的因果关系，今生会投生到不同的道中。
佛教教导信徒要行善积德，从而摆脱轮回之苦，最终达到涅槃的境地。
2.相对论简介
相对论是 20 世纪物理学的重要理论，由阿尔伯特·爱因斯坦创立。
相对论分为狭义相对论和广义相对论两部分。
狭义相对论主要研究在恒定速度运动的惯性系中，空间和时间的相对性；而广义相对论则研究了引力作用下的时空弯曲现象。
相对论的提出，使科学家对宇宙的认识达到了一个新的高度。
3.六道轮回与相对论的关联
虽然六道轮回和相对论分别属于宗教和科学领域，但它们之间却存在着某种程度的关联。
从某种意义上说，六道轮回可以看作是一种多维度的时空观念。
每个生命体在六道中轮回，就像在不同的时空中切换。
佛教中的因果报应，也可以理解为不同时空中的因果关系。
而相对论揭示了时空
的相对性和弯曲现象，从科学的角度为六道轮回提供了一种新的解读。
4.对六道轮回相对论的思考
在现代社会，宗教与科学之间的关系愈发紧密。
六道轮回相对论正是一个典型的例子，它将宗教思想与科学理论相结合，为人们提供了一种全新的思考角度。
当然，这种关联并非完美无缺，仍然需要不断地探讨和研究。
佛教与科学的对话
佛教与科学的对话前不久，我在一位朋友的微信上看到这样的一段引文，说“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。
”注明引自《爱因斯坦文集》，第一卷。
我没来得及去查证这段引文是否真实，但这样的引注方式很不合乎我们现在非常讲究的学术规范，因为它既没有注明这部文集的版本和出版年月、地点，也没有具体的篇名和页码，很可能是查无实据的。
当然，这也未必，因为在西方长期以来也流传着这样一段传为爱因斯坦先生说过的话，他说:“未来的宗教将是一种宇宙的宗教。
它应当超越一个个人的神，并避免教条和神学。
它应该是同时涵盖自然和精神，并应该建立于一种来自万物之经验的宗教感觉之上的宗教，是自然(物质)和精神(灵性)的一种有意义的联合。
假如说世上真有一种可与现代科学的需要相适应的宗教存在，那么，它一定就是佛教。
”同样，这段流传很广的当代伟人语录原来查无实据，美国著名的佛教学者、密西根大学教授Donald Lopez先生曾仔细地翻阅了德文版的和英文版的《爱因斯坦全集》，但没有找到这条据说是爱因斯坦的最著名的语录之一。
当然，这也不要紧。
不管爱因斯坦有没有说过这样的话，也不管他究竟是怎么说的，这位现代最著名、最伟大的科学家、20世纪最伟大的科学理论——相对论的发明者Albert Einstein先生所说的任何话都具有绝对的权威性，谁又敢否认爱因斯坦不是我们这个时代的一位先知、一位导师、一位觉者呢?大概正因为如此，爱因斯坦被当代人尊称为“现代的佛陀”(the Bud-dha of the Modern Age)。
退一万步讲，即使上述那两句传为爱因斯坦的原话不过是后人的以讹传讹，爱因斯坦实际上从来就没有讲过这样的话，但不可否认，至少世上那些乐于传颂爱因斯坦这两句话的人大概都认定这个东方古已有之的、已经传授了2500余年的佛教不但至今没有过时，而且注定还要继续存在下去，并将成为“未来的宗教”，因为佛教可与现代科学的需要相适应，佛教的甚深教法可以被现代科学的新发现所验证。
佛教辩论赛辩题(3篇)
第1篇一、引言佛教作为世界三大宗教之一，自传入我国以来，历经千载，深刻地影响着我国的文化、道德和思想。
在现代社会，佛教与科技、经济、政治等方面紧密相连，形成了多样化的文化现象。
然而，在某种程度上，佛教与现代社会的关系也引发了诸多争议。
本辩论赛旨在探讨佛教与现代社会的关系，分析其和谐共生与冲突对立的利弊，以期促进佛教与社会的和谐发展。
二、辩论赛辩题正方观点：佛教与现代社会和谐共生反方观点：佛教与现代社会冲突对立三、辩论赛内容（一）正方观点阐述1. 佛教教义强调慈悲为怀、利益众生，与现代社会倡导的和平、和谐价值观相契合。
