上海松江区2021届高三语文一模写作优秀范文

松江区（5 篇）

我们总是执着于求之不得的东西，而真正影响一个人的，或许是那些已经到手的东西。

请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。

莫哀须臾，以彼追求无穷（64分）

人生在世，从一开始便在不断奔跑以追寻自我，追寻生命中之不得；又在收获知识，收获情感，收获成长。我们执着于追求未拥有的，求求之不得之物而从未停止，再回首，其实我们会发现，真正影响我们的，是我们已拥有的。

“已经到手”的是一个广阔的范围，自身拥有的物质、知识、精神、情感。纵然其有主观与客观之分，但都是人所拥有且可以触及的范围，它们在不同层面对于人产生或小或大不同程度的影响。物质为

人提供生命，知识与精神丰富人的灵魂，情感则时刻影响人的情绪与精神。相较于求之不得之物，上述所列“人已到手的”产生的是更为实际与真实的影响。

“已到手的东西”促使人的追求与成长。尼采在《查拉斯图拉如是说》中曾提出“精神三变” 的概念：骆驼、狮子、婴儿。骆驼是象征一种沉默的收获，狮子象征一种突破的收获。不论其哪一种层面都在强调“收获”，即“拥有”，通俗来讲便是“已到手的东西”。已有的收获可以使人超越自我、不拘泥于有限的物质而去领略更广阔的天地来收获更多，使“已到手”更多。在此之后，人便进入“婴儿”层面，返璞归真，有领略天地之势，看透万物本源之力。这是一种抽象的概念，但这也象征人的一种成长过程。“已到手”的物质或精神收获让人有能力去领略更广阔的天地，达到突破性的成长，而收获而更多、更深层的“已到手的东西”则使人迈向精神更高深的境界，以到更优秀的自我。虽然最深层的境界鲜有人至。

而从更深层次讲，“我们总是执着追求于求而不得的东西”不正是希望将“求之不得”转变为“得”吗？我们从诞生便存在认知局限，其也促使人“已到手的东西”是有限的。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，我想东坡先生便是有这样的感受才写下如此名句吧！也正是我们渺小，我们才会对这广阔的天地有无穷无尽的好奇心，对于我们“求之不得的东西”执着追求，在这条道路上，我们跌跌撞撞，将一个个“求之不得”变为“拥有”，收于囊中，成为我们所有之物或精神内核。也正因如此，人才会成长，创造一个又一个奇迹。正如我们的国家，曾经追求“强大、富强”，在前几个世纪也是如此“求之不得”，但中国精神促使“她”没有放弃，“他们”没有放弃，才会有如今繁华的模样。我们也才可以说出“这盛世如你所愿”般令人震撼的语句！

有些人不知何为“求之不得”，行为“求之不至”，他们拥有远大的志向，但无脚踏实地的追求，才感慨所拥有的甚少、所求的不得，这是对于他们个人而言的。

而我们，便是要在我们所已到手的基础上，去追求我们所未拥有的。等我们回首时，便会发现，

我们已站上了如此高的台阶！

身在井隅，心向璀璨（62分）

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，许多我们心向往之的东西在漫长求索之后，仍只是“宛在水中央”。因此，有人说，我们总是执着于求之不得的东西，而真正影响一个人的，是已经到手的东西。

诚然，“伊人”难寻，但我不认为这可以否定其对于追寻者的意义。何为“求之不得”，即探索的路上还未见成果，如何判定事物价值，却往往不在结果。而“已经到手”的东西，是否又是与生俱来呢？任何现有的价值，都是由人类创造的，对于价值的评定，也具有主观性，一样事物于人，只在乎是已经到手的实用性，未免有些狭隘。毕竟，物质总会随时间而消逝，而那些源源不断的、新的、由“求之不得”转到得以实践的，才是亘古不息、支撑着我们前进的。

纵观世界历史进程，许多伟大意义的发明创造，都来自一次“荒唐”的设想，鸣笛的火车像奔跑的巨兽，电磁感应如一个魔法，从此，联结世界，点亮世界。这些犹如点点繁星，闪烁在人类长河。如果仅仅关注已有的环境与事物，进步遥不可及，人只能沦为井蛙夏虫。

故而，我们注重求索。也许许多事情恐怕暂无定论，先不必着急否定，从一次探寻中，可能无法收获结果，未必不能收获方法与心得。前进的道路很多，但总是殊途同归，前进的精神就是指明方向的灯。知道我们想要什么，从而去探索，愚以为这才是真正的影响，而非物质上已经到手的东西对于生活微小的改变。

