家庭私有制和国家的起源
家庭私有制和国家的起源
家庭、私有制和国家的起源就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作恩格斯1884年第一版序言以下各章，在某种程度上是实现遗愿。
不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。
原来，摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。
正如德国的职业经济学家多年来热心地抄袭《资本论》同时又顽强地抹煞它一样，英国“史前史”科学的代表对摩尔根的《古代社会》［①］，也用了同样的办法。
我这本书，只能稍稍补偿我的亡友未能完成的工作。
不过，我手中有他写在摩尔根一书的详细摘要［①］中的批语，这些批语我在本书中有关的地方就加以引用。
根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。
但是，生产本身又有两种。
一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的蕃衍。
一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。
劳动越不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。
然而，在以血族关系为基础的这种社会结构中，劳动生产率日益发展起来；与此同时，私有制和交换、财产差别、使用他人劳动力的可能性，从而阶级对立的基础等等新的社会成分，也日益发展起来；这些新的社会成分在几个世代中竭力使旧的社会制度适应新的条件，直到两者的不相容性最后导致一个彻底的变革为止。
以血族团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁；代之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体了。
恩格斯-家庭私有制和国家的起源
家庭、私有制和国家的起源【简介】《家庭、私有制和国家的起源》，是弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels，1820.11.28—1895.8.5）的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说的代表作之一。
副标题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作（Im Anschluß an Lewis H. Morgans Forschungen）”。
恩格斯在卡尔·马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对路易斯·亨利·摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义的历史观。
原著以德语写于1884年3月至5月间，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本。
后来，这部阐述马克思主义的历史唯物主义理论的著作在德国出版并被翻译成多种语言文字。
1892年，恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书的附录。
全书包括2篇序言，9章正文。
【内容】恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。
恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。
在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
恩格斯根据大量史料，阐述了原始社会的基本特征。
分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。
家庭、私有制和国家起源
3．对偶家庭
某种或长或短时期内的成对配偶制，在群婚制度下，或者更早 的时候，就已经发生了一个男子在许多妻子中有一个主妻，而他对 于这个女子来说也是她的许多丈夫中的一个主夫。这种习惯上的成 对配偶制，随着氏族日趋发达，随着不许互相通婚的“兄弟”和 “姊妹”类别的日益增多，必然要日益巩固起来。氏族在禁止血缘 亲属结婚方面所起的推动作用，使情况更加向前发展了。
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私有制的起源
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三、私有制的起源
