高考语文一轮复习专项练习：“论述类+实用类选择题”(十篇合集,含答案)
2023年高考语文一轮论述类文本阅读复习试题(原卷版+解析版)
论述类文本阅读阅读下面的文字，完成问题。
材料一：中国是“瓷之国”，陶瓷文化源远流长。
当前，审视经济发展新常态下的陶瓷文化建设和趋势特点，并进一步明确陶瓷文化工作者在引领、推动陶瓷文化发展新常态中的任务，对于繁荣发展陶瓷文化事业、加快发展陶瓷文化产业，以陶瓷文化名片助力文化强国建设具有重要意义。
社会经济的动态发展，催生陶瓷文化建设的新变化、新趋势、新特征。
陶瓷文化新常态，是我国经济发展全面进入新常态后对陶瓷文化建设的新思路和战略应对。
陶瓷文化的新常态与社会经济的发展相吻合。
在新的常态下，产业结构调整为我国陶瓷文化产业的发展提供了巨大的机会，而陶瓷文化消费需求将迎来多个层面的集中释放，“陶瓷文化＋”将是未来发展的特色，其服务方式、内容、途径、渠道也将发生一系列显著变化。
陶瓷文化的新常态与社会高速发展有着密切的联系。
当前，我国高度重视中华优秀传统文化的弘扬，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，陶瓷文化是具有鲜明中国特色的文化标识。
在新常态中，陶瓷文化的改变主要有两个方面：一是“量”变，具体表现为消费、产业、基础环境设施等发展速度、规模的变化；二是“质”变，更多地强调陶瓷文化产业发展的内涵和效益。
随着我国经济发展进入现阶段，陶瓷文化产业异军突起，陶瓷文化交流呈现日益扩大的发展趋势。
近几年来，我国陶瓷文化产业从业者积极性高，陶瓷文化业态在不断地推陈出新，同时，随着我国陶瓷文化产业政策的不断完善，陶瓷文化产业的多元化发展必然会成为一个新趋势。
随着我国经济社会的发展，文化的影响力将会越来越明显，而陶瓷文化的地位与“纽带”作用也会更为凸显，陶瓷文化融合发展必然成为主流趋势。
陶瓷文化的与时俱进顺应了社会发展的形势。
目前，我国陶瓷文化领域迎来春天，陶瓷艺术创作、陶瓷产品设计、陶瓷文化服务等方面都达到了很高的水平。
陶瓷文化的构建与完善将是一种常态，其发展方向稳定，质量得到提高、效益得到保障。
我国社会经济的高速发展，全面推动我国陶瓷文化进入新常态，迎来新机遇。
高考语文一轮复习论述类文本阅读专项训练知识点及练习题及解析
高考语文一轮复习论述类文本阅读专项训练知识点及练习题及解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
网络信息技术迅速发展，传统的读书治史方式是否需要彻底改弦更张？史学研究与记载历史事实的书籍有天然的不解之緣，研究历史必然要研读史籍。
中国传统的读书治史方式，讲求精读系统性的史籍与相关典籍。
越往后代，书籍、文献越加积累，汗牛充栋已不足以形容其部帙之多，研究者欲全部阅览已无可能，于是类书、书目、各种索引应运而生，给读者提供了极大方便。
然而，各种类书良莠不齐，而且割裂原书籍的内容，再机械地分类编辑，呈碎片化状态，所取史料的形成背景、语境、前因后果基本消失，因而会导致误解。
因此，在以往的史学研究中，类书只能起到辅助作用，阅读重要的系统性史籍仍然是史学研究的基本功。
正因如此，古人剖析类书，常常提醒学者：“抄撮类书，非根柢之学。
”到了当代，电子学术资源兴起，这些资源大致可以分为三类，一是电子扫描和镜像版的图书、文献，二是互联网上的知识资料与信息，三是可以检索的学术资料数据库。
电子扫描和镜像版的图书、文献，与原书一致，仅载体不同，对学者而言均属读书，无多少区别。
互联网上通过搜索引擎获取的大多为普及性知识和学术信息，对治学方式的冲击也不大。
只有第三类极大地改变了史学研究者获取史料的途径，冲击着传统的读书治史方式。
不过，数据库仍存在与类书相似的缺陷，这决定了它还不能取代读书治史的基本理路：第一，所得资料也呈现为碎片化的堆积，失去其形成的背景和特定的语境，存在误读的可能性；第二，检索所得史料，难分真伪，而且因割裂、碎片化更难考辨真伪；第三，受数据庳涵括内容的限制，可能缺少很重要的典籍资料，如《四库全书》的编纂暗地里排斥了顾祖禹《读史方舆纪要》一书。
在史学研究中，史学研究者的学术素养必须在读书、思考、研讨和撰著的实践中培育，要有史料鉴别和考订的能力，要有理论思维，仅仅掌握史料的供应手段是远远不够的。
因此，在网络信息时代，有了学术资料数据库并不能轻松治史了。
一轮复习统编高考语文论述类文本阅读专题练习(含答案)
一轮复习统编高考语文论述类文本阅读专题练习(含答案)一、论述类文本阅读1．阅读下面的文段，回答问题。
我们市场经济要多元，至少有很长的路要走。
那么市场的基础是什么呢？我想就三点，第一是自由，第二是产权，第三是企业家精神。
第一，自由是我们人类追求幸福的基本权利，自由，从积极方面来讲，就是每一个公民都能够利用自己的智慧、知识、技能、劳动，自主地决策，改善自己的生活，实现自己的梦想；从消极方面讲，每个人都不受他人的奴役。
如果一个社会没有自由、没有市场机制，即意味着一部分人可以剥夺另一部分人，这就是强盗的逻辑。
第二，市场的基础是产权。
产权也是我们道德的基础。
只有我们尊重个人的权利，通过为个人创造价值而获得自己的收入，我们才能真正成为有道德的人，目前道德的衰落一个原因在于没有能够很好地尊重个人的权利和财产。
产权也是我们社会信任的基础，因为只有每个人对自己获得的东西充满了信心，他才会愿意投资，才会愿意花几年，甚至更多的时间去追求一种新的具有不确定性的东西。
产权保护的重要一条，就是对政府征税权力的限制，如果没有对政府征税权力的限制，我们不可能有真正很好的产权保护，而不受限制的征税就是掠夺，1215年英国《大宪章》，约束国王的征税权，也就是说国王不能任意地征税。
第三，谈一下企业家，任何阻碍企业家创新的政策都是反市场的。
计划经济最基本的特征就是阻碍企业家精神发挥作用。
限制企业家活动最大受害者是谁？是普通的老百姓，是消费者。
企业家所有的东西都是伺候人的东西，如果我们不允许一项产品进入中国，真正受到伤害的是数亿的消费者，而不是生产该产品的公司本身。
市场经济的三个基础缺一不可，否则，我们不可能建立真正的市场经济！（节选自张维迎《在中国企业家论坛上的讲演》，有删节）（1）结合文本，说明为何要保护“产权”，怎样保护“产权”？（2）作者认为怎样才能建立真正的市场经济？结合文意，加以概括。
.（3）在私有产权和市场经济条件下，谈自由和企业家精神有何意义？【答案】（1）①为何保护：因为“产权”是市场的基础，是道德的基础，是社会信任的基础。
一轮复习统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(含答案)
一轮复习统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(含答案)一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。
①中国武侠电影是一种以武侠文学为原型，融舞蹈化的武术技击表演与戏剧化、模式化的叙事情节为一体的类型影片。
中国武术自其诞生之日起，就带着舞蹈艺术的神韵，中国武侠电影在汲取武术的外在形态和神韵的过程中，形成了武打动作的舞蹈化风格，生龙活虎的武术技击在银幕上便演变为一种优美动人武术之舞。
由于武术打斗在电影中是高度艺术化和表演化的动作奇观，所以，我们把它称之为银幕上的“武舞”，即武术之舞。
②由于中国武侠电影的武打技巧是一种高度程式化的动作表演，追求的不是单纯的打斗、单纯的视觉奇观，而是武打与剧情、与情景、与人物性格的相互交融，所以，中国武术进入电影之后，已演变为一种以艺术表演为主、击打对方为辅的武术之舞。
观众在欣赏一场技艺精湛的动作搏击时，实际上看到的是一场在“影像舞台”上展开的武舞表演。
③中国武侠电影在它极具表演性的武术对打和曲折委婉的故事情节中，隐含一种根深蒂固的、中国式的文化伦理，它是支撑整个武侠王国的精神构架。
包括武侠电影中的人物所皈依的不同武术门派，所采用的各种剑术、拳法，其实都带有特定的伦理色彩，都会与武侠道义和社会道德相联系。
作为武侠电影的“主题道具”，刀剑的选择与使用同样具有艺术的表述功能与文化意义。
④中国武侠电影在人物性格的创作上，严格依循着善恶分明、忠奸立判的美学原则，并通过善与恶的尖锐对立，美与丑的鲜明映照来建立影片的叙事体系与价值体系。
由此，中国的武侠电影划分为两个最基本的人物谱系：即以英雄义士为主体的善的形象和以奸臣贼子为主体的恶的形象。
同时武侠电影在历史发展过程中形成了“报主”与“尽孝”的叙事母题、“家族为本”的武林道义、“义非侠不立”的精神取向和“善恶有报”的世俗伦理等。
⑤中国武侠电影是一种注重武德的电影作品，英雄用掺杂着各类正面因素（如友情、亲情、爱国主义）的暴力行为对反面人物进行身体和精神上的双重消灭，最终完成对正义的救赎和对暴力的消解。
