金圣叹

金圣叹
金圣叹(1608—1661)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟。吴县人。清初文学家、文学批评家。

金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐。顺治十八年(1661)二月，因‘‘抗粮哭庙”罪遭斩杀。

金圣叹善衡文评书，议论发前人所之未发，曾对《水浒》、《西厢记》进行批改，批语颇有独到见解，为后人推重。还节评《国语》、《国策》、《左传》等书。其评点注重思想内容的阐发，往往借题发挥，议论政事，其社会观、人生观灼然可见。他提出了较为系统的小说、戏曲创作理论，其文学理论及批评业绩为我国文学理论批评发展史作出了特殊贡献。首先，他阐发了小说、戏剧等叙事文学创作不同于诗歌、散文写作的若干规律，他强调小说要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的逻辑；同时又提出了以塑造人物性格为中心的文学理论批评的观点和方法。其次，提供了一种以评价作品人物性格分析和性格塑造为核心的文学批评。第三，他还总结出了诸如倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、绵针泥刺法、弄引法、獭尾法等全新的创作方法与批评方法。金圣叹有诗集《沉吟楼诗选》。墓葬在藏书五峰山下博士坞，江苏省文物保护单位。

【金圣叹自题联】

老拳搏古道；

儿口嚼新书。

——金圣叹自题

莲子心中苦；

梨儿腹内酸。

——金圣叹刑场诀别自题

金圣叹因冒犯皇帝，受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑。行刑日，凄凉肃穆，方圆不大的一块阴森森空地，四周闪着刀光剑影，显得阴森恐怖。胸藏秀气，笔走龙蛇，蔑视朝廷的一代文学批评家金圣叹，披枷戴锁，岿然立于囚车之上。刑场上，刽子手手执寒光闪闪的鬼头刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。眼看行刑时刻将到，金圣叹的两个儿子梨儿、莲子（小名）望着即将永诀的慈父，更加悲切，泪如泉涌。金圣叹虽心中难过，可他从容不迫，文思更加敏捷，为了安慰儿子，他泰然自若地说：“哭有何用，来，我出个对联你来对，”于是吟出了上联。儿子跪在地上哭得气咽喉干、肝胆欲裂，哪有心思对对联。他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你对下联，”接着念出了下联。旁听者无不为之动容，黯然神伤。上联的“莲”与“怜”同音，意思是他看到儿子悲切恸哭之状深感可怜；下联的“梨”与“离”同音，意即自己即将离别儿子，心中感到酸楚难忍。这副生死诀别对，出神入化，字字珠玑，一语双关，对仗严谨，可谓出神入化，撼人心魄。只见寒光闪处，伴着这惊天地、泣

鬼神的千古绝唱，一代才华横溢的饱学之士、文坛巨星过早地陨落了。

雨入花心，自成甘苦；

水归器内，各现方圆。

——金圣叹自题

上联是从杜甫《北征》诗中“雨露之所濡，甘苦齐结实”两句化出，杜诗原意为天赐雨露相同，而果实甘苦各别。“雨入花心自成甘苦”，则指同样是雨露渗入花心，只因花自身的变化出现或甘或若的结果。继上联表现水的质变，下联强调水的形变，即放入不同的器皿中，其形不同，器方则方，器圆则圆。此联写得是常见的自然现象，但给人的启迪是多方面的，如人应如何对待外界影响，应如何把握自身努力等等，正因此，当细读而深究。

