《大学之道》课件

释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应 达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够做到心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能 够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
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【思考1】研读第一段
原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后 能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
活动二：问题探究 2.“三纲”具体如何解释？ 明确 ①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、 固定的道德准则束缚自己。 ②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看 来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。 ③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境 界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
活动一：解释词语并翻译句子
①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。 ②修其身：修养自身的品性。 ③致其知：获得知识。 ④格物：推究事物的原理。
⑤知至：对外物之理认识充分。 ⑥庶人：指平民百姓。 ⑦壹是：一律，一概。 ⑧本：根本。
【思考2】研读第二段
研读
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修
了解《大学》
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当 代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理 论的重要著作。
在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、 程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为 儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》 并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书 和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》 的核心思想：明一德（专一），惟格一物，通过日新月异的努 力，达到至善至美。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾 子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为 配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
了解思想主张
修齐治平 曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善）， 八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。 “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐 其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚； 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。
其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致
知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后
家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
活动一：解释词语并翻译句子 释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家， 先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养 自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念 真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识 充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性 修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上 自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。
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明确字音。 本末（mò） 壹（yī）
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【思考1】研读第一段
原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后
能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
活动一：解释词语并翻译句子 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 ⑥静：心不妄动
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《大学之道》
了解作者
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子 舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年 思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表 人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参 同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的 政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今 仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论 语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
⑤知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志 末节。指事物的根源和结局。
向坚定不移。
⑪道：规律
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【思考1】研读第一段
原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后 能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
活动一：解释词语并翻译句子
②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即
⑦安：性情安和
“使彰明”，发扬、弘扬的意思；后一个“明”作形 ⑧虑：思虑精详
容词，明德也就是光明正大的品德。
⑨得：处事合宜
③亲民：亲近爱抚民众。
⑩本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木
④止于至善：达到道德修养的最高境界。
之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、
【思考2】研读第二段
研读
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修
其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致
知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后
家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
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【思考1】研读第一段
原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而 后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
活动二：问题探究 3.分析本段的论证层次。 明确 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明 其中的逻辑关系。
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【思考1】研读第一段
原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静, 静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则 近道矣。
活动二：问题探究 1.概括内容及作用。 明确 指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出 “八目”做准备。