《弟子规》：企业管理的良方
企业管理中的弟子规
企业管理中的弟子规企业管理中的弟子规商海沉浮，惊涛有之，暗礁有之。
大浪淘尽，悲喜自知，冷暖自知。
每个人都希望自己乘坐的是“诺亚方舟”，可于长风骇浪之上弄潮。
诚如每一个员工都期望所在的企业能无坚不摧，在竞争中立于不败之地。
然而，在激烈的市场暗战中，支撑任何一家企业然不动的根本因素则是管理。
一个管理良善的企业，在时间的积淀下，名誉、效益自然接踵而至。
那么，如何成就一个管理得好的企业呢?目前，市场上企业管理的书籍可谓汗牛充栋，管理模式也乱花渐欲迷人眼。
但是流水的模式，铁打的员工。
任何企业管理的改革实质上是在企业内部进行一场全面的心理革命。
因此，管理的根本在于对人的塑造，包括人的品格、人际关系的处理。
《弟子规》的宗旨就是以德育来塑造人的品格，从而学会为人处世。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，其文以孝悌、仁爱、勤谨、信义为核心，列举出子女或学生在家、出外、待人接物、求学等应有的行为规范。
《弟子规》总被定位为儿童读物，暂且不论其定位。
当人类从蛮荒的原野中匍匐而出，每一个人都是在不断重新塑造的过程中蜕变。
在生活中，我们总会因复杂的不可抗力因素，逐渐地被动或主动丢失一些品格，又重新接纳一些。
然而，伴随着人类社会的发展，人对世界的索取不再能被简单地满足，开始对外物无休止的追逐。
名誉、金钱、权利好像成为了人类生活的“必需品”，尔虞我诈、勾心斗角似乎成为社会的一种“常态”。
人类逐渐偏离了最原初的天性，并渐行渐远。
在企业中，也不外如是。
因此，管理的第一步就是重遗失的美好品格。
为员工补“情”“我首先是一个人，然后才是一个商人。
”李嘉诚如是说。
在经济学和管理学的视野中，人性假设的问题一直是争论的焦点。
亚当·斯密在《国富论》中对“自利心”的描述奠定了“经济人”的假设，即人是为了追求最大经济利益而工作的。
但实际上，影响企业生产效率的最重要因素不是待遇和工作条件，而是人们在工作中不断形成和实现心中的目标。
从《弟子规》看企业管理的成功宝典
从《弟子规》看企业管理的成功宝典从《弟子规》看企业管理的成功宝典学好弟子规做好中国人，弟子规是指引我们经营管理的一盏明灯，弟子规也是助力社会发展的成功宝典。
下面，小编将带您一起从《弟子规》看企业管理之道。
德行天下，品行第一企业发展需要真正以一当十的人才，对于人才任何企业都求知若渴。
正是越需要人才的时候越要沉得住气，越要静下心来三思而后行。
分一下我们对人才的考量标准是什么?我们即将招致下的人才人品如何?人品是最基础的基础，企业需要的是能人中的好人，好人中的能人，而非仅仅是能力出色人品劣质的人。
视角把好人才关，品行是关键。
孝敬父母，孝道先行企业和家庭一样，如一个人对自己父母双亲都不能孝敬，此人在企业工作中自然也不会尽忠尽心。
一个对企业不忠，对父母不孝的人在单位是一枚定时炸弹他的破坏力难以想象。
伦常乖舛，立见消亡;德不配位，必有灾殃。
《弟子规》的核心思想是孝悌仁爱，它是孔孟思想的根，也是中国文化的根。
企业和社会、企业和员工、企业和客户、企业和企业、企业和家庭也是五种关系他们之间有着千丝万缕的`联系。
如同每个人在家庭中的角色不一样，在社会和企业里也不同。
每个人要各自扮演好自己的角色，不要越位不要搞特殊化。
权利只是赋予你的一种特殊的责任和使命，任何利用手中权利，不管为自己还是为他人谋取利益，统统都是腐败。
权利只是赋予你的一种特殊的责任和使命，任何利用手中权利，不管为自己还是为他人谋取利益，统统都是腐败。
慈悲心是大爱之心通常情况下人们总称赞聪明，对聪明的人总大大认可和赞赏。
聪明不是智慧，聪明和智慧是两个念。
有的人学富五车才高八斗将来能成为人物，但他一点点怜悯慈悲之心都没有，这种人到企业工作此单位能发展好吗，企业必定因有这样的人而深受其害。
权利只是赋予你的一种特殊的责任和使命，任何利用手中权利，不管为自己还是为他人谋取利益，统统都是腐败。
上海浙商实业集团、汇聚投资董事长俞凌雄先生充满大爱之心。
从2008年捐助汶川大地震灾区开始，俞老师便带领汇聚义无反顾走上慈善公益之路。
弟子规是企业管理的最好宝典
《弟子规》是最好的企业管理宝典企业管理贵在形成一种员工自我管理的模式，而管理的实质是人“心”的管理。
当今浮躁的社会，唯有先圣贤流传给我们的传统文化精髓才能“束”住人的心，而集圣贤的思想于一体的《弟子规》就是具有这种“魔力”的经典，它是企业最好的管理宝典，被很多企业用作企业员工的培训资料。
“守孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，余有力，则学文。
”《弟子规》从这六个方面阐述了为人处世的方法，是人的行为准则。
对于一个企业来说，人是最重要的资源。
企业生产经营的好坏与发展的前景，关键在人，在于人系的协调状况以及人的积极性与创造性发挥的程度。
因此，员工的人品是相当重要的。
企业家常常感到德才兼备的人才难求，倘若企业用《弟子规》来培训员工，这个问题就不难解决了。
规范人的行为的《弟子规》一句话，一个道理。
一句话，一个思想。
“勿畏难，勿轻略”，是说人要懂的不怕困难，懂得事事要谨慎，不可轻忽。
“或饮食，或走坐，长者先，幼者后”是教人不断形成恭敬的心。
