穿越道家文化的武功_金庸小说的武学散论

穿越道家文化的武功_金庸小说的武学散论

金庸小说的很多“武功”蕴含着深刻的道家思想体现出丰富的道家哲理。金庸对武功的经营渗透着道家的精髓金庸把道看成是武功的灵魂精魄。在金庸小说中武功描写既精彩纷呈又层次清晰。武功不“入道只能是一种“技是“下乘武功入道”了方可称“上乘武功”。在“上乘武功”中作者又按“道行”的深浅把脉“武功进入“逍遥而游”境界的武功才是“绝世武功”。“把道家文化思想和哲理化入武功或者直接拿道家理念作为某一种武功原理的根本资源是金庸的艺术创造。”?小说中有相当数量的武功种类来自于道家的典籍或与道教相关。“逍遥神功”、“北冥神功”、“凌波微步”、“疤丁解牛掌”等无疑是出于《庄子》把庄子的神思妙语和瑰丽想象化为武学的原理九阴真经”、“九阳真经作者在小说中指明其来自道藏的典籍至于像“太极拳”、“太极剑”、“独孤九剑”、“双手互博”、“空明拳”、“空临…丧乱帖‟”等等武功的要义都含有道家文化的智慧与哲理。把武功从技艺提升为一种具有鲜明中国特色道家文化景观使得读者在眼花缭乱的功夫中体悟到道家文化的多姿多彩和博大精深这是金庸小说所体现的别一种道。本文从“技”、“艺”、“道”三方面阐释金庸小说武功与道家文化之间关系昭示武功与道家文化的融合彰显金庸小说的独特之处。一、妙笔生花——“技亦通于道”把书法笔画化为武功的招式同时融合道家文化是金庸的一大创意。金庸对中国书法和武功的融合情有独钟朱子柳、张三丰、张翠三、秃笔翁等都有一手别开生面的书法武功让人应接不暇。从道的角度讲能不能体道或体道的深浅可以区分书法武功的高低不能体道的书法武功只是一种技艺体道的武功方能显示道家文化与武功的融合。小说中道行”成为区分武功深浅的标志也体现金庸的思想——“技亦通于道技中体道以道化技。庄子借庖丁之口说臣之所好者道也进乎技矣。”?意为我所爱好的是道

已经超过技术了显然就是告诉读者作者独创这路武功的原意。这种在武林人士手中笔画状极灵动、笔意枯涩的书法一插上道家文化的翅膀就变得活力四射就能神游太虚。金庸对武功的妙笔生花处理极大地丰富了武侠小说的武功招式内涵使小说的武功精彩纷呈。在小说中这种极具创意的书法武功一用再用。如“江南四友”中秃笔翁用书法武功与令狐冲比武秃笔翁连用几种书法武功均不能取胜于是就用自创的《怀素自序帖》书中写道这路狂草每一招仍然只使出半招心中郁怒越积越甚突然狂叫不打了不打了‟向后纵开提起丹青在石几上倒了一摊大笔往酒中一蘸便在白墙上写了起来写的正是那首《裴将军诗》。二十三个字笔笔精神饱满尤其那个…如‟字直犹破壁飞去。他写完之后才松了口气哈哈大笑侧头欣赏壁上殷红如血的大字说道好极我平生书法以这幅字最佳。《笑傲江湖》这段描写与其说是秃笔翁、今狐冲两人的134武功比斗还不如说是秃笔翁一个人书法艺术的精彩演示。秃笔翁和别人生死相搏不仅没有去想如何胜敌反而“书”性大发置自己生死于不顾挥毫泼墨并且哈哈大笑。在这里作者放飞的是艺术家狂放、洒脱的性情。秃笔翁似道非道严格说起来他不是道家人物他的书法武功还停留在“技”的层面武功属“下乘所以不能与令狐冲抗衡。但在这“下乘”武功中当秃笔翁偶尔到了道的境界——“物我两忘”时他的武功就有了闪光点他的书法艺术便超越了以往的一切到达生平未至的境界以书法演练的武功也就进入了一个全新的天地。金庸对道家文化的领会和运用到了出神入化的程度。《侠客行》中的石破天不识得几个字他只是根据字的笔画走势就悟出石壁上的绝世武功阐释了各大门派杰出高手穷