《起源》最后一章《野蛮时代和文明时代》，着重论述 了私有制的起源和阶级的产生。母系氏族社会使用石器工具， 以采集狩猎为业，在大家族内实行集体劳动，集体享有，共 同制作的东西都是共同财产。还没有驯养动物，土地尚未得 到利用，只有性别分工，“男子是森林中的主人，妇女是家 里的主人”。部落间的战争多属血族复仇，俘虏或放或杀， 还无利可图。可是到野蛮时代中级阶段（相当于新石器时 代），氏族社会的共产制经济内部开始发生趋向财产私有的 变化。其主要表现是：
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4、一夫一妻制家庭
一夫一妻制家庭是建立在丈夫的统治之上的，其明显的目的 就是生育确凿无疑的出自一定父亲的子女；而确定出生自一定的 父亲之所以必要，是因为子女将来要以亲生的继承人的资格继承 他们父亲的财产。一夫一妻制家庭和对偶婚不同的地方，就在于 婚姻关系要坚固得多，这种关系现在已不能由双方任意解除了。 这时通例只有丈夫可以解除婚姻关系，离弃他的妻子。破坏夫妻 忠诚这时仍然是丈夫的权利，这一点至少有习俗做保证。
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4、交换
随着生产力的发展，被视为财产的东西渐次增多，每当一种东 西被人们认定为财产时，它便属于私有物，由使用权递升为所有权， 向私人所有制全面发展。而在财产私有制形成中，继承制又起着至 关重要的作用，最初由氏族继承，而后由大家族（宗族）继承，最 后才由家庭的子女继承。
家庭私有制和国家的起源原文加解析
家庭私有制和国家的起源原文加解析在人类的演化过程中，家庭私有制和国家起源是两个关键的里程碑。
它们不仅改变了人类的社会结构和组织，也影响了我们的生活方式和价值观。
对于这两个重要现象的研究，有助于我们深入理解人类社会的本质和发展。
本文将探讨家庭私有制和国家的起源，分析它们之间的相互关系和影响。
尽管家庭私有制和国家起源的具体时间点尚存在争议，但学术界普遍认为，它们是人类社会发展的两个重要里程碑。
本文将继续探讨家庭私有制和国家起源的相互关系及其对人类社会的影响。
一、家庭私有制的起源家庭私有制起源于人类社会的早期阶段，是随着生产力的提高和资源的丰富而逐渐形成的。
在原始的公有制社会中，人们共同拥有生产资料和生活资料，包括土地、工具和猎物。
然而，随着人口的增长和资源的有限性，人们开始意识到将资源私有化可以提高生产效率和生活质量。
因此，家庭私有制逐渐形成，即每个家庭拥有自己的生产资料和生活资料。
家庭私有制的出现，不仅提高了生产效率和生活质量，也促进了人类社会的进一步发展。
它使得人们有了更多的自由和选择权，能够更好地满足自身的需求和欲望。
同时，家庭私有制也促进了社会分工和交换，使得不同的人可以专注于不同的领域，从而提高了整个社会的生产力水平。
二、国家的起源国家的起源可以追溯到人类社会的另一个重要阶段——阶级分化。
随着生产力的发展和资源的丰富，一些人开始积累财富和权力。
这些财富和权力逐渐形成了阶级分化，即富人和权力者成为统治阶级，而穷人和无权者成为被统治阶级。
统治阶级为了维护自身的利益和权力，开始建立国家机器。
这些国家机器包括军队、警察、法律和司法机构等，旨在维护社会秩序、保护富人和权力者的利益。
国家的出现使得统治阶级可以更好地控制资源和分配社会财富，同时也为被统治阶级提供了基本的法律保障和生活条件。
三、家庭私有制和国家的关系家庭私有制和国家之间存在密切的联系。
首先，家庭私有制为国家的出现提供了基础。
随着资源的私有化和阶级分化的加剧，国家机器需要维护社会秩序和保护私有财产权。
《家庭、私有制和国家的起源》
《家庭、私有制和国家的起源》1884年——恩格斯《家庭、私有制和国家起源》一书发表。
“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根到底是直接生活的生产与再生产。
但是，生产本身又有两种。
一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。
一定历史时代和一定地区的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约；一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。
劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。
”——恩格斯《家庭、私有制和国家起源》此书的创作背景源于美国人类学家路易斯･亨･摩尔根于1877年出版的著作《古代社会》，此书一经出版就引起了马克思的极度重视，他认为摩尔根发现了“氏族的真正本质及其对部落的关系”，揭示了“原始社会共产主义社会的内部组织的典型形式”。
马克思意图从摩尔根的思想中进一步阐述和论证历史唯物主义的科学性，但因其逝世，这一历史重担最终落在了恩格斯的肩上。
恩格斯借用摩尔根对于历史的分期，将人类历史划分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，从家庭起源到国家形成，从蒙昧走向文明，从共享生产资料到统治阶级的出现，恩格斯为我们展现了漫长的社会变迁过程。
