《沉思录》读后感范文

《沉思录》读后感范文

《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇帝马可·奥勒留传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学;是奥勒留所作的一本写给自己的思想散文集。下面是有小编整理的读后感，供大家参阅

说起这本书，所有人都知道这是温家宝推荐的，而且是温家宝的枕边书，而且是读了

几十遍的枕边书。如果以这本书的内容来如这种媒体的炒作相比，真是让人哑然失笑。不过，这本书倒是真合我的口味!

这本书可以说是哲学著作，也可以说是一本修身养性的著作。马可·奥勒留是一个斯

多葛主义的哲学家，同时还是一个戎马一生的罗马帝国皇帝。但是，在他忙碌的一生中，

却是一心向往古希腊哲学家的生活。如是在这本《沉思录》里，马可·奥勒留将斯多葛主

义哲学思想应用到自己的生活实践上。

在这本书中，提到最多的就是自然与本性。宇宙是发展的、循环的并遵循规律的，而

人同宇宙中其他的所有事物一样，只是宇宙所有事物中的一种，除了一点，那就是人具有

理性。宇宙的规律就是最高的理性。

所以一个人没有什么好奢求的，一无所有的来，自应当一无所有的去，不管追求什么，享受什么，最终必然趋向于“无”。一个人唯一可做的事情便是按照理性活着，做理性的事情，或者是做本性要求我们做的事情。于是，基于这些观点，产生了一整套为人处事的道

德哲学。

不管怎么说，这本书确实是可以让一个浮躁的心平静下来的书。如果我们只是由一堆

原子构成的复杂混合体，那还有什么可以让你忿忿不平与激动不已的事情呢?我们如何能

够以“人之常情”这种似是而非的回答来满足人生的追问?在斯多葛主义中，人只是宇宙理性的棋子而已，但是斯多葛主义毕竟描绘了人的存在的现实!

奥勒留基本是个完人，身居高位，知识渊博，为人正直，清心寡欲，所以他能够作万

年青草。斯多葛派基本上否定自由意志，认为人和自然就是一回事，所以没必要有什么欲望，喜怒哀乐都是人的臆想。做事就是要符合理性就好，没必要怕什么，也没必要贪恋什么，不轻生、不畏死，一种多好的境界。跟新儒家有相似之处，心中有佛，但又舍身成儒。个人认为这种境界比犬儒高尚，对一切都嗤之以鼻其实不难，但对一切都心怀敬意、坦然

接受却真的很难。

想做哲学家其实不难，首先把生死观的问题解决了就可以。首先要敬畏命运和偶然性，承认自己下一秒就有死亡或灾祸的可能，但也有继续生存或得福的可能，那么以怎样的态

度面对这种可能性对自己最有利呢?毫无疑问，那就是不以物喜、不以己悲，坦然接受命

运赐予我们的一切，把它看作是幸福。而不是永远怀揣好的可能作为希望，同时也背着坏

的可能作为包袱，那样最终只有诉诸彼岸的空想或此岸的幻境。大道理好懂，理性可以理

解理性，但克服自己根深蒂固的习惯认识却太难。自己心里揣的不是佛，往往是人，是自己，是别人，又不能一视同仁，常常是有喜欢的、有讨厌的、有害怕的、有轻视的，将种

种情绪与他们的名字和外在表象、身份符号联系在一起。所以自己做不成哲学家，做不成佛、做不成儒、做不成大写的人。虽然如此，但又怎能轻言放弃，去除执念，每天忘记一

些错误，记下一些真理，也许终能在告别这副躯壳的时候平静、坦然，毫无牵挂。

这大概是我在旅途中看完的第一本书，要多谢我没有看电视的习惯，以及从孔亚到萨

夫兰博卢和萨夫兰博卢到伊斯坦布尔的14个小时长途车。廖一梅在《柔软》中引用了一

千八百年前一个罗马皇帝说过的话：“人生在世，一生不过一瞬，生命变幻不居，感官犹

如微弱星火，肉体无非蛆虫饵食，灵魂乃不安的旋涡，命运一片黑暗，名誉难以捉摸。到头来，有形肉体似水循环复始，灵魂尽成梦幻泡影。”这个皇帝就是古罗马五贤君中的最

后一位，有哲学皇帝之称的马可·奥勒留。我们再对比由上海三联书店出版李娟、杨志翻

译的《深思录》中的这段话：“在人类生活中，我们的一生是瞬息即逝的一个点，我们的

实体在不断变化，我们的知觉是迟钝的，我们的身体是易朽的，我们的灵魂永无止息，我们的命运难以预测，我们的名声也是靠不住的。总之，属于身体的一切如同流水易逝，属于灵魂的宛若梦幻泡影，人生是一场战争，一段旅途，身后的名声也只会渐渐湮灭。”文

