思州石砚
黔东南苗族侗族自治州非物质文化遗产保护发展报告
2006～黔东南苗族侗族自治州非物质文化遗产保护发展报告一黔东南苗族侗族自治州非遗资源禀赋及传承人谱系梳理黔东南苗族侗族自治州（以下简称黔东南州）位于贵州省东南部，以凯里市为州府，辖雷山、丹寨、施秉、黎平、榕江、台江、剑河、麻江、黄平、天柱、三穗、镇远、从江、锦屏、岑巩等15个县。
据统计，全州有苗族、侗族、布依族、水族、瑶族等32个世居少数民族，常住人口中少数民族人口比例接近80%，是我国少数民族人口最多的自治州。
（一）国家级非物质文化遗产资源2006年以来，国务院先后公布了四批1372项国家级非物质文化遗产名录和三批464项国家级非遗扩展项目名录，并建立了国家、省、市、县四级非物质文化遗产保护体系，这也为我国非物质文化遗产的合理保护与科学利用提供了重要的支撑。
2013年文化部部务会议审议通过，正式同意将黔东南苗族侗族自治州设立为“民族文化生态保护实验区”。
黔东南州非遗种类繁多、内容丰富，包括了民间文学、传统音乐、传统美术、传统手工艺、民俗等八大类别的非物质文化遗产。
在国务院先后公布的四批国家级非物质文化遗产名录（含扩展项目名录）中，黔东南苗族侗族自治州共有53项72处入选（部分项目统计见表1），居全国同级别行政单位前列。
（二）其他级别非物质文化遗产资源黔东南是一个以苗族、侗族为主体民族的多民族自治州，拥有丰富多彩的文化遗产。
黔东南州拥有贵州省级非物质文化遗产项目192项，省级非遗项目代表性传承人139人；拥有国家级非遗生产性保护示范基地3处，省级非遗生产性保护示范基地8处；拥有自治州级非物质文化遗产名录项目254项300处，县市级非物质文化遗产名录项目1208项。
贵州省第一批省级非物质文化遗产名录中非遗的分类与国家级名录相比有所区别，第二批开始与国家级非遗名录分类相同。
贵州省第一批省级非遗名录共分为民间信仰、民间音乐、岁时节令、文化空间、人生礼俗等13类。
黔东南苗族侗族自治州有11类非遗入选省级名录，可见其非遗资源的丰富多彩。
中国十大名砚
中国十大名砚（附砚台的种类、价格、鉴别方法及砚台保养知识）启明按：今天跟大家分享的是砚台方面的知识，主要包括砚台的种类、砚台的价格、砚台的鉴别方法以及砚台的保养知识。
之所以要整理砚台方面的知识，是因为之前因为自己的需要，整理了关于毛笔牌子以及宣纸牌子的文章，后来又因为有前辈留言让我整理一些关于墨汁的文章资料，所以在十一国庆五台山穿越回来后趁着闲暇，我又对墨汁的一些常识也做了整理，晚上浏览自己的博客时，心想干脆把砚台的一些知识也做个整理，这样文房四宝的基本知识就全了。
虽然自己平时用的就是普通的砚台（当时报书法班的时候老师赠送的圆形的带盖砚台，后来问了才知道他们是在北京砚田书院买的。
），但是今后可能也需要这方面的知识，希望对大家有用！全文如下：中国十大名砚——砚台的种类通常我们说起“文房四宝”时脱口而出便是“笔墨纸砚”，砚在这里是排最后的，但是这似乎丝毫不影响砚台作为文房四宝之一在书法以及收藏界的地位。
砚台是中国毛笔书法的必备用具，由于其性质坚固，传百世而不朽，被历代文人作为珍玩藏品。
砚台的材料除端石、歙石、洮河石、澄泥石、红丝石、砣矶石、菊花石外，还有玉砚、玉杂石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等几十种。
我国的许多地方都产石砚，但自唐代起，广东端溪的端砚、安徽歙（shè）县的歙砚、甘肃南部的洮（táo）砚和河南洛阳的澄泥砚（属陶）被并称为“四大名砚”，但中国书法界公认的十大名砚是：1.广东端砚：用端溪砚石制作，产自广东省肇庆市东郊斧柯山端溪之烂河山。
端砚的特点在于它石质细腻、幼嫩，发墨不损笔毫，呵一口气即可研墨。
端石天然生成的花纹构成端石的“石品”，如蕉叶白、鱼脑冻、天青、火捺、猪肝冻、金星点、冰纹、石眼等。
端砚的制作工艺非常讲究，以古雅、朴实、精美、自然闻名于世，有“群砚之首”、“天下第一砚”、“文房四宝中的宝中之宝”的美誉。
因其“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响”，自唐代问世以来，便受文人学士青睐。
全国各地工艺品汇总
全国各地特色工艺品汇总黑龙江1、绥棱：黑陶2、赫哲族鱼皮工艺3、望奎：影人雕刻工艺挂图4、海伦：剪纸5、桦树皮工艺品吉林1、桦皮画辽宁1、大连：贝雕、工艺绣品（绢花），辽砚2、锦州：玛瑙雕刻3、抚顺：煤精雕刻，琥珀工艺品4、丹东：柞绸5、岫岩：玉雕6、沈阳：羽毛画河北1、唐山、邯郸：陶瓷，定瓷2、曲阳：石雕3、秦皇岛：贝雕画，人造琥珀4、蔚县：剪纸5、衡水：内画壶6、永佳：木雕7、曲阳：石雕，易水砚8、涿县：金丝挂毯9、武强：年画10、白洋淀：苇编织品11、保定：三五菜刀山西1、并州（太原）：刀剪2、大同：艺术陶瓷，皮毛，地毯，铜器，沙棘3、阳泉：铁锅，平定刻花瓷4、侯马：蝴蝶杯5、云冈：绢人6、平遥：推光漆器7、平阳：木板画8、布老虎9、绣花鞋垫10、黎侯虎11、孝义：皮影12、晋南：剪纸13、社火脸谱14、五谷画15、布艺画16、烙烫葫芦山东1、桃木剑、桃木如意、桃木挂件2、潍坊：风筝，杨家埠年画3、龙山、章丘：黑陶4、曲阜：尼山砚，圣府蜡烛，姚村凉席，碑帖，楷雕5、济南：羽毛画，面塑，鲁绣，烙画6、淄博：美术陶瓷，琉璃7、博山：内画瓶8、青岛：贝雕9、抽纱刺绣品10、烟台：草制工艺品11、孔子像，古籍，竹简12、莱芜：燕子石河南1、洛阳：宫灯，仿古陶瓷唐三彩2、南阳：玉雕，烙花筷子，钧瓷3、济源：盘砚4、开封：朱仙镇木板年画，汴绣，汴绸，宫瓷纺织品5、安阳：道口锡器6、商丘：鹿邑草帽7、汝阳：刘毛笔，水晶石，汴绣江苏1、苏州：丝绸，绣品，草编，檀香扇，红木雕刻，桃花坞木刻年画，琢玉，苏扇，宋锦，苏灯2、宜兴：青瓷，紫砂陶瓷3、无锡：泥塑4、扬州：瓷器，玉雕，刺绣，绒花，漆器，长毛绒玩具5、南京：雨花石，云锦，彩灯6、镇江：工艺彩灯，丹阳面塑，扬州柳器7、徐州：玉雕8、淮安：惠山泥人，贝雕画，常州梳篦，南通蓝印花布，太湖石安徽1、文房四宝：宣州的宣纸和笔，徽州的徽墨和歙砚2、芜湖：刀剪和铁画工艺美术品，铁画3、亳州：万寿绸，剪纸4、蚌埠：玉雕5、徽州：砖雕6、青阳：折扇7、池州：白麻纸浙江1、杭州：杭秀，金石图章，绸扇，绸伞，西湖手杖，五星记扇子，西湖天竺筷2、湖州：双绉，绫娟，湖笔、羽扇3、温州：瓯绣，瓯塑4、萧山：花边5、宁波：竹编竹制工艺品，木骨镶嵌，青田石刻，绣衣，草席6、张小泉剪刀7、双林：绫绢8、变色釉瓷9、仿南宋官窑瓷10、龙泉：青瓷，宝剑11、东阳：木雕12、金丝草帽江西1、景德镇：陶瓷，瓷板画，竹编工艺瓷2、南昌：玉雕，烫金旅游香扇，瓷板彩画像3、瑞金、永丰：毛边纸4、庐山“三石”：石鸡，石鱼，石耳5、宜春：脱胎漆器6、江西土纸7、婺源：墨8、尖峰：水竹凉席9、万载：夏布10、李渡毛笔湖北1、江陵：荆缎，仿古漆器2、天门：印花布3、襄樊：根雕家具4、郧县：绿松石雕，龙须草席5、武汉：绢花，木刻船，汉绣6、黄陂：泥塑7、黄梅：挑花8、洪湖：羽毛扇9、恩施：鄂西土家族织