“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”是讲一个人负责的态度，让有条不紊的做事方式扎根内心。
古人云：“百善孝为先”，孝悌是国人的文化基础，一个人能够孝顺父母，那他就有一颗善良的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
“君子事亲孝，故忠可移於君”，放在企业就是说，一个人只有懂得孝悌，在家孝顺父母，才会忠于企业、忠于上司。
学会了尊重父母，兄弟，处理好了和家人的关系，才会在企业尊重上司、同事与他们和睦相处。
“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”先有了家庭伦理，才会有企业伦理。
换言之，企业也应该当家庭一样管理，让员工把企业当成自己的家一样来爱护，把自己当成家的主人来尽力为之。
比产品品质更重要的东西是员工的素质，全面伦理道德的管理。
《弟子规》就是把“仁、义、礼、智、信”的内容具体化了，只要循着《弟子规》来实践，兼学各类经典，就能拥有高远的智慧和高尚的品德，有了社会公德心的员工就会有独树一帜的企业，所以每个员工都应把《弟子规》深植于心，用实际行动创造独属企业的、个人的精神财富和物质财富。
《弟子规》中的企业管理智慧
近年来，越来越多的企业自发地组织员工们晨读和学习《》，热情高涨，且能持之以恒，并有很大收效。
原因何在?《弟子规》中蕴含有丰富的企业管理思想和智慧。
笔者在企业中开展“弟子规与企业管理”的讲座中深有体会，本文是部分心得的总结。
一、《弟子规》中富藏管理智慧人力资源是工商业发展的第一要素与核心资源。
企业的竞争，归根结底是员工素质和企业团队的竞争。
《弟子规》中蕴含着可资汲取的丰富的企业管理思想和智慧，能够有效帮助企业提升员工和经营管理者的素质，打造优秀的企业团队。
“弟子”是学生之意，“规”是规矩、规则、规范。
“弟子规”即学生做人的行为规范。
《弟子规》用浅显的语言，讲明了一个人如何按照圣贤教诲，学习做人做事，加强修养，培养君子人格的行为规范。
转化为企业管理来讲，则可成为员工和经营管理者如何加强修炼，提升君子人格，成为人才和社会精英，进而提升整个企业精神、风貌、品质、团队力量，推动企业走向成功的行为规范和修炼法宝。
《弟子规》源自《论语》第一篇《学而》之第六章，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，实质上是对以上文义的详述和扩展。
主要内容可精括为七个字：“孝、弟、谨、信、爱、仁、学”，即弟子为人修养的七个要求。
可以转化为企业管理中员工培养、团队建设的七项修炼。
无规矩不成方圆，无制度不成企业。
然而，制度不能深入人心，则徒有无用。
现代许多企业并不乏制度，欠缺的是有效实施、运用。
制度易行的两个原则是：“法简”和“政宽”，即简洁和人性化。
七项修炼符合以上两原则，不仅简洁明了，而且人性化，将制度要求化为无形的自我要求，实现员工的自我管理，由被动管理变为主动的自我管理。
故可在企业管理中有效运用。
弟子规经典文化与企业管理
弟子规全文解说: 例1：了积极推进公司企业文化建设的进程，全面提升企业内涵，实施公司的品牌战略，中科北软在近期组织全体员工，开始深入学习儒家经典文化《弟子规》，希望借此让公司全体员工能够有所感悟和收获，并对以后的生活和工作起到一定的指导作用。
例2：温州时代广场购物中心有限公司董事长奚德平迷上了国学，不仅自己学，还组织公司3000多名员工一起学。
有关专家认为，这看似“不务正业”，其实是管理企业员工的妙招，把儒家思想融入了企业文化。
《弟子规》的精髓是什么？《弟子规》的精髓就是注重道德约束。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容取自《论语·学而篇》第六章“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编纂而成，言简意赅地阐明了一个人待人接物、为人处世等应有的礼仪和规范。
通俗地说，《弟子规》讲的就是做人做事的基本道理，也就是一个人的道德底线。
弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
<入则孝>父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
从弟子规看企业管理
从《弟子规》看企业管理企业管理的本质就是对“人”的管理，其最高境界是“自我管理”。
制度不是万能的，制度是“显规则”，而文化和道德则是起着重要作用的“潜规则”。
我们试想一下，一个连孝顺父母都做不到的人，如何能尊敬领导、感恩企业？一个连自己兄弟姐妹都不友爱的人，如何能团结同事，打造和谐团队？一个不讲诚信、出尔反尔的人，又怎么能把握客户、担当重任？《弟子规》主要包括“首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”七个内容板块，是依照至圣先师孔子的教诲编成的生活规范。
“入则孝”，“孝”是中华民族的传统美德。
我认为真正的“孝”在于培养“感恩的心”，是一种爱的教育。
只有员工具备了这种敬上、感恩意识，才会感激企业提供的成长、成才平台，才能忠诚于企业。
“出则悌”则是人际关系的处理，要互助友爱，谦虚礼让，敬老尊贤。
