浅议中国古代会审制度

浅议中国古代会审制度

浅议中国古代会审制度

摘要：司法审判制度是法治文明的镜子, 中国古代的会审制度是一个值得研究的问题。中国古代的会审制度，是指中国古代有关官署协同审判重大案件的制度，主要实用于大案、要案、疑案、死刑复核案等，以体现慎刑精神。本文将追溯会审制度的形式、论述会审制度的价值以及对现实司法制度的思考。

关键词：会审三司推事朝审秋审

一、会审制度的形式

会审，广而言之，即指群体审议。我国古代朝廷，凡遇有重大、疑难案件，往往先由群臣各抒己见、群策群力，对案件审议提出建议，最后由最高统治者进行裁决。究其根源，可以追溯到西周时期，早在《周礼》中就已经记载了“三刺”制度。它是指当司法官遇到了重大疑难案件时, 就需要听取“一曰群臣、二曰群吏、三曰万民”的意见, 然后才能定案。这应该是会审制度的一个雏形了。它从程序上保证了审判的公正。随着时间的推移, 各朝代传承和发展了这一制度。会审制度滥觞于汉代的“杂治”，成制于唐代的“三司推事”,到明代形成较大规模，主要有三司会审、九卿会审、朝审、大审、热审等形式。清沿明制, 还创制了“秋审”这种新的会审制度。总体上来说, 中国古代的会审制度是一脉相承的, 她始于周的“三刺”制度, 成于唐, 完善于明清。

（一）汉代遇有重大案件，皇帝会派若干官员会审，这也称为 "杂治"，甚至大案或某些案件经审判官独任或杂治审讯，确认犯罪事实后，还常常由皇帝命令公卿大臣进一步 "杂议 "，主

要讨论量刑问题，参加者可以就此各抒己见。隋唐州县审理普通刑民案件通常采取独任制，遇有重大案件，特别是贵族谋反、人命的案件，皇帝指派若干朝臣进行会审即所谓的 "杂治 "。这种会审不是固定的，是一种临时性的审判行为。

（二）有唐一代，形成了“三司推事”制度，中央或地方如遇到特别重大的案件，往往由大理寺卿、刑部侍郎、御史中丞在京组成中央临时最高法庭，加以审判；至于地方案件不便递解中央的，则由皇帝指派大理寺评事、刑部员外郎，监察御史前往鞫审，唐代三大司法机构既有所分工，又彼此监督制约，有效地加强了封建司法统治，以及皇帝对中央司法权的控制。

（三）唐朝的三司推事，到宋明清时期，发展到正式的会审制度。

（1）三司会审。由唐朝 "三司推事 "发展而来。凡遇重大、疑难案件，由刑部尚书、大理寺卿和都察院左都御史三法司长官共同审理，最后由皇帝裁决的制度。

（2）九卿会审。 "会九卿鞠之，谓之圆审 "，故又称 "九卿圆审 "，是明代最高的联合审判和复议制度。遇特别重大案件，被告二次翻供不服，皇帝下令由大理寺卿、左都御史、通政使、六部尚书等 "九卿 "会同审理，最后将审判结果报皇帝圣裁。

（3）朝审。 "三法司 "长官与公、侯、伯等爵高位重者，在每年秋后对复审死刑案件的制度。内容主要是审核死刑、慎刑宽宥。 "霜降录重囚，会五府、九卿、科道官共录之。矜疑者戍边，有词者调所司再问，比律者监候。 "也就是分别不同情况对死罪凡人作不同处理；情节可矜或可疑者，改为戍边或充军；囚犯翻供者，移调官府再审；情法无疑者，监候待决。但其结果最后均须奏请皇帝定夺。每年霜降后，由皇帝择定日期，将在京现监重

