对“媒介即信息”的解读
媒介即讯息在当下的意义
媒介即讯息在当下的意义随着信息技术的迅速发展，媒介即讯息在当下的意义愈发重要。
媒介即讯息是指通过各种媒体渠道传播的信息，它包括文字、图片、音频、视频等多种形式，涵盖了新闻、娱乐、教育、科技等各个领域。
在当今社会，媒介即讯息具有以下重要意义。
媒介即讯息为人们提供了获取信息的渠道。
在过去，人们获取信息的途径主要是通过报纸、电视、广播等传统媒体。
然而，随着互联网的普及，人们可以通过手机、电脑等设备随时随地获取各种信息，无论是新闻、娱乐还是学习资料都能轻松获得。
这使得人们不仅能够及时了解社会动态，还能够扩展自己的知识面，提高个人素质。
媒介即讯息推动了社会的发展和进步。
通过媒体的传播，人们可以了解到各种新的科技成果、创新理念和发展趋势。
这种信息的传播促进了科技的进步，推动了社会的发展。
例如，互联网的普及和电商的兴起，改变了人们的购物方式，促进了商业模式的创新和经济的快速发展。
第三，媒介即讯息是民主社会的基石。
在民主社会中，公民享有言论自由和知情权，媒体起到了监督政府、传递民意的重要作用。
通过媒体的报道和舆论的表达，人们可以了解到社会问题的真相，发表自己的看法。
媒体的自由和公正是维护社会公平正义的重要保障。
媒介即讯息也对个人生活产生了深远影响。
通过社交媒体平台，人们可以与亲友保持联系，分享生活点滴，增进彼此的了解和情感。
同时，媒体的娱乐功能也为人们提供了丰富多样的娱乐内容，使得生活更加丰富多彩。
然而，媒介即讯息也面临一些挑战和问题。
首先，信息的真实性和可信度成为了一个重要的问题。
随着互联网的发展，信息的传播速度越来越快，但也存在着虚假信息、夸大信息等问题。
人们需要具备辨别信息真伪的能力，以免被误导或受到伤害。
信息过载也是一个亟待解决的问题。
随着信息的爆炸式增长，人们面临着大量信息的困扰，很难从中筛选出有价值的信息。
因此，人们需要培养信息筛选和处理的能力，避免信息过载。
媒介即讯息的传播也存在一定的地域差异和不平衡。
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论
麦克卢汉的媒介理论主要有：
1、媒介即讯息：
麦克卢汉媒介理论的核心，强调媒介传递的真正“讯息”是它本身对受众的刺激，而非它所传递的内容。
媒介本身才是真正有意义的讯息，人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或者其他活动。
真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、她们所开创的可能性及其带来的社会变革。
2、媒介是人的延伸：
媒介是人的感官能力的延伸或扩展。
印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉得综合的延伸。
每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用，改变对外部世界的认知和反应方式。
3、“热媒介”和“冷媒介”：
媒介有冷热之分。
“热媒介”传递的信息比价清晰明确，接受者不需要动员更多的感官和思维活动就能理解。
“冷媒介”则相反，传递的信息少儿模糊，在理解之际需要更多的感官和思维活动的配合。
这个观点，在于说明媒介作用于人的形式不同，引起的心理和行为反应也不同。
4、“地球村”：
麦克卢汉1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一书中首次提出。
是指随着广播、电视和其它电子媒介的出现，人与人之间的时空距离骤然缩短，整个世界紧缩成一个“村落”。
马歇尔·麦克卢汉语录(马歇尔·麦克卢汉)
马歇尔·麦克卢汉语录（马歇尔·麦克卢汉）马歇尔·麦克卢汉语录马歇尔·麦克卢汉，一位著名的加拿大传播理论家，他的观点和思想对于现代社会的发展和传媒的影响产生了深远的影响。