2. 佛教文化在现代社会中发挥积极作用，如提倡环保、关爱弱势群体等。
3. 佛教信仰有助于提高人们的道德素质，促进社会风气好转。
4. 佛教与科技、经济、政治等方面相互交融，为现代社会发展注入新的活力。
（二）反方观点阐述1. 佛教教义中的某些观念与现代社会价值观相悖，如出离心、无我等。
2. 佛教修行方式与现代生活节奏不符，导致部分信众追求虚无缥缈的境界，影响社会生产力。
3. 佛教寺院商业化现象严重，导致宗教信仰扭曲，损害社会风气。
4. 佛教与某些政治势力勾结，引发社会动荡。
四、辩论赛论据（一）正方论据1. 《佛说十善业道经》中提到：“若有众生，不孝父母，不敬师长，无慈悲心，不修十善，当知是人，不能利益一切众生。
”2. 佛教倡导环保理念，如《梵网经》中提到：“一切众生，皆有佛性，悉应平等。
”3. 佛教文化对道德建设具有积极作用，如《佛说观无量寿经》中提到：“若人欲学佛，当先修身，修身则道心自生。
”4. 佛教与科技、经济、政治等方面的交融，如佛教慈善事业、佛教文化产业发展等。
（二）反方论据1. 《大般涅槃经》中提到：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”2. 《金刚经》中提到：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”3. 佛教寺院商业化现象，如某些寺院过度追求经济效益，忽视宗教信仰。
爱因斯坦的科学思维与佛学的默契
在爱氏的沉思中，人们也许不会忘记大觉者释尊的微妙法音：
“真如的精髓是什么？是所有事物的统一整体，是包罗万象的总体。”
牛顿模式的世界观──坚信自然是我的对立面，自我是征服者，是观察的主体，然而量子理论对亚原子世界的揭示，使人们恍然大悟，在科学中没有纯粹的客观，亚原子的运动，使人们无法准确地测出它存在的位置，除此，它的运动化随观察主体变化而变化，一个粒子也是一个宇宙，一个基本粒子变化规律也是宇宙的变化规律。
科学家在科学实践中，常常自觉或不自觉地涉及到宗教思想。牛顿在研究开普勒定律的基础上，发明了经典力学的三大定律和万有引力定律，然而他却对宇宙运动之因，困惑不解，于是认为宇宙中，定存在著一个超自然的力，那是来自上帝的第一推动力，牛顿不自觉的用逻辑来推理，并不是科学论断，因此有人说牛顿陷入唯心主义的泥坑里。
量子理论迫使人类从征服者的位置上跌下来。宇宙不是物质的集合，而是统一体中各部分之间相互关系的复杂网络，没有一种孤立的物质，一切都是联系的，生命化的统一整体。
玻姆说：“我们应该说，整个宇宙不可分割的量子性，相互关系是基本的实在，而有相对独立行为的部分，仅仅是这个整体中特定的，偶然的形成”。又说：“整个宇宙不可分割的量子性相互关系，正如佛教大乘空宗所说的“空”，空的意义不是什么都没有”，而正是说宇宙万事万物只有在统一的联系中才有存在的意义，孤立事物本身其实一无所有。
佛学认为：一切生命，皆有佛性；万事万物，皆有法性。佛?法同源。
科学家无法再扮演客观公正的观察者，而是卷入自己所观察的对象中，人的存在不再是一个孤立的存在，而是一个整体的存在，自然不再是一个任人宰割的，而是与人“自然和精神的统一，自然不能无理性的──而理性是不能和自然界矛盾的。”
爱因斯坦的科学成就，历经狭义相对论，广义相对论和统一场论，爱因斯坦是把他生命的最后四十年专心致力于填补统一场论这个空白。我们相信符合宇宙规律的统一场论将最终能够完成。
因心成体—佛学对于宇宙之起源的解释
因心成体—佛学对于宇宙之起源的解释物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生。
这里量子是指最小的能量单位。
那么我们的宇宙从何产生的呢？科学家告诉我们，宇宙也是从空无中产生的。