大家都能做到这样何愁没有其乐融融、凝聚团结的队伍？“谨”是对做事态度的要求。
在工作中要遵照制度、心正行端，三思而后行。
这注重细节的要求与帅康“精致生活，源自细节”的理念不谋而合。
“信”，顾名思义即“诚信”。
诚信为人是立身处世之本，诚信管理是企业立足之本。
在生活中，要时刻要牢记“做事先做人”，做人的根本就在诚实、守诺。
“泛爱众”倡导我们具有广阔胸怀，平等博爱。
“爱人者，人恒爱之”，我们要广泛交友，相互鼓励、相互关爱，共同进步。
“亲仁”，要亲近仁者，即有道德、有学问的人。
俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，“读万卷书不如行万里路，行万里路不如名师指路”，企业要为员工提供良师益友，才会形成见贤思齐、积极进取的良性氛围。
“余力学文”，是说身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分以后，若有多余精力则可研究学问。
如果一味死读书，纵然有些知识，也是徒增浮华不实的习气，变成一个不切实际的人。
中华传统文化博大精深，在倡导德育风尚的同时，也能对我们的工作、管理等方面起到很大启发。
大家工作之余也不妨多多研读，既是对个人素养的提升，也是思想升华的过程。
《弟子规》与企业管理大纲
《弟子规》与企业管理【主讲老师】:安新强【授课时间】：2天【培训目标】1、系统了解中华优秀传统文化的传承脉络2、学习并实践为人处世的最基本的行为规范3、促进家庭和睦，幸福美满4、推动企业和谐，促进团队自动自发，勇于承担责任。
5、传承孝悌文化，践行《弟子规》，身先垂范，教育子孙，恩泽后代。
【培训方式】基本理论讲解+经典案例剖析+课堂情景演练+实战管理方法+高效管理工具+互动分享+成果转化【培训对象】企业领导、中高管、各部门经理、主管、班组长及员工【课程背景】中国5000年传统文化博大精深，它历久弥新，是我们人生幸福的金钥匙。
1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表联合宣言说，21世纪的人类要生存，必须从2000年前的中国的孔老夫子那里汲取智慧。
《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其核心内容是倡导通过坚持修己爱人达到家庭和睦、社会和谐，是人生第一规，是做人的根本！《弟子规》中的“规”就是做人的道理，行为的规范；“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解，也就是圣贤教诲，也就是人生的真理。
做人、做事我们遵守这样的规范，就能够让我们的德业日渐提升。
企业总感觉员工的职业化不够，而职业化的前提是人的为人处事的基本道理。
《弟子规》就是企业管理的良方，是领导主管、员工生活处事的行为指导，也是企业文化的重要指导思想，力行落实《弟子规》，确实可以让企业兴旺，家族不衰，企业家成为真正的企业“家”！企业为什么要选择《弟子规》培训课程？1、使员工行为从“他律”转向“自律”；2、增强爱岗敬业精神，对工作更具责任心；3、提升对企业的感恩意识、归属感、忠诚度和对事业的使命感；4、培养员工的同情心和仁爱心，增强员工互助协作精神；5、解读中国儒学根本经典《弟子规》，打造企业战无不胜的卓越团队；6、净化人心、启迪心灵，使员工树立起积极进取的人生态度，养成员工的虔敬之心，把服务大众、服务社会作为人生价值的体现。
《弟子规》对企业管理有什么好处.doc
《弟子规》对企业管理有什么好处中国几千年传统文化如一棵繁茂大树，任意一片叶子都光芒灿烂，而《弟子规》正是大树之根，人人应当奉持的智慧法宝。
无论帝王将相、大德宗师、商贾名流，还是负贩走卒、布衣之家，只要依道行事，便可成为自己想成为的人：不惑的智者，不忧的仁人，不惧的勇士；最受人尊敬的管理者、父母和师长；极具人格魅力的领袖级人物；充满阳光活力的能量体……《弟子规》是中国旧时的蒙学课本，相传是清朝李毓秀所著。
它主要记载了圣人对学生的训示。
让我们体会先人智慧的同时，不仅可以了解古文化知识，还教育我们如何孝敬父母、如何礼貌待人、如何为人处事……《弟子规》讲述的是看似很浅显的如何待人接物和修身养性的生活习惯，可这些貌似浅显的语句做起来很不容易。
《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文”为总纲要。
分为五个局部，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守那么标准。
是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最正确读物,是集中国传统家训、家规、家教之大成!《弟子规》根本为三字一句，每句押韵，十二字表达一个相对完整的意思，全文三百六十句,共九十行一千零八十字，内容浅显易懂，很快流传开来，且影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
这本不起眼的“儿童普及读物”，成就了李毓秀的文名。
《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中“孝(入那么孝)”24那么，“弟(出那么弟)”13那么，“谨”24那么，“信”15那么，“泛爱众”21那么，“亲仁”4那么，“学文(余力学文)”12那么。
