上海市松江区2020届高三语文二模(4月)试题(含解析)

上海市松江区2020届高三语文二模（4月）试题（含解析）

（满分150分，完卷时间150分钟）

2020.4

考生注意：

1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。

2．答题前，务必在答题纸上填写座位号和姓名。

3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。

一、积累应用

1.按要求填空。

（1）锦江春色来天地，____________。（杜甫《登楼》）

（2）伤心秦汉经行处，____________。（张养浩《_________•潼关怀古》）

（3）李贺的《李凭箜篌引》一诗中用“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”来形容乐声忽然变得高昂、激越；白居易《琵琶行》中类似的句子是“____________，___________”

【答案】 (1). 玉垒浮云变古今 (2). 宫阙万间都做了土 (3). 山坡羊 (4). 银瓶乍破水浆迸 (5). 铁骑突出刀枪鸣

【解析】

【详解】试题分析：本题考查名句名篇默写能力和识记文学常识的能力，名句采用的是上下句填空式默写和情景式默写相结合的题型，解答时既要注意所给句子的出处及作者，还要注意题干中给出的上句或下句，仔细回忆自己背诵的相关内容，准确书写出答案。本题还要注意下列字的正确写法：垒、阙、瓶、浆、迸、鸣。

按要求选择。

2. 下列选项中，名句运用不恰当的一项是（）。

A. 学习古代诗文，当然有很多方法，首先要做到的就是“拳不离手，曲不离口”。

B. “人过留名，雁过留声”，人的一生总要有点追求，为社会、国家留下点什么。

C. 生活在大都市的我们很难想象西部山区里还有“称薪而爨，数粒乃炊”的孩子。

D. 常言说得好，“合抱之木，生于毫末”，如果不重视眼前的事，将来必然受影响。

3. 将下列编号的语句依次填入语段的空白处，语意连贯的一项是（）

艺术家、学问家从事作用于灵魂的工作，需要站得更高看得更广。_______，______；_______，______。个人的艺术追求、学术理想，只有与社会发展、国家前途结合在一起，才能获得持久的生命力。

①文艺创作不是“一个人的风花雪月”

②学术研究不是“象牙塔里的皓首穷经”

③凡是伟大的作品必然是陶冶情操浸润人心的

④凡有价值的成果必然是影响社会引领思想的

A. ③①④②

B. ④②③①

C. ①③②④

D. ②④①③【答案】2. D 3. C

【解析】

【2题详解】

试题分析：此题考查语言表达准确得体的能力，这类题目解答时首先要弄清楚诗句或名言的意思，然后依据语境，看准对象，注意适应场合，把握语体，仔细判断。A项，“拳不离手，曲不离口”，习武的人应该经常练习，唱歌的人应该经常唱。比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。选项中指学习古代诗文应多读，使用正确。B项，“人过留名，雁过留声”，意思是人虽然走了，其名却让人难以忘怀，如同大雁飞去，留下其鸣之声。比喻人的一生不能虚度，应做些有益于后人之事。选项中说人的一生要为社会和国家做有益的事，使用正确。C项，“称薪而爨，数粒乃炊”，称了柴草数着米粒煮饭，比喻只注意小事，斤斤计较，形容吝啬或贫穷。选项中用来形容山区孩子生活贫困的状况，使用正确。D项，“合抱之木，生于毫末”，意思是粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地，一步一个脚印。选项内容强调的是要重视眼前的事，故使用不正确。答案为D项。

【3题详解】

试题分析：此题考核语言表达连贯的能力。这类题目解答时一般要通读所给材料，了解大意，找到各句之间的联系，结合上下文确定答案。本题所给句子中，①说的是“文艺创作”，③说的是“作品”，两个句子衔接紧密，应排在一起，并可确定①③的顺序。②说的是“学术研究”，④说的是研究“成果”，两个句子应排在一起，并可确定②④的顺序。再从横线的上文来看，上文先说的“艺术家”后说的“学问家”，故应把①③放在前面，②④放在后面，答案为C项。

【点睛】第2题以排序的形式考查语言表达连贯的能力，这类题目解答时要注意把握所给文段的基本内容，将所给需要排序的句子初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次

间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。

二、阅读 70分

（一）阅读下文，完成各题。

金庸小说的武与侠

新垣平

①金庸辞世之后，各大媒体纷纷发文纪念，除寄托哀思外，更带有“盖棺论定

．．．．”的意味。耐人寻味的是，许多文章的重点都强调，金庸除去武侠小说之外，还是卓越的报业大亨、政论家，以及参与起草《基本法》、与许多政要交好等事迹。强调这些成就自然无可厚非，不过其中也隐隐有“金庸可不止是写武侠的”的言外之意。这种潜台词彰显出，对于如何评价半个多世纪以来的“金庸现象”，人们仍然感到困惑不定。但毫无疑问，如果没有武侠小说的创作和流传，即便金庸其他方面的成就再翻几倍，影响力也绝达不到今天的一成。

②金庸本人在访谈中有一个说法：“武侠小说的精神是‘侠’字而不是‘武’字，‘侠’是牺牲自己的利益，去帮助人家主持正义。”这段话传播很广，得到了普遍的认同。以此而论，武侠是传播一种道德精神，自然于国于民有重要意义，所以武侠小说较为高雅的叫法就是“侠义小说”，而低俗的称呼是“武打小说”。

③不过对一种文学本质与功能的看法，并不会因为作家本人曾说过而更加合理。把脱离了“武”的“侠”当成武侠的基石有很多说不过去的逻辑。当年韩非子就说过“侠以武犯禁”，脱离了起码的武力，侠客和一般的好人、热心人的区别就不大了。这些人自然也十分值得学习和效仿，但小说读者显然不是为了看这些。

④事实上，金庸小说中的主角，也并非都可以归为一般认知的“侠”，哪怕是有“武”的“侠”。早期的陈家洛、郭靖等人，还多少是按侠客的形象塑造的，有许多为国为民的光彩事迹。到了“神雕侠”杨过，虽然也有些侠义之举，但重点刻画的却是其冲突激烈、爱恨交织的个人情感生涯，后来的张无忌、令狐冲等人，虽然武功天下无敌，却也并不是“侠之大者”。可算是大侠的萧峰，也有不少侠士绝对不应该有的杀戮之罪。到了韦小宝就更不用说了，虽然也讲义气，但和行侠仗义怎么也沾不上边。按照陈墨等金庸学者的研究，在金庸小说发展中有着非常显著的“侠”的退隐现象。虽然金庸作品中显然有着对侠文化的温情，但最终却走向了《堂吉诃德》式的结尾，这使得金庸小说具有了超越弘扬侠义精神这一目标的、对中国历史和社会的更深远反思。譬如，在日月神教和左冷禅之类庞大森严的江湖势力