他以其独特的视角和深入的研究而闻名于世，被誉为媒介生态学的奠基人。
下面，我们将通过马歇尔·麦克卢汉的一些经典语录，来探讨他对于传媒和社会的独特见解。
1. "媒介即是信息，而信息即是媒介。
”这句话是马歇尔·麦克卢汉对媒介和信息的关系做出的定义。
他认为，媒介不仅仅是传递信息的工具，更是塑造和改变信息的力量。
媒介的形式和特点会直接影响信息的传播方式和接受者的理解。
因此，我们不能简单地把媒介看作是信息的传递管道，而应该认识到媒介本身就是信息的一部分。
2. "媒介是人类的延伸。
”马歇尔·麦克卢汉认为，媒介不仅仅是一种工具，更是人类思维和行为的延伸。
媒介的出现和发展改变了人类的感知方式和社会结构。
例如，印刷术的出现使得知识的传播更加广泛和快速，电视的普及改变了人们获取信息的方式。
媒介不仅仅是为了满足人类的需求，更是在不断地塑造和改变人类的思维方式和社会形态。
3. "媒介是一种环境。
”马歇尔·麦克卢汉认为，媒介不仅仅是单一的工具或者技术，更是一种环境。
媒介的形式和特点会直接影响人们的行为和社会的运作。
例如，电视的普及使得人们更加倾向于接受图像和声音的信息，而忽视了文字和阅读的重要性。
媒介的环境会塑造人们的价值观和行为方式，进而改变社会的结构和文化。
4. "媒介是一种热力学。
”马歇尔·麦克卢汉将媒介的影响比喻为热力学中的热量传导。
他认为，媒介的形式和特点会决定信息的传递速度和效果。
例如，电视的快速节奏和多样化的画面使得信息更容易被吸引和接受，而书籍的文字和逻辑结构则需要读者进行深入思考和理解。
因此，我们不能简单地将不同媒介之间进行比较，而应该根据不同媒介的特点来理解和评价它们的影响。
辨别媒介信息的发言稿范文
辨别媒介信息的发言稿范文
尊敬的各位领导、嘉宾和同事们：
大家好！
我很荣幸站在这里，向大家分享我的一些观点。
在当今社会，我们每天都会接触到大量的媒介信息，包括来自互联网、电视、报纸等各种渠道的信息。
这些信息对我们的生活和工作都有着重要的影响，因此我们需要学会辨别媒介信息，以便能够获取真实的、有用的信息。
首先，我们需要关注信息的来源。
信息的可信度和真实性与其来源有着密切的关系。
我们应该选择那些来自正规媒体、有一定影响力和信誉的信息来源，以确保获取的信息是真实可靠的。
其次，我们需要注意信息的内容和表达方式。
在浏览新闻报道或者看到社交媒体上的信息时，我们需要对内容进行分析，而不是盲目相信。
我们要思考信息的合理性和可信度，观察是否存在明显的夸大和歪曲。
最后，我们需要学会批判性思考。
辨别媒介信息并不仅仅是选择相信哪些信息和不相信哪些信息，更需要我们发挥批判性思维，不轻信一切，对信息进行深入思考和分析。
通过以上几点，我们可以更好地辨别媒介信息，从而能够更准确地了解社会现实，更好地指导我们的生活和工作。
让我们共同努力，提高辨别媒介信息的能力，为更好地利用媒介信息做出贡献。
谢谢大家！。
浅析新媒体环境下的“媒介即信息”论
龙源期刊网
浅析新媒体环境下的“媒介即信息”论
作者：郭桂萍张雪文
来源：《知音励志·教育版》2017年第01期
加拿大传播学者麦克卢汉在20世纪60年代提出“媒介即信息”的概念，他认为在人类历史的发展过程中，真正有意义的不是媒介所传达的内容，而是媒介这种传播工具本身、其开创
的可能性以及由此带来的社会变革。
在新媒体的环境下，“媒介即信息”这种理论是否依然适用？它具有怎样的变化与发展？本文以新媒体产品“知乎”为例，结合具体案例进行分析，认为新媒体环境下的“媒介即信息”论依然有意义，以“知乎”为代表的新媒体产品实现了“媒介”与“信息”的融合。
评述“媒介即讯息”
评述“媒介即讯息”一、名词解释：媒介：凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的物质。
也指“介于传播者与受传者之间的用以负载、传递、延伸特定符号和信息的物质实体”，它包括书籍、报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等及其生产、传播机构。
