三国时期武术概念的探讨

三国时期武术概念的探讨

中国古代武术内容非常丰富，在20世纪80年代，曾吸引许多学者进行研究，尤以成都体育学院为领先，习云太教授先后发表古代武术论文多篇，接着有多个版本的《中国武术史》和与武术史相关的书籍出版，但这些论著始终没有对三国时期武术的定义给出明确的概念。三国时期是古代武术发展的重要时期，为了便于对我国三国时期武术进行研究，有必要对该时期的武术概念进行界定探讨。

一、我国古代武术的概念

要研究三国的武术概念，首先应对我国古代武术历史沿革有个了解。武术在中国已经流传了几千年，它的起源可以追溯到人类最早的各种活动。对于“武”字，《说文解字》解释说“止戈为武”。在《左传·宣公十二年》中楚子说：“夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’”要“载戢干戈，载橐弓矢”，要想把兵器都收藏起来，首先就要自己强大，有了强大的武力，才有可能制止对方的武力，以防滥用武力，这样才能达到“载戢干戈”的目的。虽然说是止戈，而持戈之义已在其中。《左传·宣公十二年》中又说“武有七德”，即：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”“禁暴”是不要施暴，“戢兵”是要息兵，然后才能“保大、定功、安民、和众、丰财”。唐代张守节在《史记正义·谥法解》中指出，“刚疆直理曰武”、“威疆敌德曰武”、“克定祸乱曰武”。从以上的

引文可以看出，在古代“武”字的意义很宽泛，主要指战争及与战争相关的事，包括通过战争以达到安民、和众、丰财。一方面打击敌人，禁暴、克定祸乱，以制止战争；另一方面安定边境，使国家强盛。其中既强调了武力之重要，也反映了中国自古就有的“从古知兵非好战”的思想。

苏宝荣说：“许说（按指许慎《说文解字》之说）误。甲骨文作，从戈从止。”“止”为“趾”本字。“止（趾）”代表行走中的人，取人扛着武器出征打仗之意，本义为武装。按许慎《说文解字》对“武”字之义及其字形的解释（即所谓“止戈为武”）都是错误的。今人对“武”字的解释，多用于省吾说，于氏《殷契骈枝三编》所附《古文杂识》曰：“武从止从戈，本义为征伐示威。征伐者必有行，止即行也。征伐者必以武器，戈即武器也。”因此“武”字的本义是“征伐示威”，而不是“止戈”。“武”字是个会意字，像一个人扛着武器前去打仗。“止”像人足之形，古文每用“止（足）”以代表人的全身，非停止的“止”。关于“武”的概念的讨论有两方面：一是对“武”这个字的字义的理解，一是对“武”作为一个哲学和社会学意义上的概念的理解。《说文解字》是解释字的本义的，由于许慎的时代不可能见到古文字材料（甲、金文），所以他对有些字的字形和字义的分析或说法是错误的，或不准确的，这在学术界已是定论。其中对“武”字本义的解释和字形的分析就是错误的。”第二义项是“勇猛、刚健”，引书证《诗·郑风·羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力。”“武术”一词最早出现在南朝梁武帝长子萧统所编

《文选》中，但不具有今天武术概念所具有的含义。文中有诗句为“偃闭武术，阐扬文令”，其意指停止武战，发扬文治，并非反映今武术的概念。后人将“武术”一词作为自卫强身之术的专门用语，清末民初时得以广泛应用。《辞海》解释“武”字有多个义项，其中前两个义项是：①“泛称干戈军旅之事”；②“勇猛”。《说文解字》中称“术”字为“邑中道也”，后引申为“技艺”，即方法、技术，如同道路是通达目的的手段。

二、三国武术的内容

中国武术在古代经历了起源、形成和发展阶段，而三国的武术则处在古代武术的逐步完善和发展阶段，就是说此时期古代武术的体系还没有形成，这样就要根据三国时期武术发展的状况来认识它。下面我们从三国时期武术的各种名称分析它们当时所表达的内容。