棉（西兰卡普）湖南1、岳阳：君山银针2、长沙：湘绣，捞刀河刀剪，菊花石雕，铜官陶器3、益阳：水竹凉席4、祁阳：草席5、醴陵：釉下彩瓷器6、湘西：土家棉，凤凰民族工艺品7、济阳：菊花石雕8、洞口：墨晶石雕9、邵阳：竹簧雕刻10、浏阳：夏布，菊花石雕11、望城：剪纸福建1、福州：脱胎漆器，软木画，纸伞2、寿山：石雕3、漳州：彩塑，木偶头，棉花画，漳绒，贝雕4、惠安：石雕5、龙眼：木雕6、德化：瓷器7、八宝印泥8、厦门：珠绣，漆线雕9、平潭：贝雕10、泉州：木偶头11、永春纸织画12、仙游漆木碗13、湛卢宝剑广东1、广州：越秀，牙雕2、潮州：抽纱，潮绣3、佛山：石湾陶瓷，枫溪工艺美术瓷4、肇庆：端砚5、石弯美术陶瓷6、新会：葵扇7、织金彩瓷8、金漆木雕广西1、靖西、宾阳：壮棉2、都安：瑶绣3、南宁：麻涤，铜鼓4、语州：竹丝挂帘、柳砚5、桂林：刺绣，壮棉，美术陶，山水国画，羽绒及其制品6、毛难族花竹帽7、钦州：昵尖陶器8、漓江：鹅镟石雕与石画9、环江凉席四川1、南充：竹帘画2、自贡：剪纸，龚扇，扎染3、成都：卤漆制品，瓷胎竹编，蜀绣4、南充：竹帘画5、竹藤器6、会理：绿陶7、广元：百花石刻云南1、工艺押花画（鲜干花手工押制）2、蜀绣3、昭通版纳：地毯4、丽江：纳西族披星戴月衣5、西双版纳：孔雀屏羽，地毯6、昆明：围棋子，牙雕制品，民族服饰，羽毛画，蜡染制品，斑铜制品7、大理：草帽，扎染布，白族服饰8、创川木雕9、腾冲玉器10、傣族竹编，傣族筒帕11、傣锦12、蜡染刺绣13、乌铜走银14、斑铜工艺品15、藤编贵州1、遵义：丝绸被面，通草堆画，棕竹牛角手杖，丝绸，刺绣2、安顺：蜡染3、思州石砚4、毕节：大方漆器5、玉屏：箫笛6、荔波：凉席7、黔东南苗杉8、三穗：斗笠9、播娜摩簸箕画10、布依地毯11、贵州芦笙12、原木艺术13、苗族刺绣挑花14、贵州民族织棉15、雄精雕刻陕西1、社火马勺脸谱2、泥塑3、关中皮影4、布艺5、仿古青铜器6、延安：剪纸7、榆林：柳编8、张良庙：拐杖9、岚振藤编10、西安：木偶，刺绣，剪纸，仿秦俑，仿唐三彩，戏人泥哨，蓝天玉石，壁画摩木，彩画泥偶11、户县：农民画12、凤翔：泥塑、13、耀州：瓷器14、麦秆画甘肃1、酒泉：夜光杯（玉琢酒杯）2、嘉峪关：石砚3、临洮：洮砚，仿古地毯4、兰州：轻工名产毛纺织品，刻葫芦，水烟，卵石雕5、天水：雕漆6、华亭安口陶瓷7、滩羊、滩二毛：裘皮8、敦煌：壁画摹本青海1、西宁：毛，羊绒，长毛绒地毯2、西宁、湟源：银器，饰品，藏刀3、昆仑：彩石海南1、海口：椰雕，海石花盆景，黎族鼻箫，蝶翅画和其它动植物标本系列产品2、牛角雕3、海水珍珠4、天然水晶，琼珠台湾1、澎湖：珊瑚2、新竹圣诞灯3、绿岛贝雕画4、美浓纸伞内蒙古1、呼和浩特：纯低粗毛线2、包头、阿拉善左旗：地毯，阿拉善驼绒3、多伦：马鞍，蒙古靴4、蒙古族银器5、驼形蒙古组合刀宁夏1、滩羊裘皮2、贺兰：石砚3、肖桐峡柳编4、银川：栽绒毯5、民族蜡染6、剪纸7、刺绣新疆1、和田：地毯，玉石2、英吉莎小刀（民族小刀）3、花帽4、哈萨克族马甲5、民族乐器6、喀什：工艺品，地毯7、紫貂皮8、木模彩色印花布西藏1、珠宝2、拉萨：木碗，藏腰刀，藏羚羊角3、唐卡（卷轴画）4、日喀则：地毯，仁布玉器5、琼结、仁布：玉器6、错那、吉降：手工木碗7、江孜：藏毯8、昌都：藏靴9、山南木碗10、藏刀11、传经筒12、佛像13、酥油灯座14、帐篷15、天珠16、藏银饰品17、羊皮画北京1、景泰蓝2、京绣3、戏装4、内画壶天津1、杨柳青年画2、泥人张彩塑3、魏记风筝4、刺绣5、糖人6、剪纸7、窗花、吊钱儿上海1、嘉定竹刻2、崇明硕绣，兰印花布3、张江腰菱重庆1、荣昌折扇、夏布、陶器2、北碚：玻璃器具3、兆峰：陶瓷4、綦江农民版画香港澳门。
描写贵州黔东南的诗词
描写贵州黔东南的诗词桃源忆故人·晚春且兰龙井赏桃花有寄（词林正韵）弄筝侍墨难消闷，欲寄桃花无信。
幸得且兰来问，多少愁肠损。
诗朋好友犹相印，怎奈如何剪恨。
念去去春将尽，莫负心中韵。
天柱坪地深塘春早(词林正韵） [苏幕遮]玉兰新，枝叶秀。
一树梨花，早把黄莺诱。
闻得深塘春已叩，拟驾轻舟，恍若年年又。
觅诗浓，拈月瘦。
一笔流云，碧水怜双袖。
独自抚琴谁协奏，曲入愁肠，梦里鲛绡透。
鹧鸪天麻江龙山踏青（词林正韵）水若寒郊外黄花染翠微，清溪婉转柳烟催。
一丛青竹岸边守，几树桃花身后随。
风生暖，叶萌肥，莺啼鸢展彩云追。
借来晴日驱寒意，缕缕情思溢满杯。
满庭芳下司春游（新韵）水若寒晓雾催云，清风拂面，雨收山色澄明。
古楼亭榭，隐隐浅中青。
一抹梨花入镜，喜煞了、脚步盈盈。
斜枝上，凝珠吐露，柳外觅嫣红。
纷呈，歌舞劲，笙箫齐奏，环佩叮咚。
浪潮涌，五颜六色相迎。
此地真如仙境，放眼望，水岸临风。
开怀唱，碧空映翠，宛若画中行。
五绝麻江夏同龢故里人文狮山（平水韵五微）万里腾云去，弘扬法政归。
狮山因夏氏，史册载光辉。
五绝麻江状元湖（平水韵四支）风云莫道知，日月映心池。
往事皆成影，唯莲淡若诗。
（一）天柱白市镇山茶林场采风诗词十七首七绝 . 寻茶花（新韵五微）轻霜薄雾雨烟霏，竹外清溪染翠薇。
欲问幽香何处是，云中老树万花随。
七绝 . 望茶花（新韵九文）纵观阔野漫丛林，绿袂悠悠冷艳亲。
万树千枝皆怒放，来年硕果忆前身。
七绝 . 观茶花（新韵九文）玉面含羞欲吐真，半遮半掩醉人魂。
幽幽韵致怜惜处，十月风寒怕负君。
七绝 . 问茶花（新韵八寒）何年何故下凡间，零落山林受苦寒。
儒雅清姿心不改，风霜过后为谁甜。
七绝 . 怜茶花（新韵八寒）素色冰容质本寒，凝心蕴意化清甜。
风霜雨雪容为友，何故清姿远在天。
七绝 . 思茶花（平水十灰）莹珠坠玉素心胎，一见犹怜不忍裁。
数日萦怀思小雅，纤纤缕缕月中来。
七绝 . 梦茶花（平水四支）月下幽幽素影弥，嘤嘤私语问花期。
中国十大名砚鉴赏
中国十大名砚鉴赏中国名砚欣赏一、十大名砚砚台是中国毛笔书法的必备用具，由于其性质坚固，传百世而不朽，被历代文人作为珍玩藏品。
砚台的材料除端石、歙石、洮河石、澄泥石、红丝石、砣矶石、菊花石外，还有玉砚、玉杂石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等几十种。
我国的许多地方都产石砚，但自唐代起，广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮砚和河南洛阳的澄泥砚（属陶）被并称为“四大名砚”，但中国书法界公认的十大名砚是：1.端砚：用端溪砚石制作，产自广东省肇庆市东郊斧柯山端溪之烂河山。
石质细腻、幼嫩，有发墨不损笔毫和呵气即可研墨的特点。
端石天然生成的花纹构成端石的“石品”，如蕉叶白、鱼脑冻、天青、火捺、猪肝冻、金星点、冰纹、石眼等。
端砚的制作工艺非常讲究，以古雅、朴实、精美、自然闻名于世，有“群砚之首”、“天下第一砚”、“文房四宝中的宝中之宝”的美誉。
因其“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响”，自唐代问世以来，便受文人学士青睐。