媒介一词具有多义性，在不同场合有不同含义。
例如我们可以说语言、文字是传播媒介；可以说电话、电脑、报纸、书籍、电视是传播媒介；同样，我们也可以说报社、出版社、电台、电视台是传播媒介。
讯息：原意为音讯、文电、文告、消息等。
在传播学中，讯息是指由一系列有序性符号（语言、文字、图像、声音）组成的表达特定信息的符号系统。
而这个系统包括信息和符号两个部分。
信息是包含在讯息中的抽象量，而讯息是信息的载荷者；讯息是具体的，信息是抽象的。
媒介即讯息:就是说从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。
换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。
媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”。
因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
二、观点的意义：在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。
它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。
从唯物史观出发看问题，科学技术是第一生产力，媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，无疑具有推动社会前进和变革的巨大力量。
这一点，已经为信息社会发展所证实。
麦克卢汉曾举例说“由于飞机加快了运输速度，它又使铁路塑造了城市、政治和社团的形态趋于瓦解，这个功能与飞机所运载的东西是毫无关系的”。
三、观点的局限：（1）在这个理论中，他认为媒介技术是社会变革和发展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。
霍尔的三种解读方式
霍尔的三种解读方式
霍尔关于阅读的理论可以追溯到社会学中的“帕金模式”。
在《编码与解码》中，霍尔认为受众的符号解读过程并非是完全被动的，由于符号的多义性和受众背景的多样性，受众可以对文本信息做出多种多样的理解。
霍尔认为受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”，即按照媒介赋予的意义来理解讯息。
二是妥协式解读，即部分基于媒介提示的意义，部分基于自己的社会背景来理解讯息。
三是反向解读或“对抗式解读”，即对媒介提示的讯息意义做出完全相反的理解。
在霍尔看来，大众媒介的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间的阶级斗争”。
麦克卢汉的媒介观名词解释
麦克卢汉的媒介观名词解释传媒学理论中，麦克卢汉的媒介观是一个重要且颇具争议的概念。
麦克卢汉认为，媒介不仅仅是一种中介工具，而是具有深远影响力的社会、文化和权力结构的塑造者。
他的媒介观提出了“媒介即信息、媒介即讯号、媒介即社会”等观点，意在揭示媒介对社会的重要性和影响。
首先，麦克卢汉将媒介视为信息的载体和传递者。
在他看来，媒介不仅仅是传递信息的工具，更是一种塑造和改变信息内容、形式和传播方式的力量。
通过不同的媒介，信息可以被塑造成不同的形态，传递给受众。
例如，电影、电视等视觉媒介可以通过图像、声音等多种方式来传递信息，而报纸、杂志等印刷媒介则更注重文字的传递。
不同媒介的特点决定了信息的呈现方式和效果，从而影响着人们对于信息的理解和解读。
其次，麦克卢汉强调媒介即讯号。
他认为，媒介传递的信息不仅仅是文字、图像、声音等形式，更重要的是其中蕴含的符号和意义。
在社会交流中，我们所使用的语言、符号等都是通过媒介进行传播的。
