弟子规与企业管理共124页
企业员工学习弟子规课件PPT课件
。有 世 够
中纪真
国社正
的会解
传问决
统题二
文的十
企业员工学习弟子规课件
，
人类要在21世纪生存下去， 就必须回到2500年前中国的 孔夫子那里去寻找智慧。
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现代成人为何要学古代启蒙道德教材？
身教重于言教
教，上所施，下所效。《说文解字》
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现代成人为何要学古代启蒙道德教材？
恪守道德规范 传承中华美德
——企业员工深入学习、践行《弟子规》
主 讲：
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第一讲 概 说
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概说
入则孝：礼敬父母师长，以赤诚之心工作； 出则弟：礼敬兄弟同事，待领导如长辈； 谨：注重礼仪形象，遵守行为规范，努力提高自身修养； 信：礼敬朋友言而有信，诚信乃立身之本； 泛爱众：关爱他人，常怀感恩之心； 亲仁：人爱为本，方能立足天下； 余力学文：学问而力行，知行合一。
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2、忠于领导
只有忠于领导，才能更受信赖和赏识； 每个领导都是我们人生中的贵人，是我们成功路上的领路人。 忠于领导的三个层次
(企业国家层面：中孝、大孝）
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三、忠与孝 尽孝而尽忠，尽忠反哺尽孝： 徐庶侍母归曹
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小孝 中孝 大孝 安家 立业 治国
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曾子曰：
故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅 官不敬，非孝也；朋友不信， 非孝也；战阵无勇，
非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎！
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与时俱进
人
适应
社会
现代人
现代社会
弟子规与企业管理
弟子规与企业管理弟子规与企业管理总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文《弟子规》是根据至圣先师孔子的《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的教诲编成的生活规范，共五个大方面。
入则孝、出则悌、泛爱众、而亲仁是要求我们要仁、要义、要礼;次谨信，是要求我们以礼、以信;余力学文，则是要求我们“智”。
可以说《弟子规》五方面就是要以仁、义、礼、智、信为价值取向, 其中仁是核心，义、礼、智、信是不同场合的不同体现(仁、义、礼、智、信在中国古代称为五常，从宋代起它就和三纲联用。
三纲、五常这两个念，来源于西汉董仲舒的《春秋露》一书，但如果作为一种道德原则、规范的内容的，它渊源于先秦时代的孔子，孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范，董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
而《弟子规》中的1008个字则是把五常“仁、义、礼、智、信”这样的大意落实到“温、良、恭、俭、让”这些处事的准则习惯小节中(温、良、恭、俭、让出自《论语·学而》，温就是温和、良就是善良、恭就是恭敬、俭就是节俭、让就是谦让)。
七方面的学习先后过程本身就是一个遵道贵德按修齐治平为次第的学习过程。
“好学近乎智”，行有余力则以学文就是教导我们“智”，教导我们国学为体、西学为用的学习工作方法。
孝悌，亲仁，恩欲报，怨欲忘……凡是人，皆须爱，更是让我们落实在专业的地产和文化事业中，用专业创造财富，感恩成就人生。
将加人，先问己，势服人，心不然，理服人，方无言，虽贵端，慈而宽就是修己以安人;泛爱众就是让我们共图“老者安之，朋友信之，少者怀之”的美好愿景。
我们一分，惊呼向南居宣言与《弟子规》竟然如此高度一致，《弟子规》简直就是为我们向南居人而写，《弟子规》的1008个字则是对“向南居宣言”每一句每一字的细化和深入解释。
《弟子规》对企业管理的启示
《弟子规》对企业管理的启示一对一、孝悌与忠诚《弟子规》曰：“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”原意解读：这八句话说的都是对父母的基本态度：父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答;父母有事要我们去做，要赶快行动;父母教导我们时，必须恭敬地听进去;我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失。
孝悌是中国文化的基础。
中国的传统伦理讲的是“百善孝为先”，所以《弟子规》里也同样以“入则孝”作为第一篇。