====================================================================

【金圣叹撰题联】

流水今日；

明月前身。

——金圣叹题佛经

千古绝吟太白诗；

大江东去学士词。

——金圣叹题书房

真读书人天下少；

不如意事古今多。

——金圣叹感题时势

一个文官小花脸；

三朝元老大奸臣。

——题舅父钱谦益

金圣叹的舅父钱谦益，老奸巨猾，玩世不恭，原是明崇祯手下礼部尚书，后李自成进京，他投靠了南明奸相马士英。清兵南下，眼看南明快要覆灭，他又摇身一变，屈膝投降，当上清朝的礼部侍郎。这天，钱侍郎生日作寿，金圣叹母命难违，前往祝寿。酒席宴上，一个个摇头晃脑，弹冠相庆。独有金圣叹板着脸，不卑不亢，沉默不语。酒过三巡，一个打秋风的宾客过来拍马屁了。他说：“钱大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛会，正好置酒论文，让我等开开眼界。”一时间赞声四起，金圣叹倒也不推辞，站起来淡淡一笑：“盛情难却，只好献丑了。就提一对联吧！”只见金圣叹手握斗笔，饱蘸浓墨，写道：“一个文官小花脸；”众人一见，大惊失色，钱侍郞正在捋须的手一颤抖，不觉拔掉了几根胡子。心想，这小子也太狂妄了！这七个字可以乱写？只见金圣叹不慌不忙又写了四个大字：“三朝元老……”众宾客一见，脸上露出笑容。钱侍郎怕金圣叹又来什么邪劲，便走上前冲他伸大母指：“人瑞，真人才也！”谁知金圣叹却冷冷一笑，毫不迟疑，“刷刷刷”写完，把笔一掷，拂袖而去。众人一看，只见金圣叹写下的是十四个字：“一个文官小花脸；三朝元老大奸臣。”钱谦益两眼翻白，手脚冰凉，连一句话也说不出来。

台榭如富贵，时至则有；

草木知名节，久而后成。

——金圣叹题书斋

大小子，上下街，走南到北买东西；

少老头，坐睡椅，由冬至夏读春秋。

——金圣叹撰技巧联

天上月圆，人间月半

，月月月圆逢月半；

今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。

——金圣叹题时令年节

一年中秋赏月，金圣叹偶得上联，可是苦思半夜未有下联，次日他把这上联写在壁上，每天沉思，终不能对。直至大年三十除夕夜团年守岁，其妻叹曰：“今夜是最后一天，到明日又是一年的开头了。”金圣叹一听，突然跳起来说：“下联有对了！”随即在壁上续接写出了下联。

这老翁舍得几文钱，斋僧布道，加几年阳寿足矣。胡为乎，使金童玉女引上天堂；呀呀呀，玉帝也嫌贫爱富；

那婆子偷尝两片肉，破戒载荤，打两个嘴巴够了。又何必，差马面牛头拿归地狱，哈哈哈，阎王乃重畜轻人。

——金圣叹题戏台（41+41=82字）

====================================================================

【金圣叹评《水浒》第四十四回联批】

李逵忽然有假；

宋江到底无真。

宋江爷生不如死；

李逵娘死贤于生。

李逵取娘，村中遇鬼；

宋江取爷，寨里见神。

宋江爷不忍见活强盗；

李逵娘不及见死大虫。

李逵遇鬼，只见两板斧；

宋江见神，受三卷天书。

宋江遇玄女，是奸雄捣鬼；

李逵遇白兔，为纯孝格天。

李逵取娘归时，带两只真虎；

宋江取爷还时，携三卷假书。

====================================================================

【金圣叹应对、合撰联】

〖金圣叹应对老者联〗

猫伏墙头风吹毛，毛动猫不动；（中年人）

鹰立树梢月照影，影移鹰不移。（老者）

——附录：老者应对中年人

金圣叹一生评点过不少古人名著，曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫的诗歌、《水浒》和《西厢》合称为天下“六才子书”。并对《水浒》、《西厢》两书进行批改，很有独到见解。后又把《三国演义》称为“天下第一才子书”。一天早晨，金圣叹在茶馆吃茶，听到近旁桌子上有四五个人在谈论对对子。其中一长须老者对一个中年人说：“这个下联我有了。你上联是：‘猫伏墙头风吹毛，毛动猫不动’，我下联对：‘鹰立树梢月照影，影移鹰不移。’”。中年人听了忙说：“您老真不愧对对子老手，佩服佩服！”