囚带往承天门外，由三法司会同五府、九卿各官署和锦衣卫堂上官以及御史、给事中等逐一复审，由吏部尚书秉笔。朝审之名亦于此时沿用。朝审在以后 "历朝遂遵行之 "。朝审的对象是在京死刑监候案件，中成化十四年关于朝审的规定较为具体。对朝审犯人《明会典》的处理分为情真、缓决、可矜、可疑四种类型。从明代中后期朝审的实际来看，朝审中的死囚大多可缓死或减刑。

（4）大审。皇帝委派太监会同 "三法司 "官员共同审录囚徒的会审制度。五年一次，是明朝独有的由宦官指挥司法、会审重囚的制度。《明史·刑法志》"成化十七年，二：（宪宗）（1481年）命司礼监一员会同三法司堂上官，于大理寺审录，谓之大审。南京则命内守备行之。自此定例，每五年辄大审。"大审不仅在两京举行，而且派官到外地会同御史录囚。

（5）热审。刑部奉旨会同都察院、锦衣卫等于暑热季节审理囚犯、疏通监狱的审判制度。因夏天炎热，为及时疏理牢狱，农历小满后十余日乃令中央府、部、科协同 "三法司 "遣放或审决在押囚犯。始于成祖永乐二年（ 1404年），初期 "止决遣轻罪 "，宪宗成化年间开始涉及重罪。初始于北京，后亦行于南京及 "在外审录 "。热审的决囚办法：对于重罪，死囚情疑可矜者免死，戴枷者暂时去枷释放，均奏请皇帝最后裁决；对于轻罪（徒流刑以下），分别减等处刑（审决后执行，未能审决的令出狱听候），一般笞罪无干证者，即行释放。

（四）在明代会审制度的基础上，清代进一步完善了会审制度，形成了秋审、朝审、热审等比较规范的会审制度。秋审在清代号称国家大典，每年一度，是对在押死刑犯进行特别复核的制度。它是沿袭明代朝审制度而来。依《大清律例》，死刑判决有

立决、监候两种，凡判为斩监候或绞监候者，即监押等候复核，因复核例于每年秋八月中下旬举行，故曰秋审。在秋审前，各省须将入于秋审案件整理复核好。此种整理复核自下而上，由州县到省，对在押死囚一一复核，按其犯罪性质、情节，区分为情实、缓决、可矜、留养四类。因可矜、留养者少见，故实际上主要是区分实、缓。全国上千秋审案件，一日会审完毕，实为 "逐一唱名 "由会审官员共鉴共诺而已。此即秋审或秋谳大典。大典之后，由刑部领衙具题奏报皇帝，皇帝作出或实或缓或矜或养的最后裁决。若是奉旨入于情实者，还要由刑科给事中向皇帝 "复奏 "。初为三复奏，乾隆改为一复奏。复奏后还要由各道御史奏请 "勾到 "。奉旨勾决者才下令处决。秋审列入缓决的案件，入于下一年度秋审，凡三经缓决者多例改为流刑或发遣。除秋审外，还有所谓朝审、热审。在秋审大典的前一天，对京师刑部狱中在监死囚进行复核，成为朝审。朝审与秋审基本相同，但需要将囚犯解至现场审录。热审是对发生在京师的笞杖刑进行重审的制度，于每年的小满后十日至立秋前一日，由大理寺官员会同各道御使及刑部承办司共同进行，快速决放在监笞杖刑案犯。

二、中国古代会审制度的价值

会审制度是中国传统审判制度“慎刑”思想的体现, 在特定的历史时期有其特殊的价值, 对于正确解决疑难案件, 监督司法官员等起到了积极的作用。

第一, 有利于维护司法公正。公正是古今中外人类普遍追求的理念, 而司法公正是司法机关与社会民众的共同追求。会审制度集中众多官员的智慧和力量解决疑难、复杂的案件, 确保了司法公正。正如有学者对汉朝的“杂治”所评价的那样,“杂治”制度与独任制相比, 更具合理性, 它可以发挥集体的智慧, 防