经皓首苦思几十年而不得结果的根源技亦通于道”。不合道的想学至高无上的武功偏学不会合道的不想学的无意中得登武学神圣之殿堂。为什么许多才智杰出之辈孜孜以求、前赴后继不能到达的高点却让一个类“文盲”的小子捷足先登呢原因不言也自明了先到的每一个人都光凭自己的经验胡乱地释义而没有一个人能根据道家学理去破解各人所解构的意义与石壁上武功的本意风马牛不相及。石破天不识字自然不会阐释诗句的意义但他是一个深具道家精神的人物能顺道、体道能根据字体笔画的自然机理所以他破译了石壁上武功的密码在这里我们不得不承认道的高明。《倚天屠龙记》中也写道武当三侠俞岱岩因屠龙刀为敌所伤返回武当的路上又被人折断四肢骨骼生命垂危却不知凶手是谁。既是师徒又情同父子张三丰悲愤难抑一夜徘徊独创金氏“书法武功”之“空临《丧乱帖》”、“书屠龙宝刀二十四字功”。这两种书法武功充分体现了书法是一种生命节律的情感流动即人与书法通会情性。张三丰是道家的代表人物他所创造的书法武功已经把人们从书法艺术的视觉欣赏带到了触觉欣赏亦即带到书法所体现的内在精神上这种精神已到玄而又玄之境这两套武功深藏道的玄机。江湖上武当与少林齐名名动天下人人敬仰。但门下弟子遭受暗算居然查不出凶手是谁只知与屠龙刀有关。掌门张三丰虽精通琴棋书画星象卜卦太极拳、太极剑等。但面对垂危弟子却束手无策既不能为之报仇又不能医治弟子伤残。“宝刀屠龙号令天下谁敢不从倚天不出谁与争锋到底藏着什么秘密又苦思不得其解。思并痛着徘徊难眠情与意会在情感极限——极度悲愤时作者陷入了出神的创作癫狂状态中物”、“我”两忘发乎情止乎意自然而然如万斛之泉水汩汩而出豪不断绝独创“空临《丧乱帖》”、“书屠龙宝刀二十四字功兼备雄强和惨淡之美以至于它超越了创作者清醒时创作水平。张三丰只有在这种情境中才会涌现灵感才能心随意会才有标杆式的两套独有的书法武功要是在平日那是绝无可能的。这种创作状态是所有悟于书道者所追求的最高境界。到了这个境界不光是书法琴棋书画等皆可变为绝世武功。清人笪重光说书亦道数也。”?就是说书法本身就和道家密不可分

书法艺术是道家精神的化身。金庸踏准了书法和武功相合的节奏用道家文化把它们串联在一起二者如十指相扣心心相印可谓天衣无缝。面对书法武功金庸是妙笔生花艺术的、虚幻的、舒缓的、紧张的应有尽有既有让人如沐春风之感觉又有让人血脉喷贲之张力给精彩纷呈的武功平添了一道亮丽的色彩。二、武“艺”的完美——“抱残守缺”与道家思想相反的是人类在固执的追求永无止境的发展最终人类将自毁于永无止境的发展的追求中。现代人住往强调精益求精好上加好追求社会、人生、爱情、事业的完美追求更快、更高、更强。在追求过程中往往忽视了“适可而止”、“知足不辱”的道理。金庸在描写武功时时时告诉读者凡事不可追求尽善135尽美因为世上本没有绝对完美的东西正如至阳至刚的降龙十八掌大耗元气不能持久少林七十二项绝技需用佛法化解戾气葵花宝典须挥刀自宫等。能做到“抱残守缺”、“大盈若冲”武功才能显示完美。如《倚天屠龙记》中写张无忌练至高无上的“乾坤大挪移”神功时练到第七层时写道张无忌猛地里气血翻涌心跳加快。他定了定神再从头做起仍是如此。自给第一层神功以来从未遇上过这等情形。他跳过了这一句再练下去时又觉顺利但数句一过重遇阻难自此而下阻难叠出直到篇末共有一十九句未能照练。《倚天屠龙记》张无