加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺亦愈纷繁，地位越来越高，故而升到我国石砚之首。
2.歙砚：始于唐代，产于古歙州（今江西婺源，安徽省歙县、黟县、休宁等地）以婺源的龙尾砚为优，其料取于江西婺源县龙尾山一带溪涧中，故又称之为龙尾砚。
歙砚石质坚韧、润密，纹理美丽，抚之如肌，磨之有锋，涩水留笔，滑不拒墨，墨小易干，涤之立净。
敲击时有清越金属声，贮水不耗，历寒不冰，呵气可研，发墨如油，不伤毫，雕刻精细，浑朴大方。
自唐以来，一直保持其名砚地位。
3.陶砚：山西澄泥砚，出产于山西省新绛县（古称绛州），是中国历史上著名的四大名砚之一，与端、歙、洮砚齐名。
澄泥砚由于原料来源、烧制时间不同而有不同颜色，以“朱砂红、鳝鱼黄、蟹壳青、豆绿砂、檀香紫、为上乘颜色，尤以朱砂红、鳝鱼黄最为名贵。
澄泥砚不施彩釉，采用科学周密的原料配方，精心的药物熏蒸，特殊的炉火烧炼，使之自然窑变，同窑之中的澄泥砚幻变神奇、色彩各异。
澄泥砚使用经过澄洗的细泥作为原料加工烧制而成，因此砚质地细腻，犹如婴儿皮肤一般，具有贮水不涸，历寒不冰，发墨而不损毫，滋润胜水的特点。
宝石玉石系列之砚石——贺兰石、洮石、嘉峪石、湘砚石、天坛石及蔡州白石、思州石及织金石、苴却石
宝石玉石系列之砚石——贺兰石、洮石、嘉峪石、湘砚石、天坛石及蔡州白石、思州石及织金石、苴却石13、贺兰石贺兰是以产于宁夏贺兰山而得名。
用它制成的砚台称“贺兰石砚”或“贺兰砚”，为中国名砚之一。
基本特征贺兰石为粉砂质泥质黏板岩，由沉积成因的黏土岩边质而成，主要矿物成分为黏土矿物。
惟其中一部分黏土矿物仍保持着隐晶状，另一部分则已重结晶成绢云母、白云母、伊利石等。
矿物粒径：长轴一般为0.02-0.04毫米，短轴一般为0.005-0.010毫米。
粉砂矿物主要是石英，呈次棱角状，粒径多为0.05毫米，分布均匀，但数量少。
其它矿物还有赤铁矿、电气石等。
砚石具变余粉砂泥质结构、显微鳞片变晶结构，块状构造，少数为薄层状构造。
由黏土矿物集合体与细粒石英集合体相间组成的薄层，单层厚0.2-2.0毫米。
工艺美术家称这种“石英砂岩”质的薄层为“杂质”，因为它的硬度相当大，故用刀刻划不动，进而常常影响砚台的加工和制作。
贺石的比重约2.65-2.84，维克压入硬度约71.4KG/CM*。
从工艺美术特征而论，贺石的颜色主要由深此和浅绿二色构成的。
14、洮石洮石又称“洮河石”，以产于甘肃省古洮州之洮河沿岸而得名，为中国四大著名砚石之一。
用它制成的砚台称“洮石砚”或“洮砚”，或“洮河石砚”等。
基本特征现今洮石的具体产地在甘肃省甘南藏族自治州卓尼县洮砚乡约8公里的洮河东岸。
其洮石采矿场紧靠洮河，在地貌上为一陡崖，当地称之为喇嘛崖。
洮石为含少量粉砂质的泥板岩，产于距今约3.5亿年前的早石炭世地层下部，夹在青灰色石英砂岩、石英长石砂岩、紫红色砂岩及粉砂质板岩中。
喇嘛崖出产两层可用作砚石的泥板岩：下层泥板岩在喇嘛崖下部的喇嘛洞，岩石为青灰色泥板岩，厚约1米，是生产洮石的上等材料。
组成洮石的矿物主要为水云母，粒度0.01-0.012毫米；粉砂碎屑石英含量约1%，粒度0.01-0.02毫米。
此外，在紫色粉砂岩中所夹的少量紫色泥板岩，原约0.5米，也是生产洮石的良好材料。
“砚”有思州，“柚”见岑巩
“砚”有思州，“柚”见岑巩岑巩岑巩位于湘黔两省三地交接处，山交黔脉，水融楚流，是中原政治、经济、军事及其文化对大西南渗透和影响的必由之路之一。
岑巩，古名思州，始名于唐，开府于明，在元代领府、州、县及蛮夷长官司68个，是荆楚夜郎文化融合地，也是贵州政治、经济、文化的先发地之一，史学界素有“先有思州，后有贵州”之说。
1913年，思州更名思县，1930年改名岑巩县，直至今日。
岑巩县思州古城，坐落于思旸镇龙江河与小河两水混合处，古城龙戏宝地。
东连平贤山，南接峨山，西靠龙头山，北对飞龙山。
四周古城的风光秀丽独特，有“山城唯有它风流”的美誉。
城区内群山叠翠，层林尽染。
城郭内座座古代建筑及砖楼木舍，古朴典雅，条条大街小巷洁净有序。
双桥飞架凤山、峨山，三个半岛楼舍鳞次栉比，其人文景观和自然景致历来受文人骚客的青睐。
清康熙年间《思州府志》记载：“思州最古”。
思州在春秋时期属楚，秦属黔中郡，汉隶武陵郡，南北朝时为“五溪蛮”地。
北周保定四年，蛮帅田思鹤以地内附，先后置奉州、黔州。
思州之地从此为田氏所据，继而掌管思州八百年天下，开创了思州辉煌灿烂的历史。
思州古城内曾建有思州安抚司、宣慰司大堂，文庙、书院、状元桥、城隍庙、玉皇宫、天后宫、禹王宫、万寿宫、望江楼、望龙桥、踞胜台、瑞莲亭、乡贤寺，城周有飞山庙、回龙寺、冷泉亭、雷神庙、芝草亭、文武双塔等80多座古代建筑。
关于思州安抚司、宣慰司城，在《黔记》《思州府志》史籍中，明清思州府城的轮廓赫然在目，山水环绕的古城就像盛开在群山中的一株玉兰花，龙江河、架溪、异溪、舞阳河、龙鳌河好似它舒展的花叶，思州古城则像极了它柔美花叶中安详的花蕊。
古城聚天然灵气，表现了古人天人合一的建城思想和高超智慧。
康熙年间付梓的《思州府志》记载了其中一次思州府城的重建过程及繁荣景象：“始于成化庚寅，讫工于甲午岁。
凡五更役，凡万徒为城，一千三百步悉建连屋，其上覆以陶瓦，防风霜雨雪之凌。
周辟四门，架层楼以置钟鼓，为夤夜之儆界。
贵州省文化厅关于对第四批非物质文化遗产项目
附：第四批省级非物质文化遗产项目代表性传承人公示名单（共101人）民间文学类5人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 布依摩经册亨县黄明亮男布依族1954.12 482 苗族“巴狄熊”口传经典松桃县田如超男苗族1956.11 393 珠郎娘美从江县梁华志男侗族1953.3. 384 苗族贾理丹寨县潘玉祥男苗族1943.10 505 苗族刻道黄平县杨昌雄男苗族1940.12 60 传统音乐类13人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 布依族勒尤兴义市韦利奎男布依族1968．