一个孝顺的人，就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
推而广之，孝可以理解为忠诚，即对父母对单位对事业的忠诚。
忠诚是做人的标准之一，没有了忠诚，也就失去了立足之本。
忠诚是一种理念，是真诚和善良的集合，是人性的基础，是一个永恒的主题。
古人云“忠臣出于孝子”，一个人在家孝顺父母，工作中才会忠于职守、尊重领导并与人为善。
忠诚于企业是每位员工应尽的义务，员工的忠诚也是企业发展的需要。
忠诚是相互的。
教科社日投公司就像一个大家庭，领导对员工要仁爱和关心，员工对领导要尊重和服从。
企业忠诚于员工，为员工提供公平、公正的工作平台，保障每位员工的合法权益。
员工对企业的忠诚必须要落实到行动上，对公司的安排应“应勿缓”“行勿懒”;应体现在生活和工作中的每件小事上，对工作失误要“须顺承”;要树立主人翁意识，爱企如家，将企业的事业当作自己的事业，与企业共荣辱，同命运。
当然，要求员工对企业忠诚并不是一味的“愚忠”，并不排斥提意见(对公司提合理意见也是忠诚的一种表现)，这是一个问题的两个方面。
二、衣冠与制度《弟子规》曰：“冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽”原意解读：《入则孝》和《出则悌》后的第三篇是《谨》，都是讲日常行为举止的。
这一段就是说：出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。
脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
弟子规与企业管理 谨
衣服贵在整洁，不在华丽，衣服要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。 对于饮食，不要挑挑拣拣，吃饭时要适可而止，不要过量。年龄还小的时候，不要喝酒； 喝酒醉了，容易丑态百出。
谨在公司管理 节约成本，拒绝浪费；（节约） 恪守本分，摆正自己的位置 注意酒文化对公司的影响
步从容 勿践阈
立端正 勿跛倚
揖深圆 勿箕踞
拜恭敬 勿摇髀
走路要不慌不忙，站立要姿势端正，作揖行礼要把身子弯下来，叩头要恭 恭敬敬。进门时不要踏在门槛上，站立时不要用一条腿支撑身体斜靠着，坐着 时不要把两条腿叉开，不要摇晃大腿。
谨在公司管理 管理者要稳重端庄，不可浮浪 轻佻； 决策时不可莽撞，要从容不迫， 尤其是处理突发事件时，更应 该镇静自若，不慌不忙
俱紧切 致污秽
帽子要戴正，纽扣要扣好，袜子要平整，鞋带要系紧。放置帽子和衣服， 要有固定的地方，不可以到处乱放，免得把衣帽弄脏。
谨在公司管理 注意个人形象，爱护公司荣誉； （整理） 社交、商务活动中，要有理有 节；
衣贵洁 对饮食 年方少
不贵华 勿拣择 勿饮酒
上循分 食适可 饮酒醉
下称家 勿过则 最为丑
弟 子 规
谨
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。 晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。 衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。 对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。 年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。 勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。 缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。 执虚器，如执盈，入虚室，如有人。 事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。 斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。 将入门，问孰存，将上堂，声必扬。 人问谁，对以名，吾与我，不分明。 用人物，须明求，倘不问，即为偷。 借人物，及时还，后有急，借不难。
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rù zé xiào 入则孝
对父母尽心奉养并顺从父母的意志
• fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng 父母教 须敬听 父母责 须顺承
父母叫你，应该赶快答应；父母让你做什么事， 不要拖拉懒散；父母教导你，一定要恭恭敬敬地听； 父母责备你，一定要虚心接受。
事情虽然很小，也不要擅自做主，如果擅自做主， 就有损为人子女的本分。东西虽然很小，也不能私藏 起来，如果私藏的话，父母一定会很伤心。
入则孝在公司三
• 凡事别自作主张； • 爱护公物，大公无私； • 勿以善小而不为，勿以恶小而为之！
• qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
启示录
• 生我养我者，父母也； ——所以我要孝敬父母
• 成就我事业者，公司也； ——所以我要报效企业
入则孝在公司一
• 员工必须具有执行力； • 遵守纪律，服从组织安排； • 工作勤奋努力，绝不拖沓； • 服从组织，敬重领导，听从主管； • 正确对待领导、主管或同事的批评；
我们应该感恩八种人
