浅谈人性善、恶论

浅谈人性善、恶论

自古以来，人们对人性善恶的争论从未停止过。对人性善恶，春秋战国时期，文化届“百花齐放，百家争鸣”，形成了对人性探讨的高潮。主要观点有：性有善有恶论、性无善无不善论、人性朴素论、性恶论、人性逐利论等观点。

先秦时代人性论诸说

远古时代，至高无上的天神占据了意识形态的统治地位。但没有进一步探讨人性的本质问题。孔子之后，人性问题的讨论则大大的深化了，

这时期的人性论有一个显著的特点，即总是围绕着善和恶来讨论人性的本质，先秦时代较为重要的人性论观点有一下几种：

1、告子的性无善无不善。

他说：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善与不善也，犹水之无分于东西也。”他又说：“生之谓性”，“食色，性也”

2、道家的人性朴素论。

老庄主张清净无为，反映在人性问题上，认为无知、无欲、无为的原始素朴状态才是人类的善良本性。《老子》说：常德不离，复归于婴儿。常德乃足，复归于朴。

3、荀子的性恶论。

在人性问题上，他主张人性恶，他说：“人之性恶，其恶者伪也。今人之性，生而有好利嫣。”

4、法家的人性逐利论。

法家认为趋利避害是人类的本性。《管子-禁藏》说：夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。

5、孟子的性善论

人类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性，而不是与禽兽无别的自然属性。他说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”

以上是前人对人性的探讨观点，那么人性是善是恶呢？

人若性本善，那么恶是怎么产生？人若性本恶，那么最初的善是怎么产生的？

人性本无善恶，只是在后天的环境之中逐渐转变的，在人类最初的交往中，为了克服环境，为了生存，不得不群聚在一起，这样一来，彼此的行为多少会受到他人的影响。而这种影响会涉及到利益上来。在不经意间，有人将自己的利益的部分分给了他人，被授予者会想到怎样“换给他”，慢慢的，这种关系变为恩与报恩的关系。这样的行为在时间的长河中延展到各个方面，最终成为了“善”;同样的，在群居的过程中，会发生大大小小的摩擦，这些摩擦有的会被升华，慢慢的会被人的心灵所记忆，久而久之，获利者会沉迷于这种捷径获利

方式，会使用一切手段以满足自己的欲望，这时一切的约束早已为虚设，冤冤相报何时了，“恶”并得以诞生。

1．佛曰:四大皆空，那我们的追求是什么？什么给予我们追求的动力？

2.勤真的能补拙吗？

3.人的幻想是不是一种精神境界？

4.如果人类可以永生是好事还是坏事？

5.人的欲望应该被克制吗？怎样克制人的欲望？