10 342 布依山歌十八调贵定县罗兰芬女布依族1964.7 353 河边腔苗歌锦屏县李宏美女苗族1964.1 344 启蒙侗歌锦屏县杨春云女侗族1975.1 255 苗族多声部民歌台江县唐翁翁女苗族1968.4 306 苗族多声部民歌剑河县杨开员男苗族1975.6 237 侗族琵琶歌榕江县吴秀能男侗族1959.5 418 侗族琵琶歌黎平县吴增勇男侗族1966.8 309 注溪山歌天柱县杨万超男侗族1938.3 5010 苗族飞歌剑河县张晓梅女苗族1978.6 1611 屯堡山歌安顺市西秀区郭平生男汉族1972.3 3012 屯堡山歌平坝县王恩英女汉族1949.10 3013 乌江船工号子思南县刘明礼男汉族1975.5 30传统舞蹈类8人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 彝族阿妹戚托兴仁县杜传富男彝族1966.4 302 瑶族猴鼓舞荔波县何吉坐男瑶族1941.4 603 鼓龙鼓虎·长衫龙贵定县兰廷美男苗族1966.12 334 苗族芦笙长鼓舞贵定县雷作良男苗族1967.2 285 苗族芦笙舞罗甸县熊少斌男苗族1968.7 356 苗族格哈舞丹寨县石光荣男苗族1965.8 377 苗族木鼓舞榕江县龙金才男苗族1938.5 608 彝族铃铛舞赫章县苏万朝男彝族1959.2 45传统戏剧类7人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 阳戏正安县黎岗男汉族1964.12 302 马马灯正安县骆长伦男汉族1945.2 303 仡佬族傩戏道真县程均男仡佬1965.1 354 湄潭傩戏湄潭县杨志刚男汉族1936.9 535 傩堂戏石阡县胡定昌男仡佬族1948.3 366 思南花灯戏思南县寇源男土家族1936.9 607 木偶戏石阡县刘超男侗族1970.10 9 曲艺类1人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 布依八音册亨县黄龙柄男布依族1959.12 44传统体育、游艺与杂技6人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 傩技-上刀山松桃县石伟男苗族1973.10 252 仡佬族高台舞狮道真县申学军男仡佬族1972.12 293 温水小手拳习水县谢春波男汉族1965.5 334 攀岩技艺紫云县罗登萍女苗族1980.12 65 古彩戏法贵州省杂技团秦江杰男汉族1970.7 316 布依族武术安龙县杨刚男布依族1963.1 44 传统美术类14人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 通草堆画红花岗左惠平女汉族1951.12 512 布依族刺绣兴义市罗绍珍女布依族1959.10 463 布依族刺绣册亨县王江翠女布依族1963.5 454 苗绣凯里市王金花女苗族1965.12 425 苗绣台江县龙通花苗族1960.1 256 苗绣台江县刘忠嫦女苗族1968.2 257 苗绣水城县祝明飞女苗族1963.12 458 苗绣松桃县石丽平女苗族1966.1 259 苗绣雷山县任秀芬女苗族1945.12 6010 水族马尾绣三都县石玉翠女水族1971.12 3011 水族马尾绣三都县韦应丽女水族1963.10 4012 苗族剪纸施秉县张老英女苗族1966.7 3513 苗族织锦技艺麻江县文胜兰女苗族1975.7 3214 苗族泥哨黄平县陈应魁男革家人1964-12 30传统技艺类26人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 湄潭手筑黑茶传统制作技艺贵州湄江印象茶业有限责任公司赵双宁男汉族1969.12 222 绥阳旺草竹编技艺绥阳县张景发男汉族1965.12 403 竹编工艺赤水市陈文兰女汉族1965.12 434 布依族土布制作技艺册亨县韦仁素女布依族1959.7 415 故央（传统制香）安龙县余荣珍女布依族1950.3 506 蓝靛染工艺贞丰县王建雄男布依族1962.2 367 蓝靛靛染技艺望谟县黄乜学安女布依族1967.7 368 造纸工艺盘县陈江男汉族1972.12 159 彝族彩布贴花水城县张忠群女彝族1954.9 5310 石阡苔茶传统制作技艺石阡县王飞男侗族1966.1 1511 古法造纸印江县田儒林男汉族1953.6 4312 牙舟陶器烧制技艺平塘县张禄洪男汉族1966.5 3013 云雾贡茶手工制作技艺贵定县方开祥男汉族1974.9 3114 翁贵古法造纸长顺县李玉华男汉族1950.4 5015 思州石砚制作工艺岑巩县杨刚男汉族1979.9 2016 岑巩县民间火纸制作技艺岑巩县黄秀龙男侗族1964.3 3517 苗族四滴水芦笙制作技艺丹寨县王方元男苗族1963.10 3518 鸟笼制作技艺丹寨县杨福生男苗族1974.2 2719 苗族马尾斗笠制作凯里市吴远忠男苗族1958.12 4120 苗族银饰锻制技艺雷山县李正云男苗族1971.5 2921 苗族芦笙制作技艺雷山县莫里学男苗族1954.9 4322 苗寨吊脚楼营造技艺雷山县杨昌义男苗族1949.4 4123 苗族蜡染织金县蔡群女苗族1974.10 2824 鸟笼制作工艺黔西县代登祥男汉族1972.11 2625 豆制品制作技艺大方县刘衍敏女汉族1957.10 1526 玉屏萧笛制作技艺玉屏县吴继红男侗族1968.7 30 传统医药类6人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 苗族医药·骨伤蛇伤疗法雷山县文玉忠男苗族1972.10 282 苗族医药·骨髓骨伤药膏麻江县龙薪臣男苗族1973.10 293 半枫荷熏举浴疗法贵州苗珍堂生物科技有限公司杨汉梅女侗族1965.9 104 苗族医药黔东南州民族医药研究院蒋元生男苗族1963.2 295 黔西王氏食疳医药黔西县王德俭男汉族1949.1 566 遵义王氏中医推拿遵义市文化馆王超文男汉族1963.3 35民俗类15人序号项目名称申报地区或单位姓名性别民族出生年月从艺年限备注1 苗族祭鼓节清镇市王兴贵男苗族1944.12 312 下洞祭风神印江县任贞茂男土家族1948.8 233 江口羌历年江口县胡政法男羌族1967.10 204 苗族跳洞-数岜龙里县吴福兴男苗族1979.6 195 布依族服饰兴义市郎正丽女布依族1961.5 426 侗族服饰黎平县邬克兰女侗族1950.4 407 水书习俗独山县韦光礼男水族1948.3 458 水书习俗三都县韦见男水族1954.8 509 瑶族服饰麻江县赵元秀女瑶族1976.7 2310 彝族服饰赫章县松德英女彝族1963.7 3711 苗族服饰清镇市王荣毕女苗族1972.8 2112 苗族服饰普安县郭真英女苗族1968.4 3813 苗族服饰晴隆县杨兴琴女苗族1966.6 4214 苗族服饰剑河县王亨石女苗族1980.2 1715 青苗刺绣及苗族服饰安顺市西秀区熊体英女苗族1951.3 20。
贵州特产1
贵阳肠旺面贵阳肠旺面是贵阳极负盛名的一种风味小吃，有山西刀削面的刀法，兰州拉面的劲道，四川担担面的滋润，武汉热干面的醇香，以色、香、味“三绝”而著称，具有血嫩、面脆、辣香、汤鲜的风味和口感，以及红而不辣、油而不腻、脆而不生的特点。
贵阳“丝娃娃”又称“春卷”，又薄面皮小饼包进萝卜丝，豆芽菜，酸菜丝，折耳根丝，海带丝，香菜丝等等卷制而成，加以辣椒面等蘸水，食之酸，辣，凉（还有热汤的），脆，极富特色。
在2001年度举办的贵州首届美酒美食节活动中,“热汤丝娃娃”因为保留并发展了一种快要消逝的街头饮食文化,一举荣获“大众喜爱小吃”的称号。
镇宁波波糖：镇宁波波糖主要特点是香、甜、脆，色泽麦黄。
食之口内久留芝麻的清香。
极富营养，香甜酥脆，入口即化，是一种老友皆宜的食品。
曾有人赠联云：“镇宁城，钟鼓楼，既宏既高，高临全宇称魁首；刘记号，波波糖，又脆又香，香酥沁人誉名州。
”从那以后。
凡进京赶考的文人举子，过往的各方客商，各界知名人士，都要买上几封带走，以后驰名于全国。