• 感恩批评过你的人，因为他让你学会了思考； • 感恩欺骗过你的人，因为他增长了你的见识； • 感恩遗弃过你的人，因为他告诉你要自立； • 感恩伤害过你的人，因为他磨练了你的意志； • 感恩背叛过你的人，因为他让你学会了忠诚； • 感恩敌视过你的人，因为他让你变得更加完善； • 感恩帮助过你的人，因为他让你坚定了信念； • 感恩爱你和你爱的人，因为这是为人的本分；
父母病了，吃的药自己先尝，看看是不是太苦、太烫， 要日夜护理，不离开病床。父母去世要守丧三年，常常难 过哭泣，还要夫妻分居，不喝酒吃肉。办理丧事要尽到礼 节，祭拜要真心诚意，对待死去的父母，要像活着的时候 一样。
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《弟子规》与企业文化建设
讲解：潘秦川
关于《弟子规》
•
《弟子规》原名《训蒙文》，是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的教书
先生李毓秀。 这位李毓秀先生为什么写得出《弟子规》？那是因为他毕生研究《大学》、
《中庸》，虽然李先生学位不高、学历不高，但是，有的时候好多科举不成功的人恰恰学
• 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步餘 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
二、谨信与严谨作风和诚信精神
谨是指慎重，小心。《弟子规》要求大家养成谨慎小心， 低调规矩，有自我尊严的生活习惯。
信是指诚实，不投机取巧。“唯德学，唯才艺。如果不如别人的话，自己要努力去学习。
对待工作，要有严谨、诚信的态度。要结合工作岗位需 要，认真学习，掌握专门的知识，从而胜任自己的岗位工作。
三、泛爱众，而亲仁与团队和谐
西方人喜欢宣称自由、平等、博爱。似乎这博 爱是舶来品。其实，博爱是中国传统文化的一部分。 墨家是主张兼爱的，也就是讲博爱的。“泛爱众” 就是博爱。
一个集体中同事们秉性各异，需要大家求同 存异，互相关心，互相爱护，共同组建和谐的大家 庭。
团结一心，上下同欲，共同去实现企业的美好 愿景。
一、孝悌与执行力
孝是指对长辈的服从。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”这 两句话的意思很明白，要求也很简单。但是在日常生活中能够完全做到 的子女并不多。我们有时会看到一些独生子女对父母呼而不应，听而不 闻的现象。如果一个人在家里能够严格听从父母的指示，及时地执行父 母的命令，那么他在工作中也一定能迅速执行上级的指示，及时做好各 项工作。
沈碧津弟子规与现代企业管理
沟通原则
怒：心被奴役
先处理利刃心割情再处理事情
智商诚可贵 情商价更高
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沈碧津弟子规与现代企业管理
3rew
演讲完毕，谢谢听讲!
再见，see you again
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2020/11/24
沈碧津弟子规与现代企业管理
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沈碧津弟子规与现代企业管理
回归管理本质
修身齐家治国平天下
正己 化人
二十一世纪最好的管理是“自我管理”！
—Байду номын сангаас管理学大师德鲁克
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当前自我管理遭遇的困境
企业价值观混乱： 得失观是主流
当一个人没有正确的是非观，就会受个人欲望的驱使， 以欲望是否得到满足来判断是非，以及作出行动，这就 是得失观。这个时候，人是管不住自己的，只有靠外界 的管束。
孝悌之至 ， 通于神明 ， 光于四海
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●人有三不祥： 幼而不肯事长， 贱而不肯事贵， 不肖而不肯事贤， 是人之三不祥也。 ——《 荀子》
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职场三不祥： 不服从领导； 不尊敬老人； 不请教师傅。
谦卑有礼——人生的助力 傲慢无礼——人生的阻力
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三不说: 不说斗气话 不说丧气话 不说怨气话
三和主义: 说话要和气 态度要和蔼 相处要和谐
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倾听比说更重要：善听者为王
倾听四要： 1、要微笑 2、要注视对方 3、要少讲多听 4、要先理解再发表
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（3）为公司思考
• 把几个用烂的拖把绑在一起变成一个大拖把，比 新的拖把好用，擦地又快又干净；每天晚上吧拖把洗干 净拧干后，要倒靠着墙边放，这样拖把可以用的更久； 新拖把要用铁丝先绑一下，再用胶绳绑两道，洗干净后 也要倒放，寿命会长一倍；不用的工作服可以做拖布， 必买来的好用。 • 垃圾铲没把儿了，可以把其他坏垃圾铲的把换上 继续用。 • 排推，一边没毛了，可以调过来反钉上再用，寿 命提高一倍。 • 厨房不用的钢丝球可以擦厕所，效果很好，但是 擦完要晾干。