上素月公饼；（老者）

中糖云片糕。（金圣叹）

——金圣叹应对老者

长须老者捻捻胡须说：“我也出一副联给你们对对。”说着用手指盘中月饼：“上联就出个‘上素月公饼’吧，但我上联指的是食物，所以下联也只准以食物相对。”长须老者说完，大家抓耳挠腮，因其中“上素”是“尚书”谐音，不容易对。金圣叹见半天无人对出，心里一急，脱口而出：“这有何难！对‘中糖云

片糕’不就行了。”他这下联中，不但“中糖”和官名“中堂”同音，云片糕也是食物，大家都点头称是。

小大子，上下街，走南到北买东西；（老者）

少老头，坐躺椅，由冬至夏读春秋。（金圣叹）

——金圣叹应对老者

长须老者看看金圣叹，见他一表人才，出言不凡，便邀金圣叹一起吃茶。金圣叹也不推辞，端着茶壶坐了过来。长须老者拱供手说：“看来先生十分精于对句。我这里有一对子，想请教先生，不知意下如何？”金圣叹高兴地说：“快请讲出，让我试试。”长须老者不慌不忙地说出了上联：“小大子，上下街，走南到北买东西。”众人都以为金圣叹难以对出。怎料金圣叹低头略一思索就说：“少老头，坐躺椅，由冬至夏读《春秋》。”他话音刚落，就博得満堂喝彩。长须老者请教姓名方知是大名鼎鼎的金圣叹，大家更是赞叹不已。

-----------------------------------------------------------------

〖金圣叹综合应对联〗

半夜三更半；（某方丈）

中秋八月中。（金圣叹）

——金圣叹属对报国寺方丈

金圣叹在“哭庙”案被冤杀的三年前，刚刚批点完了《水浒传》、《西厢记》，便走进报国寺信步小憩。一天夜里，已批书成癖的他，躺在床上辗转反侧，到了半夜乃毫无睡意，便披衣秉烛去见寺里方丈，想借佛经予以批点。鹤发童颜、长须飘飘的老方丈得知其来意后，慢条斯理地说：“想批书可以，我有一个条件在先，我出一联，如你能对出，即取出佛经让你批点，否则请恕老僧不给脸。”当时正值半夜子时，忽听外面“笃笃”几声梆子声，老方丈灵机一动，脱口说出了上联。可金圣叹冥思苦想，绞尽脑汁，就是对不出下联来，只得抱憾而归，一直郁记在心。三年后，金因“哭庙”案被判斩杀。刑场上，刚逾知天命之年的金圣叹，泰然自若，临刑不惧，昂然地向监斩索酒酣然畅饮，边酌边说：“割头，痛事也，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”其心爱的儿子痛不欲生，呼天抢地、泪流满面地赶到刑场，与慈父诀别。他看见儿子哭得泪人似的，劝慰道：“别哭了，告诉我今天是什么日子？”儿子哽咽着说：“八月十五日，中秋。”听到“中秋”二字，金圣叹突然仰天大笑，高兴地说：“有了！有了！……中秋八月中。”并要儿子马上去报国寺告诉老方丈，他对出了下联。可是，一代文坛巨子，再也不能为佛经批点了。
廖燕《金圣叹先生传》散文赏读