“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。
“规”就是做人的道理，行为的标准；“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。
当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教导，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。
弟子规与企业管理 谨
衣服贵在整洁，不在华丽，衣服要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。 对于饮食，不要挑挑拣拣，吃饭时要适可而止，不要过量。年龄还小的时候，不要喝酒； 喝酒醉了，容易丑态百出。
谨在公司管理 节约成本，拒绝浪费；（节约） 恪守本分，摆正自己的位置 注意酒文化对公司的影响
步从容 勿践阈
立端正 勿跛倚
揖深圆 勿箕踞
拜恭敬 勿摇髀
走路要不慌不忙，站立要姿势端正，作揖行礼要把身子弯下来，叩头要恭 恭敬敬。进门时不要踏在门槛上，站立时不要用一条腿支撑身体斜靠着，坐着 时不要把两条腿叉开，不要摇晃大腿。
谨在公司管理 管理者要稳重端庄，不可浮浪 轻佻； 决策时不可莽撞，要从容不迫， 尤其是处理突发事件时，更应 该镇静自若，不慌不忙
俱紧切 致污秽
帽子要戴正，纽扣要扣好，袜子要平整，鞋带要系紧。放置帽子和衣服， 要有固定的地方，不可以到处乱放，免得把衣帽弄脏。
谨在公司管理 注意个人形象，爱护公司荣誉； （整理） 社交、商务活动中，要有理有 节；
衣贵洁 对饮食 年方少
不贵华 勿拣择 勿饮酒
上循分 食适可 饮酒醉
下称家 勿过则 最为丑
弟 子 规
谨
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。 对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。 勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。 缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。 执虚器，如执盈，入虚室，如有人。 事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。 将入门，问孰存，将上堂，声必扬。 人问谁，对以名，吾与我，不分明。 用人物，须明求，倘不问，即为偷。 借人物，及时还，后有急，借不难。
将《弟子规》融入企业文化
将《弟子规》融入企业文化弟子规是中国古代教育家、思想家郑庄公的著作，同时也是中国古代教育的重要经典之一。
它是以培养品德教育为主要内容的书籍，包含了许多涵义丰富的行为准则，对于塑造良好的人格素质具有深远的影响力。
在现代社会中，企业文化也是一种传承和展示企业价值观的方式，将弟子规融入企业文化可以为企业提供道德指引，培养员工的责任感和团队协作意识。
首先，弟子规中强调要做一个“孝顺”的人，即尊重父母、关心员工。
企业是一个大家庭，员工和领导之间应该建立起一种相互尊重和关怀的关系。
企业可以通过加强员工与家人的交流和关系，积极倡导员工孝敬父母的行为。
同时，在企业中尊重每个员工的意见和价值，为员工提供良好的工作环境，关心员工的身心健康，增强员工的归属感和忠诚度。
其次，弟子规中提到了“爱人”的要求，即要关心他人、善待同事。
企业应该在文化建设中注重团队合作和互助精神的培养。
管理层可以通过组织团队活动、鼓励员工之间的合作交流等方式，营造一个和谐友善的工作氛围。
同时，搭建起员工分享资源和经验的平台，促进员工之间的相互学习和成长，提高整个团队的凝聚力和战斗力。
弟子规还强调了“尊师”的重要性，即要学习他人的优点和长处。
企业中，员工应该时刻保持学习的心态，愿意向他人学习并持续提升自己的能力。
企业可以在文化建设中倡导员工的学习与成长，提供培训课程、指导和导师制度，提供一个持续学习的环境。
同时，企业领导也应该时刻关注行业的最新动态，及时更新企业战略和业务模式，为员工提供更广阔的学习和发展空间。
弟子规还提到了“言谈举止”的要求，即要言辞谦和、举止得体。
企业是一个共同生活和工作的空间，员工应该注重自己的社交礼仪，遵守职业道德和行为规范。
企业可以通过组织沟通培训课程，教导员工如何进行有效的沟通和表达，培养员工的共情能力和沟通技巧。
此外，企业还应该制定和弘扬一套明确的行为规范，要求员工遵循企业的价值观和道德规范，以树立企业的良好形象。
最后，弟子规还注重了“饮食起居”的注意事项，即要合理安排工作和生活，并注重身心健康。
弟子规企业管理心得
弟子规企业管理心得孩子们学习《弟子规》能利用弟子规的语言评价和劝导人们遵守良好的行为规则。
《弟子规》原名《训蒙文》，作者为清朝康熙年间秀才李毓秀。
书中通过生活中的点滴小事告诉我们如何培养孩子的日常行为规范，养成良好的自律习惯和行为，学会做人和做事的道理。
《弟子规》的结构很简单，先是总叙，后是分叙，分叙分为“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”七个部分，详细的阐述了总叙中的各项内容。