美国的奥敦沃博士说：当物理学家讲到这个「空」字，他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中以为真空便是「空」，便是什么都没有，而实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的「空」。
而宇宙形成以前的这个状态，既没有时间，也没有空间，连真空都没有。
这个状态，并非我们一般心目当中所思量的空无状态。
奥敦沃博士承认说【我们目前还没有一套完整的数学理论来描述这个宇宙前的状态，但是可以推断它是多维次。
产生现在这个大宇宙的空灵状态并不是毫无一物，也不是我们今天所懂得的任何一物。
我们用「空无」这个词，是不得已的说法。
这样看来，《牛津大辞典》中讲的「空无」，于今天我们所发现的「空无」是完全不同的物理概念】。
佛家讲：宇宙本来的状态，在佛经上用「自性」或「佛性」或「心性」来表达。
它并无形相，但确实存在，不得已才称之为「空」。
打个比方说就容易理解，这个「空」就好比是磁铁的磁性，磁性是看不见、摸不着的，但你不能说它没有，学过物理的人都知道，磁性的作用极大，发电机与电动机都因磁力而显功用。
佛家用「八不」来表达这种状态「不生不灭，不常不断，不一不异,不来不去。
」佛家认为这种空灵能现妙有，能现宇宙万物之相。
佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性。
《首楞严经》云「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。
」这里讲的「心」，就是自性，就是本来面目。
最近，日本东京的科学工作者江本胜博士经过八年对水的微观观察，发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。
善心善言对水，水的结晶体形状就很美丽。
恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。
证明佛经上所讲的万法唯心所现，唯识所变。
现在我们来看看科学家认为的宇宙形成的那一刹那是什么样子的。
科学界目前广泛所接受的是所谓「宇宙大爆炸」的形成理论。
佛学与科学
佛学与科学第一篇：佛学与科学佛学与科学一、霍金宣布：放弃对宇宙终极真理的研究。
2003年，世界著名科学家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，对此，他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思议。
”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的语言如是说。
从感性到理性，这不是一种偶然的巧合。
霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。
但当他发现宇宙的不可估量的深遂博大与神秘远远超出了他的预料与能力，实际上也超出了整个人类和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃这一终极真理的研究。
二、宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状。
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。
实际上，倒金字塔形的宇宙只是宇宙的一个单元。
三、释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述。
对此，早在两千五百年前，释迦牟佛在《华严经》中就明确指出，宇宙是由无数的金字塔形的单元所组成，并把它称为“一真法界”。