来源:《明清散文集萃》 时间:2008-08-28 11:20:17


金圣叹先生传　
先生姓金，采名，若采字

，吴县诸生也[1]。为人倜傥高奇[2]，俯视一切，好饮酒，善衡文评书[3]，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排之[4]。于所居贯华堂设高座[5]召徒讲经，经名《圣自觉三昧》，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集[6]，笺疏训诂[7]，与夫释道内外诸典[8]，以及稗官野史[9]，九彝八蛮之所记载[10]，无不供其齿颊。纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众[11]，顶礼膜拜[12]，叹未曾有。先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。
生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以三干金与先生曰：“君以此权子母[13]，母后仍归我。予则为君助灯火可乎?”先生应诺。甫越月[14]，己挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。
鼎革后[15]，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中[16]，读书著述为务。或问“圣叹”二字何义。先生曰：“《论语》有两‘喟然叹曰’[17]，在颜渊为‘叹圣’[18]，在‘与点’则为，‘圣叹’[19]。”予其为点之流亚欤[20]?所评《离骚》、《南华》、《史记》、《杜诗》、《西厢》、《水浒》[21]，以次序定为“六才子书”、俱别出手眼。尤喜讲《易》“乾”“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行也者，独《西厢》、《水浒》、《唐诗》、《制义》、《唱经堂杂评》诸刻本。
传先生解杜诗时，自言有人从梦中语云：“诸诗皆可说，惟不可说《古诗十九首》[22]。”先生遂以为戒，后因醉，纵谈“青青河畔草”一章，未几，遂罹惨祸[23]。临刑叹曰：“斫头最是苦事，不意于无意中得之。”先生没，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵、武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉[24]。
曲江廖燕曰：予读先生所评诸书，领异标新[25]，迥出意表，觉作者千百年来，至此始开生面。呜呼，何其贤哉！虽罹惨祸，面非其罪，君子伤之。而说者谓文章炒秘，即天地妙秘，一旦发泄无余，不无犯鬼神所忌。则先生之祸，其亦有以致之欤?然画龙点睛，金针随度[26]，使天下后学,悉悟作文用笔墨法者，先生力也。又乌可少乎哉！其祸虽冤屈一时，面功实开拓万世，顾不伟耶?予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。
[注释]
[1]诸生：明清时经省各级考试录取入府、州、县学的人，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。[2]：倜傥：也作“俶傥”，卓异、豪迈，洒脱不拘。 [3]衡：衡量。 [4]排：排斥。 [5]贯

华堂：金圣叹的堂号。 [6]经史子集：群书的通称。晋李充在魏荀勗分书籍为四部的基础上，重分四部，以五经为甲部，史记为乙部，诸子为丙部，诗赋为丁部，定为经史子集。隋唐以后经籍艺文分类，多用四部为序。经史子集成了群书的总称。 [7]笺疏训诂：都是古书注疏的名称。笺：注释一种。笺为表识之意，或表明作者之意，或断为己意。疏：为古书旧注所作的阐释或进一步的发挥。训：注释古书，与“诂”义同。诂，注释，用今言解释古语或用通常语解释方言。 [8]释：中国佛教用作释迦牟尼的简称，后又用来泛指佛教。道，即指道教。内外诸典：佛教徒自称佛教的典箱为“内典”，佛教以外的典籍为“外典”。 [9]稗官：小官。《汉书．艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”后也称野史小说为稗官。野史：中国古代私家编撰的史书，以表示与官修史书有别。 [10]彝、蛮：泛指我国古代少数民族。彝，同“夷”，指我国古代东方民族。蛮，旧指我国古代南方民族。关于“九夷”、“八蛮”的说法不一。《尔雅》李巡注说九夷为玄菟、乐浪、高丽、满饰、凫臾、索家、东屠、倭人、天鄙。八蛮为天竺、咳首、僬侥、跂踵、穿胸、儋耳、狗軥、旁春。 [11]缁白四众：年纪大、年纪轻的听众。缁，黑色，指黑发；白，指白发。 [12]顶礼膜拜：谓最尊的礼节。顶礼，跪下，两手伏在地上，用头顶着所尊敬的人的脚。是佛教徒最高的礼，膜拜，跪在地上举两手虔诚地行礼。 [13]权子母：谋利息。权，谋。子母，犹言本利。子是利息，母是本金。[14]甫：才，方。 [15]鼎革，取义于鼎、革二卦名。鼎，取新；革，去故。旧时代多指改朝换代。 [16]兀坐：独自端坐。 [17]《论语》有两“喟然叹曰”：一见于《论语·子罕篇》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”一见于《论语·先进篇》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’” [18]颜渊：颜回，字子渊，孔子弟子。 [19]点：曾皙，名点，曾参的父亲，也是孔子弟子。 [20]其：将。流亚：指同一类的人物。 [21]南华：《南华经》的简称，即《庄子》。据《新唐书·艺文志》：“天宝元年，诏号《庄子》为《南华真经》。” [22]古诗十九首：组诗名。汉无名氏作(其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确)。非一时一人所为，大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。这组待反映东汉末年社会的动乱情况，语言平易自然，对后世诗歌有较大影响，在五言诗的发展史上有重要地位。