书中恩格斯对于国家起源的阐述揭示了人类历史发展的方向，他认为，“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己的社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在'秩序'的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
”同时恩格斯也指出国家是不可能永远存在的，恩格斯说：“在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。
家庭、私有制和国家的起源-课件
国家的发展趋势
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全球化与区域一体化并行发展
在全球化的背景下，各国经济、政治和文化交流 将更加频繁和紧密，区域一体化也将成为一种趋 势。
科技创新引领发展
随着科技的不断进步和创新能力的提升，国家将 更加注重科技创新和人才培养，以推动经济高质 量发展和社会进步。
可持续发展成为共识
面对全球环境问题和资源压力，各国将更加注重 可持续发展，推动经济、社会和环境协调发展。
私有制的起源
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物品的私有化
原始社会时期，人们共同劳动、共享劳动成果。随着生产力的提高，部分人积累 了一定的财富，开始将物品视为个人所有，形成了物品的私有化。
私有化过程中，人们开始拥有自己的住所、工具、生活用品等，这些私有财产为 个人提供了安全感和保障。
生产资料的私有化
随着农业和畜牧业的发展，土地、牲畜等生产资料逐渐成 为私有财产。
婚姻与家庭的形成
随着生产力和认知水平的提高，人类 开始意识到血缘关系和生殖的重要性 ，婚姻关系逐渐形成。
婚姻关系使得家庭成为一种稳定的社 会单位，承担着繁衍后代和财产继承 的职能。
家庭关系的发展
随着社会的发展，家庭关系逐渐复杂化，出现了夫妻、父母 与子女等不同角色。
家庭关系的发展促进了社会分工和私有制的产生，进一步推 动了社济的发展和人口老龄化的 加剧，家庭结构将趋向核心化和小型 化，单人家庭和丁克家庭将逐渐增多 。
随着社会文明程度的提高和人们思想 观念的转变，家庭关系将趋向和谐和 稳定，夫妻关系和亲子关系将更加融 洽。
家庭教育观念转变
随着知识经济的发展和信息社会的到 来，家庭教育观念将趋向多元化和个 性化，家长更加注重孩子的兴趣和特 长培养。
私有制的发展趋势
家庭、私有制和国家的起源
《家庭、私有制和国家的起源》是德国思想家弗里德里希·恩格斯创作的社会学著作，于1884年首次出版。
《家庭、私有制和国家的起源》分析了人类早期的历史，揭示了原始社会制度解体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程，阐明了阶级社会的一般特征；弄清了各个不同社会形态中家庭关系发展的特点；剖析了国家的起源和实质，证明了国家由阶级产生，随着阶级的消失，国家也必将消亡。
该书是一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说的代表作之一，被翻译为多种语言文字出版。
《家庭、私有制和国家的起源》一书包括2篇序言和9章正文内容，大致可以划分为四个部分。
1、第一章史前各文化阶段，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。
2、第二章家庭，主要探讨家庭的四种形式——血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭形式的演变及演变的关键与基础。
3、第三章至第八章，主要结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。
4、第九章野蛮时代和文明时代是全书的总结部分，系统论述了一系列历史唯物主义基本原理和马克思主义国家理论。
探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。
通过对历史素材的全面而深入剖析，对社会转变时期的经济条件及其重要作用做了深刻分析，论证了经济条件是影响社会发展的决定性因素。
这四个部分贯穿着一条清晰的认知路径：文明进程、社会组织形式的演进受制于原始公有制到私有制转变的逻辑。
人类从蒙昧、野蛮走向文明，家庭从血缘家庭、普那路亚家庭和对偶制家庭走向专偶制家庭，社会组织形式由氏族变成国家，都是原始公有制向私有制转变的外部表现。
在生产力发展的基础上，生产关系从公有制到私有制的改变，促成了社会形态、家庭形式和社会组织形式的转变。
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（二）、私有制的起源