一轮复习统编高考语文论述类文本阅读复习题(及答案)
一轮复习统编高考语文论述类文本阅读复习题(及答案)一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字,完成下面小题。
中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。
所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看。
从作者方面而言就是“见物起兴”。
《诗经》上说:“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好速。
雎鸠鸟“关关”的叫声,引发君子求得配偶的情意,就是“兴”的作用。
但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动。
《诗经》“靡室靡家,猃狁之故。
不遑启居,猃狁之故”,是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素。
“兴”的作用,不但作者有之,读者亦有之。
只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。
不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次。
第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想。
陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首《钗头凤》,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。
可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动。
有次,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答:“未若贫而乐,富而好礼者也。
”于是子贡就说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发。
由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感动,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。
同样,西方文学理论中也有类似“兴”的说法。
接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的。
他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是普通的读者:读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解。
第二个层次是能深入一步的读者:他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共三大题,附参考答案)
高考语文论述类文本专项练习班级考号姓名总分一、现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一“黑科技”原意指凌驾于人类现有的科技之上的知识，远超现今人类科技或知识所能及的范畴。
我们当前常说的“黑科技”更多的是指高科技泛滥之后演变出来的更强大或者更先进的技术以及创新，也包括基于现有技术的改进升级，改善产品的使用体验等。
如果一定要下个定义的话，“黑科技”是指具有隐藏性、突破性和开拓性，超越现有科技水平的创新高科技或产品，包含新硬件、新软件、新技术、新工艺、新材料等。
在当今信息科技领域，铺天盖地的“黑科技”迎面而来，常规的产品升级、做工进步、配置提升，这些都不能算真正的“黑科技”。
它必须具备两大要求：第一是要有成熟产品，被实践证明，还停留在理论阶段的不算；第二是已经申请发明专利或具备申请发明专利的条件和要求。
“黑科技”一词在当今科技突飞猛进的时代背景下产生，而这一词语却越来越有滥用的倾向，什么公司、产品都想沾点“黑科技”的喜气和荣光，殊不知如果不加规范地滥用，把新词语作为吸引眼球的噱头，把“黑科技”作为企业营销的手段，最终将损害新词语的生命力，并对科技的发展产生负面影响。
（摘编自“百度百科”）材料二“刷一下脸就能识别健康状态”的“心魔镜”（人工智能健康检测终端），“名片般大小”的电脑“树莓派”，让渐冻症用户通过眼球转动和凝视即可操作电脑完成输入的“眼动输入法”……这些让人眼前一亮的“黑科技”，分属于不同的应用场景，但它们都直接提升了人们生活的便利程度，普适性也更强。
一方面，价格越来越大众化，像“名片般大小的电脑”只需几百元，这意味着大部分有需要的家庭都不难获得。
另一方面，它们更加照顾到了少数群体的使用需求，像适合渐冻症等群体的“眼动输入法”，就非常具有代表性。
这两个方面的结合，实际也正是当前科技创新的一个重要方向，那就是与大众的生活贴得更近，不断推进日常生活的革命。
这样一种特征，是“第四次工业革命”与过往历次工业革命的一个重要区别。
一轮复习高考语文专题复习 论述类文本阅读(及答案)
一轮复习高考语文专题复习论述类文本阅读(及答案)一、论述类文本阅读1．阅读下面一篇文章，回答后面问题。
戏曲作为综合艺术，吸收了多种其他艺术门类的优长和手段，融为一体，创造了在世界舞台上独树一帜的艺术。
以武打为突出特征的武戏，堪称世界剧坛的一朵奇葩，集中而鲜明地体现着戏曲的中华美学特色和独具优势的艺术表现力。
武戏历史久远，文化积淀深厚。
京剧形成初期，武戏依然保持着粗犷的古朴之风，注重勇猛、激烈的跌打翻扑，不太讲究造型、做戏。
随着剧种的成熟、发展，经过几代艺术家特别是作为“武戏文唱”的引领者杨小楼的执着进取，在继承传统武打技术的基础上，一方面对技巧动作加以美化，增强舞蹈性，另一方面强调基本技术服从剧情和表演的需要，使技巧动作成为一种优美的舞姿和塑造人物形象的艺术手段，并与唱、念、做结合运用，让武戏得到整体提升，留下许多具有精美观赏价值的经典之作。
武戏美在哪里？第一层次是“形式感知”。
武戏以动作因素为主，演员把握自己的动作，按一定的节奏在时间和空间中延伸，通过强与弱、快与慢、刚与柔、动与静的变化，呈现流动和瞬间的美，加上开打、翻跌、下高、打出手等高难度惊险动作的穿插运用，带来的悬念和惊叹，显然更直观，更富于视觉的冲击力。
这也是人们被京剧吸引往往从武戏开始，京剧走出国门必带武戏的重要原因。
第二个层次是“同情与共感”。
武戏流传至今的优秀剧目，内容大多数弘扬的是中华民族的优良品德，如保家卫国、奋不顾身的爱国主义精神，除暴安良、抱打不平的侠义精神，塑造了许多忠臣良将和民间英雄人物，传达的是正能量。
即使是反面或性格复杂多面的角色，也能够通过细致入微的刻画，脸谱、神态、身段表演等鲜活地揭示其本来面目，于恶中见美，美中见恶，取得观众的审美认同。
美是难以被忘记的。
京剧艺术博大精深，绚丽多姿，文戏、武戏各美其美，美美与共。
前些年武戏的势弱，出自内外两方面的原因。
外因除了大众娱乐日趋多元，流行文化的冲击，还有武戏演出对场地、环境的要求严于文戏，造成展示机会较少，多年来在大型演唱会中只能于开头、结尾烘托气氛，难以尽显完整风貌。
高中复习必备(实用类、论述类文本阅读)客观选择题【含问题详解】
客观选择题——巧用比对，识破陷阱构建解答实用类、论述类文本阅读客观选择题的知识体系一、了解命题人设置干扰项常用的六种方法客观选择题的选项设置，命题人一般不会照抄原文语句，而是要“换一种方法”。
正是在“换”的过程中，命题人有意地用了一些方法，改变了原意，以此考查考生的理解能力。
命题人设置客观选择题的错误选项常用以下六种方法：1．删：删减。
删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。
2．添：添加。
添加定语或状语，造成对内容的曲解。
3．调：调换。
调换词语或句子顺序，从而改变句意。
4．改：改变。
改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非。
比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部，现实代替猜测……5．漏：遗漏。
看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。
这种选项有很大的迷惑性，须多加留意。
6．凑：拼凑。