从总体上看，《弟子规》对于加强企业管理的作用主要体现在一下几个方面：一、上司和下属关系准则的借鉴《弟子规·入则孝》是分叙的第一部分，主要是教育小孩子如何处理与父母之间的伦理关系，很具体的讲述了孩子该如何与父母相处，几乎涵盖了孩子日常生活中可能与父母发生关系的所有方面，并且从正反两个方面来论述了孩子与父母发生矛盾之后所应采纳的方式和方法。
如果我们换一种眼光来看《弟子规》，站在企业的角度，把父母换做上级，那么《弟子规》就可以看作是对员工的一种教导。
它告诉我们：要尊敬上司，对领导交代的任务要及时完成，如果有事外出，一定要向上司报告请假，回来后要及时销假。
对于上司和公家的东西不要随便动，不要未经允许就拿走。
和上司发生矛盾冲突，要讲究方式方法，不要当面冲撞，这样不利于工作的开展。
如果能学会换位思考，将心比心，带着关爱去处理问题，那么上下级之间的关系就会处理得很融洽。
其实，从另外一个角度看，《弟子规》对父辈和上司的立身行事也具有启发意思，启迪父辈和上司要平等、慈爱地对待子女和员工。
二、同事之间关系准则的借鉴《弟子规·出则悌》是分叙的第二部分，主要是教育孩子如何处理与兄弟姐妹之间的伦理关系的。
对于孩子来说，与兄弟姐妹的关系非常重要，因为它会直接影响到孩子将来对各种人际关系的处理，这是他未来处理社会关系的演练。
同理，从企业的角度来说，这部分可以看作是如何处理同事之间关系的指南。
它告诉我们：同事之间要互相尊重、互相关心、互相帮助，如果上级领导有事找别的同事，那么我就应当主动的代为应答，而如果他碰巧没在，我就应当主动去承担他的工作。
《弟子规》在企业管理中的应用
《弟子规》在现代企业管理中的应用----让西方管理科学在中国文化土壤上扎根课程背景：您是否有这些困惑？企业逐渐形成规模，但企业员工的流失率越来越大，而在岗在职者却毫无激情？企业正进入发展期，但企业员工的热情度越来越少，大多是牢骚满腹思想流离？企业已进入成熟期，但企业员工的忠诚度越来越低，常有离经叛道忘恩负义者？这是为什么？这是因为我们企业的硬件与软件不相匹配。
一年一年的培训，一期一期的复训，员工的精神面貌仍然是差强人意？一次一次的会议，一张一张的考核，员工的素质表现依然是你侬我侬？一批一批的员工，一轮一轮的进退，员工的工作态度俨然是如出一辙？这是为什么？这是因为我们的企业文化出现了不足。
对员工的培养只注重外在技能而并不注重心灵教育。
使得员工没有归属感，安全感，幸福感。
那么，所有的这些困惑在我们中华民族的传统智慧里都能给予解决。
因为任何企业的管理都离不开文化的铺垫，尤其是根植在中国土地上的传统文化，无论是西方管理，还是多么杰出的德鲁克管理其一切的根本都浓缩在对人的打造上，一切皆以修身为本。
那么《弟子规》就是一本现代人、现代企业员工自我修身的最好教材，其内容是根据国学《论语》的文义改编而成，主要以培养一个人养成并懂得在家孝顺父母、在外友爱他人，以及为人处世的态度与待人接物的礼仪规范。
但因受中国“五四”思潮的影响加之上世纪七十年代批林批孔以来，中国传统文化断层，使得《弟子规》中的道理现代的很多成人都难以理解，至于此，我们把它译为现代的白话文并根据其文意抽丝剥茧，开发出“学国学《弟子规》，完善人格修养”系列的课程，帮助企业员工及个人由内而外的转变做人的态度和做事的方法，从而获识人生的幸福感与提高对企业的忠诚度。
培训收益:加强员工的责任心；营造积极正面的工作氛围；加强团队的凝聚力和向心力；消除员工身上不良习性，提高员工忠诚度和敬业态度；帮助企业员工由内而外的转变做人的态度和做事的方法，从而获得人生的幸福感。
弟子规现代企业应用
弟子规与现代企业管理一、首孝弟孝就是孝敬父母的意思，百善孝当先。
入则孝应用到企业当众，表现为员工忠于企业，尊敬企业中的前辈，是下级对上级的尊重。
孝也是道德的根本，是忠的前提，古代忠诚都出自孝子之门。
也就是说忠诚的员工首先应会孝顺父母，在公司才必然会尊重领导，努力工作，所以我们企业招聘员工应该以德为先。
孝就是仁，而且是仁的根本，入则孝就是要老者安之，在企业里就是员工要使领导人安心。
悌就是兄弟的意思。
在企业中表现为企业对员工，老员工对新员工，上级对下级应该关心帮助，带动提高，培养激励，充分信任，团结礼让，让企业形成和谐的上下、同事、长幼关系。
悌也是仁，也是仁的根本，是仁的又一种体现。
二、次谨信谨是礼的行为体现。
有句话说得好“如临深渊，如履薄冰”，就是说企业高层对老总要认真负责，不搞小派系，时刻有危机感，应该温、良、恭、俭、让，先修己再达安人。
中层要中庸变达承上启下谨用变通之度。
在基层可体现为在工作中说话、办事应该谨慎，求本务实。
信就是五常之一，是坦诚之心，也是儒家的道德。
员工在企业工作中，企业在对外交往中，应该忠于职责，诚实守信，尊重事实反映真相，勇于承担责任，认真履行义务，能做到让朋友信之。
员工处事与企业经营要以“信”为原则。
三、泛爱众就是博爱，爱就是用心去感受对方。
在企业里，员工之间在工作与生活中应该平等博爱，友爱互助。
一个企业要有社会责任感，要有兼济天下的责任观，泛爱众是后劲，是企业发展的动力，是要我们企业要有“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景。
泛爱众是仁的完美体现。
四、而亲仁仁，形二人，意为恻隐之心。