《起源》最后一章《野蛮时代和文明时代》， 着重论述了私有制的起源和阶级的产生。母系 氏族社会使用石器工具，以采集狩猎为业，在 大家族内实行集体劳动，集体享有，共同制作 的东西都是共同财产。还没有驯养动物，土地 尚未得到利用，只有性别分工，“男子是森林 中的主人，妇女是家里的主人”。部落间的战 争多属血族复仇，俘虏或放或杀，还无利可图。 可是到野蛮时代中级阶段（相当于新石器时 代），氏族社会的共产制经济内部开始发生趋 向财产私有的变化。其主要表现是：
济发展到阶级社会的条件下，直接从氏族结 构中逐渐发展起来的。世界上多数民族（包 括中国）国家起源都属这一类型。
第二类型，罗马国家的形成。罗马国家也是从罗马人 父系氏族基础上发展来的。公元前7—前6世纪，在生 产力发展、地区扩大和人口增加条件下，整个“罗马 人民”形成三部分人，即出身于氏族上层的“贵族阶 层”，他们拥有大量私有财产，属于“保护人”；广 大氏族民日益贫困，依附贵族，平时为其劳役，战时 出征，是贵族的“被保护人”；第三种人是外族人， 他们是自由人，可占有地产和经商，但不能作官，不 能参加人民大会等，没有权利也不受法律保护，他们 是“平民阶层”。“被保护民”和“平民阶层”与贵 族存在着阶级对立，平民与贵族的对立尤为严重，斗 争激烈，平民最后战胜氏族贵族，建起罗马国家。
3、耕地私有
《起源》指出：“耕地仍然是部落的财产，最 初是交给氏族使用，后来由氏族交给家庭公社 使用，最后交给个人使用；他们对耕地或许有 一定的占有权，但是没有更多的权利。”[1]此 处讲的占有权即是使用权，当时个人还没有耕 地所有权，只有取消耕地定期重新分配以后， 耕地才由氏族公有变成各个家庭的私有财产。
家庭私有制和国家的起源原文加解析
家庭私有制和国家的起源一、家庭私有制的起源在人类社会的漫长历史长河中，家庭私有制是随着生产力的发展而逐渐形成和巩固的。
家庭私有制的起源可以追溯到人类从原始采集社会向农业社会转变的过程中。
1. 原始采集社会在原始采集社会阶段，人类通过采集、捕猎、捕捉野生动物等方式谋生。
由于生产力水平低下，社会生产力与自然资源的分配相对均衡，个人财产较为少见，整体上存在一种共享的状态。
人们生活在小型氏族中，个体间不存在明显的经济差异，也不会形成家庭私有制。
2. 农业社会随着生产力的发展，人类开始种植农作物，开展农业生产。
农业的发展使得个人能够占有并直接依赖土地来谋生，这种情况下，家庭私有制逐渐形成。
在农业社会中，家庭私有制主要表现为家庭拥有的生产资料和产权，如田地、牲畜等。
这为家庭成员之间的生产与生活提供了一定的物质基础。
3. 家庭私有制的意义家庭私有制的形成，不仅为家庭成员提供了生产资料，也为社会的生产和发展提供了动力。
家庭私有制的出现，使得生产关系更趋于稳定，为后续国家的出现和发展奠定了基础。
二、国家的起源国家的出现是人类社会发展的必然产物，其起源经历了从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会的长期演变过程。
1. 原始社会到奴隶社会在原始社会阶段，人类社会处于比较原始的阶段，以氏族和部落形式为主。
人们以血缘关系为纽带，形成了简单的社会组织。
随着生产力的发展和阶级的出现，原始社会逐渐演变成为奴隶社会。
奴隶社会是以奴隶制度为主要特征的社会形态，国家的出现标志着奴隶主与奴隶、地主与农奴之间的矛盾日益突出，需要一个权力机构来维持社会秩序。
2. 封建社会在封建社会中，国家就是以封建贵族掌握的政治和军事力量为基础的统治机构。
国家权力逐渐脱离家庭私有制的束缚，真正走上了独立的发展道路。
3. 资本主义社会随着生产力和生产关系的变革，资本主义社会的出现标志着国家这一政治形态得到了进一步完善。
国家逐渐成为资本家统治下的政治权力机构，贯彻着现代法制和宪政的原则。
家庭私有制和国家的起源
恩格斯是怎样论述国家的起源的？恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，是根据摩尔根对于家庭、氏族、国家的形成和发展的研究成果来论述国家的起源的，他论述国家起源的先后流程是：家庭、母系氏族、父系氏族、部落、部落联盟、民族、国家。
恩格斯在书的开头谈到了人类社会的起源，通过动物驯养，随着工具的发明，经过不断的发展，形成了家庭，在原始状态中，先后出现了血缘家庭，普那路家庭，对偶制家庭，专偶制家庭，在书的28页恩格斯采用摩尔根的话说：“家庭是一个能动的因素，它不是静止不动的，而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展，从较低的形式进到较高的形式”，在普那路家庭形式的时候，产生了母系氏族，在对偶制家庭的时候，父系氏族取代了母系氏族，在专偶制家庭的时候，子女成为了父亲财产的继承人，家庭是国家形成的雏形。
生产力的发展，社会分工的出现，私有财产制度的出现，为国家的产生奠定经济基础。