有一点倒是让科学家们说对了，那就是倒金字塔形的宇宙顶端是无限伸展的，伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元。
时空隧道如斯义。
那么，什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元，滴水是大海的一个单元。
这样说并不是在夸大其辞，也正如我在《南山海上观音赋》开篇中所描述道：“一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。
”在一个宇宙的单元中，我们就已惊叹星系、星团、星云、星河的繁多，仅在我们的银河系就有超过了二千亿颗的太阳般的恒星，而像地球这样的行星就不计其数了。
可谓是天上有多少星，地上有多少人。
而更准确地说，则是天上有多少星，地上则有多少生命。
每一个宇宙单元中存在着数百亿到上千亿的银河系般的星系，每个星系都有上千亿颗恒星，而围绕其运行的行星就更是无从计算了。
但这只是物质的宇宙和物理的宇宙。
广义相对论的定义
广义相对论的定义广义相对论（General Relativity）是爱因斯坦于1915年以几何语言建立而成的引力理论，统合了狭义相对论和牛顿的万有引力定律，将引力改描述成因时空中的物质与能量而弯曲的时空，以取代传统对于引力是一种力的看法。
因此，狭义相对论和万有引力定律，都只是广义相对论在特殊情况之下的特例。
狭义相对论是在没有重力时的情况；而万有引力定律则是在距离近、引力小和速度慢时的情况。
广义相对论是爱斯坦的第二种相对性理论（1916年）。
该理论认为引力是由空间——时间几何（也就是，不仅考虑空间中的点之间，而是考虑在空间和时间中的点之间距离的几何）的畸变引起的，因而引力场影响时间和距离的测量.广义相对论：爱因斯坦的基于科学定律对所有的观察者（而不管他们如何运动的）必须是相同的观念的理论。
它将引力按照四维空间—时间的曲率来解释。
一、背景爱因斯坦在1907年发表了一篇探讨光线在狭义相对论中，重力和加速度对其影响的论文，广义相对论的雏型就此开始形成。
1912年，爱因斯坦发表了另外一篇论文，探讨如何将重力场用几何的语言来描述。
至此，广义相对论的运动学出现了。
到了1915年，爱因斯坦场方程式被发表了出来，整个广义相对论的动力学才终于完成。
1915年后，广义相对论的发展多集中在解开场方程式上，解答的物理解释以及寻求可能的实验与观测也占了很大的一部份。
但因为场方程式是一个非线性偏微分方程，很难得出解来，所以在电脑开始应用在科学上之前，也只有少数的解被解出来而已。
其中最著名的有三个解：史瓦西解(the Schwarzschild solution (1916)), the Reissner-Nordstro m solution and the Kerr solution。
在广义相对论的观测上，也有着许多的进展。
水星的岁差是第一个证明广义相对论是正确的证据，这是在相对论出现之前就已经量测到的现象，直到广义相对论被爱因斯坦发现之后，才得到了理论的说明。
佛教中最烧脑的一个概念,相对论却证明了它的正确性
佛教中最烧脑的一个概念，相对论却证明了它的正确性对于普通人来说，佛教教义是很复杂的。
但许多人应该听说过“八不中道”这个词。
这是龙树大师所著的佛教学说《中观论》的核心观点，具体如下：不生亦不灭，不常亦不断。
不一亦不异，不来亦不出。
它的大概意思是说，我们认为事物会产生或者会消灭、事物是连续的还是间断的、事物之间是一样的还是有区别的、产生一个事物的原因在这个事物之外，或者在这个事物之内。
这类认识都是错误的。
也就是说，龙树通过这几句话是想告诉我们，人们对事物一切肯定的认识，对事物产生的一切概念，都是错误的，都是一种偏执，应该破除。
表面上看，并不难理解，和佛教的许多理论一样，它也是试图对理性概念进行破除。