你是幸福的！
人为什么要上学？
因为要学更多知识。
人为什么要学习更多知识？
因为知识能让人的素质更高， 能力更强。
人为什么要素质更高、 能力更强？
因为素质高、能力强的人， 对社会更有用。
人为什么要对社会更有用？
因为对社会更有用的人， 赚钱更多。
人为什么要赚钱？
因为钱能带来幸福。
对吗？
要 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
讲 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
究 ，
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
端 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
庄
从
幸福的人——
要善于与人沟通。
表
意 将入门 问孰存 将上堂 声必扬
明 确
人问谁 对以名 吾与我 不分明
， 用人物 须明求 倘不问 即为偷
便 借人物 及时还 后有急 借不难
错。
什么是幸福？
钱不能带来幸福，那些有大把钱 的 富二代们未必幸福；
赚钱才能给人带来幸福！人家把 自 己的钱心甘情愿的掏给我们是对我们能 力的承认。
因此，让社会承认才是幸福。
我们如何让自己幸福？
让我们从《弟子规》中，
《弟子规》与企业经营
《弟子规》与企业经营管仲生病的时候，齐桓公第一个就想到接班人的问题，他就去榻前，病榻前面去论相，论哪个人可以做你的接班人。
你是宰相，你过世之后，请问谁可以坐你这个位子?结果管仲也很聪明，我们晓得一个人，你要去问别人问题，你如果心里已经有答案，别人就不回答你。
为什么不回答你?你已经有定见，你为什么要来问我?管仲也很聪明，他也听出来，其实齐桓公已经有口袋人选。
他就反问齐桓公，那你觉得谁适合?齐桓公就跟他讲，有一个人不错，这个人很会煮菜，叫易牙，易牙很会煮菜，而且这个人对我太忠诚了，忠诚到你没有办法想象的一个程度。
为什么?他有天跑来问我，他说君王，你坐到这个位子，天下的山珍海味你都吃过、吃遍，我是个厨艺很好的人，你告诉我，还有什么你没吃过的，我煮给你吃。
齐桓公想一想，跟他讲，确实，我什么山珍海味没吃过，只有一种东西没吃过，婴儿的肉我没吃过。
结果易牙说没问题，包在我身上。
正好他的孩子出生没几天，回去就把他孩子给杀了，煮给齐桓公吃。
这叫什么「杀子以奉君」。
他说这个人，他爱我超过他的儿子，你看这个人对我忠不忠心?太忠心了，这个宰相应该给他做。
管仲虽然在生病，但是他的头脑还很清楚，他就跟齐桓公讲，人情所最亲密的是谁?是自己的儿子。
人情最亲密的是自己的儿子，他连自己的儿子都不亲，他会来尊重你这个君王?他连他的儿子都不爱，他会爱你这个老板?这齐桓公经过这么一点，他也觉得不对，他连儿子都不爱，他会爱我吗?那不行，确实不行。
结果他说好，那这个人不考虑，我们考虑第二个人选，还有另外一个人选对我好，确实非常的好，叫什么?叫竖刁。
这个人太好了，他好在哪里?他说，他晓得我很喜欢玩，他也没有什么本事，也考不上功名，进不了宫。
过去要进宫，还有另外一个途径，就是把自己变成太监。
他为了陪我玩，把自己变成太监，他爱我超过爱他自己的身体，这个人好不好?这个人太好了，总经理让他干，他一定是为我出生入死。
管仲就跟他讲，人情之所重，人情最看重的是什么?自己的身体。
从弟子规看企业管理：人无信不立，事无信不成，商无信不兴
从弟子规看企业管理：人无信不立，事无信不成，商无信不兴我们继续用企业管理眼光看弟子规的第五个部分，人无信不立,事无信不成,商无信不兴，开展批评与自我批评，及时纠正错误。
凡言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
为什么很多网红餐饮店排队2小时也要吃？为什么百年老店卖的东西都是真材实料？曾经的“苗木之乡”，一味地靠骗，如今臭名昭著的“宿迁神苗”,却成了假货代名词，沭阳县搞臭的是自己的发展前途。
很多企业通过厨房视频直播，开放厨房加工现场等措施，拼了命地想证实自己的诚信，消费者的眼睛是雪亮的，吃了一次亏，绝不会再上二次当了。
我们看看80后，全国道德模范刘洪安的故事，承着“不用复炸油、诚信经营”的理念，从摆摊卖早点到四家快餐店、一家面包坊和一家食堂，家喻户晓的“油条哥”。
他为什么能成功呢？“中国好人”刘洪安讲诚信，每天炸油条坚持用新油还提供“验油勺”让大家现场监督，他的油条被誉为“良心油条”，由于使用新油使得油条成本增加，虽然涨价了，但是光顾的人反而增加了，网友就说了诚信和良心是商人的安身立命之本，并不与商业利益相冲突。
“油条哥”每天倒掉几十元的剩油却赢得了信任，很多人认为“讲诚信可能要吃亏”的观念要改了。
上海突击检查奶茶店，暴露出来的一点点、coco都可、茶百道后厨脏乱。
企业的不诚信，拿消费者当衣食父母了吗？以后谁还会再光顾呢？如果都是“易粪相食”的，自己从来都不吃自己做的食物，因为都清楚自己制作的食品是什么样的，长此以往，每个人吃的都可能是别人手中做出来的垃圾。
诚信是为商的根本，互相伤害只能是一场没有赢家结局，现在人人都讲，“无奸不成商”，其实是一种最大的误读，本来是褒义词无“尖”不成商,说的是卖主卖完货以后还要赠送买家一些，像买菜赠葱，买大桶油赠小瓶油一样的意思。
可到了现在却变成贬义词，奸诈的意思了。
商人是应该最诚实的才对，因为商人往往赚的是信息差，他有货源渠道、物流渠道，知道货主与客户的不对等信息，而不诚信得罪的不只有客户，供货商也会远离。