酸汤鱼 : 酸苗族有句民谣：“最白最白的，要数冬天雪。
最甜最甜的，要数白糖甘蔗。
最香最美的，要数酸汤鱼。
”黔东南黄平苗家酸汤鱼，原汁原味不施油脂，符合当今饮食潮流。
麻江县的酸汤鱼获得过中国西部国际博览会精品菜肴暨美食文化展特金奖和中国名宴金鼎奖。
有句民谣：“三天不吃酸，走路打蹿蹿”。
酸汤鱼在广州的黔菜馆中深受欢迎，曾获得广州国际美食节金奖和市民最喜爱的美食。
南京出现过“贵州苗家寨酸汤鱼的报道。
遵义羊肉粉：遵义羊肉粉早在清代中叶就名扬遐迩。
在冬季，吃一碗滚烫的羊肉粉，浑身暖和。
当地有一种习惯：每逢冬至这天，全城老幼都要吃一碗羊肉粉。
说这天吃羊肉粉，整个冬天都不冷。
风味特色：羊肉熟透而不烂，米粉雪白，汤汁鲜淳红亮，辣香味浓，油大不腻。
为遵义地区的名小吃，获第二届“中华名小吃”称号。
思州石砚：思州石砚，简称思砚或思州砚，又名金星石砚，古时即驰名神州。
有文人赞曰：“水石殊质，云滋露液，浑金璞玉，惜墨惜笔”。
砚台发展“简史”及四大名砚
从唐代起，广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚、甘肃南部的洮砚和河南洛阳的澄泥砚被并称为“四大名砚”。
而在博大精深的传统中国书法界也公认十大名砚：
1．端砚其料取于广东肇庆高要市东南端溪之烂河山，因其“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响”，自唐代问世以来，便颇受文人学士青睐。加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺亦愈纷繁，地位越来越高，故而升到我国石砚之首。
2．歙砚其料取于江西婺源县龙尾山一带溪涧中，故又称之为龙尾砚。其石坚润，抚之如肌，磨之有锋，涩水留笔，滑不拒墨，墨小易干，涤之立净。自唐以来，一直保持其名砚地位。
3．山西澄泥砚为陶砚，唐宋时已是贡品。其精于雕琢，泽若美玉，储墨不耗，积墨不腐，冬不冻，夏不枯，写字作画虫不蛀。
4．洮砚亦称洮河砚。其料取于甘肃卓尼一带洮河深水处。因而石质细腻，肤理缜密，发墨而不损毫，磨面不光、歙、洮、红丝（后澄泥代替了红丝）文人墨客爱不释手。四大名砚之所以为人们称誉，当然有它各自的特征和优点，有它各自的地方特色和雕刻风格。虽然明代也生产瓷砚、铜砚和木砚等，由于石砚砚材来源广泛，所以仍以石砚为主，尤以端砚最为人们所重。端溪开采砚材，在明代又分为大西洞、小西洞、正洞、东洞（即龙洞）等（总称老坑洞），其中以大西洞出产的砚材，石质佳美，最为上乘。当时随形砚逐渐流行，各种砚的制作工艺日趋精细，成为工艺品。如端砚的石眼，被巧妙地加以利用，成了端砚特有的艺术装饰。文人墨客在砚台上镌诗，题铭的风格在明代大为盛行。砚台的艺术价值逐渐超出了使用价值，达官贵人附庸风雅，也多收藏砚台。
我国的许多地方都产石砚，山东的紫金石砚和龟石砚，大汶口一带的燕子石砚，即墨的田横石砚和温石砚，蓬莱的砣矶石砚，临沂的薛南山石砚和徐公石砚，曲阜的尼山石砚，河南济源的天坛（盘古）砚，安徽宿县的乐石砚，江西修水的赭砚，吉林松花江下游的松花石砚，四川合川的嘉岭峡石砚，甘肃嘉峪关的嘉峪石砚，宁夏，青海的贺兰石砚，浙江江山的西砚，湖南湘西的水冲砚等等。但自唐代起，端砚，歙砚，洮砚，澄泥砚和红丝砚便特具声名。澄泥砚属陶，其余四砚皆为石砚。
贵州省地方志
民间音乐是劳动人民直接创造的或在劳动群众中广泛流传的一种艺术形式。
贵州民族民间音乐丰富多彩、各有特色。按体裁可分为：直接为生产劳动服务的劳动歌，其具有昂扬、亢奋、粗犷、节奏性强的特征，包括劳动号子、农事劳动歌曲等；在山野间即兴演唱的山歌，一般具有声调高亢、节奏自由、感情奔放的特征；各族男女青年以求偶择配为目的的情歌，其曲调委婉、娓娓动听；流行在城乡人民生活中的里巷小调，也包括花灯歌舞中的小调；在民俗活动诸如玩灯、耍龙、舞狮、跳傩以及红白喜事中所唱的礼俗歌，包括礼仪歌、酒歌、丧歌、孝歌等；法事歌；儿歌、叙事歌等。除上述载体外，各民族还有自己独有的民歌形式，如苗族飞歌，侗族大歌、踩堂歌、拦路歌、琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、诙谐歌、桃园歌、拜年歌，彝族曲各、阿索，水族旭基、旭早、古格调歌、诘歌等。
布依族民歌《好花红》是流行于惠水、龙里、贵定等地的山歌调，属五声调式民歌，曲调简练，结构单一，是二乐句和四乐句的单乐段结构，在布依族山歌中最为多见。其特点是二个乐段的重复变化，用洗炼的音乐语言创造鲜明生动的音乐形象。
民间舞蹈
民间舞蹈是来源于劳动人民劳作和生活的一种艺术表现形式。
贵州传统的民族民间舞蹈主要有铜鼓舞、木鼓舞、芦笙舞、灯舞、巫舞、傩舞等。铜鼓舞分布较广，苗、侗、布依、水、仡佬、土家、毛南等民族中都有，多在祭神祭祖、节庆及丧葬等场合使用。其代表作有苗族的“夜乐舞”、“跳月舞”、“长鼓舞”，布依族的“香花舞”、“响篙舞”、“粑槽舞”，水族的“斗角舞”、“角鼓舞”等。木鼓舞源于古代战争和祭祀，因击奏方式不同而形成不同的舞蹈风格和特点。芦笙舞较为集中在苗、侗、水、仡佬等民族居住的地区，形式多样，有跳月、跳年、跳花等数十种。按类型分，有独舞、双人舞、三人舞、男子芦笙舞、女子芦笙舞、男女集体舞等；按表演形式分，有芦笙芒筒舞、芦笙导舞、芦笙拳舞、芦笙刀舞、芦笙棍舞、芦笙鼓舞等。灯舞或称“跳花灯”，是一种历史悠久的汉族舞蹈。一般泛指龙舞、狮舞、牛牛灯、马马灯、车车灯、旱船、各种牌灯以及手舞扇帕的花灯歌舞和民俗活动。贵州花灯品种繁多，动作步伐大同小异，套路组合则千姿百态。大体可分为东西南北中五大板块。巫舞指由巫师为祈求消灾、纳福、祛邪、逐鬼乃至送灵所跳的舞蹈。分为两类：一类如苗族的笙鼓舞、布依族的铙钹舞和香花舞、水族的铜鼓舞、彝族的铃铛舞、土家族的串花舞等，是巫师和群众共跳的巫术舞蹈；另一类如苗族的送雷公又称“宋阿格淑”、布依族的女巫舞又称“迷腊甩”、彝族的皮鼓舞、水族的师刀舞、汉族的追魂舞等，是由巫师单独为主家表演的舞蹈。傩舞保存的形态主要有傩堂戏中的舞蹈和跳地戏中的舞蹈。傩堂戏舞也称“傩仪舞”，由土师在还傩愿仪式中素面轮流作单人歌舞表演，主要流传在黔东北沿河、思南、德江县等地和正安、道真县一带土家族、仡佬族、汉族、苗族居住比较集中的区域。地戏舞是地戏中的战阵舞类舞蹈。主要流传在安顺、长顺、贵阳等地汉族、布依族居住集中的地区。此外，还流传着许多点状存在的民族民间舞蹈。其中，有彝族歌舞中的男女集体舞出嫁舞，亦称“跳脚舞”，以及表现彝族接亲场中特有的催生仪式中的男子集体表演的背孩舞和彝族在丧葬活动中表演的铃铛舞；有侗乡流行的传统大型歌舞踩堂舞；有流传在三都水族自治县都江区苗族村寨的，用古瓢琴导舞的集体舞稻古瓢舞；有流传在赫章县，彝族怀抱月琴边走边舞的集体舞蹈月琴舞；还有一种广泛流传的竹木响器舞，包括布依族的粑棒舞、响篙舞、撒麻舞、舂碓舞；苗族的花棍舞、板凳舞，瑶族的打猎舞等，都是就地取材，用竹竿、棍棒、板凳等物击打出简约的音响节奏为舞蹈伴奏。
中国十大名砚 无温氏澄泥砚 澄泥砚为运城绛县 后在忻州定襄河边乡制砚