比如对于一个桌子，我们说它“大”其实并不准确，说它“是黄色的”也不准确。
要严格定义的话，只能说桌子“大”是不对的，说桌子“是黄色的”是不对的……，总之只有不停的否定下去，才能逼近桌子的本质。
但其实远远没那么简单。
在各种理性概念中，有两个特别难破除。
一个是时间概念，一个是空间概念。
首先说时间概念。
我们要注意，时间并不是个“东西”，不是个“事物”。
因为我们并不能指着一个“东西”，说“这就是时间”。
通常人们用钟表来表示时间，但钟表本身并不是时间，它只是一个测量时间的工具。
那么用“秒”、“分”来表示时间呢？问题是“秒”和“分”这个概念也不等于就是时间，它只是用来表示时间的单位。
可时间又是每个人都能认可的概念，那么我们平时是如何意识到时间的流逝呢？实际上，只有我们发现某种事物发生变化的时候，才能意识到时间的存在。
比如：看到天色变化了、看到热水变凉了、看到时钟走字了。
即便我们闭上眼睛来感受，同样能意识到时间流逝，这是因为我们发现自己的内心活动变化了，刚才心里想的和现在想的不一样，于是知道时间过去了。
假如我们的心理活动突然被冷冻住了，一点变化也没有，那么就算经过了再长的时间，也意识不到时间的流逝了。
这个不难理解，那些在事故中昏迷过去的人，以及忽然苏醒的植物人，即便时间过去了几天甚至几个月，他们醒来瞬间时的意识，依然是昏迷之前的那一瞬间。
佛法与相对论
佛法与相对论原子释放成为原子能，是人类划时代的大发明。
是祸是福，暂置不论。
今且讨论与质能互转有密切关系的相对论。
以及佛法与相对论相似与相异之处。
远在原子能大量释放以前，大科学家爱因斯坦已于一九○五年发表简明的质能互变公式。
即Ｅ＝ＭＣ*Ｃ。
Ｅ代表能量，Ｃ代表光速。
光速是极大的，它的自乘数当然更大。
即是说：极小的质量可以转成极大的能量。
这公式是依据相对论原理推演出来的。
它的正确性已有原子能的释放而予以证实。
因此相对论被科学界一致认为是揭穿人类对宇宙奥秘的锐利武器！本题所要讨论的是相对论的几个基本概念，以及它们在佛法内如何用另一方式表达出来。
最后再说明：依佛法，相对论是可以实证的，这实证竟彻底解决了人生宇宙的真相问题。
不同科学，虽求得了数学公式，却无法百尺竿头更进一步，去契证这四度空间实相。
一、质能相对如前节所述，物质与能力是能互相转变的，块然的物质，抽象的能力，这种概念已成过去。
质与能绝不是截然不同的两种单体（ＥＮＴＩＴＹ），而可说是一体的两面。
物质可说为‘能’的浓缩状态。
在适当条件下质可以变成能，能也可以变成质。
这已是科学所证成的事实。
依佛法唯识论说：物质主要是感觉对象，如色、声、香、味、触等，须依种种条件才能现起。
其中主要条件是我人的第八识（近乎现在心理学的潜意识）中的色法种子，种子实是一种潜在的能力，色法种子生现行，也可说即是‘能力变物质’。
反之，感觉现象生起的同时即还薰第八识使成潜能。
也可说为：‘物质转成能力’。
这两种过程在唯识学中名为‘种生现’与‘现薰种’。
不过，这是依我人习惯想法方便说的。
其实色声等当体即是能力，依因缘（条件）和合而现起，又依因缘离散而隐没，一法如是，法法如是。
非特质与能相依（即相对）互变，质与质间，能与能间，莫不相依互变，推论广义说之，法法相持而存在，依佛法术语说为：‘诸法众缘生’。
众缘在理论上应是无量条件，虽在实用上我人只能计度有限而显见的主要条件。
二、动静相对牛顿的力学概念是以物体动则恒动，静则恒静为基础的。
重法地法名词解释
重法地法名词解释重法地，又称世界法界，是佛教中的一个术语，指的是一切有形、无形以及客观、主观存在的世界，包括了所有宇宙、世界和个体的存在。
它是在佛教中关于宇宙和存在的最基本的理论之一，具有广泛的意义和深远的影响。
首先，重法地是一个广义的概念，它包括了物质世界和精神世界。
物质世界是指一切有形的存在，包括了宇宙、星球、大地、山川河流、动物植物、人类等等。
