人生要养成勤学习爱思考善总结勇创新的习惯

人生要养成勤学习爱思考善总结勇创新的习惯培根在《论习惯》一文中指出：“一切天性与承诺都不如习惯更有力”；“习惯真是一种顽强而巨大的力量。”在他看来习惯可以驱动生活，习惯可以控制行为，习惯可以产生力量，习惯可以主宰人生。但培根只是强调了习惯威力之大，却未言明一个人究竟应养成哪些影响人生之习惯。在实际工作中，结合自身感受，我逐渐体味总结出了四句人生箴言，置于座右，并致力于使其付诸实际，养成习惯。这将影响我终身的四句箴言是勤于学习、乐于思考、善于总结、勇于创新。之所以选择了上述四句箴言，我的理解和体会是：勤于学习的习惯可以丰富人生，乐于思考的习惯可以感悟人生，善于总结的习惯可以提升人生，勇于创新的习惯可以完善人生。

勤学习的习惯

中国古代有很多名篇名言都是讲学习的。《荀子》一书开宗明义，首篇就是《劝学》，指出“学不可以已”，“君子博学而日参省乎己”，“学至乎没而后止也”。孔子讲“学而优则仕”，子产曰“学而后入政”，如出一辙，都说明了当干部必须先学习，必须讲学习。学习是从政的一个必备条件，是人生的一个永恒主题。中央开展“三讲”教育活动，第一就是“讲学习”；中央提出在党内形成四种风气，第一种风气就是形成认真学习的风气；组织部门开展争创“五型”部门，第一个就是争创“学习型”部门；在组工干部队伍中争创“五好”干部，第一好就是争创学习型干部。这就是说学习是第一位的，组工干部是管党员的党员、管干部的干邵、管人才的人才，学习显得更为迫切。如果一个组工干部，自身知识掌握就不多，“以其昏昏，使人昭昭”，自己都不清楚，怎么能使人明白呢?江泽民同志在建党75周年前夕，作了《努力建没高素质的干

部队伍》重要讲话，其中一个重要内容就是关于干部学习的问题；在1997年全国组工会议上江泽民同志再次提出：“重视学习，加强学习，不断提高理论修养和知识水平。”还提出了“经常学习、终身学习”的要求。这些关于学习的理念，概而言之提出了三个问题，即为什么学习？怎样学习?学习什么?为什么学?“四个必要”：学习是一种精神追求，学习是一种政治责任，学习是一种生活习惯，学习是一种工作动力。学习是一种需要，学习是一种乐趣，学习是一种嗜好，学习是一种享受。一是“填空”的必要。知识无穷尽，就像填空一样，有些知识对我们来说是空白，要填这个空白就需要学习。二是“补充”的必要。毛泽东同志于1939年5月20日在延安对在职干部教育动员会上的讲话：“过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告磬了。好像一个铺子，本来东西不多，一卖就完，空空如也，再开下去就不成了，再开下去就一定要进货。我们干部的进货，就是学习本领，这是我们许多干部所迫切需要的。”人们的知识就像小卖铺一样，本来进货就不多，稍微卖一下就告罄了，如果要继续开下去，你必须再进货，这个进货就是补充，就是充电。三是“巩固”的必要。“温故而知新”，学过的知识随着时间流失会被淡忘，所以得巩固。四是“更新”的必要。当代知识日新月异，很有必要及时更新。

怎么学?归结起来就是处理好“五对关系”。

一是“明与立”的关系。“明”是明白，要明白为什么要学习，不学习之危害。林语堂先生讲学习可以起到“开茅塞、除鄙见、得新知、增学问、广识见、养性灵”的作用。“立”是立志去学。俄罗斯文学家卡耐基就“志气”做过这样的解释，朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气绝不停止是“气”，两者结合

就是志气。毛泽东同志有一句名言“学不如古人不足为学，才不如今人不足为才”，这个志向就是“唯我”，要立下雄心壮志，天下才能唯我独尊，所以“立志”非常关键。

二是“博与精”的关系。博大精深，“博”与“精”都是学的程度，用英文字母讲就是“”，一横一竖。一横就是博，代表了广度，一竖就是精，代表了深度，广为博，深为精。“博”要博到无所不知，“精”要精到唯我独尊，要有个人特色，要学有所成，学到“博与精”就算是学到一定境界了。胡适是当代著名学者，也是新文化运动的倡导者。他在《读书》一文中就读书方法问题提出了“两个要素”，即第一要精，第二要博。他认为“理想中的学者，既能博大，又能精深，精深的方面，是他的专门学问。博大的方面，是他的旁搜博览。博大要几乎无所不知，精深要几乎惟他独尊，无人能及。”他把博与精比作埃及的金字三角塔，塔的最高度代表最精深的专门学问，从此点依次递减，代表那旁搜博览的专门学问，塔底的面积代表博大的范围，精深的造诣。他强调要坚持博与精的统一，如果专工一技一艺，其它一无所知，这样的人好比一根旗竿，只是一根孤拐，孤单可怜；而一味强求博大，一无所长，这一类的人也好有一比，犹如一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打。

三是“勤与恒”的关系。学习没有捷径，书山高耸入云，只能以勤为径；学海浩瀚无际，惟有以恒作舟。一切都要靠勤，“勤能补拙”，学习中要做到眼勤、口勤、手勤、脑勤。享有“中兴第一名臣”之称、被青年时代的毛泽东所“独服”的曾国藩，曾有两句修身名言：“‘勤’字为人生第一要义”，“人生惟有常是第一美德”。他把勤列为道德修养的“八德”之首，把“恒”作为刻苦向上的“五箴”之一。就学

习而言，曾国藩将读书视为生命中最真实的部分，对他来说美服可以没有，佳肴可以没有，华宅可以没有，甚至女人也可以没有，但不能没有书，不能中断写作。在他自订的“修德十二课”中，读书学习就占五条，即：读书专一，阅读史书，每天都应获取新学问，每月不可荒疏旧技能，写字。尤其是自他29岁那年开始养成了写日记的良好习惯，特别是自1858年6月6日至1872年2月3日，长达近14年从未中断，一直写到临终的前一天。“无一朝一夕之间，无一点一画之苟”。由李翰章编纂、李鸿章校勘的《曾文正公全集》，就收录了曾国藩日记、家书、奏稿、书札等文章多达156卷、500万字左右。由此可见，曾国藩学习之勤奋，意志之顽强。恒就是要有恒心，毛泽东同志有幅对联：“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”。毛泽东同志就是凭着持之以恒的顽强毅力，坚持终身学习，实现了自己“我决心学习，至死方休”的誓言。做到勤和恒，就能达到“三所”，即“日有所得，月有所获，年有所成”。

四是“思与问”的关系。思维是人类属性，“学而不思则罔”；“思虑熟，则得事理”；“圣贤之所以知者，不过思与见闻之合而已”。这些无不说明思考对人的重要作用，一个人如果失去了思考，也就等于失去了灵魂。无论古代、现代和将来，思考都是推动人类前进的动力。“一个能思考的人，才真正是一个力量无边的人”。“问”即请教，“好问则裕，自用则小”；“不耻下问”等是阶级社会中士大夫虚心请教的态度。巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫不异义地是问号，我们大部分的伟大发现都应归功于如何，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。”教育家陶行知的亲身体会是：“发明千千家，起点在一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者