将意义有关或无关的几个词语(句子)杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。
二、识破命题设置的七类陷阱选择题主要是考查考生处理信息的能力，考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错误选项。
因此了解错误选项的干扰类型，是提高答题准确率的关键。
一般而言，选项设置的陷阱类型主要有“以偏概全”“混淆时态”“因果混乱”“混淆是非”“偷换概念”“无中生有”“张冠李戴”七种。
考生应掌握识破这七类陷阱的方法。
1．以偏概全命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，主要包括以部分代整体(或以整体代部分)、以个别代一般(或以一般代个别)，以特殊代普遍等。
从而使考生作出错误的判断。
[排除方法]要排除“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前面的修饰与限制词。
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共三大题-附参考答案和解析)
高考语文论述类文本专项练习班级考号姓名总分一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题, 19分）阅读下面的文字, 完成1-5小题。
材料一：诗歌传情达意有两大基本手段, 即音韵节奏和意象形象。
诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受, 而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。
要完美地鉴赏、理解一首诗, 必须充分调动人们的这两大类感觉能力。
任何一类感觉能力的缺乏, 都会导致对诗歌理解的障碍。
当我们仅专注于意象的显现和内涵时, 往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”, 甚至把它当作一件可有可无的东西。
尤其面对那些没有什么意象, 而主要诉诸音韵节奏的诗时, 我们就会显得木然无知, 处于一种所谓的“失语”状态。
这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。
由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟, 这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。
于是就会出现这样一种诗歌解读现象, 往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿, 大加发挥。
在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病, 就常常是由这一原因引起的。
与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对, 在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。
一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征, 就感到不知所措。
尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时, 他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。
这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌, 尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。
这样对待诗, 对待那些缺乏音韵节奏的诗, 实则也是偏颇的。
因为诗, 本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。
它有时这个方面的因素重一点, 有时那个方面的因素重一点, 对诗而言都属于正常现象。
当一首诗主要诉诸意象等因素时, 我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它, 而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。
当然, 我们也希望, 诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一, 但我们也要知道, 诗作为一门混合型的艺术, 它有时候的确能够做到如此, 但有时候的确会有所偏重。
高考语文一轮复习论述类文本阅读专项训练测试试题含答案
高考语文一轮复习论述类文本阅读专项训练测试试题含答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化的本体是诗，其精神方式是诗学，其文化基因库是《诗经》，其精神峰顶是唐诗。
一言以蔽之，中国文化是诗性文化。
或者说，诗这一精神方式渗透、积淀在中国传统社会的政治、经济、科学、艺术各个门类中，并影响、甚至是暗暗地决定了它们的历史命运。
中国诗性文化大致呈现三种面孔。
一是“知识”面孔，如孔子说读《诗经》可以“多识鸟兽之名”，如现代语文教育经常提到的“古代文学知识与素养”，这是诗性文化传统具有实用性之表现。
二是“审美”面孔，受西方文论中“情感表现”说的影响，这也是人们谈得比较多的，即古诗有审美功能，可以愉悦心灵。
三是“伦理”面孔，它的大背景是现代人“应该”如何对待“传统”。
前两张面孔比较容易被人们接受，而惟独这副“伦理”面孔，由于没有什么实用价值，也不给人带来愉快的享受，甚至本身还是一种相当沉重的负担，所以正在陷入深深的遗忘中。
以至于人们经常会想：读不读唐诗与宋词，与我们又有什么关系呢？与希腊文化模式相对，中国文化模式可称为“非主体化”与“非对象化”。
希腊模式的要义有二：一是表现为感性与理性的二元对立，二是字宙裂变为主体与客体两部分。
那种冷酷地压抑感性以及冷酷地征服自然的西方社会生产方式，就是以此为基础发展来的。
中国模式不同，它一方面尽力消解生命内逐渐展开的“感性”与“理性”的对立，另一方面又通过限制主体的欲望以尽可能减少人与自然的矛盾。
希腊模式是理性文化的代表，它完全背离了人类最初的诗性智慧。
中国模式是诗性文化的典范，最大限度地继承了原始的诗性智慧系统。
以后的中国文化，尽管层次繁多、旁逸斜出，但都以诗性智慧为根底。
所以说，中国文化是从“诗性智慧”中转换生成的一种文化形态。
诗性文化当然不是只有审美意义，它本身也曾是我们民族最真实的生活方式。
诗性文化与理性文化的区别，在历史上具体表现为农业文明与工业文明的不同。
一轮复习高考语文专题复习 论述类文本阅读(含答案)(1)
一轮复习高考语文专题复习论述类文本阅读(含答案)(1)一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成小题。
总体来看，近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动，并且更加具有世界意识。
但也不可否认，目前仍存在一些不良社会情绪。
比如，自卑自馁情绪有之，“牢骚太盛”情绪有之，懈怠散漫情绪亦有之。
这些社会心态虽不是主流，却会对社会发展和改革进程产生消极影响。
如不及时修复，不仅会伤及个人幸福生活，还会影响整个社会心态，甚至会阻滞社会主义现代化脚步。
建设社会主义现代化强国，社会心态必须强起来。
社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和，属于社会意识范畴。
一个国家的社会心态与其发展实际密切相关，是时代的“晴雨表”“风向标”；它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式，甚至影响整个国家发展大局。
积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础，也是国家软实力的重要组成部分。
新中国自成立以来，用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心，现在正阔步走在“强起来”的大路上。
在这个“强起来”的新时代，应当有与之匹配的社会心态。
心态强起来应增强自尊自信。
中华民族是一个自尊自信的民族，自尊自信是中华民族精气神的集中体现。