而精神世界则是指一切无形的存在，包括了思想、意识、感情、意愿、灵魂等等。
在佛教中，物质世界和精神世界并不二元对立，而是相互依存、相互渗透的。
其次，重法地是一个相对论的概念，不同的存在具有不同的境界和层次。
在佛教中，将重法地分为十界，即地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人界、天界、声闻果地、缘觉果地、菩萨果地和佛果地。
每个界别都有自己的特点和轮回的规律，佛教徒通过修行和觉悟，可以从其中的低级界别向高级界别提升，从而超越重法地的束缚。
再次，重法地是一个相对而言的概念，即它是与无相界相对应的。
无相界是超越一切相对存在的境地，是绝对的真实和空性的体现。
它是佛教中最高的境界，也被称为涅槃境界、解脱境界等。
早期佛教将重法地视为迷、苦和无常的境界，而无相界是智慧、喜乐和常住的境界。
通过超越重法地，人们可以追求无相界的境地，达到解脱和觉悟的境界。
最后，重法地是一个内外兼修的概念，它要求个体从内在的修行和努力中寻求觉悟和解脱，同时也要关注外在世界的和平与公正。
佛教强调个体的内心修行和思想觉悟，同时也强调个体对社会和世界的责任和关怀。
通过个人的觉悟和努力，可以对重法地产生积极的影响，使之具备和谐、平等和可持续的特征。
总之，重法地是佛教中关于宇宙和存在的基本理论之一，它指的是一切有形、无形以及客观、主观存在的世界。
它是一个广义、相对论、相对而言、内外兼修的概念，具有深刻的哲学意义和实践价值。
通过对重法地的理解和实践，人们可以超越苦难和束缚，追求觉悟和解脱，最终达到内心的和谐和外在世界的和平。
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大量的飞碟报告，美国七十年代以来为寻找地外文明发射的太空探测器，联络外星人的电讯发射，对火星持续的兴趣等，均是地球人寻找多维时空(地外文明)所作的努力。可以说，智慧的地球人目前已进入与地外文明交接的实质阶段。
净土经典现量描述了多维空间的存在。《观经》中，释尊应韦提希夫人愿生“无忧恼处”之请，于佛顶光台中，映现十方诸佛净妙国土，令韦提希选择。《大乘无量寿经》中，释尊为宣说净宗大法，首先放光现瑞，光中现出十方佛刹。阿弥陀佛因地，考察二百一十亿诸佛刹土情形。又在此法会中，由佛力加持，阿难礼拜恭祈，阿弥陀佛极乐世界与诸圣众显现在此土四众弟子眼前。阿弥陀佛掌中放无量光，即时，诸佛刹土、天界宫殿、乃至饿鬼地狱幽冥处，悉皆明现。证知：多维空间当处并存。只是由于吾人业力，只能见到与业力相应的空间，佛界、天界乃至地狱界我们都见不到。《菩萨藏经》云：“虚空中世界重数，多于大千所有微尘，但由业力，不相妨碍。”西方净土的圣众能见到我们，我们见不到彼土圣众。极乐世界的佛菩萨，可以不动道场，分身自由显现各维空间教化众生。
三、全息互渗，重重无尽
现代前卫科学在思维方式上有一革命性的转换，即把宇宙万象，大至河外星系，小至基本粒子、遗传基因DNA，看成是有机动态的网络。其中，部分与整体互渗相即，重重无尽，充满着绚丽与神奇，试举数例以证。
现代物理学认为，物质世界并不存在初始的基本粒子，每一个粒子都包含着其他粒子的某些个性。若干粒子在一个自洽状态中生成自己，并彼此关联构成动态的有机网络。每一个粒子都帮助产生其它粒子，其它粒子反过来又生成它。这种互渗相成的义理在量子物理学的一项著名实验中得以体现。物理学家玻尔预言：假定一个粒子分为两半，这两个分子在不受干扰的情况下作反向运动(一个顺时针旋转，一个逆时针逆转)，运动到极远处(比如宇宙的两端，科学家若对其中一分子作观测，就会推动另一分子的“立即”反应，并且是对称性反应(正旋与逆旋的反应)。玻尔的这一预测得到了阿斯佩克特1982年试验的证实，证明确有一种超光速的联系存在于遥远的时空区域之间，两个被分离到宇宙两端的粒子部分，可以某种方式组成单一的有机整体，即时感应。这个令科学界感到困惑与震惊的实验结果，以一法具一切法，全息互渗的理念来观照，亦属法尔自然之事。