就是指在企业中应该亲近有品德、专业知识丰富的前辈和同事，员工和同事应该仁爱、合作。
我们要树立以仁为本的理念，亲仁就是“仁”，仁是义、理、智、信的核心。
义、礼、智、信、忠、孝是仁在不同社会环境中的不同体现。
温、良、恭、俭、让是仁、义、礼、智、信这些大义中遵行的小节。
五、有余力，则学文余力学文就是“智”，也是仁的体现。
弟子规与企业管理1
《弟子规》与现代企业管理(之一) 刘生《弟子规》全书仅1080个字，但字里行间蕴藏着丰富的管理内涵，让人们在饮食起居、洒扫应对中进行修身，为以后“齐家治国平天下”打下坚实的基础。
若把整部《弟子规》浓缩成一句现代公认的管理名言，就是“细节决定成败”。
《弟子规》开篇八句是总叙：“弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
”这段话看起来是很简单的24个字，实质上作为全书的序言，包含了中国传统文化对企业管理的四个非常重要的原则：第一，做事先做人，管事先管人。
中国的传统把做人放在第一位，要求小孩、学生首先要做一个符合基本道德规范的人。
只有在这方面有了一定的基础，他的知识技能才越多越好。
否则，知识越多，危害性越大。
孔夫子在《大学》里也讲到“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。
一个人有了德性，就有人缘、朋友，就有发家致富的土壤和条件。
这就提醒我们，人的问题是企业管理的根本性问题，人的品质又是第一位的。
管好企业首先要管好人，管好人的思想，抓好人的思想品质的塑造。
第二，做人孝为先，服从是根本。
中国传统文化认为，百善孝为先。
“首孝悌”，孝道是做人的根本。
《论语》就讲“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本矣”。
意思是说，一个人在家里孝顺父母，在外尊重别人，那么他就不会干犯上作乱、违法违纪的事。
《孝经》里也讲“君子之事亲孝，故忠可移於君；事兄悌，故顺可以移於长；居家理，故治可移於官”。
一个人在家里孝敬长辈，到社会上可以忠于国家；在家里兄弟之间相处和睦，来到企业跟同事的关系也能长久；在家里可以把生活打理得有条不紊，他就可能把企业治理好。
可见，解决企业的问题、社会的问题，应当从家庭开始解决。
孝道意识在企业管理中就是服从意识，就是听话。
听上级的话，听领导的话，一切行动听指挥，“没有任何借口”。
“不孝有三，无后为大”是中国传统的说法，对于企业来说，就是要把培养接班人作为管理者的重要职责，作为事业发展的大事抓紧抓好。
从弟子规看企业管理：人无信不立，事无信不成，商无信不兴
从弟子规看企业管理：人无信不立，事无信不成，商无信不兴我们继续用企业管理眼光看弟子规的第五个部分，人无信不立,事无信不成,商无信不兴，开展批评与自我批评，及时纠正错误。
凡言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
为什么很多网红餐饮店排队2小时也要吃？为什么百年老店卖的东西都是真材实料？曾经的“苗木之乡”，一味地靠骗，如今臭名昭著的“宿迁神苗”,却成了假货代名词，沭阳县搞臭的是自己的发展前途。
很多企业通过厨房视频直播，开放厨房加工现场等措施，拼了命地想证实自己的诚信，消费者的眼睛是雪亮的，吃了一次亏，绝不会再上二次当了。
我们看看80后，全国道德模范刘洪安的故事，承着“不用复炸油、诚信经营”的理念，从摆摊卖早点到四家快餐店、一家面包坊和一家食堂，家喻户晓的“油条哥”。
他为什么能成功呢？“中国好人”刘洪安讲诚信，每天炸油条坚持用新油还提供“验油勺”让大家现场监督，他的油条被誉为“良心油条”，由于使用新油使得油条成本增加，虽然涨价了，但是光顾的人反而增加了，网友就说了诚信和良心是商人的安身立命之本，并不与商业利益相冲突。
“油条哥”每天倒掉几十元的剩油却赢得了信任，很多人认为“讲诚信可能要吃亏”的观念要改了。
上海突击检查奶茶店，暴露出来的一点点、coco都可、茶百道后厨脏乱。
企业的不诚信，拿消费者当衣食父母了吗？以后谁还会再光顾呢？如果都是“易粪相食”的，自己从来都不吃自己做的食物，因为都清楚自己制作的食品是什么样的，长此以往，每个人吃的都可能是别人手中做出来的垃圾。
诚信是为商的根本，互相伤害只能是一场没有赢家结局，现在人人都讲，“无奸不成商”，其实是一种最大的误读，本来是褒义词无“尖”不成商,说的是卖主卖完货以后还要赠送买家一些，像买菜赠葱，买大桶油赠小瓶油一样的意思。
可到了现在却变成贬义词，奸诈的意思了。
商人是应该最诚实的才对，因为商人往往赚的是信息差，他有货源渠道、物流渠道，知道货主与客户的不对等信息，而不诚信得罪的不只有客户，供货商也会远离。
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《弟子规》：企业管理的良方前言：中国5000年传统文化博大精深，它历久弥新，是我们人生幸福的金钥匙。
1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表结合宣言说，21世纪的人类要生存，必需从2000年前的中国的孔老夫子那里吸取聪慧。
《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中心内容是倡导经过坚持修己爱人到达家庭和睦、社会调和，是人生第一规，是做人的基本！企业总觉得员工的职业化不够，而职业化的前提是人的为人处事的根本道理。