1端砚与徽墨、湖笔、宣纸并称“文房四宝”，在我国四大名砚中，端砚最为著名，它的石质坚实而润滑，研出的墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变。
柯山和北岭山一带，自唐朝初年开始生产，当时的端砚无图案花纹装饰，十分简朴。
据说到了唐中叶时，一名老砚工路经端溪，看见有两只仙鹤落进溪水中再没有起来，他张网捞捕，捞起了一块石头，石中有鹤鸣声，他把石橇开，奇石一分为二化作两只砚台，上面各有一只仙鹤伫立在苍松之上。
后来砚工们纷纷仿制，2贺兰砚，产于宁夏蓝宝。
贺兰石结构均匀，质地细腻，刚柔相宜，是一种十分难得的石料。
用其刻制的贺兰砚，具有发墨、存墨、护毫、耐用的优点。
构成贺兰石的矿物非常微细，只有头发丝的几十分之一，而相互聚结又特别紧密。
就在这般细腻基底上，均匀散布着许多比较坚硬的石英粉和铁矿物微粒，它们恰似在贺兰石中嵌入了“硬质合金”。
贺兰砚发墨迅速，不郁结，又耐用，带盖的贺兰砚如同密封器一般，素有“存墨过三天”之誉。
这一优点深受书法家、画家的喜爱。
上石刻舞台的，众说不一。
最早的一种传说跟“蒙恬制笔”联系上了。
蒙恬是秦始皇的一员战将，曾率兵十万屯恳于宁夏等地的黄河两岸。
蒙恬“以柘木为管，鹿皮为柱，羊皮为被”……3《红楼梦》数个版本中，最受“红学”研究者器重的是《脂砚斋重评石头记》，但“脂砚斋”究竟是谁一直难有定论，这也是马孝亮认为最难破解的一个谜。
红学家们多数望文生义，认为“脂砚”就是调胭脂的砚台，而不是研墨之用。
但记者在临朐采访时有了重大发现：“脂砚”其实是大量存在的！“脂砚”就是临朐特产红丝砚！“脂砚斋”应该就是临朐人！因为临朐属于青州，也称为青州红丝砚，都由红丝石制成。
红丝石主要在临朐县冶源镇老崖崮村周围出产，有红纹如刷丝，萦绕石面。
常见有黄地红丝、紫红地褐丝、红褐地紫丝等色彩，是制作砚台的优质材料。
红丝砚唐宋时期即负盛誉，文人墨客倍加推崇，唐柳公权、宋欧阳修……4洮砚在宋朝时已闻名全国，至今已有九百多年开采历史。
岑巩县旅游资源介绍
据吴氏相传，陈圆圆晚年住天安寺，又名平西 庵，在今大有乡桐木寨，死后从桐木寨抬至马 家寨安葬，并留有皇伞、御字薄（家谱）、大 刀、金银等物。同时，马家寨还有“七颗针的 寿鞋”、“吴启华藏达木洞”、“襄子家屋 场”、“马宝护送陈圆圆”等传说故事。
中木召古夜郎国遗址
中木召古庄园遗址，是思州尚未解剖的最大谜题， 它以文物群落、风光优美而著名。中木召古庄园遗 址位于大有乡中木召自然寨，距岑巩县城公路行程 23公里。 中木召古庄园，布局得体，工艺古朴。 据出土遗迹测量，遗址占地面积34120多平方米， 大部份已被清理使用，还有部份遗址仍掩藏于厚土 之下，地层表面已荆棘丛生，并有合抱大松、柏、 枫木林。其中，一株银杏树，母树早年枯死，子树 己长高五六十米，胸围5.7米；一株合抱大无名树生 长在古城墙基石上，根系缠盖满了基石。此庄园何 年何人为何建造，经反复查考，正史均无文字记载。 古庄园遗址的后山原名大竹山，庄园前的大田坝称 军田，并有一河流类似护城河，西南一片大土称军 土，又有牛场坝、马道子、过马河、成佛岭、苗坟 坡、蜡库、盐库、店铺、古花园、药院、金鱼池等 遗址，还有古人墓、苗坟等古墓。西南2公里为释 迦牟尼洞，120步石踏垛登入洞门，民国期间曾藏 住200余人。西山麓有大洞、小洞，为古人栖息之 地。古庄园通向四面八方的石板铺砌古驿道6条： 东达湖南新晃，东南往玉屏，南至羊坪、三穗，西 达古思州城，西北往石阡，北至铜仁等地。 据今住庄园遗址之刘贵后裔家史载：第一个进 入此庄园居住的刘天禄，死时葬于中厅堂，迄今相 传21代，500多年历史。并说进驻该庄园时：“夷 民都已跑光，剩下的也己杀绝，庄园不属刘家建造” 等等。
先有思州后贵州，夜郎国号始春秋；京都遗址今何 在，黔省各州议未休 中木召庄园遗址，既有文物 考古研究价值，又有山明水秀自然风光，还有迷人 的民间故事，确是一处神密的古遗址。1984年12月， 岑巩县人民政府已公布为县级文物保护单位。1985 年11月2日，贵州省人民政府公布为省级重点文物 保护单。
岑巩县非物质文化遗产思州砚旅游开发与保护对策
岑巩县非物质文化遗产思州砚旅游开发与保护对策近年来，岑巩县坚持“保护优先、整体保护、见人见物见生活”的理念，既保护非物质文化遗产，也保护孕育发展非物质文化遗产的人文环境和自然环境，实现“遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”目标，以黔东南建设国家级文化生态保护实验区为契机，不断提升全县非物质文化遗产传承实践能力，推动该县民族文化发展，并取得一定成效。
从孩子抓起，让非遗更好传承。
“我们以抓传承基地建设、书籍编撰及展演活动助推非遗传承保护，建成了思州傩戏傩技传习中心，撰写《思州傩戏调查》等文章，出版了多部书籍。
”岑巩县非物质文化遗产保护中心主任杨通友告诉记者，该县经过多次研究和调研，派专人负责撰写《贵州省岑巩县注溪乡岑王村老屋基喜傩神调查报告》《贵州省岑巩县平庄乡仡佬族傩坛过职仪式调查报告》《从傩堂神案看少数民族民间信仰》等。
近年来，思州傩戏傩技表演队伍受邀到全国各地及港澳和旅游景点、公园进行表演达100多场次，除参加国内比赛，还曾赴日本、韩国演出，并受到表彰30余次。
近年来，岑巩县全面开展非物质文化遗产的保护和传承工作，紧盯唱响思州文化品牌，让思州石砚制作技艺、思州傩技傩戏、思州金钱棍、思州花灯等代表思州悠久历史的民族文化走进校园，不断扩大思州文化的影响力，实现非物质文化遗产保护传承后继有人。
岑巩县为抓实黔东南民族文化生态保护实验区评估验收工作，通过强力推进非遗档案完善，强化传承人群培养，注重民族文化活动的开展，对标对表，查缺补漏，加快文化传播阵地建设，夯实传统村落保护。
目前，全县有县级名工匠25名，州级非遗传习中心2个、传习所1个、传承基地2个，县级非物质文化遗产传承保护发展示范村10个，非物质文化遗产传承保护示范基地省级1个、州级2个、县级4个，省级非遗扶贫就业工坊2个。
2016年以来，该县先后对传统习俗、传统技艺等30余项州级以上非遗项目进行数字化资料整理收集、建库，最大程度抢救宝贵的民族文化财富。
思州石砚现代诗歌
思州石砚现代诗歌一思州石砚哟，你像那深山里的精灵。
就像阿婆讲的故事中的神秘宝藏，隐藏在岁月的角落。
我初见你时，眼睛都亮了，心想这是啥宝贝呀？这石砚，透着古朴的气息，仿佛在诉说着过去的时光。
二思州石砚，你是文人的知心伙伴。
好比那战场上士兵的剑，是文人的笔的最佳搭档。
“嘿，你看这石砚，研墨的时候多顺滑。
”“可不是嘛，用它写出的字仿佛都带着灵气。
”三思州石砚啊，你是石头里的艺术结晶。
仿佛是大自然精心雕琢的美玉，只不过是用来盛墨的美玉。
“我在想，这石砚的制作得费多少功夫呢？”“肯定不容易，看这精细的纹路就知道。
”四你这思州石砚，是墨汁的温柔小窝。
像妈妈为孩子打造的舒适小床，墨汁在你这里就安心地躺着。
“你把墨汁都变得听话了呢。
”“那可不，这就是思州石砚的魔力呀。
”五思州石砚呀，你是文化传承的小使者。