新时代，自尊自信源于深入了解“我们从哪里来””“我们走向何方”。
它要求我们既不妄自菲薄，看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情注定了我们必然要走中国特色社会主义道路，拒绝照抄照搬别国发展模式；也不妄自尊大，拒绝其他文明优秀成果。
只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位，才能更加自尊自信。
只有不断增强自尊自信，才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处，进而取长补短，更好迈向伟大复兴。
心态强起来应更加理性平和。
理性平和就是冷静全面看待事物，不为不良情绪所左右；就是辩证客观分析问题，不偏激也不片面；就是实事求是解决问题，不扣帽子不打棍子。
论述类文本选择题+小说阅读试题+实用类文本阅读（附答案）
论述类文本选择题+小说阅读试题+实用类文本阅读（附答案）阅读下面的文字，完成文后各题。
中国人的姓与名余昌中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。
关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。
亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。
日本则更晚，1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。
而细致考究下来，“姓”的历史要比“氏”更古老。
“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》解释：“姓，人所生也。
”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人的母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。
中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。
远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。
比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的脚印的象形。
而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。
如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。
随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分，这就是氏的来历。
最初的“氏”，是这个氏族男性首领的称呼。
战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。
原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。
氏已不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。
秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。
汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。
一轮复习高考语文论述类文本阅读试题(附答案)
一轮复习高考语文论述类文本阅读试题(附答案)一、论述类文本阅读1．阅读下面的文段，回答问题。
苏轼的意义李泽厚苏轼作为诗、文、书、画无所不能，异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。
其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。
画的真迹不可复见，就其它说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。
然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。
他把上述中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其它许多言行，都充分表现出这一点。
这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想像的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等）。
但要注意的事，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。
这后一面才是苏所以为苏的关键所在。
苏一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。
因为，苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；他不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃。
这当然比前者又要深刻一层了。
前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。
这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。
这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
2023-2024学年新高考高三一轮复习语文试题含答案解析
2023—2024学年新高考高三一轮复习语文试题含答案解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
1934年，曹禺发表其成名剧作《雷雨》，此时距中国话剧诞生不足30年。
茅盾曾评价：“当年海上惊雷雨。
”《雷雨》的出现成为中国话剧走向成熟的标志。
此后曹禺又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作，这些脍炙人口的戏剧名作，蕴含了丰富深刻的精神内涵，具有经久不衰的艺术魅力。
它们不仅被译成英、法、俄、西班牙等多国文字，而且常演常新，此外还被改编为电影、电视剧、舞剧、京剧、评弹等多种艺术形式。
那么，曹禺戏剧的文化传播力和影响力从何而来？曹禺走上戏剧创作之路，与他在南开新剧团阅读《易卜生全集》的经历有关，更与他个人的生命体验相关。
他说，“写《雷雨》是一种情感的迫切需要”。
曹禺笔下的人物和故事，都是他所熟悉的。
曹禺称写作为“心血”，正因心血的滋养，让他的戏剧具有了生命的能量。
他曾告诉老伴李玉茹，在《雷雨》成稿之前，他已反复写了很多场景和片段，不满意就重写，以致废稿塞满了床底。
由此可见，优秀的创作者，是时代生活作用于心灵并在艺术的熔炉里锻造而成的。
曹禺是五四新文化运动之后崛起的一代剧作家，深受现实主义戏剧的影响。
他关注现实，也注重艺术的旨趣。
他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展趋向充满理想主义的憧憬。
《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光，是对现实生活的诗意化、寓言化表达。
曹禺的一些戏剧素材对今天的观众而言，不仅没有接受障碍，反而形成了一种恰如其分的审美距离、一份可以品评的人生况味、一方渴望进入的意象丛林。
这是因为，剧中人与今天的观众依然能产生某种精神连接、情感共鸣。
《雷雨》中繁漪“最雷雨的性格”里对爱情的渴求、对自由的向往，《北京人》中愫方隐忍而哀静的目光，《家》中瑞珏弥留之际对于飞雪的怅望，那种情感的张力直达人们心灵最柔软的地方。
语文通用版(二十二)+17分的“论述类+实用类选择题”每分都入账+Word版含答案.doc
练(二十二)17分的“论述类＋实用类选择题”每分都入账一、全取9分的论述类(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
智慧停车，这一概念试图通过技术支持，实现在线查询和泊位预订，并支持诱导停车、反向寻车、智能支付。
发展智慧停车，首要任务就是解决停车信息不对称问题。
2015年《中国城市智慧停车指数报告》有过这样一组数据：北上广深停车位平均缺口率达76.3%，而停车场泊位平均空置率却高达44.6%。