[23]遂罹惨祸：指人清后因“哭庙案”被杀。1661年顺治皇帝死，苏州士人与市民为抗议监守自盗常平仓粮三千石，又严刑逼令百姓补偿的县令任维初与巡抚朱国治而借此到女庙哭诉，后被镇压，史称“哭庙案”。 [24]毛序始：毛宗岗，字序始，清初小说评点家，评刻的《三国演义》成为今日流行的一百二十回本。 [25]领异标新：提出新的见解。也作“标新立异”。 [26]金针：传说郑侃的女儿采娘，在七月初七晚祭织女，织女给她—根金针，从此她刺绣的技能更加精巧。见冯《桂苑丛谈·史遗》。诗人常以金针比喻秘法、诀窍。
[译文]
先生姓金，名采，字若采，江苏吴县人，明诸生。为人洒脱不拘卓异豪迈，俯视一切，好饮酒，擅长于衡文评书。议论往往发前人所未发。当时有人因为讲学而闻名的，先生就站出来加以排斥。他在自己的家里贯华堂设上座，召收弟子讲解经，经的名字叫《圣自觉三昧》，稿本自己携带着自己阅读，藏着不让别人看。每次登上座位进行讲解时，声音宏亮，环顾四周，仪态非凡。所有一切经史子集，笺疏训诂，与那释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮之所记载的东西．都成了供给先生讲学的口中资料。纵横颠倒，放言自如，以一种道理贯穿起来，使道理得到充分的表达，没有多余的意思。座下听讲的众人不分长幼，都对先生极为尊敬，祟拜得五体投地，赞叹先生的讲解是自己所未曾听到过的。先生则拍手自豪、即使当时其他的讲学者听到了，攒聚眉头长长叹息，也不管它。
先生生平与王斫山相交最好。斫山本来是侠义之士，一天将三千金给予先生道：“君用它作本来牟取利息，本钱以后仍归还我。我就帮助您点灯火钱可以吗?”先生答应了。才过一月，已将三千金花费光了，就对斫山讲：“此三千金在君家恰好增添守财权的名声，我已经替君遣发掉了，”斫山一笑了之不去理会它。
明亡以后，他断绝了求官的念头，改名叫人瑞，字圣叹，除了与相好的朋友一起谈笑外，就独自端坐在贯华堂中，专心致志地读书著述。有人问：取“圣叹”两字为字出于什么用意。先生解释道：“《论语》一书中有两处‘喟然叹曰’，一处出自于颜渊，是赞叹圣人孔子；对于曾点的称许则是发自于圣人孔子的渭叹，我将成为曾点一类的人物么?先生将所评点的《离骚》、《庄子))、《史记》、《杜诗》、《西厢记》、《水浒传》，按照这次序定为“六才子书”，都别出心裁见解非同寻常。尤其喜欢讲解《易》中的《乾》、《坤》两卦，所作的阐释长达十万余字。其余所进行的评点还相当多，而今流行于