而这些传播媒介的特点和使用方式，会对信息的传递和理解产生深远的影响。
例如，电视广告中创意的运用、电影中特定的拍摄手法等，都会通过媒介讯号来传达情感和观点，从而影响受众的情绪和态度。
最后，麦克卢汉将媒介与社会紧密联系在一起。
他认为，媒介不仅是信息的传递者，更是塑造社会、文化和权力结构的一种力量。
通过媒介，社会的信息秩序、权力分配和社会结构等得以体现和巩固。
例如，新闻媒体通过报道和选择新闻的方式，塑造了社会对于不同事件的关注和认知；电视和电影等大众媒介则通过构建特定的文化符号和价值观来影响受众。
媒介在这个过程中扮演着关键的角色，成为社会结构的重要组成部分。
综上所述，麦克卢汉的媒介观旨在揭示媒介的深层作用和影响。
他认为媒介不仅是信息的传递者，更是社会、文化和权力结构的塑造者。
通过媒介，信息被塑造成不同的形式和传播方式，符号和讯号的传递影响着信息的意义和理解，同时，媒介与社会结构之间存在着千丝万缕的联系。
传播学部分名词解释
名词解释１、媒介即讯息这是麦克卢汉在《媒介即讯息》中提出的概念，是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。
在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。
２、地球村这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。
他认为，媒介是社会发展的基本动力，是区分不同社会形态的标志。
在原始社会，口语是主要的传播媒介，由于听力的物理限制，人们必须生活在小空间的部落群体中，相互保持着近距离的密切联系。
文字和印刷媒介产生后，人类由“耳朵的社会”转向了“眼睛的社会”，由于交往和传播不再以物理空间的接近性为前提，人与人的关系变得疏远，部落社会便发生了解体。
电子媒介尤其是电视的普及再次改变了这种情况，它们把遥远的世界拉得很近，人与人之间的感觉距离大大缩小，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。
无论在国际政治、经济还是跨文化交流领域，“地球村”已成为形容当今世界的一个普遍的概念。
３、媒介即人体的延伸这是麦克卢汉在《理解媒介：人的延伸》中提出的概念。
他认为，媒介是人的感觉能力的延伸或扩展。
印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉的综合延伸。
每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。
这个观点说明，不同的媒介具有不同性质的社会影响，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。
４、“热媒介”和“冷媒介”这是麦克卢汉关于媒介分类提出的两个概念。
“热媒介”传递的信息比较清晰明确，接收者不需要动用更多的感官和思维活动就能理解。
对媒介即讯息的理解
对“媒介即讯息”的理解“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。
媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。
1、媒介和讯息两者是密不可分的，失去任何一方都没有意义，任何一方都不能独立存在，二者不是书皮和书页的关系，而是一张明信片和明信片上的内容的关系。
一份报纸、一则电视新闻的讯息绝不仅仅指纸上和电视里的文字语音内容，还包括了报纸和电视的媒介形态传递出的讯息意义，。
如：当我们看到石碑上传递的讯息和打开电脑网页上传递的讯息，我们得到的不仅仅是石碑和网页上的讯息，还能感受到科技的进步。
2、相同的讯息在不同的媒介中，效果是不同的，媒介自身就传递讯息。
例如：同样的内容，用不同的字体、不同书法、不同的颜色、不同材质的书写工具写，写在不同的材质上，传出来的讯息是不一样的。