当然，并非是说不关注已经到手的东西。正如所谓“尼安德特人去林中抓兔子吃，而智人想去林中找仙女”一般。智人必然也需满足生理需求，再去追逐更高的精神需求。但我们最应关注的不是“兔子”的重要性，而是“仙女”对于两种人种的改变——尼安德特人的足迹只留在了史书上，而智人的足迹甚至伸向宇宙。物质和精神的关系正应如王尔德的“身在井隅，心向璀璨”浮世万千都最终幻化成暗淡的井隅，长明的，则是人心中执着不化的追求。

是“伊人”的朦胧与迷离，指点我们拨开云雾前进，是纸上复杂的构图和脑海中的构想慢慢落入实际，是永远在探索、追逐的路上指引、影响我们。正是这些，成就了人的辉煌。

反省审视既得之物（61分）

“真正的巨人活在既得之物的沉淀中”，林贤治在《人间鲁迅》之中面对人们狂热渴求“求之不得之物的”如是说道。这着实给人抛出一深刻的生活命题——在面对既得之物和求之不得之物的，选择何种方向才能对自我的前行旅程更有影响，更富宏大之意义？

“已经到手的东西”是通过人先前的主观努力获取的同存于精神和物质的代表，在一定程度上，这类“既得之物”已内化于人本身，而人们却不自知；“求之不得之物”则将人们的视线引向看不清的远方，勾起人们渴求的思绪去探求。我认为真正影响我们的，恰恰是那些已内化于自身的“既得之物”

“既得之物”相对于“求之不得之物”更具现实意义，对人的前行实践更具参考价值和实在意义，更能真正影响人。我们可用一例来管中窥豹：余华的著作《活着》之中，主人公在轻狂的年少之时，

总是将一切遥想寄托未知的“以后”，忽视自己的“既得”，反求“求之不得之物”成了他沉迷滥习

的荒唐借口，最后只得在年老迟暮之时，与老牛耕作的晌午才与他人说笑自己的过去…… 人们总将

“占有”认定为“完全拥有”，随后而来的忽视，束之高阁也就不足为奇了。进而，在实践前行的过

程中，反求求之不得之物，以求得对自我的真正影响，恐怕是事半功倍了。

“那些已经到手的东西”在生活哲学的角度是切实存在过人的生活之中的，“以存在来论未来”则是

西方哲学领袖人物加缪所言。“既得之物”以其强大、不可否认的存在性深存于人心。在此基础上，

我们更需要反省审视既得之物，才能将这些“外物”内化，彻底吸收，最后得以真正影响人。“既得之物”相对于“求之不得之物”，前者在我们的印象中是真实存在的，在获取这些既得之物的过程中，随之付诸

的心血、努力，随之得出的经验和结论，或某些总结而出的珍贵真理，同“既得之物”一起，被珍藏于人

心底的藏宝盒之中，透过“心房”散发着耀眼的光，在人心底熠熠生辉。因此，它对人当下的巨大影响：当

前的思维模式或是更稳重，阅尽千帆后的那种沉稳心态……着实发挥着不可估量的作用。

在某种程度上，执着于追求“求之不得之物者”和关照当下“既得之物者”实则是共通的。两

者都向往着对自我的超越，对现实的突破，一次来真正影响自己，完满个人价值和追求。只是，前

者的做法有些“失了本心”，反省审视既得之物才是正道。毕竟，真正影响一个人的，恰是这些已

经到手的东西。

这些闪耀着的“既得之物”总在我们的视线里化成一股激流动荡着，通过乱山碎石之中，创造

着“人之心路”，最终归于“心海之间”，凛然于一个大写的“人”字之中，真正影响着“人”。

无尽之弧（60分）

人无时无刻站在一条无尽之弧上，看着周围，也望着前方。有人总说真正影响一个人的是他已

经到手的东西，而我却以为，正是对于求之不得之物的追求，人得以在这无尽之弧上不断向前，唤

得神性与未来的光辉临场。

何为求之不得之物？是那些当下我们无法得到的东西？或是无法想象之物？可其实，求之不得

并非“求之不得”。古人认为人的身体拘束了他们向往天空的梦想，可莱特兄弟的飞机让这一梦想

成为现实。当下的求之不得，也许在未来会变得唾手可得。

因此，对于所谓“求之不得”之物的追求与执着，昭示着人伟大的探索精神，不安于已有的弧

线一端，而向更远、更深邃的未知世界的好奇求索。在这个充满黑天鹅的时代，我们只有向死而生。将目光

局限于已经到手的东西，无疑削弱了前进的内生动力，在面对残酷社会现状时，人的脆弱性将暴露无遗。缺乏了高远的眼界而只将目光局限于果壳之中，安于手上之物的人，不但会为持续演进的世界所排斥，

更会成为个人发展的障碍。