世的，只有《西厢记》、《水浒传》、《唐诗》、《制义》、《唱经堂杂评》几种刻本。
传说先生为杜诗作解释的时候，自己讲有人在梦里对他这样讲：“各种诗都可以解说，唯独不可以解说《古诗十九首》。”先生于是以这话作为警戒。后来因为喝醉了涸，纵谈《古诗十九首》中《青青河畔草》一篇，便遭到杀身的惨祸。临刑时先生叹道：“砍头是最为痛苦的事，想不到在无意之中碰到了它。”先生死后，仿效先生来评点书，像长洲的毛序始、徐而庵，武进的吴见思、许庶庵是其中最著名的，直到今天还为学者们所称道。
曲江廖燕说：我读的先生所评点的诸书，所提出的见解新奇独特，大大超出一般人的意料之外，认为作者千百年来，到了先生的著作，才开始创造出新的境界。唉！功劳多么大啊！虽然遭受到惨祸，但并不是先生本人有罪，君子为先生的悲惨遭遇而悲伤。但是讲这件事的人说文章的奥妙秘密，就是天地的奥妙秘密、一旦将它发泄无余，不会不触犯鬼神的忌讳。那么，这样说来，先生之遭遇惨祸，也有他自己的原因啊！然而先生衡文评书画龙点睛，随处以金针度人，使天下后学，精通领悟作文技术诀窍，实在是先生的功劳。又怎么可以贬低先生呢?先生遗惨祸虽受冤屈一时，而功绩实开拓万世，难道不伟大吗?我经过苏州，访问先生的故居，但不知在何处。因此作诗吊念先生，并写下了这篇传略。
[点评]
全圣叹是一位奇人，本传记也是一篇奇文。
作者以传神之笔，塑造了一个“倜傥高奇”的文人学者的形象，以饱满的热情充分肯定和讴歌了金圣叹在学术上尤其是在文学批评上的创造精神和巨大贡献，为后人研究和评价金圣叹提供了宝贵的资料。
作者善于描绘。于金圣叹讲学时气宇轩昂，高谈纵论，才气横溢，辞锋透辟，倾倒听众的种种情态。写得栩栩如生，吸取了《左传》、《史记》之长。
亦论亦赞，对全圣叹的文学批评给予极高的评价，称之为千百年来别开之生面，发泄天地之妙秘，开拓万世之心灵，一句一折，笔带感情，行文纡徐回环，具有一唱三叹之妙。
金圣叹《史记》评点的杰出成就
开钥匙的锁
8位粉丝
1楼

来源： 央视国际

金圣叹虽然没有留下一部完整的《史记》评本,但是,在他评点的《才子古文》一书中却保存了他评选的《史记》序赞90多篇,而且,他又在《水浒传》和《西厢记》评点中多次赞扬司马迁的文笔,其中有许多独到的见解,值得重视。

肯定司马迁“发愤著书”理论,是金圣叹评点《史记》的基本出发点。他总评《平原君虞卿列传赞》

云:“末"穷愁著书"另宕一句,乃写自家意思”,又批“然虞卿非穷愁,亦不能著书以自见于后世”二句云:“另出一笔,为自家吐气耳。”他批《田叔列传赞》云:西汉“田叔本不足立传”,司马迁“只为救孟舒一节,略与史公救李陵同,故特地借来自吐垒块。”在《史记》中,司马迁偏爱英雄,歌颂豪杰,是要通过这些英雄人物,感慨自己的身世,寄托自己的理想。对此,金圣叹深深地理解。他评《勾践世家赞》云:“极赞勾践,是太史公心喜此一辈人物。”“何与乎勾践?以其能隐忍以就功名,为史公一生之心。”可谓理解了司马迁文章的精髓。对于司马迁笔下的听信谗言残害忠良的昏君,金圣叹也是深恶痛绝的。在《屈原贾生列传》中,他看出了司马迁的郁结之气,因此评曰:“借他二人生平,作我一片眼泪”。金圣叹不仅肯定司马迁“发愤著书”理论,而且继承了司马迁“发愤著书”理论,并以此评点“六才子书”。

明代人对《史记》人物传记的讽刺手法有一定认识。如焦竑指出:“读子长文,必越浮言者始得其意,超文字者乃解其宗。”因为“子长著作,微情妙旨,寄之文字蹊径以外。”在众多的评点家中,金圣叹对《史记》的讽刺手法理解得最深切、阐释得最透彻。他从《史记》的字里行间,看出了司马迁的用心和爱憎情感。在《史记·卫将军骠骑列传》中,司马迁对汉武帝宠爱卫青、霍去病颇有讽刺之笔,对此,金圣叹批云:“全传写大将军战功,至《赞》忽补写苏建语,便使人看将军是另一种气色。”在“骠骑亦放此意,其为将如此”语下夹批云;“二将军之功名终也,不亦宜乎?”这就是说,卫青、霍去病之所以受宠,是由于他们善于体会武帝的意旨,一切谨小慎微的缘故。可谓独具慧眼。金圣叹批《匈奴列传赞》云:“史公不喜武帝穷兵匈奴,然又不敢深论,故特地一笔出、一笔入。”所谓“一笔出”、“一笔入”,就是时隐时显,又茹又吐。金圣叹许多评点,都是洞察细微,通过寥寥数笔,揭示出《史记》的意旨,传达出司马迁的心意。