游牧部落从野蛮人群中分离出来促使了第一次社会大分工的出现，第一次社会分工出现以后，劳动生产力提高，商品交换逐渐产生和发展起来，由于要吸收新的劳动力，于是带来了奴隶制，第一次大分工也带来了第一次社会大分裂，社会分裂成了主人和奴隶，剥削者和被剥削者。
在野蛮时代高级阶段时，出现了第二次大分工，手工业和农业分离了。
部落、部落联盟也开始形成，商品贸易也开始出现，也出现了富人和穷人的差别，个体家庭开始成为社会的经济单位，住得稠密的居民形成了亲属部落联盟，部落的融合形成了民族，由于战争、掠夺的需要，就出现了军事首长、议事会和人民大会等氏族社会机关。
第三次社会分工，使商业从农业中分离出来，随着贸易的扩大，所有权和抵押的产生，财富日益集聚到少数人手中。
三次大分工的出现，出现了奴隶主和奴隶，富人和穷人，而二者之间的矛盾又不可调和，贫富差距日益加大，人们为获取更多的财富而导致矛盾加剧，矛盾的不可调和就成了国家起源的政治基础，在这样的社会里，只能或者存在于这些阶级相互间不断的战争中，或者存在于第三种力量的统治下，这第三种力量高于各阶级，压制他们的冲突，国家便在这种情况下出现了。
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家庭私有制和国家的起源pdf
家庭私有制和国家的起源可以追溯到古代。
古希腊哲学家亚里士
多德在其《政治学》一书中对此给出了重要的论述，即国家的起源是
家庭私有制的结果。
他认为，家庭私有制可以追溯至保护人身和财产
的合法使用权。
它是由家长发展而来的，他们负责培养、保护和教育
子女，并保护其财产。
随着人口的增加，家庭私有制也就变得不可避免。
随着家庭私有制的普遍发展，家庭之间开始形成合作关系，共同
发展家庭私有制制度。
最早，家庭之间会靠共同生产、共同经济责任
和共同行政管理来发展合作关系，而这些最终会发展成一个集体政府
体系，也就是国家。
另一方面，宗教因素也发挥了重要作用。
在古代，宗教系统通常
是由家长控制和管理的，它们会根据当时的政治、宗教信仰以及家庭
的传统、愿望和文化而形成一个家庭私有制的集体形式。
它们提供了
家长在政治规范方面的权威，并且具有非常强大的政治影响力和统治
能力。
此外，在古代，家族出身也发挥了重要作用，它是一种家庭私有
制的结构，并且是政治结构的基础。
它根据家庭的出身、性别、财产
和势力进行排序，并使家族的权力和财富被自然界所接受。
它为家庭
私有制和国家的形成提供了可能性。
因此，我们可以看到，家庭私有制和国家的起源可以追溯到古代，它们之间具有密不可分的联系。
家庭私有制在形成国家之前已经存在，它通过保护人身和财产的合法使用权发展起来，并与后来宗教和家族
出身共同发展成国家体系。
恩格斯 家庭 私有制和国家的起源
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（节选）学习导读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》），是适应时代和无产阶级斗争发展需要而写的，是一部系统阐述历史唯物主义特别是马克思主义社会发展观和国家理论的代表作。
一、写作背景《起源》写作于1884年3月至5月，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本，后来在德国出版并被翻译成多种语言文字。
1892年，恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书的附录。
1．《起源》是为进一步完善和发展历史唯物主义理论体系和马克思主义国家理论而撰写的对人类社会从原始社会向文明社会的历史发展及其规律的科学研究和阐述，是历史唯物主义的重要内容。
马克思和恩格斯从19世纪40年代就开始注重对原始社会的研究。
19世纪中叶，民族学、人类学研究取得的重要进展，为马克思和恩格斯研究原始社会的发展、验证完善历史唯物主义创造了条件。
1877年，美国民族学和人类学家路易斯·亨利·摩尔根（Lewis Henry Morgan）《古代社会》一书出版。
摩尔根主要研究原始社会的历史，他根据自己对美国印第安人以及澳大利亚等国的人类婚姻、亲属关系、氏族制度的长期研究和观察，写作了《古代社会》一书。
马克思对摩尔根的研究成果高度重视，于1881至1882年间研读了《古代社会》一书，做了详细的摘录和批语，并且计划用唯物史观阐述摩尔根的研究成果。
但是，马克思还没有实现这个心愿就逝世了。
恩格斯对于摩尔根的《古代社会》同样重视，认为是“一本像达尔文的著作对于生物学那样具有决定意义的书”。
（《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第512页）马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的手稿时，发现了马克思对摩尔根《古代社会》一书所做的摘要和批语。