车位绝对缺口与相对利用不足并存的状况足够说明：加强停车位的供给固然关键，但盘活车位资源的作用同样不可小觑。
近两年来，智慧停车已经迎来了一轮大发展。
据不完全统计，全国已有超过200家企业研发了各种智慧停车APP。
然而诸多实践也表明，技术固然是化解难题的手段，真正的推广却离不开“兼容”。
因为企业分头行动，城市内部“山头林立”、数据彼此独立，用户不方便，城市管理也难以升级，停车也就难以真正“智慧”。
能不能建立一个城市级智慧停车系统？面对千万级人口、超160万辆乘用车，不亚于京沪的拥堵程度，哈尔滨城投集团通过联合优先科技股份公司，充分运用互联网、物联网、地磁传感、近场支付等技术，搭建了一个实时化、可视化的城市级智慧停车平台，为国内解决停车难问题提供了一个有益的创新样本。
停车问题一头直通动态交通，一头扎进社区，甚至路内路外的管理方式都不尽相同。
智能停车面临各种权利关系的界定与处理，涉及一个城市的综合治理问题。
具体而言，泊位的普查与认证最为关键，没有完备的基础数据，后续管理无从谈起；管理短板也必须补上，只有避免“路面归交警、小区不要紧”的治理空白，才不会涌现“见缝插针”式的乱停放。
再比如，有学者提出可以利用社区白天闲置车位实现车位共享，但增收的停车费如何共享，却有赖于更完善的业主委员会治理。
这一系列问题都表明：解决停车难，仅有一个城市级的智慧交通基础架构还不够，关键要有一个政府、企业、社会、个人相调适的智慧治理架构。
智慧停车系统的目标，绝不止于方便停车，更在于有效调节车流，这便需要人们直面一个烧脑的思考题：停车管理到底是公益还是生意？从2015年底国家发改委推行“不同区域、不同位置、不同车型、不同时段停车服务差别收费”来看，停车费尤其是民营资本独资的停车场收费已经放开；然而因为担心乱收费，各地对停车费的事实价格管制依然存在。
高考语文一轮复习专项练习：论述类文章阅读(一)【含答案】
阐述类文本阅读(一 )一、阅读下边的文字，达成1～3 题。
一般的书法理论常常从审美特征这个角度出发来总结书法的成就，这类探究自然是存心义的。
但是，当我们过多地把眼光集中在书法之“美” 或书法所激起的“审美体验”上时，却常常忽略了书法和写字之间的朴实联系。
我们感觉书法是艺术的，而写字倒是适用的，但是说究竟，书法家可是是无量无尽的写字者中的一员。
书法家卓然独立，不过因为他把某个字体写到了极致，进而使它拥有模范的意义。
书法家素来都不可以惹是生非。
在书法家的书法产生以前好久，汉字已经在集体书写的基础上形成了自己的形态，发展出了一套高度有序的偏旁、笔画系统，这套系统即便离开了汉语，也相同拥有汉字的魅力。
符号学美学关怀汉字和书法的有序性。
书法系统的有序性无疑就是以汉字系统的高度有序性为基础的，不论是无名氏仍是书法家，为了书写汉语和汉字，都不得不第一遵照汉字的规则。
认可书法之美依靠于汉字符号系统的有序性，其实不会削弱我们对书法艺术家独创性的评论。
在西方传统美学的影响下，我们把创作者的迷狂状态看得过于神奇了。
很多人感觉，不论是在作者那边，仍是在读者那边，都有一种全然不一样于平时经验的“审美经验”在起作用。
但是，笼而统之用“审美经验”来说事，不但不可以增添艺术性，反而会败坏详细而微的艺术感觉。
相形之下，用“顶峰堕石”、“夏云舒卷”等来形容书法的先人，反倒要离事情自己更加靠近。
此刻我们已经知道，作为书法基本造型“资料”的汉字，既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套拥有极强抽象性和系统性的符号。
书法家其实不关怀怎样在理论上掌握文字的符号性，他们关怀的是这些符号性的文字怎样从感性上得以生动的显现。
就跟玫瑰花的能指不会被它的所指（爱情）耗尽相同，在以写字为美的文化生活形式中，文字的能指也不会被它的所指耗尽——人们在读懂字义的同时，也逗留在字的表面，琢磨怎样把字写得更好。
但是，在此刻这个时代，汉字愈来愈成为一种纯真为语言服务的记号。
【一轮复习】高考语文试题(含答案)
语文高考冲刺测试卷学校________ 班级________ 姓名________ 成绩________第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题.从乡绅到新乡贤在传统农业社会,常常以”乡绅”或者”乡贤”来称呼乡村中的精英人士.乡绅的产生与中国古代特有的行政结构有关.自秦到清的两千多年时间里,地方的行政机构设置到县一级为止这一点基本上没变.县以下的乡村,其直接的管理事务都由乡绅来完成.能够担任乡绅这一角色的,通常是有一定的经济地位、社会威望以及文化修养的长者.这一传统的乡村自治方式,被称为”乡绅政治”.在国家意志传达到普通乡民的过程中,乡绅起到了重要的中介作用..这样的权力结构与当时的农业自然经济及组织能力是相适应的.传统乡绅的一个重要特征,是要求具备众所公认的道德品质.它直接来源于儒家思想提倡的”贤人政治”.从本质上来看,下层的乡绅政治是上层贤人政治的延伸.孔子认为,国家、家庭、个人这三者之间联系的基础在于道德,从个人道德的完善开始,可以进--步推导出治国平天下的宏大目标.贤人政治既是我国传统政治道德化的基本趋向,也是传统政治架构的理想蓝图.在中国传统社会中,尽管上层统治者一直提倡个人道德与治国之间的关系,但权力的本性也导致它无法在现实中落地生根.真正将贤人政治这一思想落实到社会生活中的,大概只有中国传统乡村的”乡绅政治”.传统乡绅的底层出身,使得他们在与民众广泛接触的过程中能够深刻地体察民间现实,从而在一定程度上起到了消解民怨的作用：另一方面,他们又通过读书来感受圣贤的教诲,成为官方意识形态的维护者,并进一步成为道德典范.这一套乡绅自治体制在小农社会和熟人社会中的运行效果良好,使得传统的乡村社会保持了长期的稳定状态.乡绅是贤人政治社会化与结构化的重要体现,他们在改善民生和谋利桑梓等方面发挥了重要作用.所以,他们又被称为乡贤.乡绅之所以能够被认可,与乡村自治制度是紧密相连的.换而言之,如果皇权的力量深入到了乡村,则乡绅这一特殊群体根本不会存在.今天我们提倡新乡贤,在一定程度上也在于当代中国的农村治理实行的仍旧是自治制度.当代中国的基层政权设置已经下放到了乡镇一级.乡镇具有高度的行政性,对村委会具有一定的监督作用,只是它不干预村民自治范围内的事项.这使得乡村治理形成了”乡镇政权与村民自治”并存的模式.新乡贤并不通过权威机构认定,也不由政府部门任命,而是由社会和乡民自主认可的.他们是一个新的社会群体,但又具有延续了传统乡绅的优秀品质.新乡贤从乡村走出,通过自己的能力得到社会的认可,获取了一定的社会资源之后,又以此回馈生养自己的乡村.他们不忘本,有担当,正在社会建设中发挥着越来越重要的作用.1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A. 乡贤是传统农业社会中贤人政治社会化与结构化的重要体现,新乡贤是中国当代社会中不忘本、有担当的新的社会群体.B. 在孔子看来,治国平天下宏愿的实现基于个人道德的完善,而乡绅只能通过读书来感受圣贤的教诲,来完善自身的道德.C. 传统社会中乡绅可以把国家意志传递到民间,要实现传统政治架构的理想蓝图,需要依靠有乡绅参与的乡绅政治.D. 乡绅能被政府、乡民认可与乡村自治制度有着紧密的关系,乡绅一方面是官方意识形态的维护者,另一方面代表了当地乡民的利益.2. 下列理解和分析,不符合原文意思一项是( )A. 古代乡村中有一定经济地位、社会威望和文化修养的长者常被称为乡绅,他们在改善民生、为家乡谋利等方面发挥了重要作用.B. 乡绅在一定程度上起到了消解民怨的作用,是因为他们本身是底层出身,在与民众广泛接触的过程中能深刻地体察民间的社会现实.C. 作为一种地方行政管理制度,乡绅政治是真正能够将贤人政治这一思想落实到社会生活中的一种乡村治理方式.D. 在当代中国农村仍旧实行自治制度的背景下,新乡贤是由社会和乡民自主认可的群体,在农村社会建设中发挥着越来越重要的作用.3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A. 中国传统社会中,成为乡绅就必须具备众所周知道德品质,而这种道德品质直接来源于儒家思想所提倡的架构.B. 贤人政治在传统社会是道德和权利管理的融合,是我国传统政治道德化的基本趋向,是理想中的传统政治架构.C. 当代中国的乡村治理形成了”乡镇政权与村民自治”并存的模式,这种治理模式比传统乡村社会的乡绅政治更为完善和有效.D. 传统的乡村社会能够保持长久的稳定,与乡绅的道德典范作用和我国古代社会实施的乡绅自治体制有着密切关系.(二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题.