对《史记》与小说关系的探讨,是金圣叹《史记》评点的最重要的成就。明代,由于小说的繁荣,人们对《史记》的认识也开辟了新的角度,探讨《史记》与小说的关系,这是前所未有的新成就。李开先、李贽、金圣叹、冯梦龙等人,都发表过精彩的见解。其中金圣叹对《史记》与小说关系的探讨在当时是独树一帜的。他在《读第五才子书法》中有这样几段话:

《水浒传》方法,都从《史记》出来,却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处,《水浒》已是件件有。某尝道《水浒》胜似《史记》,人都不肯信。殊不知某却不是乱说。其实《史

记》是以文运事,《水浒》是因文生事。以文运事,是先有事生成如此如此,却要算计出一篇文字来,虽是史公高才,也毕竟是吃苦事。因文生事却不然,只是顺着笔性去,削高补低都由我。

《水浒传》一个人出来,分明便是一篇列传,至于中间事迹,又逐段逐段自成文字。亦有两三卷成一篇者,亦有五六句成一篇者。

从以上引文中我们可以看出:其一,金圣叹肯定了《史记》写人手法对《水浒传》的重要影响,认为《水浒传》方法,都从《史记》出来;其二,指出了史书与小说(即历史与文学)的不同之处。史书是“以文运事”,必须忠于历史,忠于事实,不能虚构、想象。而小说是“因文生事”,可以顺着笔性来写,即在符合情理的前提下,可以虚构、夸张、驰骋想象,这是一种艺术的真实;其三,他认为《水浒传》里的人物都可以单独成为一篇传记,这不仅探讨了《水浒》的艺术结构,而且提醒人们,要用读《史记》的方法来读《水浒》,时刻注意这二者之间的密切关系。这些观点,充分体现了金圣叹的独特眼光,抓住了《史记》与小说关系的核心所在,给人们认识《史记》纪传体的艺术特征、认识历史与小说的联系与区别提供了很好的理论依据。

金圣叹不仅在读法中注意《史记》与《水浒》的关系,而且常常把二者相提并论。如《水浒传》第一回写道“高俅投托得柳大郎家,一住三年”时,金圣叹评论道:“一路以年计,以月计,以日计,皆史家章法。”第三十四回回评云:“读清风寨起行一节,要看他将车数、马数、人数通记一遍,分明是一段《史记》。”第二十七回写管营逐日款待武松,酒、肉、菜、盘、碗、盏等等,细细开列,色色描画,金圣叹评云:“尝言太史公酒帐肉簿,为绝世奇文,断惟此篇足以当之。”第二十八回回评云:“马迁之为文也,吾见其有事之巨者而隐括焉,又见其有事之细者而张皇焉,或见其有事之阙者而附会焉,又见其有事之全者而轶去焉;无非为文计,不为事计也。”然后再引出《水浒》中武松醉打蒋门神的写法技巧,这种方法实际上也是把《史记》与《水浒》进行对比,发前人所未发,令人耳目一新。

金圣叹对《史记》的评点,不仅为《史记》研究打开了一个新的局面,而且他对《史记》与小说关系的探讨,也给清代的小说理论奠定了基础,如戚蓼生《红楼梦序》、冯镇峦《读聊斋杂说》、张竹坡评点《金瓶梅》等,都将《史记》与小说进行对比分析，可见金圣叹的影响之大。

（作者单位：陕西师范大学）（来源：光明日报)