恩格斯研究后认为，历史唯物主义对于摩尔根的研究具有指导意义，而摩尔根的研究是对历史唯物主义的科学证明，“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一、历史背景和重要意义19世纪70年代后，国际工人运动在欧洲有了很大的发展，马克思主义得到广泛传播。
无产阶级人数壮大，不断举行游行罢工，争取更多的政治经济权利。
在马克思和恩格斯的亲切关怀指导下，一大批社会主义政党先后在德国(1869年)、荷兰(1870年)、意大利(1882年)、俄国(1883年)等国建立起来。
面对无产阶级的斗争，资产阶级的镇压和迫害也变本加厉。
在当时欧洲的知识界，一些学者不顾事实，大肆鼓吹私有制和国家早在原始社会中就已经存在，家庭历来就是建立在私有制和男性占统治地位的基础上的，妄图以此证明资本主义的永恒性。
在德国，1878年俾斯麦政府利用帝国国会多数人的支持，通过了《镇压社会民主党企图危害治安的法令》，通称“非常法”。
“非常法”实施后，该国境内先后有一千三百种社会民主党的出版物遭到禁止，三百三十多个工人组织被解散，二千多名党的活动分子和工人被放逐或入狱。
因此，揭露容克地主资产阶级占有制及其专政的“神圣性”，从理论上说明私有制和国家机器只不过是历史的现象，而不是“合理”、“永恒”的，鼓舞无产阶级和社会民主党人同容克地主资产阶级斗争，成为一项重要的战斗任务。
恩格斯为捍卫科学社会主义和共产主义事业，决定以《起源》来进行有力的辩护。
1883年3月14日马克思与世长辞，恩格斯失去了最亲密的战友，他肩上的担子也大大加重了。
此后，恩格斯不但要独自指导国际工人运动，而且要花费大量的精力去整理出版马克思的遗稿，尤其是《资本论》第二卷。
恩格斯写作《起源》也是为了执行马克思的遗愿，完成马克思已经开始但未能完成的研究事业。
恩格斯在《起源》第一版序言一开始就明确指出：以下各章，在某种程度上是执行遗言。
不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。
恩格斯家庭私有制和国家的起源
恩格斯家庭私有制和国家的起源DerUrsprungderFamilie,desPrivateigentumsunddesStaats，《家庭、私有制和国家的起源》，是弗里德里希·恩格斯（FriedrichEngels，1820.11.28—1895.8.5）的一部关于古代社会发展规律和国家起源的著作，是马克思主义国家学说代表作之一。
副标题为“就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作（ImAnschlußanLewisH.MorgansForschungen）”。
原著以德语写于1884年3月至5月间，同年10月在瑞士苏黎世出版单行本，著作后被译成多种语言文字。
1892年恩格斯写了《新发现的群婚实例》一文，作为本书附录。
全书包括2篇序言，9章正文。
恩格斯在卡尔·马克思去世后，整理马克思的手稿时，发现马克思对路易斯·亨利·摩尔根的著作《古代社会》所做的摘要和批语，恩格斯研究后认为有必要进行补充来写一部专门的著作阐述唯物主义的历史观。
恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。
恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。
在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
恩格斯根据大量史料，阐述了原始社会的基本特征。
分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。
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【内容】恩格斯以唯物史观阐释摩尔根的研究成果而提出：由于劳动生产率的发展，产生了私有财产，因此形成了阶级和阶级对立；由于各阶级的冲突导致以血亲家族为基础的旧社会被炸毁，被组成国家的新社会所取代；家庭制度受所有制支配。
恩格斯根据摩尔根对美洲印第安人社会的研究，补充他本人对古代罗马、希腊和日耳曼人社会的研究材料，论述了人类早期原始社会阶段和奴隶社会早期国家形成的历史，后来科学考古的发现也证明了恩格斯的基本论点是正确的。
在本书中，恩格斯研究了史前各文化阶段与家庭的起源、演变和发展，着重论述了人类史前各阶段文化的特征、早期的婚姻和从原始状态中发展出来的几种家庭形式，指出一夫一妻制家庭的产生和最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
恩格斯根据大量史料，阐述了原始社会的基本特征。
分析了原始社会解体的过程和私有制、阶级的产生，揭示了国家的起源、阶级本质及发展和消亡的规律。
指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。
国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级进行政治统治的工具，是凌驾于社会之上而且日益与社会脱离的特殊公共权力，其作用是协调各阶级的矛盾。
