艺术概论：鸳鸯蝴蝶派

二、表达了当时的文人在变革时期的文化焦虑 大多数鸳蝴派小说所描述的爱情更多地反映的是情在礼教中的挣扎，“存 天理、灭人欲”的沉重音符总是在爱情的旋律最为欢畅的时候参与进来，使 小说在叙事进程中总是出现“情”与“理”、“情”与“欲”的反复纠葛， 给人以“不和谐”之感。鸳蝴派小说家极力主张婚姻自由，却不赞成自由结 合，认为“以欲合的，仅是形体上之相狎，初时热度极高，久而久之，必然 一落千丈”。（李定夷《自由毒》）“彼伦不知，每盗情爱这名，而行淫欲 之实……殊不知情之为精神上相爱，而欲乃形体上之相狎，迥不同也。”（ 吴双热《殒玉怨》）。
出现于民国初年的文学流派。是鸳蝴派的余波。新月派的翻版。因以 《礼拜六》周刊（1914年6月6日星期六创刊，1916年停刊，1921年复刊） 为主要阵地而得名。代表作家周瘦鹃、王钝根等。它宣扬游戏的、消遣的 趣味主义文学。 茅盾晚年在《我走过的道路》中曾发表这样的意见：“我认为在五四以 前，‘鸳鸯蝴蝶’这名称对这一派是适用的。（何以称之为‘鸳鸯蝴蝶’，据说 是他们写的‘爱情’小说，常用‘卅六鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫’这个滥调 之故。）但在五四以后，这一派中有不少人也来‘赶潮流’了，他们不再老是 某生某女，而居然写家庭冲突，甚至写劳动人民的悲惨生活了，因此，如 果用他们那一派最老的刊物《礼拜六》来称呼他们，较为合适。”
一朝花落清秋冷
金粉凋零各自心
——承诺却丢失
一个是大家公子，一个是小家碧玉；一个生于富豪，一个长 于贫困；一个像炽热向日葵，招摇炫目，一个如清雅的百合花， 温和贤淑；一个习惯歌欢舞悦，一个饱具才情诗意。经过爱情的 轰轰烈烈，婚姻的平平淡淡，最终爱如潮水干涸，两个主人公形 同陌路。不同于皆大欢喜结局的小说或者电视剧，相信大家看金 粉世家有关的文学作品最后心中都有一个疑惑：金燕西和冷清秋 之间的爱情，由浓转淡，经深变浅，是必然的吗？
埋 葬 前爱 有情 黛 玉 葬 花 ， 后 有 清 秋 藏 悲
——
这三阕词，不是一夜作的，但是这第三阕词，说的Байду номын сангаас 很明白的，又是恨，又是忿，恨极忿极，梦也不要做，魂 断了也不必去踌躇，香销玉碎了就拉倒。大概总是有这样 一个晚上的了。
得不到的永远在骚动 被偏爱的有恃无恐
从前，他远远的追逐的，是一株遥遥开放 的百合，闪着露珠的晶莹，在一群五彩缤纷中 显得出尘如仙。而当他看久了这种清透，会忽 然发现她的苍白远不及原来身旁的桃红柳翠， 她的自尊，她的才情与清高，她的温和宽容让 金燕西觉得没有挑战性，他开始怀念从前和别 的女子的调弄嬉笑，纸醉金迷的放荡生活，那 般浓艳的色彩更让他觉得丰富。有些时候，我 们觉得美的事物或许并非真的适合自己，只是 因为它高高在上，铸就了眼中的遥远与神秘。
· 代表人物： 包天笑、徐枕亚、张恨水、吴双热、吴若梅、程小青、孙玉声、 李涵秋、许啸天、秦瘦鸥、冯玉奇等。 · 代表作品： 《断鸿零雁记》、《玉梨魂》、《情茧》、《恋之梦》、《爱途 历程》、《言情小说家之奇遇》、《火车中》、《沧州道中》、 《东方神侠传》、《雪鸿泪史》、《舞宫春艳》、《民国艳史》 、《唐代宫廷演义》、《杨乃武和小白菜》、《海外缤纷录》、 《霍桑探案集》、《脂粉》、《一个猎艳者的精密思想》、《金 粉世家》、《秋海棠》……