如：一般活动的通知都是用红纸黑字写，而讣告通常用白纸黑字写，其中就传达着悲喜的讯息；一条结婚信息，编条短信发过去和亲自登门送请柬，就体现的接收人对出席婚礼重要程度。
同样的语义内容，方言与普通话传出来的讯息是不一样的，音量高低、音色好不好、普通话标准不标准，传出来的讯息也是不一样的。
服饰就包含着人的信息、人的内容：性别、年龄、职业、身份、阶层、气质、个性、品味等；服饰包装不同，给人的印象完全不同。
服饰就是人体的媒介，如：一个穿军装和一个穿警服的人站在一起，我们一眼就能分辨出他们的职业。
3、一种媒介可以构成另一层次的讯息内容，讯息和媒介不是固定的，是分层次“套嵌”的。
例如：我们经常在看电影时看到电影里某个人物在看电视或听音乐，我们可以看到那个人物所看的电视节目或听到的音乐，而这些电视节目或音乐本身又是这部电影传达给我们的内容。
麦克卢汉“媒介即信息”的美学意味
麦克卢汉“媒介即信息”的美学意味陈海【摘要】对麦克卢汉“媒介即信息”的研究汗牛充栋，传播学视野的关照早已无话可说。
然而如果从审美角度进行考察，我们将发现“媒介即信息”具有的独特审美意味。
麦克卢汉不仅应被视为媒介理论家，而且应被视为广义的文论家和美学家。
%At present,“the Medium is the Message”is studied much, and nothing can be said from communication point of view. However, if we study from the aesthetic point of view, we will find that“the Medium is the Message” has a unique aes-thetic meaning. McLuhan should not only be seen as a media theorist, and should be seen as a broad literary theorists and aes-theticians.【期刊名称】《北京科技大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(032)003【总页数】5页(P50-54)【关键词】麦克卢汉;媒介即信息;技术;平衡;感知【作者】陈海【作者单位】西北大学文学院人文学院，陕西西安710127【正文语种】中文【中图分类】C0今天距麦克卢汉提出“媒介即信息”已过去了半个多世纪，当日石破天惊之语似乎已成为老生常谈，咀嚼无味。
值得注意的是，当前麦克卢汉研究已出现明显的审美化趋势。
以多伦多大学麦克卢汉研究部负责人多梅尼可·谢弗尔-杜南(Dominique Scheffel-Dunand)[1]为首，意大利的艾琳娜·兰博迪(Elena Lamberti)[2]、英国的乔纳森·哈特(Jonathan Hart)、加拿大的马克·阿德里亚(Marco Adria)、奥地利的克里斯蒂娜·莎特娜(Christina Schachtne)、美国的兰斯·斯特拉特(Lance Strate)[3]及国内金惠敏[4]、易晓明[5]、李西建[6]、何志钧[7]、李昕揆[8]、刘玲华[9]等学者都对麦克卢汉进行了卓有成效的文学和审美研究。
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变
人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变20世纪60年代，加拿大学者麦克卢汉提出了著名的媒介三论，即媒介即消息、媒介即延伸和媒介即内容。
这一理论对媒介和传播领域产生了巨大影响，引领着人们对媒介和传播方式的认识与思考。
随着人工智能技术的不断发展和普及，媒介环境发生了翻天覆地的变化，麦克卢汉媒介三论也在这一背景下不断发展与演变。
本文将对人工智能背景下麦克卢汉媒介三论的发展与演变进行探讨与分析。