国家随阶级的产生而产生，也必将随阶级的消亡而消亡。
本书是恩格斯运用唯物史观研究国家的重要成果，它科学地阐明了家庭、私有制、阶级的起源与国家产生的关系，极大地丰富了马克思主义的政治学说。
[编辑本段]主要章节一史前各文化阶段二家庭三易洛魁人的氏族四希腊人的氏族五雅典国家的产生六罗马的氏族和国家七克尔特人和德意志人的氏族八德意志人国家的形成九野蛮时代和文明时代[编辑本段]【恩格斯论国家】国家决不是从外部强加于社会的一种力量。
国家也不像黑格尔所断言的是“伦理观念的现实”，“理性的形象和现实”。
确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表而上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。
由于国家是从控制阶级对立的需要中产生的，由于它同时又是在这些阶级的冲突中产生的，所以，它照例是最强大的、在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段。
在历史上的大多数国家中，公民的权利是按照财产状况分级规定的，这直接地宣告国家是有产阶级用来防御无产阶级的组织。
在按照财产状况划分阶级的雅典和罗马，就已经是这样。
在中世纪的封建国家中，也是这样，在那里，政治的权力地位是按照地产来排列的。
现代的代议制的国家的选举资格，也是这样。
但是，对财产差别的这种政治上的承认，决不是本质的东西。
相反地，它标志着国家发展的低级阶段。
国家的最高形式，民主共和国，在我们现代的社会条件下正日益成为一种不可避免的必然性，它是无产阶级和资产阶级之间的最后决定性斗争只能在其中进行到底的国家形式，——这种民主共和国已经不再正式讲什么财产差别了。
在这种国家中，财富是间接地但也是更可靠地运用它的权力的。
其形式一方面是直接收买官吏（美国是这方面的典型例子），另一方面是政府和交易所结成联盟，而公债越增长，股份公司越是不仅把运输业而且把生产本身集中在自己手中，越是把交易所变成自己的中心，这一联盟就越容易实现。
最后，有产阶级是直接通过普选制来统治的。
只要被压迫阶级——在我们这里就是无产阶级——还没有成熟到能够自己解放自己，这个阶级的大多数人就仍将承认现存的社会秩序是唯一可行的秩序，而在政治上成为资本家阶级的尾巴，构成它的极左翼。
但是，随着被压迫阶级成熟到能够自己解放自己，它就作为独立的党派结合起来，选举自己的代表，而不是选举资本家的代表了。
因此，普选制是测量工人阶级成熟性的标尺。
在现今的国家里，普选制不能而且永远不会提供更多的东西；不过，这也就足够了。
在普选制的温度计标示出工人的沸点的那一天，他们以及资本家同样都知道该怎么办了。
所以，国家并不是从来就有的。
曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。
在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。
现在我们正在以迅速的步伐走向这样的生产发展阶段，在这个阶段上，这些阶级的存在不仅不再必要，而且成了生产的真正障碍。
阶级不可避免地要消失，正如它们从前不可避免地产生一样。
随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。
在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。
[编辑本段]【摩尔根对文明时代的评断】“自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。
人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。
然而，总有一天，人类的理智一定会强健到能够支配财富，一定会规定国家对它所保护的财产的关系，以及所有者的权利的范围。
社会的利益绝对地高于个人的利益，必须使这两者处于一种公正而和谐的关系之中。
只要进步仍将是未来的规律，像它对于过去那样，那么单纯追求财富就不是人类的最终的命运了。
自从文明时代开始以来所经过的时间，只是人类已经经历过的生存时间的一小部分，只是人类将要经历的生存时间的一小部分。
社会的瓦解，即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结，因为这一历程包含着自我消灭的因素。
<STRONG id="b ks_botkssv4">管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。
这将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。
