古代汉语标点翻译

陈俊英汉语言文学二班201001024108

小学有形、有音、有意，三者互相求，举一可得其二。有古形，有今形，有古音，有今音，有古义，有今义，六者互相求，举一可得其五。古今者不定之名也，三代为古，则汉为今；汉魏晋为古，则唐宋以下为今。圣人之制字，有义而后有音，有音而后有形。学者之考字，因形以得其音，因音以得其义。治经莫重于得义，得义莫切于得音。周官六书：指事、象形、形声、会意四者，形也；转注、假借二者，驭形者也，音与义也。三代小学之书不传，今之存者，《行书》、《说文》为之首，《玉篇》以下次之；《音书》、《广韵》为之首，《集韵》以下次之；《义书》、《尔雅》为之首，《方言》、《释名》、《广雅》以下次之；《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》者，转注假借之条目也。义属于形，是为转注；义属于声，是为假借。稚让为魏博士，作《广雅》，盖魏以前经传谣俗之形、音、义，荟萃于是。不孰于古行、古音、古义，则其说之存者，无由甄综；其说之己亡者，无由比例推测。形失，则谓《说文》之外，字皆可废；音失，则惑于字母七音，犹治丝棼之；义失，则梏于《说文》所说之本义而废其假借，又或言假借而昧其古音。是皆无与于小学者也。

译文：·

小学包括字音、字形、字义三部分，三者之间互相联系，根据其中一个可以求得其他两个。字形有古形、今形，字音有古音、今音，字义有古义、今义，六者之间互相联系，根据其中一个可以求得其他五个。古今之间的概念是不一定的。如果夏商周三代看做古的话，那么汉代则看做是今；如果汉、魏晋为古的话，那么唐宋以后则为今；先人在造字的时候，有字义而后又有字音，有字音而后有字形。后人在考察古代的文字的时候，往往是根据字形推断其字音，根据字音推断其字义。研究经学没有比明白字义更重要的了，而字义的关键又在于字音。周官中的六书包括指事、象形、形声、会意四者，是构成字形的手段。而转注、假借两者，是用来驾驭字形的，就是指字音和字义。三代关于小学的书没有流传下来的，今天现存的，字形方面的书以《广韵》为首，《集韵》等以下的书次之；字义方面的书以《尔雅》为首，《方言》、《释名》、《广雅》以下的书次之。；《尔雅》、

《方言》、《释名》、《广雅》，是转注、假借这两种用字法的条目纲领。字义归属于字形，称之为转注；字义归属于字音，称之为假借。稚让为魏时候的博士，作广雅，把魏以前的经传民谣俗语中的形音义方面的知识都荟萃起来，如果对古音、古义、古形不熟悉，则无从考察现存的相关学说的根源了，更无法推测其已经失传了学说了，对字形不了解，则认为《说文》之外的字都可以废弃了；对字音不了解，则迷惑于字母七音，就像理丝而找不到头绪一样；对字形不了解，则会被《说文》所说的本意所禁锢住，而忽视了假借义。又有人研究假借义而不懂古音的。这些都是对小学没有益处的。