《弟子规》就是企业管理的良方，是指导主管、员工生活处事的行为指导，也是企业文化的重要指导思想，力行落实《弟子规》，的确能够让企业兴隆，家族不衰，企业家成为真正的企业“家”！孩童时的家庭教育即发蒙教育之所以重要，是由于人的很多心理和行为习气是自小养成的，一旦成为第二天性，就很难改动。
而之后的企业教育也十分重要。
固然这时分人已成人，具备了相对稳定的性格习气和心理判别形式，以及较为独立的行为倾向；但任何一个企业都具有特定的制度标准并具有一定的强迫性，在制度标准的约束下，乃至更深层次企业文化的潜移默化下，人的心理和行为也会遭到一定的影响，其不良的心理和行为在一个良性的企业文化的打磨下，能够得到矫正和重塑；反之一个健全人格和品性优秀的人，到了一个不具备良好企业文化的环境中，也可能遭到打磨而使得心理和行为呈现偏向，由此可见企业教育的重要性。
《弟子规》包含了以孔子为代表的儒家文化的精华，是儒家文化最高道德和行为的观念的集中表现，将《弟子规》思想精髓引入企业文化，可以给予新时期企业文化更多的传统营养。
《弟子规》中的每一条每一款，简直都是为打造企业调和文化量身定做的。
《弟子规》完整能够作为企业文化建立的基石。
企业经过学习《弟子规》，将其优秀思想融入企业文化建立中，促进企业文化生根发芽，从而带动社会经济社会良性、调和开展，加强企业职工的凝聚力和向心力。
些受训企业做到了“三个分离”，即“学《弟子规》做文化人”活动与言论宣传相分离、与提升职工素质相分离、与企业文化建立相分离。
希望经过号召企业职工学习《弟子规》，而推进企业文化的良性开展。
《弟子规》“孝悌”篇讲对亲孝对组织忠；“谨而信”篇讲商业戒律；“泛爱众”篇讲团队管理；“亲仁”篇讲心性修炼；“余力学文”篇讲学习型组织。
《弟子规》外表看似简单，其实以深沉的中国传统文化和聪慧为依托，背后包含深入的商业思想。
“首孝悌，次谨信”，《弟子规》经过孝道教育打造企业感恩文化；“泛爱众，而亲仁”，《弟子规》经过仁爱教育打造企业调和文化；“但凡人，皆须爱”，《弟子规》经过换位教育打造企业宽赎文化。
时下，企业的培训中，国学大行其道，但我倡议企业还是先有鉴别力再参与学国学培训。
否则，以农业社会的思想来管理现代工业企业。
那么我们企业也可能重蹈“北洋舰队”的覆覆辙的。
不过，就理想而言，我置信这种担忧是忌人忧天了。
多年来的国学管理培训阅历，笔者感慨——目前中小民营企业家的队伍很庞大，但他们终究需求什么，在想什么，在困惑什么，这应该是培训学院、专家讲师要想到的事。
比方，关于学习“国学”的积极意义，并非一切的企业家都很认同。
我就理解到一些企业家学员表示，企业家充电是很好的，但关键还是要务实，承受企业生存“技艺”方面的培训还是比拟适用的。
几日前，还有位总裁班的学员问我：终究什么是国学？什么是国学管理？我笑答曰：国学不是书斋里的学问，应当事必躬亲，所以才不应当仅仅是哲学，思想。
国学是四书五经，是二十四史，是唐诗宋词，是红楼梦和三国，是老庄，是禅机，是数不尽的古代文献，当然也是贯串在其中的肉体。
国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。
整个二十世纪，是国学的绝后（但愿不是“绝后”）灾难时期，因西方工商业文化的入侵，加上国内学问界人士的全盘西化努力（配合着“打倒孔家店之类”的口号），还有反右、文革的再摧残，使国学已趋于衰亡。
在西方文化的极端猖獗开展已使人类吃尽老天报应之苦头的今天，全人类肉体痛苦猛烈、人为灾难深重，在这种前提下，重振东方文化、使之产生挽救人类、防止整体沦亡的重要作用，这已成国内外有识之士的激烈请求。
国学乃聪慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。
承载先贤之智，传承国学实为崇高之任务。
得巨匠亲传，问道天下，可感悟国学之博大精深，可感知至广阔而尽精微的万物妙道，可体悟极高明而道中庸的为人之道，可理论经世致用的济事之道，可修为兼济天下之大德，更可练达成就事业之博大襟怀。
发源于北大百年学府之深沉底蕴，蓬勃于千年文化之智识，以“融通百家心性，传承国学”为目标，会聚四海之友，结缘五方之士，遍天下桃李万人，成当代国学之塾之最也。
详细说来，弟子规与儒家管明智慧主要有如下几点启示——1、弟子规与员工日常行为标准《弟子规·谨》是分叙的第三局部，主要是教育孩子学会养成良好的日常行为习气，在日常点滴中培育仔细、耐烦，从而养成良好的自律习气，将来成为一个有道德、有教养的人。
这局部的内容亦适用于企业，提示企业员工要留意各种日常行为细节，盲目恪守企业制度中的员工日常行为标准，做一个个人根本素质较高的有教养的员工。
2、弟子规与员工品德涵养《弟子规·信》是分叙的第四局部，接着讲做人的道理，教育孩子不要讲没有依据的话，不要随便许愿，由于这很容易养成坏缺点；不要在背后说他人的坏话，飞短流长造口业（人我是非的不恰当评论）。
教育孩子不要与人攀比，要注重本人品德、学问、才干技艺的学习和培育，君子忧道不忧贫，养成良好的节操；假如不当心犯了错误，就要英勇去供认，并且努力改掉它。
从企业的角度看，这局部也很有理想意义，是在提示员工要增强个人涵养，要在个人品德才干的提升上不时努力，苏醒而正确的把握住本人的开展方向，坚决回绝邪门歪道的诱惑。