史学大师阎宗临夏明亮①1904年阎宗临诞生在山西省一户农民家庭.他自幼喜欢读书,苦于家境窘迫,上小学时经常步行十多里山间小路到表兄家借书阅读.小学毕业后,父亲想送他到县城里的店铺当学徒,早点赚钱贴补家用.表兄深知这个表弟嗜书如命,读下去可能会挣个好前程,于是主动提出每年资助二十元,这样他的读书生涯才未致中断.1919年,阎宗临考入五台县川至中学,毕业时,化学老师乔松岩先生建议他去北京报考高等师范.当时家里再也拿不出钱来,他就拿着乔先生给的十元钱,孑然一身前往北京.②因在中学数理化和外语基础太差,阎宗临没有考取高等师范,坐困愁城,维持生活成了问题.经朋友劝说,他报考了梁漱溟先生在山东曹州开办的重华书院,斩获第一名.梁先生爱才心切,亲自到旅店看望.得知阎宗临的困境后,他慷慨允诺为这个穷学生负担食宿并免除学杂费.③重华书院的课程以儒学、佛学和印度哲学为主.阎宗临试读了一段时间,对这些课程提不起兴趣,还是想读文学或历史学.他思虑再三,毅然向梁先生辞行.梁先生不阻青年人之志向,欣然放行.这段相处虽时间不长,但梁先生那渊博的学识、宽厚的为人,给青年阎宗临留下了深刻的印象.④一个偶然的机会,阎宗临结识了留法归国的学生华林.华林得知阎宗临想读”洋书”的理想后,竭力劝说他赴法勤工俭学,并应允代他在法国联系工作事宜.⑤历经一个多月的海上颠簸,阎宗临终于到达法国马赛港,通过法华教育会进入公学开始学习法文,同时打一些零工维持生计.经历了整整五年的打工生涯,阎宗临于1929年冬天正式注册为瑞士伏利堡大学文学院学生,主攻欧洲古代和中世纪的历史和文化课程.⑥拉丁文晦涩深奥,在语言学界有”死文字”之称.学校规定,东方国家的学生可以免修拉丁文,学校里几位日本籍学生知难而退,申请免修,只有阎宗临这个中国学生硬着头皮选修了拉丁文.在阎宗临看来,这不仅是因为要获得伏利堡大学的文学硕士学位,必须通过拉丁文考试,更是因为西方历史原著大多是用拉丁文写成的.不学通拉丁文,就无法真正理解欧洲古代的历史和文化.本着”触摸欧洲文化灵魂”的精神,经过三年多的刻苦学习,阎宗临熟练地掌握了拉丁文,听说读写都达到了相当高的水平.1933年夏,阎宗临获得瑞士国家文学硕士学位.⑦1929年11月,阎宗临拜访了心仪已久的罗曼·罗兰先生.在一间堆满书籍的接待室里,他与罗曼·罗兰开始了一场超越年龄、语言、国籍等诸多界限的敞开心扉的畅谈.他们从托尔斯泰谈到中国的辜鸿铭,从《阿Q正传》谈到中国新文化运动的旗手鲁迅,两人越谈越契合,越谈越投机.罗曼·罗兰非常仰慕中国的古老文化,深为欧洲人对中国的不了解而感到惋惜.⑧1937年7月,日本侵略者发动了全面侵华战争,阎宗临再也无法在书斋中安坐下去,他毅然向岱梧校长辞行.校长再三挽留,说瑞士是中立国家,不会有战争的危险,而且他可以帮助阎宗临取得瑞士国籍.阎宗临婉言谢绝了,他说：”国家有难,留在国外怎能安心?外国人也会看不起你!”⑨回到战乱中的故乡山西,阎宗临面临两个选择,一是到阎锡山的太原绥靖公署担任外文秘书,是到山西大学担任教授.作为受过西方民主文明洗礼的自由知识分子,阎宗临理所当然地选择了后者.⑩1938年6月,阎宗临应广西省教育厅厅长李任仁之邀,赴桂林受聘出任广西大学历史系教授.身处战乱之中,面对亡国灭种的危险,阎宗临决心用自己的全部心血,为保存中华民族的文化血脉贡献一份华夏学人的绵薄之力.正如他在《罗马史》自序中所写的那样：”一个读书人,在那离乱之时,外面秩序破坏如同沙漠中的生活,所可求者,只有设法安定内心的纪律,埋头工作,我运用这种愚蠢的认识,试将所投之罗马史,整理成书.这并不是一种如何新奇的著述,这只是一个清苦的中国教授,苦守他的战时岗……”在桂林的六年是阎宗临一生中学术成果最为丰硕的时期.在教学之余,他抓紧一切可以利用的时间,写作了大量学术论文,在他去世后结集为《世界古代中世纪史》《欧洲文化史论》《中西交通史》三部著作,共计六十余万字.阎宗临在欧洲生活十三年,其中五年生活在社会最底层,对欧洲社会有丰富的感性认识;他刻苦攻读欧洲的历史和文化,从本科直至博士,对欧洲又有深刻的理性认识;加之他又有深厚的国学根底,真正实现了中西会通,因此他的学术著作被史学界誉为”多年来罕见的一种真学术”,而且这些著作又大多是在他四十岁之前完成的,这在20世纪的史学界真可谓风毛麟角,”大师级学者”的称号对他而言实属当之无愧.(摘编自夏明亮《阎宗临：史学大家的辉煌与遗憾》)4. 下列对材料内容的分析和概括,不恰当的一项是( )A. 阎宗临家境贫寒,由于他聪明好学,成绩优异,所以多次得到别人的帮助.表哥每年资助他二十元,中学老师乔松岩以实际行动支持他赴京参考,梁漱溟先生免除他的学杂费.B. 因为对重华书院的课程没有兴趣,阎宗临便离开了重华书院.他虽然与梁漱溟先生相处的时间不长,但梁先生对他的影响并不小.C. 虽然拉丁文有”死文字”之称,但阎宗临为了真正理解欧洲的古代历史和文化,毅然选修了拉丁文.通过他的刻苦学习,终于熟练地掌握了拉丁文.D. 罗曼·罗兰仰慕中国的古老文化,对中国近现代文化也相当熟悉,但他还是为自己不能更深入地了解中国而内疚,为欧洲人不了解中国而惋惜.5. 下列对材料内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( )A. 阎宗临初中毕业后,拿着乔松岩老师资助的十元钱,只身一人前往北京报考高等师范.这为他后来成为史学大师奠定了坚实的基础.B. 阎宗临回国后,拒绝了外文秘书一职,而选择了山西大学教授,说明他对当时国民党统治缺乏民主的强烈不满,以及他对民主的追求和向往.C. 阎宗临说”我运用这种愚蠢的认识”“苦守他的战时岗位”表明他在国家离乱之时,以一个文人的方式,尽自己最大的可能,为国家排忧解难.D. 为了能更好的了解欧洲社会,有助于自己更好地攻读欧洲的历史和文化,阎宗临长期生活在社会的最底层,经历了五年的打工生涯.E. 阎宗临的学术著作被誉为”一种真学术”,其中重要的原因是他将深厚的国学与对欧洲社会、历史、文化的理性认识融合起来,实现了中西会通.6. 阎宗临并没有因为梁漱溟先生对他的优待而违心地留在重华书院学习,联系现实谈谈你对这件事的看法.(三)文学类文本阅读.阅读下面的文字,完成下面小题.鸡毛汪曾祺西南联大有一个文嫂,她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活.每天大盆大盆地洗.她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳,拧成了麻花.洗得的衣服夹紧在两绳之间,风把这些衣服吹得来回摆动,霍霍作响.大太阳的天气,常常看见她坐在草地上(昆明的草多丰茸齐整而极干净)做被窝,一针一针十,专心致志.学生叫她文嫂,她管学生叫”先生”.时间长了,也能分得出张先生,李先生……但是,没有一个先生知道文嫂的身世,只知道她是一个寡妇,有一个女儿.人很老实.虽然没有知识,但洁身自好,不贪小便宜.文嫂养了二十来只鸡.这些鸡都长得极肥大,很肯下蛋.隔多半个月,文嫂就挎了半篮鸡蛋,领着女儿,上市去卖.蛋大,也红润好看,卖得很快.回来时,带了盐巴、辣子,有时还用马兰草提着一块够一个猫吃的肉.文嫂的女儿长大了,经人介绍,嫁了一个司机.这司机是下江人,他来看过老丈母,每次回来,会给文嫂带点曲靖韭菜花,贵州盐酸菜,甚至宣威火腿.下江人女婿答应养她一辈子.文嫂胖了.文嫂生活在大学的环境里,她隐隐约约地知道,那些”先生们”将来都是要做大事,赚大钱的.但联大的人都有点怪,如今且说一个人.此人姓金,名昌焕,是经济系的.其怪异处不胜枚举,总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着,二是从不买纸,三是每天吃一块肉.他在他的床上拉了几根铁丝,什么都挂在这些铁丝上,领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面.学生离不开纸.怎么穷的学生,也得买一点纸.金先生从不花这个钱.为什么要花钱买呢?纸有的是!联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事,形形色色、琳琅满目.这些启事、告白总有一些空白的地方.金先生每天晚上就带一把剪刀,把这些空白的地方剪下来,并把这些纸片,按大小纸质、颜色,分门别类,裁剪整齐,留作不同用处.他每晚都开夜车.开夜车伤神,需要补一补.于是他按期买了猪肉,切成大小相等的方块,借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐,都是洗都不洗就还给人家了),在学校茶水炉上炖熟了,密封在一个有盖的瓷坛里.每夜用完了功,就打开坛盖,用一只一头削尖了的筷子,瞅准了,扎出一块,闭目而食之.