1.角抵

据古籍记载：“秦并天下，罢讲武礼，为角抵。应劭曰：“角者，角技也；抵者，相抵触也。”文颖曰：“名此乐为角抵者，两两相当角力，角技艺、射御，故名角抵。”可知角抵戏中包括徒手的对抗性项目，即双方凭体力、技巧以摔倒对方分胜负的运动，这是武术摔跤的前身。这些被三国时期所传承。

2.弁、手搏、卞、角力

《汉书·傅常郑甘陈段传》讲甘延寿“试弁，为期门，以材力爱幸”。孟康注曰：“弁，手搏也。”这里“弁”是以手搏斗。很明

显，手搏不同于角抵，两者并非一个项目。《汉书·哀帝纪赞》讲汉哀帝“时览一卞射武戏”，苏林注曰：“手搏为卞，角力为武戏也。”《辞源》解释这里的“手搏”是徒手搏击，“卞”是徒手搏斗，“武戏”是指古代角力、骑射、鞠等游戏。在汉代、三国时期非常盛行。

3.三国武术概念的界定

从形式逻辑的方法来看，“概念有两个重要的方面，这是概念的内涵与外延”。而“所谓一个概念明确，就是这个概念的内涵与外延都明确。也就是说，这个概念反映了哪些特有属性与表示哪些事物，这两者都是明确的”。为了更好地明确三国时期武术的概念，在这里有必要从该时期武术的内涵和外延乃至上位概念等几个方面，进行分析讨论。概念的内涵，就是概念所反映的事物的本质属性。某类事物的本质属性，就是对该类事物有决定性的特有属性，也就是该事物赖以区别于其他事物的特殊矛盾。在古代武术中，武术具有技击作用的同时还具有健身作用，武术从来就兼有健身和技击格斗的社会职能，只是在不同的历史条件下有所侧重。实际上在以冷兵器为主要兵器的时代，武术主要因其技击价值而存在。概念的外延就是具有概念所反映的本质属性的事物。

三国时期武术的上位概念是技击技术。这是因为该时期的武术具有健身价值，但这并不能体现那时武术的主要社会价值。在以冷兵器为主要兵器的时代，武术的主要社会价值就在于技击，它的上位概念就是技击技术。也就是说该时期的武术是技击技术具有健身价值。我们不能将今天对武术的认识套在古代武术上，只能用今天

对武术的认识来分析古代的武术；我们也不能将今天的价值观强加给古代人，而只能用今天的价值观来审视古代武术。

按照以上的分析，我们可以给三国武术下个定义：三国武术时称“武艺”，是指以攻守动作为主要内容，以手搏和器械搏斗为表现形式的中国古代技击术。《汉书·艺文志》的《兵技巧》列有《手搏》6篇、《剑道》38篇等。又云，这些著作的宗旨，在于为“习手足，便器械积机关，以立攻守之胜者也”。陈国庆《汉书艺文志注释汇编》引姚明辉曰：“习手足，如手搏、蹴鞠是也；便器械如射、弋是也；积机关，如连弩是也。”其中“手搏”是指拳术的滥觞，“器械”是用具的总称，“连弩”可以划分在“器械”内。这一定义取其“手搏、器械、攻守”，既符合逻辑学的规则，又适合该时期对武术的理解，当然也便于我们对三国武术历史文化的研究。在实际的研究中会看到“手搏对器械”的现象，因其多为凸显“手搏”的技巧，即“空手入白刃”技能，所以，我们可把其划分在“手搏”之内研究。例如《三国志·魏书·文帝纪》裴松之《注》引曹丕《典论·自叙》：“（邓展）善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。”

参考文献：

[1]司马迁.史记[m].北京：中华书局，1959

[2]苏宝荣.说文解字今注[m].西安：陕西人民出版社，2002

[3]杨伯峻.春秋左传注[m].北京：中华书局，1981

[4]萧统.文选[m].清乾隆怀德堂刊本