极乐世界是超时空的妙土，既无岁月劫数之名，更无四时寒暑的迁变。彼土不受时间的剥蚀，无衰无变。彼土诸往生者亦不受时间的制限，寿命无量无边阿僧祇劫。极乐世界天人圣众在时间上的解脱，为其修因证果(一生成佛)提供了最优化条件。时间的相对性在念佛人的修持中亦能得到佐证。西方极乐世界距娑婆世界有十万亿佛刹之遥。念佛人于临命终时，得阿弥陀佛光明加持接引，弹指间(或一念顷)即得往生西方净土。证知，在念佛人与阿弥陀佛愿力交感状况中，时空界限消融。往生者一念契入阿弥陀佛本愿性海，又何有时间长短延促的分别呢?凡夫至心念佛即具超时间的功德，《观经》下品下生章云：“如果至心、令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。念佛是现在世、罪因是过去世，罪报是未来世。凡夫至心念佛，念念皆融通三世。三际一如，净心功的义理、境界与方法，举体是佛地果觉境界，具无量玄门。西方净土不仅是九法界众生的终极归宿，而且深具科学认知价值。净宗以般若慧光现量把握宇宙人生实相，科学以逻辑推理比量建立假设猜想，净宗开显的义理至善而圆满，具超时空的价值，科学建构的图式，则往往随着人类认知水平的加深而随机改变。故净宗与科学不应在同一层面作简单的比附。然而，净宗与科学对宇宙真相的认识，又有诸多相近会通之处；本世纪七十年代以来，西方科技出现向佛教靠拢与认同的趋势。本文探究净宗玄门与前卫科学的内在关联，一则为现代科学注入启示的因子，二则为净宗信仰提供现代例证。相辅相成，圆融无碍。
随着近代西方工业化商品化的启动，科学获着迅猛的发展，科学在当代社会扮演着主角，成为真理的化身，受到世人的崇仰。在以科技文明为主干的现代，净宗的弘扬不可避免地要应对来自科学的挑战。实言之，净宗可以圆融地含摄科学，而科学则难以究达净宗的理念与境界。何以故?净宗乃现量把握宇宙人生实相，是甚深般若的外显；科学则是第六识观察比较，提出假设猜测，建构数学模型，接受实验证明，属于比量的推理。现量开显的净宗，至善而圆满；比量推理的科学则往往偏离真实，时或产生谬误(有介于此，波普提出科学的标准——证伪原则)。因而，净宗与科学不能在同一层面作简单的类比。
自七十年代以来，国际上又掀起一股时间研究的风潮。在时间方向(时间箭头)上，前卫科学者认为：时间的持续是“非直线的”连续，而不是单一方向直线性的延伸(从现在流向未来)。时间序列同时多向共存。时间既可向前(指向未来)，也可由未来向过去进行。量子场论的数学表达昭示：对世界线有两种不同的解释方法，既可以看成是一个正电子顺时间往上运动，也可以看成是一个电子逆时间往下运动。这两种解释在数学上是等价的。一个反粒子从过去走向未来，也就是一个粒子从未来走向过去。粒子互动的相对性表明时间方向的对称性。因而，今天进行的一项观测可以影响到遥远过去的实在建构；人亦能预知未来。时间因果关系在量子物理层面，具有超常识的神妙。
综上所述：了解现代自然科学的时间理论，有助于对西方净土玄门的领悟；而西方净土的超时间解脱境界，对当代时间论的研究亦有甚深的启迪。凡夫众生的迷惑颠倒，大多由时空羁束所致。以生灭心研究时间特性，正如坐在椅子上而欲举起椅子一样，所以，当代前卫科学家欲走出时间研究的怪圈，应求助于净宗悟境。净业行人欲超脱时间缠缚，亦应精进持名，契证念佛三昧。
就可以追着以前地球上所做种种事情发出的光线，因此就象观看反向的电影一样，可以看到清明元宋唐乃至汉周商夏等各朝代的人与事。七十年代以来，时间隧道、黑洞白洞等创说，即是在时间相对性基础上丰富发展起来的。
上述在常人不免惊奇的观念，在西方净土则是日常经验的一部分。时间无自性，时间的变化不仅与物质速率相关，更与心念相关。一念净心，坐断过去现在未来三际，即可超越时间，任运掌握时间，或无量劫浓缩为一念；或一念延宕为无量劫；或过去劫入未来；或现在劫入过去；或未来劫入现在，三际一如，延促同时。