然后,躺在丁丁当当的什物之下,酣然睡去,因此,同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：”二十年目睹之怪现状”.可是金先生倒不在乎,他很快就要毕业了,并已经在重庆找好了事,就要离开西南联大,上任去了.这时,文嫂丢了三只鸡,一只笋壳鸡,一黑母鸡,一只芦花鸡.这三只鸡不是一次丢的,而是隔一个多星期丢一只.早上开鸡窝放鸡时还在,晚上回窝时就少了.文嫂到处找,也找不着.她又不能像王于婆骂鸡那样坐在门口骂一她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适,只是一个人明叨：”我口乃(的)鸡呢?我口乃鸡呢?……”文嫂出嫁的女儿回来了.文嫂吓了一跳：女儿戴得一头重孝,她明白出了大事了.她的女婿从重庆回来,车过贵州的十八盘,翻到山沟里了.女婿的同事带了信来.母女俩顾不上抱头痛哭,女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸.女儿走了,文嫂失魂落魄,有点傻了.但是她还得活下去,还得过日子,有很多先生都毕业了,要离开昆明,临走总得干净干净,来找文嫂洗衣服,拆被子的多了.有的先生要走了.行李收拾好了,总还有一些带不了的破旧衣物,这些先生就把文嫂叫了来,随她自己去挑拣.挑完了,文嫂必让先生看一看,然后就替他们把宿舍打扫一下.金昌焕不声不响地走了.二十五号的朱先生叫文嫂也来看看,这位”怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西.什么都没有.金先生把一根布丝都带走了.他的王国里空空如也,只留下一个跟文嫂借用的鼎罐.文嫂毫无所得,然而她也照样替金先生打扫了一下.她的笤帚扫到床下,失声惊叫起来：床底下有三堆鸡毛,一堆笋壳色的,一堆黑的,一堆芦花的!文嫂把三堆鸡毛抱出来,一屁股坐在地下,大哭起来.”啊呀天呐,这是我口乃鸡呀!我口乃笋壳鸡呀!我口乃黑母鸡,我口乃芦花鸡呀!……”“我寡妇失业几十年哪,你咋个要偷我口乃鸡呀!……”“我风里来雨里去呀,我的命多苦,多艰难呀,你咋个要偷我口乃鸡呀!……”你先生是要做大事,赚大钱的呀,你咋个要偷我口乃鸡呀!……”“我口乃女婿死在贵州十八盘,连尸都还没有收呀,你咋个要偷我口乃鸡呀!……”她哭得很伤心,很悲痛.她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来.7. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏,不恰当的两项是A. 小说开头写文嫂的勤劳、老实、洁身自好等特点,是为了让金昌焕的不善和丑恶更加彰显,以唤起读者对他的更强烈的鄙视、憎恶.B. 文嫂尊称学生为先生,而”先生”并不知道文嫂的身世,金昌焕甚至还偷吃文嫂的鸡,作者用点面结合的方式说明联大学生冷酷无情,自私自利.C. 文嫂的女婿人很好,经常来看望文嫂,并说要养文嫂一辈子,作者以”文嫂胖了”四字展现了文嫂的生活发生的改变.D. 养鸡、卖鸡蛋是文嫂赖以生存的重要途径,三只鸡的丢失无异于使文嫂艰辛的生活雪上加霜,所以文嫂从金先生床下扫出鸡毛时忍不住嚎啕大哭.E. 本文语言轻松诙谐、简洁自然,记叙了两个不同生活轨迹人物的琐碎故事,写出了市井百姓生活的原味,反映出人物最真实的心理和脾性.8. 小说以”鸡毛”为题,有什么作用?请结合全文简要分析.9. 小说是如何塑造金昌焕这一人物形象的?请简要分析.二、古代诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列小题.(董)文用字彦材,(董)俊之第三子也.世祖在潜藩,命文用主文书,讲说帐中,常见许重.世祖即位,建元中统.阿术奉诏伐宋,召文用为其属,文用辞日：”新制,诸侯．．总兵者,其子弟勿复任兵事.今吾兄文炳以经略使总重兵镇山东,我不当行.”阿术曰：”潜邸旧臣,不得引此为说.”文用谢病不行.至元改元．．,召为西夏中兴等路行省郎中.时诸王只必铁木儿镇西方,其下纵横需索无算省臣不能支文用坐幕府辄面折以法其徒积忿谮文用于王.王怒,召文用,使左右杂问之,文用曰：”我天子命史,非汝等所当问.”王即遣其傅讯文用.文用谓之曰：”我汉人,生死不足计.所恨者,仁慈宽厚如王,以重戚镇远方,而其下毒虐百姓,凌暴官府,伤王威名,于事体不便.”因历指其不法者数十事.其傅惊起,去白王,王即召文用谢之曰：”非郎中,我殆不知.郎中持此心事朝廷,宜勿怠.”自是谮不行而省府事颇立.会初得江南,图籍、金玉、财帛之运,日夜不绝于道,警卫输挽,日役数千夫.文用忧之曰：”吾民弊矣,而又重妨耕作,殆不可.”乃从转运主者言：”州县吏卒,足以备用,不必重烦吾民也.”主者曰：”汝言诚然,万一有不虞,则罪将谁归!”文用即手书具官姓名保任之.民得以时耕,而运事亦不废.二十七年,隆福太后在东宫,以文用旧臣,欲使文用授皇孙经,具奏上,以帝命命之.文用每讲说经旨,必附以朝廷故事．．,丁咛臂喻,反复开悟,皇孙亦特加敬礼.是岁,世祖崩,成宗将即位上都.帝在东宫．．时,正旦受贺,于众中见文用,召使前曰：”吾向见至尊,甚称汝贤.”辄亲取酒饮之.至是,眷赉益厚.大德元年,上章请老,六月戊寅,以疾卒,年七十有四,谥忠穆.(节选自《元史·列传三十五》)10. 下列对文中波浪线部分的断句,正确的一项是( )A. 其下纵横需索/无算/省臣不能支/文用坐幕府辄面折/以法其徒/积忿/谮文用于王.B. 其下纵横/需索无算/省臣不能支/文用坐幕府辄面折/以法其徒/积忿/谮文用于王.C. 其下纵横/需索无算/省臣不能支/文用坐幕府/辄面折以法/其徒积忿/谮文用于王.D. 其下纵横需索/无算/省臣不能支/文用坐幕府/辄面折以法/其徒积忿/谮文用于王.11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A. 诸侯,古代有两个意义,一是指帝王所分封的各国君主,一是喻指掌握军政大权的地方长官.在文中应指前者.B. 改元,指中国封建时期皇帝在位期间改换年号,而新皇帝即位时颁布年号则成为建元.文中元世祖最初的年号是”中统”,是为建元,后改元”至元”.C. 故事,在古汉语中含义颇多,在文中指先例,旧日的典章制度.董文用在为皇孙讲说经旨时,喜欢用朝廷旧例和已有的典章制度来开导他.D. 东宫,是古代汉族宫殿建筑之一,因位于皇宫东部,故称东宫.后多为太子住处,因此亦用于指称太子.”帝在东宫时”指成宗做太子时.12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A. 董文用才能出众,颇受器重.他颇富才华,在世祖帐中讲说,常得称许,后来隆福太后也让他为皇孙授经,成宗也因先帝称赞而对其青眼有加.B. 董文用恪守规制,绝不逾距.按规定,其兄董文炳统率重兵镇守山东,董文用就不能再在军中任事,阿术欲强迫他随军伐宋,董文用称病拒行.C. 董文用秉公执法,刚正不阿.只必铁木儿的手下纵横不法,董文用以法绳之,被只必铁木儿派人讯问.董文用秉持公心,历数大王下属不法行为,终得大王的道歉.D. 董文用爱护百姓,主动担责.朝廷繁重的运输任务,使民疲敝,又影响了农业生产,董文用建议使用州县吏卒承担即可,并给主管官员写下了责任担保书.13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(1)非郎中,我殆不知.郎中持此心事朝廷,宜勿怠.(2)会初得江南,图籍、金玉、财帛之运,日夜不绝于道,警卫输挽,日役数千夫.(二)古代诗歌鉴赏阅读下面的唐诗,完成后面各题.深湾夜宿王勃津涂①临巨壑,村宇架危岑②.堰③绝滩声隐,风交树影深.江童暮理楫,山女夜调砧④.此时故乡远,宁知游子心.注①津涂:道路.②岑:小而高的山.③堰:拦河蓄水的土坝.④砧:捣衣石.14. 下列对本诗的理解和鉴赏,不正确的两项是( )A. 夜宿的深湾是个偏僻的地方,道路面对巨大的山谷,村子建在危险的山上.B. 一个”隐”字,写滩声时隐时现地传来,可想象出诗人凝神远听的神态.C. 一个”深”字,写出江边的树木随风起伏、树影晃动时的情景.D. 第一联是写近景,第二联是写远景,远近交替写深湾的地理环境和自然风景.E. 前三联,写出诗人眼中的异乡景色风情,第四联抒发游子乡思,情景相生.15. 诗的第三联描写了怎样的图景?表达了诗人怎样的思想感情?(三)名篇名句默写.16.补写出下列句子中的空缺部分.(1)屈原在《离骚》中用比喻的手法,写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮,________________.(2)《琵琶行》以琵琶女身世遭遇为明线,诗人的经历感受为暗线,两条线索交汇在全诗的主旨句________________,________________上.。