就像那从古至今传递消息的信鸽，带着文化的使命。
“这石砚是不是承载了好多古人的智慧？”“肯定的呀，一代又一代的文化都在它身上有痕迹。
”六思州石砚，你像一位沉默的智者。
恰似那深山里隐居的老和尚，虽不言语但满是故事。
“这石砚到底经历了多少个春夏秋冬？”“谁知道呢，但肯定见证了无数的变迁。
”七哟，思州石砚，你是书写历史的小角落。
好比那史书上的一个小标点，虽小但意义非凡。
“用这石砚写的东西会不会有不一样的韵味？”“我觉得会，感觉就像是和古人共用一个砚台。
”八思州石砚，你是指尖下的小天地。
像画家的调色盘，只不过这里调的是墨的浓淡。
“我每次用这石砚都很小心，你呢？”“我也是，感觉它很珍贵呢。
”九嘿，思州石砚，你是艺术殿堂里的一颗星。
就像那舞台上最耀眼的舞者，在文房里闪闪发光。
“这石砚要是会说话，肯定有很多故事可讲。
”“那肯定是特别有趣的故事。
”十思州石砚，你是我心中独特的存在。
仿佛是那独一无二的初恋，让人难以忘怀。
我觉得呀，思州石砚不仅仅是个砚台，它是连接过去和现在的文化纽带，是我们应该珍视的宝贝。
思州石砚调研报告
思州石砚调研报告思州石砚调研报告一、调研目的本次调研的目的是为了了解思州石砚在市场上的销售情况、产品特点以及潜在消费者的需求，为该产品的开发和市场推广提供参考。
二、调研方法1. 网络调研：通过搜索引擎和相关网站，了解思州石砚的背景资料、品牌知名度、产品种类、价格区间等。
2. 线下调研：参观当地石砚产地，与石砚生产商进行访谈，了解石砚的生产工艺、销售渠道和市场反馈等。
三、调研结果1. 思州石砚的背景资料：思州石砚产自中国思州市，素有“砚都”之称。
该地区盛产天然优质的石材，并且传统石砚制作工艺独特，历史悠久。
2. 品牌知名度：思州石砚的品牌知名度相对较低，主要在本地市场有一定影响力，但在其他地区的知名度有待提高。
3. 产品特点：思州石砚以其独特的制作工艺和优质的石材著称。
其石质细腻，质地坚硬，磨砚时磨出的墨汁颜色鲜艳，水分含量适中，非常适合书法爱好者使用。
4. 价格区间：根据调研结果，思州石砚的价格区间较广，从几十元到数千元不等，价格受石质、大小、制作工艺等因素影响较大。
5. 销售渠道：思州石砚的销售渠道主要是线下销售，通过当地的砚瓦店、书店以及文化艺术用品店等渠道进行销售。
部分石砚生产商也通过网络平台进行销售。
6. 市场反馈：在调研中，我们与一些石砚消费者进行了访谈，他们对思州石砚的品质和独特性给予了较高的评价，并表示会推荐给其他人使用。
但也有消费者对石砚的价格过高表示不满，希望有更多种类和价格更实惠的选择。
四、调研结论1. 思州石砚的品质和制作工艺在市场上具有竞争力，但品牌知名度相对较低，需要进行有效的市场推广。
2. 价格是思州石砚面临的一个挑战，应根据不同消费群体的需求，提供更多价格区间的选择。
3. 应该开拓线上销售渠道，提高产品的知名度和销售量。
4. 针对消费者的需求，可以推出更多款式和样式的石砚，吸引更多的消费者。
五、建议1. 组织品牌宣传活动，提高思州石砚的知名度，借助网络营销手段扩大销售渠道。
思州石砚的起源、传承和发展
思州石砚的起源、传承和发展
张维军
【期刊名称】《理论与当代》
【年(卷),期】2015(000)012
【摘要】思州石砚，中国古代“八大名砚”之一，因砚材产于思州治地（今贵州省岑巩县）而得名，古名蛮溪砚，誉名“黑端”，又名金星石砚，简称思砚。
清代谢慎修《谢氏砚考卷三·砚说》载：“蛮溪砚，铁网珊瑚斯石也，出于汉之蛮溪。
盖夷人佩刀之砺也，琢于山阴之。
鉴湖则放翁笔也，质如玉，纹如谷，则黯，龙尾之群，从而潜韫王之季仲也。
”鉴湖（古时浙江绍兴的别称）放翁（即宋代陆游的号，曾任夔州通判，管理过思州）亲笔记载蛮溪砚，石质如玉，其纹如谷粒金黄，色深黑，系龙尾砚之群品，收藏于盒内，相传为上古时的季仲所用。
如按此说，思州石砚已有4000多年历史。
【总页数】2页(P39-40)
【作者】张维军
【作者单位】中共岑巩县委宣传部
【正文语种】中文
【中图分类】F762
【相关文献】
1.中国八大名砚——思州石砚 [J],
2.黔东南州苗族武术起源和发展研究 [J], 刘文燕;王振
3.乡村振兴背景下民族地区产业兴旺发展路径思考——以大理州洱源县起凤村凤羽石砚为例 [J], 马立辉
4.不忘初心牢记使命传承精华守正创新创新发展的万州区第一人民医院·万州区天津医院 [J],
5.侗族大歌的起源、传承及现代发展——以黔东南州小黄村为例 [J], 杨莉;卢芝艳因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
思州石砚思州石砚具有四千年的历史，问世于原始社会末期。
相传为上古帝喾的“才德之士”季仲所用，从此闻名天下，书圣王曦之曾作为用砚之一。
砚石来源于思阳镇坪坝村龙江河畔的“星石潭”，被誉为“文石涵星”，列入思州八景之一。
据地质学家考证分析，思砚之石为粘土岩，它因粘土矿物组成的蔬松土状岩石，具有可塑性和吸水性。
珍贵的思砚所含金星在雕刻艺术中起到画龙点睛之妙，如珠似目，可巧妙浮雕成鱼，兽，鸟，龙，凤，花草等。
古朴典雅，美观大方，自然结合。
曾远销日本、美国、泰国、马来西亚等许多国家，是石砚珍藏家、鉴赏家寻求的稀世珍品。
思州石砚的生产，解放初期靠自由作业，文革期间终断过一段时期。
文革后，周总理来贵州视察，受其关心，县成立了以周华南为主要负责人的砚石厂，石砚生产达到鼎盛时期。
一九八八年倒闭，手工艺者自由作业维持至今。
现从事石砚加工的有周永平、陈德胜、杨秀章等，每年可生产砚台400台左右，价值10余万元。
贵州岑巩县“国之宝”——思州石砚考探来源：生意社有诗云：“原始时期金星砚，长城内外风流现。
欣逢盛世百花开，独占鳌头辉煌鉴。
”此诗说的就是贵州省岑巩县光耀今古的“国之宝”——思州石砚。
出世幽古思州石砚，因砚材产于思州治地(今岑巩县)而得名。
古名蛮溪砚，誉名“黑端”，又名金星石砚，简称思砚。
最早出现在原始社会末期，名传于汉代，已有4000多年的历史，甚至更久远。
据清代谢慎修《谢氏砚考·卷三·砚说》载：“蛮溪砚。
铁网珊瑚斯石也，出于汉之蛮溪。
盖夷人佩刀之砺也，琢于山阴之。
鉴湖则放翁笔也，质如玉，纹如谷，则黯，龙尾之群，从而潜韫王之季仲也”。
其意是说：蛮溪砚，稀世珍奇宝石，产于汉代就称名的蛮溪，土人拿制砚之石作磨刀石，砚雕于山的北面。
鉴湖(古时浙江绍兴的别称)放翁(即宋代陆游的号1125—1210，曾任夔州通判，管理过思州)亲笔记载蛮溪砚，石质如玉，其纹如谷粒金黄，色深黑，系龙尾砚之群品，收藏于盒内，相传为上古时的季仲所用。
如按此说就已有四千多年历史。
又清代黄钦阿《端溪砚史汇参·杂产充端·第二十六》(25—26页)亦载：“欧阳永叔(即欧阳修1007—1072)砚谱云：湖广辰沅州(实为思州)出一种黑石，色深黑，质粗糙，或有小眼，端人贩归，刻作端样称‘黑端’。
”明代曹昭《格古要论·古砚论》及清朱栋《砚小史》等均有记载，说明思砚的历史渊源比较悠久。
名流推崇思砚石质特优，制成砚台，具有“水石殊质，浑金璞玉，云滋露液，惜墨惜笔”的优点。