”[编辑本段]【关于母权制的争议】产生于二十世纪六十年代西方第二波女权运动的马克思主义女权主义，接受了马克思和恩格斯的历史唯物主义方法，但也向传统马克思主义提出了挑战，对恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》这部被称为马克思列宁主义妇女理论经典作品的观点作出修正和补充。
恩格斯在《起源》中表述了人类物质条件的变化如何影响了他们的家庭关系组织。
按照恩格斯的观点，早期的以狩猎和采集为主的社会是财产公有制和群婚制的社会，在家庭之前存在过一种“毫无限制的性交关系”的原始状态，随着部落中女子的逐渐稀少，一个男子和一个女子共同生活的对偶家庭开始存在。
恩格斯认为此时妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。
因为妇女劳动对于部落生存是至关重要的，她们生产了绝大多数物品，如衣物、家用物品及工具等。
母系血统制度和母权制是早期对偶社会的特征，妇女拥有政治、社会和经济权力。
妇女的统治地位来源于家庭——原始的生产中心；假如生产的场所改变，她就将失去她的统治地位。
在“新的、社会的动力发生作用”下，“家畜的驯养和畜群的繁殖，创造了前所未有的财富的来源，并产生了全新的社会关系。
”男子控制了部落的畜群，能“供给非常充裕的乳肉食物。
”在男子劳动领域内出现了剩余产品，形成财富的积累，这就加强了他们在群体中的地位。
”而当世系还是按母权制来确定之时，“固定的财富差不多只限于住房、衣服、粗糙的装饰品以及获得食物和制作食物的工具：小船、武器、最简单的家庭用具。
”随着家庭外生产胜过家庭内生产，两性间的分工呈现出新的社会意义。
男子劳动和生产变得重要起来，妇女劳动和生产及社会地位随之下降。
“随着财富的增加，它便一方面使丈夫在家庭中占居比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的意图。
”“因此，必须废除母权制，而它也就被废除了。
”这样一夫一妻就产生了。
恩格斯认为这个转变是非常关键的，因为“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。
丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。
”丈夫凭借经济权力来支配新的家庭秩序，恩格斯称“在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。
”男性统治根源于是他而不是她掌握财产的事实。
妇女压迫将伴随私有制的解体而终止。
在恩格斯看来，妇女的服从地位、私有制的出现和向父系社会的转变与一夫一妻制核心家庭的产生紧密相联。
一夫一妻制家庭产生的唯一目的是为了保护私有财产的社会延续。
男性统治，首先以父系然后以父权制的形式，仅仅是在有财产的男子与无财产的妇女间阶级分裂的结果。
恩格斯指出：“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础。
”“它决不是个人性爱的结果，”它“仍然是权衡利害的婚姻。
”只有妇女对男子经济依赖的消失，才会允许两性关系建立在平等和“真正的”爱情基础之上。
因此，恩格斯提出“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去”，以使妇女经济上不再依赖于男子；妇女解放的第二个先决条件是必须“依靠现代大工业”，只有在高度发达的工业化社会里，才可以想象妇女能够真正得到解放；第三个先决条件是家务劳动的社会化，即“把私人的家务劳动溶化在公共的事业中。
”因为在前阶级社会，家务劳动有一种“公共的性质”，而一夫一妻制家庭产生后，“家务的料理…不再涉及社会了。
它变成了一种私人的事务；妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外。
”最终，妇女解放的根本条件是消灭私有制，推翻资本主义制度建立社会主义制度。
恩格斯的上述观点受到了众多马克思主义女权主义者的批判。
凯琳·萨克斯在她《重新解读恩格斯——妇女、生产组织和私有制》一文中，修正了恩格斯《起源》的结论。
她根据最新的民族志发现，认为私有制和阶级的出现不一定是性别压迫的根本条件。
她提出“社会性成人”这一新概念，也就是说，妇女参加社会劳动，成为社会性成人是妇女解放的根本条件。
凯琳·萨克斯的观点反映了西方马克思主义女权主义者对妇女压迫根源问题的探索，具有一定的代表性。
然而，凯琳·萨克斯关于“社会性成人”问题在恩格斯《起源》中已经作为“妇女解放的第一个先决条件”被充分论述过。
事实上，凯琳·萨克斯没有冲破资产阶级女权主义者的思想局限。
首先，凯琳·萨克斯没看到恩格斯的《起源》仅以非常笼统的方式简称“妇女”。
恩格斯认为，在资本主义社会，他的分析主要适用于资产阶级妇女。
对工人阶级妇女来说，情况有着很大不同：“自从大工业迫使妇女走出家庭，进入劳动市场和工厂，而且往往把她们变为家庭的供养者以后，在无产者家庭中，除了自一夫一妻制出现以来就扎下了根的对妻子的虐待也许还遗留一些以外，男子的统治的最后残余也已失去了任何基础。