3、弟子规与交际处事《弟子规·泛爱众/亲仁》是分叙的第五第六局部，说教育孩子要培育物胞我与的宽容心胸的，要学会爱人，懂得设身处地为他人着想，善待别人。
这第五局部亦适用于企业员工和上级指导自省，重要的不是势力，而是个人的品德、才干，要学会关怀保护同事，保护下级，以理服人，而不是以势压人。
第六局部讲人是有区别的，同样是人，可是良莠不齐，善恶邪正、心智上下各有不同。
大多数人都是跟着流俗走，而仁慈博爱的人毕竟是少数，这样的人常常身正行正，特立独行，假如可以接近他，向他学习，那么过错就会减少，品德就会增长，反之，接近小人，就会蜕化，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，这局部对企业员工同样具有警示作用。
4、国学与运营聪慧企业的运营聪慧，不是小花样，而是大襟怀。
足球假摔自身没有什么了不起，但凡观看的都一清二楚，裁判也会掏牌，假如太过火，直接红牌罚下场。
楼市、房价能够不降，但别捉弄老百姓，也玩假摔这一套。
要涨就涨，要降就降，光明磊落，在市局面前没有什么可装的。
在这里，与您分享一个《论语》里面的经典故事：孔子的学生子贡问孔子，一个国度要想安定，政治平稳，需求哪几个条件了。
孔子答复，足兵、足食、民信之矣。
子贡说：教师，三条太多了，假如不得已必需去掉一条，你去掉什么？孔子说：去兵。
子贡说：教师，假如还要去掉一个，你去掉哪一条？孔子说：去食。
由于“自古皆有死，民无信不立”。
这是孔子对国度的可持续开展的经典阐述，社会、家庭无不如此，而应用到企业之上，更有异曲同工之妙。
2000多年前，孟子就说过“得民意者得天下”。
企业家的运营聪慧在于，是市场逼着你降价，然后被老百姓鄙弃，还是主动让利老百姓，博得市场的民意？地产老总们，你们必需做出决策。
毛泽东用终身波涛壮阔的反动进程，深情的指出：“人民，只要人民，才是发明世界历史的动力。
”当绝大多数的房地产企业背叛人民愿望的时分，有没有企业家勇于站出来，创立老百姓买得起的房子呢？5、国学与人本管理儒学作为古代的治国理论与西方的现代管理显然是不同的，他们各自有本人的立论、目标、办法和目的，但是作为管理的理论，也有许多共通的准绳和规律。
“以人为本”是儒家管理思想的根本特征，它一直关注的是人，注重人的理想价值、理想的生活情况和心灵的慰藉，进而关注社会能否调和。
西方现代管理学研讨的重心，是如何调动和鼓励职工的积极性、认识人类行为的内驱力，从而为资产一切者博得更大的利润。
变革开放初期，我国大量引进了西方的管理理论和办法，在一些企业中运用行为学理论。
把“物质刺激”当作独一的鼓励手腕，奖金挂帅，金钱挂帅，无视思想教育，无视人生观和价值观的教育，使人的物质愿望无限收缩，招致人的行为非道德化，堕入了“人不为己，天诛地灭”的个人主义深渊，毁坏了个人心理的均衡，从而危害着团体和社会的调和与均衡；从管理学的角度看，管理者、被管理人员的思想道德素质的上下是调动其积极性，进步管理效益的关键。
6、弟子规与员工道德《弟子规》是儒家的一本经典读物，最近不少企业在学习，我也接触过很多老板，他们都希望能经过中国传统文化的学习与宣讲，引导员工构成“忠实、敬业”的道德质量。
但正如我跟很多企业老板说的一样，企业老板本人能否也在学，本人能否在亲身讲，企业的运营管理能否真的依照《弟子规》的请求在做？当这些问题问下去后，很多老板都答复，“没时间，做不到”。
那我就很疑心我们的很多企业，在推行这种道德教育的初衷，让员工都成为“知书达理的好员工”，当然能够便于管理，但假如不是老板和指导亲身带头学习、以身作则，我以为企业很难真正地树立道德原则。
所以，倡议我们的企业家与企业员工都应该读读《弟子规》。
《弟子规》1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实践上里面包含着做人做事做学问的大聪慧。
管理最难的是人心。
虽然寻求专业团队支撑是一种途径，但内部培训才是开展的真正造血机制。
在工作理论中，《论语》、《弟子规》等中国传统文化的精华在人的修身处方面表现得更为精妙。
“芳华于内，恭必于外，致和于中，谓之华必和，包含着中国传统文化的内涵，《弟子规》这本典籍中强调“孝悌”、“忠实”，不夸大地说，也带动了一批企业家寻觅这样的方式缓解管理者与员工之间的矛盾。
7、国学与制度标准“经济兴旺国度都有本人的管理形式，欧洲有欧洲的管理形式，美国有美国的管理形式，日本有日本的管理形式，中国在若干年后要成为兴旺国度，一定也要有本人的管理形式，我觉得儒学完整能够与理论管理相分离，中学明道，西学优术，且要中西合璧。
也即是前面的标题——以礼治企”。
孔子将古人祭奠礼仪中的“礼”从宗教范畴推行成为人文世界的行为标准。
“礼”不只是等级社会的外在方式，而且与人的内在理性分离在一同，使“礼”的理论成为人的内发行为，到达自我控制，“道之以德，齐之以礼”。
茅忠群在理性的“仁爱”根底之上，推行理性的“礼”，即为管理的标准与制度。
儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上构成了“仁”与“礼”的一种张力构造，运用到国度政治理论中，成为指导性的准绳，曾获得杰出的管理效果，深受儒学影响的国人，从思想上具备认同的根底，笔者强调说能够管理国度的思想，肯定是能够管理企业的。