它不仅有金光闪闪的自然美，而且磨墨蓄砚堂中日久不干；在无水时，哈气砚中，自出露液，也能写字，历来为文人墨客所珍爱。
按《砚笺·卷一》(12页)载陈无己(即陈师道1053—1101)《端砚诗》云：“王家旧物群偷后，石出蛮溪石文深。
挥翰吾非玉堂手，断金君有古人心。
”其含意就是说：王羲之、王献之的石砚被小偷合伙盗走，那方端砚的石材产于蛮溪，而不是端溪的石材。
说明思砚石材特优，在晋代就已经有相当高的声誉，因此为王氏名家所选用。
相传李白长流夜郎时亦用此种石砚写诗吟赋，留下遗迹。
李白在中木召夜郎国都时，相传有《暮朝待春风》诗：“人流万里外，醉在一杯中。
夜郎京城远，暮朝待春风。
”思州知府蒋琛诗云：“思州古都近夜郎，每欲持杯呼太白。
太白不见见长庚，光疑云汉垂西极。
岂有神仙善游戏，曾谛天边不留迹？磨成斗墨笔如神，助尔狂歌与狂客。
”地方史志记载：北宋大文学家苏东坡“获之等璆壁”，“米蒂见之，必然下拜”。
《昭代丛书·砚林》亦载：“东坡有凤珠凤头大研，黄山谷(即黄庭坚1045—1105)有蛮溪大研”。
元、明、清时思砚列入物产、货类产销于市，作土贡名品。
当历史的篇页翻到康熙盛世，思州进入“土流并治”时代，思砚这僻居“蛮荒”的天生丽质走出深山，走出高原，思州知府继续选作贡品进奉朝廷，成为清代思州岁贡不可缺少的方物，康熙皇帝纳作御砚，官府、民间拿作馈赠佳宾和亲友的高贵礼品，盛极一时。
1973年的一天，敬爱的周恩来总理陪同日本一个访华团的客人，在北京参观故宫博物馆，一位日本书法家看见一块砚台，爱不释手，说他过去买过这种石砚，希望还能够买到它。
周总理翻过砚台背面一看，上面阴刻有“思州周”3字。
这就是贵州省岑巩县的思州石砚。
据中组部何秘书长1984年到岑巩巡查时说，总理身边也有思州石砚一方。
取材胜境思州石砚取材于岑巩县峨山山脉中部、龙江河下游的星石潭及思旸镇的马坡、新光、小溪等处。
地下资源十分丰富。
星石潭距思州古城(今岑巩县老县城)东四公里。
大自然的神功造就了这一方山川的雄奇灵秀：这里，江河曲绕，水碧潭深，一湾烟柳，片片桃云，农舍临溪，竹林掩映，锦鳞戏水，溪舟唱晚，对岸是一座名为“白崖”的神奇绝壁。
被称为“千古之谜”的古代民族的悬棺葬，神秘地把棺材放置在绝壁半崖穴洞之中，山顶称郎城。
每当仲夏黄昏，雨后初霁，这一带上空往往呈现出“海市蜃楼”的奇特景观，堪称为“人间仙境”，白崖巅郎城两侧畔，先后出土恐龙及剑齿象、犀牛、熊猫、鹿类等古生动物化石，还出土神秘的洞中古代铜锣，正西有明洪武年间思州宣慰司副使刘贵墓、北有洞棺葬、古坉、烽火台、寺庙、溶洞等，吸引着不少省内外专家学者前往观光、探幽、考秘。
星石潭中及沿岸沙冒坡的砚石黛色如玉，间有金星，流光闪烁。
清康二十四(1685)思州知府陆世楷《思旸志略》将星石潭列为思州八景之一，景名“文石涵星”。
载文曰：“星石潭，府东七里，产石间有金星者，坚润可琢为砚”。
并且有诗题咏：“流光闪烁耀前汀，处土千秋钟地灵。
蝌蚪一湾争吐墨，咬龙两岸尚潜形。
新研欲割溪中玉，旧篆疑藏水底铭。
漫向斗牛胆剑气，须从奎璧识文深。
”清人乔运享亦诗云：“夜来星几点，光闪入潭深。
底有端溪石，中含洒水金。
方圆随意琢，隐伏待人寻。
墨已磨成渖，临池洒作霖”。
清临江檀萃《楚庭稗珠录·黔囊》亦载：“金星石，出思州之星石潭中，水涌涡旋，湾环黯黑芒，逮于潭底，星光灿烂，倒影反射，洞壁通明，必善没者，腰斧凿而下，与泪俱入……出而琢之……精光内发，如浓云郁兴，中露电影，一线倏焱闪烁，若有若无，此真金星也!”清人刘献廷在《广阳杂记》中也说，思州府出金星石，“乃砚林之良者”。
这些名人雅士的诗文把碧潭与文石描绘得色彩缤纷，引人入胜。
香飘四海在长期的创作实践中，历代思州艺人以丰富的想象力和精湛的技艺，在造型、雕刻等方面不断探索、创新、吸收端、歙等名砚雕刻精细之长而又别具一格。
解放前夕，思州存下从事制砚的艺人只有三家，一家周氏，一家聂氏，一家王氏。
周氏善雕“二龙抢宝”，聂氏爱刻“喜鹊含梅”，王氏喜雕“松鼠偷葡萄”。
在雕艺上，以浮雕为主，兼以塑雕。
图案设计精巧、构图优美雅致，结构复杂严谨，做工细腻考究，立体感受强烈。
一方思州石砚由打胚到制成砚台要经过十几道工序，全凭一手硬气功夫，倾注满腔的心血，而且题材相当广泛，无论是古代称为“四灵”的龙、凤、鳞、鱼，还是人物山水，飞禽走兽，花草虫鱼，都被汇集微缩到思砚中。
令人啧啧称奇的是，不论动物眼睛，植物花蕊或日月星辰都是利用天然金星巧制而成，使之产生栩栩如生、流转灵动的艺术效果。
雕龙，是思砚艺人的主要传统工艺，匠心独运、得心应手、游刃有余、线条流畅、潇洒别致。
其图案造型有“双龙抢宝”、“沧海游龙”、“云龙降雨”等十余种。
龙的形态各异，有的腾云驾雾、昂首摆尾、张牙舞爪、气势威猛；有的遨游海中、戏水扬波、悠悠自得。
其中令人叫绝的“大空心龙”，采取透雕手法，龙体中空，玲珑剔透，使人见之赏心悦目。
刻凤，其造型有“龙凤呈祥”、“双凤朝阳”、“凤凰比翼”等。
这些龙凤图案的作品，均显得庄重典雅，洋溢着古风神韵，既是吉祥的象征，又是中华民族悠久传统文化的体现。
以传奇故事、人物山水、飞禽走兽、花草鱼虫为题材的造型图案，有“八仙过海”、“天女散花”、“喜鹊含梅”等60多个品种，集观赏、实用和文物珍藏价值于一体，既适应民间传统的审美观念，又富有浓郁的生活情趣，具有诗一般的优美意境。
《贵州通志·古迹志·十二·黔囊》说思州砚“足以自全，其天令与端、歙腾声，则四方涸泉”。
确实思州砚作为中国传统名牌工艺品，腾声京华，名动四海，与端砚、歙砚相媲美而各领风骚。
旧中国经济萧条，民生凋敝，思砚惨遭厄运，濒于失传。
岑巩解放后，思砚获新生。
20世纪60年代，周恩来总理亲自询问思州石砚生产情况。
70年代又两次亲自督促轻工业部派人至岑巩县实地调查，落实措施，建立工艺美术厂，很快恢复了生产。
1974年首批产品在广州出口商品交易会上成交，以后多次在广州交易会上展露风采，备受欢迎，曾远销日本、菲律宾、港、澳、东南亚及夏威夷、檀香山等地区。
1976年出口中、高档产品250多件，有“双龙抢宝”、“双凤朝阳”、“龟砚”等30多个品种，深受海内外商客欢迎，成为争购的热门货。
日本友人对“盖龟砚”情有独钟，海外侨胞喜爱龙、凤、花、草造型。
1979年，思州石砚被国家轻工业部载入中国传统名牌工艺美术品系列；1995年5月在中国国际技术产品展览会上获金奖；2003年11月19日至24日，由中国文房四宝协会在南京举办的第十届全国文房四宝艺术博览会上，第二届“国之宝”评选认定思州石砚为“国之宝——中国文房四宝十大名砚”；2006年4月16日—18日在北京举办的第十八届全国文房四宝博览会上再次荣获“国之宝”荣誉称号，这是西部开发区唯一获得的殊荣，充分展示和证明了思州石砚的悠久历史和宝贵价值。
近年，岑巩县思州石砚工艺美术厂乘西部大开发的东风，充分利用峨山山脉中部取之不尽的丰富砚石资源，扩大生产规模，提高雕琢工艺，不断创造精品，实行高、中、低档相结合，生产工艺将更上一层楼，思砚这一传统名牌文化瑰宝，必将在市场经济大潮中冲上峰尖浪头，放射出更加绚丽的光彩。