一、媒介即消息麦克卢汉认为，媒介不仅仅是一种传达信息的工具，更重要的是媒介本身就是一种信息。
在人工智能时代，媒介即消息的概念得到了进一步的丰富和拓展。
传统媒介主要包括文字、图片、声音和视频，而在人工智能技术的应用下，新型媒介形式不断涌现。
基于人工智能的语音助手、智能推荐系统、虚拟现实和增强现实技术等，都成为了媒介即消息的新载体。
人工智能技术赋予了媒介更多的智能化、个性化和交互性，使其能够更好地满足用户的需求。
人工智能技术还能够实现对大数据的实时分析和挖掘，从而为媒介的内容生产和推送提供了更多的可能性。
随着媒介即消息的不断丰富和更新，媒介对于人们的影响也变得更加深远和广泛。
二、媒介即延伸麦克卢汉认为，媒介不仅仅是传达信息的工具，更重要的是媒介对人类的感知和认知产生了深远的影响。
在人工智能时代，媒介即延伸的内涵得到了更加全面和深入的理解。
人工智能技术使得媒介不再局限于传统的媒介形式，而是可以延伸到更加广泛和多样的领域。
在人工智能时代，媒介不再局限于特定的媒介载体，而是可以通过各种智能设备和系统实现对人类感知和认知的延伸。
基于人工智能的智能手机、智能音箱、智能手表等设备，都成为了媒介即延伸的载体。
这些智能设备通过感知技术、自然语言处理、机器学习等人工智能技术，实现了对用户行为和需求的实时感知和响应，为用户提供了更加便捷和个性化的媒介体验。
三、媒介即内容麦克卢汉认为，媒介在传播信息的过程中不仅仅是承载信息的平台，更重要的是媒介本身对信息的呈现和传达产生了深刻的影响。
“媒介即信息”与庄子的技术观
“媒介即信息”与庄子的技术观麦克卢汉的命题“媒介即信息”意味着一种为电子媒介所标志的整体性思维方式。
它教导我们，其一，媒介的本质就是其后果；其二，此后果的发生方式是通过人的感觉；其三，如果说文学以感觉为务，那么媒介研究就应该成为文学研究。
麦克卢汉读到了庄子“抱瓮出灌”的故事，但这则故事主要是支持他媒介研究的“后果范式”，而对于媒介后果的发生特点即整体性和感性的支持，虽不能说绝无，然毕竟十分稀薄，需要拐弯抹角的阐释。
其实，庄子对于技术的整体性和感性有大量的直接的论述，惜麦克卢汉未能寓日。
麦克卢汉后来遇到了老子，但仍然是飘忽的“神遇”，而未能彻底坐实于文本层面。
麦克卢汉与道家，或扩大而言与中国文化的对话，需要我们的重新建构，在此建构中庶祈开拓出中国媒介生态学的未来。
[关键词]麦克卢汉；庄子；老子；媒介；文学研究金惠敏(1961－)，男，陕西师范大学“曲江学者”特聘教授，中国社会科学院文学研究所研究员，博士生导师，主要研究方向为当代文化理论、文学理论和美学。
(陕西西安710062)本文系国家社科基金项目“日常生活理论与当代审美意识形态研究”(项目编号：10BZW010)阶段性成果。
初看本文命题，对麦克卢汉了解不多的人一定会感到穿越和搞笑：一个是电子媒介时代的西方理论家，一个是拒绝进入社会和交往的中国古代隐士，两人不仅时空上暌隔遥远，而且其理论似乎也南辕北辙。
但是，麦克卢汉对庄子确实情有独钟，在其两部最重要的著作《古登堡星汉》和《理解媒介》中，他都引用和评论了庄子“抱瓮出灌”的寓言。
细读之下，这绝非偶然为之，不足为训；情况恰恰相反，在麦克卢汉以其命题“媒介即信息”所总领的媒介理论与庄子的技术观——“抱瓮出灌”所透露的只是其中的一个方面——之间存在着过去学界少有触及的深层的关联。
此中有真意，只是需要耐心的发掘和磨洗。
可以毫不虚妄地说，庄子文本所体现的道家哲学与文学精神构成了麦克卢汉思想的内核。
麦克卢汉即使不承认这一点，他也会欣欣然引庄子以为同道的。
浅析“媒介即讯息”
浅析“媒介即讯息”作者：何宝怡来源：《西部论丛》2019年第08期摘要：加拿大学者马歇尔·麦克卢汉提出的“媒介即讯息”的观点是对传播媒介在人类社会发展和作用的一种高度概括，克卢汉认为媒介本身即在传递着一种讯息，并用"媒介即是讯息"重新解释了人类社会的深层发展动因。