1.积极：礼拜六派主要表现旧中国半封建半殖民地的落后思想意识，表 现了病态社会中小市民阶层的艺术趣味。”他们中不少，比如张恨水的 《啼笑因缘》，比如包天笑的《沧州道中》等，或多或少的抨击了当时 社会的黑暗面，讽刺了当时社会的种种弊端，借才子佳人或凄婉或悲凉 的恋爱故事，歌颂或赞扬了抗日青年，反映了对当时社会男女不平等、 贫富不均匀、等种种丑恶，在当时来说，是具有一定进步意义的。如果 将现代通俗文学作为一个完整体系来考察，它在整个现代文学中应该占 据“半壁江山”。在五四新文化运动肇始前的四分之一世纪里，它的主流 代表着先进文化，乃是中国启蒙主义的先行者。 2.消极：⑴在思想倾向上，认为该派代表了封建阶级（或日垂死的地主 阶级）和买办势力在文学上的要求，是遗老遗少的文学流派，或称是“ 一般逆流”；⑵这一流派属帮闲、消遣文学，是游戏的消遣的金钱主义 文学观念的派生物。
三、言情主题泛化为平民意识 民初小说沉浸在一片“情天恨海”之中，但鸳蝴派作家并没 有把笔触只停留在对“情”的无尽哀伤和单纯叙写上，而是将主 题拓展到一般市民家庭平淡无奇的日常生活和社会中的平常人物 ，展示了以情为中心的人生整体经验的多种可能性，为我们创造 了一个多元多维多姿多彩的平凡世界。鸳蝴派的早期作品在艺术 成就上不能与林语堂小说相媲美，但在平民意识的取向上却是一 致在他们看来，他们认为 “儿女私情、家庭琐屑”，都能激发出 人们喜、怒、哀、愁等不同情感，都能五光十色地表现生活。
1.在现代文学生产机制上做出了一定的贡献，形成了 中国职业作家的体制，催生了一批职业作家； 2.将白话创作提升至文学观念上来； 3.改变中国传统小说“史说同质”的观念，小说不再 是过去的历史总结，而是今社会的“艺术记录”。 就本人而言，鸳蝴派小说作为向现代文学过渡的文学 流派对于现代小说的发生还是相对重要的。
探、滑稽、历史、宫闱、民间、公案等各种类型。
民国时期各大才子佳人
一、对个性解放的强烈追求 在当时，即20世纪20年代初以男女平等、婚姻自由、妇女解放 为关注热点的时代背景和新旧思想渗杂的文化语境中，鸳蝴派小说 一致认为爱情是独立至高的人生目标。恰恰在鸳蝴派的作品中，爱 情是可以为之生、可以为之死的崇高而独立、人生而有之的光明正 大的权力，真挚的“爱情”与“爱国”有着同等崇高的价值。鸳蝴 派作家的爱情宣言，实质上就是对人的权力的一种肯定。
组员：杨闻柳、武嘉瑶、李虹桥
清末民初大都会兴建过程中出现的一个承袭中国古代小说传统
的通俗文学流派。我国旧体小说的一种。指将文艺当作消闲品、专
写才子佳人的种种哀情、艳情、惨情、苦情的小说,属言情小说范畴
。鸳鸯蝴蝶派小说是当时广受欢迎的以才子佳人情节为主的市民小
说，包括言情、社会、黑幕、娼门、家庭、武侠、神怪、军事、侦
相见欢 李煜 林花见了春红,太匆匆,无奈朝来寒 雨晚来风。 胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生 长恨水长东。