在价值目标与思维方式上，净宗与科学存在着诸种差异。然而，二者面对着的毕竟是同一对象——法界(宇宙)的真相，故而，二者展示的理念图式又有诸多相近会通之处。现代科学思维方式的调整与高科技的运用，极大地拓宽了人类认知宇宙人生的视野，加深了对宇宙人生奥秘的认知。现代科学成果深刻地改变着人类的思维方式与宇宙观。自二十世纪七十年代以来，西方科技出现向东方智慧(尤其是佛教)靠拢的趋势，净宗与现代前卫科技的内在关联，亦日渐受到有识之士的关注。本文抛砖引玉，拟就净宗玄门与前卫科学理念，诸如：时空观、全息律、量子物理学、电脑技术、现代数学等的内在关联，略作对比性的阐释与会通，旨在为二者提供一座互动往来的桥梁，为现代科学注入启示的因子，同时，亦为净宗信仰提供现代例证，兹分述如次。
一、多维空间，广狭自在
爱因斯坦相对论突破牛顿绝对时空观的框架，摆出二维空间与多维空间的概念。认为二维空间的“真实”物体是三维空间的点组在二维平面上的投影；同样，三维空间的物体是四维时空中的点组在三维空间的投影。1884年，英国牧师艾勃特以科幻小说的形式提出不同维度世界的存在及其各维世界的关系。二维是平面图形，一维国是一条直线，零维国只有点。二维空间的某数学教师经过三维人的启蒙(告诉二维人：“向上，而不是向北”)，领略并参观了三维世界，俯瞰二维世界。二维人接受了三维真理，并以精密的推理与丰富的想象，恳请三维人领他去游览更高级的世界——四维国(超立体空间)，甚至进入到五维、六维、七维、八维……空间。［1］
随着“大爆炸宇宙理论”模式的流行，前卫科学家们(如狄拉克)，提出反宇宙、反物质的设想与虚世界、虚宇宙的猜测。认为反宇宙是在遥远的彼方和宇宙相对，而虚世界却与实世界背部相连，表里相应，虚空共存，而黑洞(又称时空之洞)，或是虚世界与实世界来往的通道。前卫科学家们对多维空间的探究，虽属未定与猜想阶段，然其中闪烁的智慧火花，足以引人深思。
净土经典对超情离见的时间解脱功德，多有记载。《大乘无量寿经》“大教缘起品”中，释尊首唱自己功德(为令大众仰信净宗故)，“能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减。”表明超越时间、念劫圆融的报身功德。极乐世界的天人圣众悉具超时间的德能，了知十方世界去来现在之事。十方世界众生何时度脱，何时成就往生，都能预先知之。欲往十方佛刹供养诸佛，即可分身前往，经须臾间，回到极乐世界，足证极乐菩萨圣众超越时空间距，神通自在。
西方极乐世界无有空间的拘限，一一微尘具足十方刹土无尽庄严，一树之间，悉现十方无量佛国。广狭自在，圆融无碍。极乐世界乃法界藏土，含摄法界，亦遍布法界。称性功德不可思议。我们欲彻底了达多维空间的真相，获得自由出入各维空间的能力，最快捷的途径是念佛求生西方净土。
二、时间隧道、念劫圆融
作为佛教特别法门的净土宗，修持方法极为简易，而其义理与境界却又无限深广。由阿弥陀佛妙明真心流现的西方净土，举体是不可思议的解脱境界，与华严玄门义理无二无别。西方极乐世界既是净业行人的终极归宿，又含摄着宇宙法界的无穷奥秘；既具清净庄严的美质，又不乏科学认知的价值。净宗内蕴的潜质，势将随着现代科学的发展而彰显。
现代物理学的超弦理论认为：我们很可能生活在更高维的时空中，只是除了现有的四维时空外，其他的维数被卷缩成了很小的闭合圈，不为人所注意。类似花园里的一条尼龙水管，平时静静地放在草地上，远看好像是二度空间平面图，近看才见到它是圆管形的三度空间立体物，再细看，它是无数圆圈的连接体——五维时空的空间类似这尼龙水管的圆周，由于太细小，以致我们在正常情况下，观察不到它们的存在。这个观点首先由德国物理学家卡鲁扎于1921年提出，曾得到爱因斯坦的支持。