一轮复习统编高考语文论述类文本阅读练习题(含答案)
一轮复习统编高考语文论述类文本阅读练习题(含答案)一、论述类文本阅读1．阅读下面的作品，完成文后各题。
诸多人人生的过程、诸多人的生活，构成了社会生活。
从这个意义上来讲，人生毫无疑问是文学的最重要的元素，没有人生，哪有文学。
另一方面，文学与人生，可以缩小到文学对每一个人生命的影响，或者说文学对每个人的影响，而且每个人实际上都是一个潜在的文学读者。
有人说了，在农村里面有很多不识字的人，他们是不是读者呢？我想他们尽管没有能力拿着一本有文字的书来读，但是他们依然有别的办法来接触到文学，他们可以用耳朵听。
所以，每个人都是一个读者，只不过读书的方法有区别。
文学肯定会影响人，我们看很多人物的传记，其中写到某人看到某书以后改变自己人生的方向，成就了一番伟大的事业。
我想即便是没有这样一种戏剧化的、变革性的影响，那种潜移默化的影响依然存在。
我们判断一个人的好与坏，判断一个事物未来的发展方向，都需要借助我们头脑中许多理论观念。
它们是怎样形成的？除了父母、老师的教育之外，更重要的就来源于阅读。
我作为一个写作者，确实感觉到手下的笔重若千斤，通过自己的写作，把自己对人生最宝贵的体验写进去，对个性化的体验也写进去。
而且在写的过程中，对人性当中善的方面、恶的方面，尽可能的给予全面的呈现。
只有这样，写出的作品里面的人物才会充满典型性的特点。
只有这样真实的人物，才能够让人们受到感染，才能够让人牢牢记住，才能够对人的生活有所启发。
（选自莫言在“中法诺奖得主对话”中的讲话，有删改）（1）请简析“文学”与“人生”的关系。
（2）文学对人的影响具体表现在哪些方面？（3）依据文本，莫言认为一个写作者应该如何写作？【答案】（1）①人生是文学最重要的元素；②文学对每一个人（生命）都有影响。
（2）①影响（改变）人生方向；②影响判断力。
（3）①要慎重；②要融进自己对人生最宝贵和个性化的体验；③尽可能全面呈现人性的善恶。
【解析】【分析】（1）第一段说“人生毫无疑问是文学的最重要的元素，没有人生，哪有文学”，第二段说“另一方面，文学与人生，可以缩小到文学对每一个人生命的影响，或者说文学对每个人的影响”。
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解析：选 D 本文整体上是“总分”结构：第一段为总说，提出论题；接着是分说， 二至四段分层进行阐释。最后没有总结。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( ) A．在中国近代史中，所谓中西之分，实际上是古今之异。这样说不符合作者观点。 B．想要正确对待中西关系，就既要看到西方文化的优点，又要看到中国文化的优点。
从文化的民族性来说，确实没有高下优劣之分，各种文化都有其存在的价值和意义。 中西文化体现的是两种不同的民族文化特征，彼此各有特色。学习西方文化，我们不能光 点头，也不能光反对，而是要吸收、利用西方文化，以形成自己更高水平的民族文化。
至于古代与现代的关系，我们所理解的古代经典实际上是过去与现在的综合，也就是 古代经典“与现时生命的思维沟通”。“古典型”或“经典型”不只是一个历史性概念，更 重要的还是一个现代性概念。古典型、经典型不是自在存在，其真理并不自在持存。古典 型或经典型的东西就是那种经过不同时代检验而保存其真理的东西。我们对古代经典进行 理解，这种理解永远是过去与现在的综合、陌生性与熟悉性的综合、他者与自我的综合。
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高考语文一轮复习专项练习：“论述类＋实用类选择题”
（含答案）
练(一) 17 分的“论述类＋实用类选择题”每分都入账
一、全取 9 分的论述类(9 分)
阅读下面的文字，完成 1～3 题。
清末民初以后，中国传统哲学需要进行现代转型似乎已成为一个共识。但 20 世纪 90 年代以来，许多研究者对此观点又提出了疑义：一方面，有些学者认为，近代以来这种借 用西方话语和模式来进行所谓中国传统哲学的现代化，是以西方化为现代化，乃是中国学 人的一种“自我阉割”；另一方面，在古今之争中，有些学者认为“古典式学问不仅比现代 式学问高贵，而且比现代式学问高明”，将古典性与现代性对立起来，主张一种没有现代性 干扰的古典性。这些问题实际上就是学术文化上的中国与西方、古代与现代的关系问题。 在推动文化发展中，我们要高度重视和正确把握中西关系、古今关系。
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C．正确把握古今关系，应该明确对古代的认识要融入现时生命的思考。 D．我们对古代经典进行理解，这种理解应该是过去与现在、陌生性与熟悉性的综合。
解析：选 A A 项，推断有误。根据“在中国近代史中”，可在原文第二段找到对应信 息，即关于“19 世纪末 20 世纪初这一阶段”的分析，由原文“在这种情况下……而不是中 西问题”可推知，作者的观点是“在中国近代史中，所谓中西之分，实际上是古今之异”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( ) A．第一段摆出研究者的疑义，引出本文论证的话题——高度重视并正确把握文化上的 中西、古今关系。
B．文章着重阐述我国近代以来文化的时代性和民族性，剖析和廓清了中西文化的关系。 C．文章论述古代与现代的关系，阐明了“古典型”或“经典型”的历史性与现代性问 题。
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ห้องสมุดไป่ตู้
(摘编自洪汉鼎《正确把握文化上的中西古今关系》，有删改) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( ) A．中国传统哲学需要进行现代转型，这一观点并没有因为某些研究者的疑义而被否定。 B．我国近代以来文化的时代性、民族性，是其在近代的时代特征及其具有的特殊性质。 C．学习西方文化就是要吸收、利用它，从而超越它，形成我们高于西方水平的民族文 化。
材料二：
今年 6 月，《新华字典》应用程序上线。正版的应用程序每天只能免费查两个字，超出 限定再行查询需要支付 40 元使用费。自去年以来，多家互联网内容平台和自媒体，纷纷推 出了知识付费产品，一时间语音问答、会员订阅、直播课程等知识服务爆红。是谁在为这 些付费内容买单？记者调查发现，年轻人在享有丰富物质生活的同时，对文化消费的支出 也越来越大，正成为付费阅读中越来越具话语权的群体。
D．经过不同时代检验而保存其真理的古典型或经典型，不是历史性概念而是现代性概 念。
解析：选 B A 项，曲解文意。原文以许多研究者对“中国传统哲学需要进行现代转型” 这一观点的疑义引出了文章要讨论的话题——高度重视和正确把握中西关系、古今关系， 并没有对此观点是否正确做出判断。C 项，曲解文意。从原文第三段结尾处来看，学习西 方文化的目的是“形成自己更高水平的民族文化”，这里是与自己原有的文化相比较来说的， 不能说是“超越”西方文化，形成“高于西方水平的民族文化”。D 项，曲解文意。原文中 说 “ 不 只 是 一 个 历 史 性 概 念 ， 更 重 要 的 还 是 一 个 现 代 性 概 念 ”， 选 项 中 “ 不 是 …… 而 是……”的表述错误。
二、选择不失分的实用类(12 分)
阅读下面的文字，完成 4～6 题。
材料一：
2017 年中国内容付费用户倾向付费领域分布
倾向 领域
专业资 料
文学书 籍
教育文 章
时事新 闻
健康心 理
其他资 源
份额 36.30% 21.70% 15.60% 13.50% 9.10% 3.80%
(数据来源：中国产业信息网，2017 年 10 月 13 日)
任何民族的文化都具有时代性和民族性。文化的时代性是指该文化在社会发展某个特 定历史阶段的时代特征，它反映的是世界各民族在相同时代或相同社会发展阶段上的落后 与先进之别；文化的民族性是指各个民族文化所具有的特殊性质，特别是各自的不同传统。 具体到我国近代以来文化的时代性、民族性，应当区分两个不同阶段。一是 19 世纪末 20 世纪初这一阶段。当时中国在政治、经济、军事和文化等各方面的落后，使一些先进知识 分子感到需要向西方资本主义先进国家学习科学技术和新文化，借以挽救国家和民族危亡。 在这种情况下，向西方学习的过程乃是落后向先进学习的过程，因而可看作是古今问题， 而不是中西问题。二是 20 世纪末 21 世纪初这一阶段。这一阶段中国早已走出救亡时期， 而处于强盛时期，经济发展、文化繁荣、科技进步。因而，现代的中西关系就不再是落后 与先进的关系，而是一种双向交流的关系。