张恨水 (1895年5月18日－1967年2月15日) ，原名心远，恨 水是笔名，在一次讲演会上，有人向张恨水发问：张先生， 贾宝玉认为“女子是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，年轻 时你是否与哪位小姐恋爱，不幸情场失意，心里耿耿于怀， 才取名“恨水”的呀？张恨水答道：“不是的，不是什么‘情场失 意’。我取名“恨水”，是因为我喜欢南唐后主李煜的一首词— —《乌夜啼》。他是由深受鸳鸯蝴蝶派影响的旧派小说向现 代小说过渡的代表性作家。
据目前所知，最早提出鸳鸯蝴蝶派概念的是周作人，1918年4月19日 ，他在北京大学文科研究所作题为《日本近三十年小说之发达》的讲演 时，批判当时旧形式、旧思想的中国小说，特别提到“此外还有《玉梨 魂》派的鸳鸯蝴蝶体，1919年2月2日出版的《每周评论》第七期上，他 又发表《中国小说中的男女问题》，称“近时流行的《玉梨魂》，虽文 章很是肉麻，为鸳鸯蝴蝶派小说的祖师”。周作人说的鸳鸯蝴蝶派，乃 专指才子佳人的哀情小说。至于“鸳鸯蝴蝶”的由来，是因为那些小说 内容不外才子佳人，双双成对，故以鸳鸯、蝴蝶称之。
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埋回丢承追邂 葬忆失诺逐逅
是 字 画 鲜 花 还 是 绫 罗 绸 缎 ？
邂逅到追逐——钱与心的交换
在当时受五四影响已经有相当一大批青年人追求自由恋爱，反对父母之命媒妁之言，为了爱情毅然决 然地抛下门当户对的配对条件。在我看来金燕西和冷清秋的爱情与婚姻可以算是封建大背景与西方自由思 潮的妥协，甚至说是畸形产物。 但是，值得各位男生借鉴的是，燕西追求清秋的方法到现在仍然不落俗套，其过程更是耐人寻味。安 排下人在北京大大小小的胡同乱窜，终于得到线索，之后再亲自出马。借着起诗社的名义，租赁了隔壁的 屋子，在内墙开了洞修了门，倒也不用“逾墙而搂处子”了。 具体到追女孩子，其方法也是新旧交参。 旧法子是借着搬家送了点心酒水拉拢冷太太，借着写诗起社接近了清秋的舅舅，有几个目标的亲人站在自 己这边，那么成功率自然高了不少。此外如生日上的祝寿尺牍，四骈六俪也很像那么回事，对精通国学的 清秋来说自然是留了个好印象。新法子则更多了，送礼物送的可谓煞费苦心：要送鞋子，先买了写票，还 巴巴的注上坤鞋让舅老爷转手送上；打听到生日花了大价钱买那珍珠项链；送衣服不如送成匹的缎子，挑 颜色挑得可谓赏心悦目…… 反过来，清秋的爱情是少女的懵懂，对燕西的金钱攻势她没有如其母冷太太那样隐隐觉得不妥。燕西 送来的礼物往往都是清秋喜欢和需要的时候，如参加同学婚礼的衣服与鞋子，生日时华丽的项链，都送的 恰到好处。一次次收下，一次次回礼，一来二去便也情根深种了，这才有了留宿西山等事，至此，清秋的 命运也就注定了。燕西送的礼物多是衣服首饰，清秋回的却是抄经刺绣，一个花的是钱，一个用的是心。
小组成员：杨闻柳、武嘉瑶、李虹桥
冷清秋 家庭环境 家庭成员 性格 贫寒 舅舅、母亲 腼腆、内敛、 文静、谨慎小 心 学生
金燕西 显贵 家族庞大 纨绔、外向、 缺乏责任感 无业游民
白秀珠 显贵 家族庞大 敢爱敢恨、娇气
职业
学生
爱好
诗书
歌舞、交际
歌舞、交际
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