字的优劣一目了然。这也是我为什么喜欢话剧的原因，因为话剧语言更精致、华丽。起初

我凭着微弱的印象在网上搜索这段原文，最后搜出来的结果是《金刚经》，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，倒与《沉思录》的思想有几分契合。这是第二

次读《沉思录》了，第一次是在河内还剑湖畔的咖啡馆，翻了几页就不了了之了。这次是Kindle上买的电子版，一卷一卷读下来，倒不觉得困顿乏味。整本书大概就是作者反思如

何“与他人相处，与自己相处，与神灵相处”的碎碎念，死亡是出现频率最高的主题，生亦

何欢，死亦何苦，唯理性至高无上，哲学照亮灵魂。

摘几段译文：

斯多葛派哲学认为人有自杀的权力，是可以利用理性来掌控的，爱国、爱友、免除贫穷疾病之苦等都可以成为自杀的理由。

人总是想退隐乡间、海滨、山林，你也曾经全心向往这种生活。但这完全是一种庸俗

的想法，因为你尽可以随时退隐到自己的内心去;没有任何地方能比自己的心灵更为宁静、更无烦忧，尤其是如果这个人的内心海阔天空，他只消静心敛神，立刻就可以获得完全的

宁静(所谓灵魂的宁静，我指的就是内心的秩序)。

带着酒肉以及魔咒巫术，涉过那死亡溪谷，投奔生路。

在你和别的事物之间有三种联系：一种是与你的躯体的联系;一种是与神的联系，因为一切都是神明安排好的;一种是与你一起生活的周遭的人的联系。

苏格拉底曾戏称乌合之众的意见是“妖怪”，是用来吓唬小孩的。

只有三样东西能将人赶出屋子：烟雾、漏水的屋顶和吵闹的妻子。

要像那岸边的礁石，任凭海浪不断地向它击打，也岿然不动，直到暴怒的海浪变得驯服。“我多么不幸啊，这样的事情落到我头上!”相反，要这样对自己说：“我是多么幸运啊，虽然发生了这样的事，但我仍旧泰然自若，既没有被现在压垮，也不为将来感到恐惧。”

这样的事情谁都可能遇到，但不是每一个人都能承受这种打击。

暑假期间读《C++沉思录》的时候，老师问我有没有读过《沉思录》，据他说那是一

本很伟大的书，于是，抽空拿来浅读一番，真的只是浅读而已。

从宏观的角度看来，这是一本哲学书，讲的都是作者对于人生，对于社会的思考，这

位作者也很了不得，古罗马时期的凯撒大帝，帝王能写出这样一本书实在令人费解，当然

也算是独一无二了。尽管奥勒留没有把他的帝国统治好，江河日下的局面无法挽回，但他

的这本书，也可以说他的思想流传了下来，对后人产生了意义非凡的影响。一系列巧合造

就了这本书，真的可以说是神的旨意。

初读本书发现书中杂乱无章，感觉作者写的前后有很多重复之处，而且分卷也毫无逻辑性，估计也就是按照时期来分的。按现在的话说这本书够无厘头的了，但正是这一点让这本书成为了作者思想的真实流露，毫无修饰，毫无夸张，让人有一种与自己对话，直达内心之感。只要我们让我们的心灵沉静下来，就能够从这些朴实无华的句子中读出许多东西。这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它

的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年一定也还会有人去读它。

过多的评论显然毫无意义，还不如直接看书，150多页，3个多小时肯定能看完，但

只能是浅读罢了。很多思想还需要靠自己去揣摩，体会，光读显然远远不够。

考虑到时间不多，摘抄一些段落如下，更多的内容见书：

2-2、不论我是什么人，都只是一小小的肉体、呼吸和支配部分。丢开你的书吧;不要

再让你分心，分心是不允许的;但仿佛你现在濒临死亡、轻视这肉体吧;那只是血液、骨骼

和一种网状组织，一种神经、静脉和动脉的结构。也看看呼吸，它是一种什么东西?空气，并不总是同样的空气，而是每一刻都在排出和再吸入的空气。那第三就是支配部分了：这样来考虑它，你是一个老人;不要再让这成为一个奴隶，不要再像线拉木偶一样做反社会的运动，不要再不满意你现在的命运，或者躲避将来。