这些理论对人们对媒介的理解产生了重要的影响，本文就其内涵以及在视觉传达领域的发展与应用进行探索分析。
关键词：理解媒介视觉传达媒介讯息麦克卢汉作为20世纪60年代“最重要的思想家教育家”他在《理解媒介》这本书中提出了“媒介即讯息”的观点。
麦克卢汉笔下的“媒介”的内涵是人的延伸，就视觉传达领域下，平面广告就其形式而言，它只是传递信息的一种方式，是广告主与受众者间的媒介，其结果是为了达到一定的商业经济目的。
麦克卢汉笔下的媒介即讯息是指“任何媒介对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸，都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
”笔者认为这里的“尺度”是指：人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式，这种标准和方式不是媒介的具体内容带来的，而是媒介本身的性质决定着。
此前一般的观点认为媒介的内容是讯息，媒介只不过是一个工具或者说是载体，具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身。
而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是不可分离的。
媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式，这种标准和方式不是媒介内容所决定的。
有价值的”讯息“不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉他认为媒介对信息、知识、内容有强烈反作用，它是积极的、能动的对讯息有重大影响，决定了讯息的清晰度和结构方式。
如下图1这是一个瑜伽中心的广告，它以吸管作为媒介来传达瑜伽态轻盈柔韧的体态之美。
而就吸管这一媒介来说，其本身的存在和应用就是有意义的。
所以我们不妨对麦克卢汉的“媒介即讯息”做一种延伸解读：万物有灵且美，万物皆是媒介。
麦克卢汉“媒介即讯息”的认识论原理
麦克卢汉 媒介即讯息 的认识论原理李曦珍∗麦克卢汉主义的媒介技术认识论，就是麦克卢汉学派研究在人的认识活动中媒介技术是如何延伸人的感官和架构人的感知方式的哲学学说，它的核心观点是：不断进化的媒介技术以其特有的技术规则不断改变并决定着人的感官比率和感知方式㊂在麦克卢汉的格言警句中， 媒介即讯息 既是引人注目㊁争议最大的一个 最核心的洞见 ，也是最能体现麦克卢汉学派媒介技术认识论的一个核心论断㊂从媒介技术认识论的角度来看， 媒介讯息论 是麦克卢汉学派关于媒介形态演变与人的感官比率之间的函数关系的一个著名论断，也是该学派关于媒介技术在人类认识过程中真正发挥作用的四个基本原理的高度概括㊂一 媒介即讯息 ʂ 媒介即信息在许多人的观念中， 媒介即讯息 就是 媒介即信息 ㊂其实，这是似是而非的观念，因为 讯息 与 信息 并不是内涵等同的两个概念㊂因此，以 媒介讯息论 为基点的麦克卢汉主义媒介技术认识论，就是基于 媒介讯息 而不是基于 媒介信息 的认识论㊂那么，如何∗作者信息：李曦珍，1965年生，四川大学文新学院博士生，兰州大学新闻与传播学院副教授㊂理解 媒介即讯息 以及 媒介讯息论 的认识论意义？（1）在泛媒介论的视域中， 媒介即讯息 首先是指能够产生 讯息 的媒介对人类社会无所不在的重大影响㊂麦氏在‘理解媒介“中对 媒介即讯息 有两个经典的解释㊂ 所谓 媒介即讯息 只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度㊂① 任何媒介技术的 讯息 就是由它引入人事之中的尺度变化㊁速度变化或模式变化㊂铁路的作用并不是把运动㊁运输㊁轮子或道路引入人类社会，而是加速并扩大人们过去的功能，创造新型的城市㊁新型的工作㊁新型的闲暇㊂ ②在麦克卢汉那里，理解媒介就意味着理解媒介的讯息㊂他还进一步举例解释说，机器的 讯息 不是它所做的事情，而是它所造成的影响： 媒介对人无所不在的影响（使）媒介本身成了讯息，而不是（使）其内容成了讯息㊂ ③英美学者对 媒介即讯息 基本内涵的解读是： 媒介最重要的方面并不是加载于它的各种内容，而是它的传播形式 ；④ 任何传播媒介的使用所产生的冲击力，远远超过它传播的特定内容 ；⑤麦克卢汉也是这样解释他的 媒介即讯息 的㊂他解释说： 我强调媒介是讯息，而不说内容是讯息 ；⑥ 社会受到更加深刻影响的是人们借以交流的媒介的性质，而不是交流的内容 ㊂⑦333麦克卢汉 媒介即讯息 的认识论原理 җҗ ①②③④⑤⑥⑦[加]马歇尔㊃麦克卢汉：‘理解媒介：论人的延伸“，何道宽译，商务印书馆2000年版，第33页㊂同上㊂[加]埃里克㊃麦克卢汉等编：‘麦克卢汉精华“，何道宽译，南京大学出版社2000年版，第278页㊂Nick Stevenson，Understanding Media Cultures ：Social Theory and Mass Communication ，SAGE Publications，1995，p.117.[美]保罗㊃莱文森：‘数字麦克卢汉 信息化新纪元指南“，何道宽译，社会科学文献出版社2001年版，第50页㊂[加]埃里克㊃麦克卢汉等编：‘麦克卢汉精华“，何道宽译，南京大学出版社2000年版，第286页㊂同上书，第279页㊂麦克卢汉主义的 媒介讯息论 ，隐含着其媒介技术历史观和认识论两个范畴的内容㊂就其媒介技术认识论而言， 媒介即讯息 指的是 媒介的形式对人的感官和心理的深刻影响 ㊂对于这一认识论内涵还可以将它直接表述为： 媒介的内容的重要性，远不及每种媒介的形式在社会心理以及感官层面上所造成的影响㊂ ①然而， 媒介讯息论 的批判者之所以认为 媒介不是讯息 ，主要是由主客观两方面原因造成的㊂首先，造成无视 媒介即讯息 的客观原因主要是媒介的 内容 对媒介的 形式 的遮蔽㊂亦即媒介之所以不被关注，是由于媒介的 形式 被媒介所传播的 内容 遮蔽㊂针对这种现象，麦克卢汉类比说： 媒介的 内容 好比是滋味鲜美的一块肉，破门而入的窃贼用它来分散 思想看门狗 的注意力㊂ 他的意思是，任何媒介的内容 滋味鲜美的一块肉 分散了人一切的感知 ②㊂如果要能真正感受媒介的所谓 讯息 （即媒介的冲击力或影响力），就必须按照麦克卢汉的要求做：我们的注意力必须转向关注 媒介的形式 ，而不应该像原来那样只关注 媒介的内容 ㊂其次，造成误读 媒介即讯息 的主观原因，主要是 媒介讯息论的批判者将 讯息 误解为 信息 ，致使他们将 媒介即讯息 误读为 媒介即信息 ㊂事实上，与英文的 message 和 information 相对应的 讯息 和 信息 是两个内涵不同的概念㊂从语义学的角度分析可知， 信息 是蕴含在 讯息 中的抽象量， 讯息 是蕴含了 信息 的具体符号组合， 信息 必须经过编码才能被发送为 讯息 ，而 讯息 也必须经过解码才能被还原为 信息 ㊂这样看来，在传播过程中， 信息 总是以 讯息 的面目存在㊂这就是说，媒介所承载的都是 携带着信息 的 讯息 ，而不是某种 不呈现为讯息 的具体 信息 本身㊂③显然， 讯息 就是媒介在传播 信息 的过程中所采取的433җҗ 专题二网络、新闻与传播①②③[英]克里斯托夫㊃霍洛克斯：‘麦克卢汉与虚拟实在“，刘千立译，北京大学出版社2005年版，第24页㊂[美]保罗㊃莱文森：‘数字麦克卢汉 信息化新纪元指南“，何道宽译，社会科学文献出版社2001年版，第52㊁51页㊂范龙：‘媒介现象学：麦克卢汉传播思想研究“，中国大百科全书出版社2012年版，第56页注①㊂。
浅析麦克卢汉“媒介即信息”理论
浅析麦克卢汉“媒介即信息”理论【摘要】在通常情况下，人们认为由于传播媒介所传递的有关信息对人类社会生活产生了重要影响，因此，如何运用媒介来传播信息至关重要。
然而，麦克卢汉则认为，媒介的重要效果来自于它的形式，而不是它的内容。
本文通过对麦克卢汉“媒介即信息”理论的分析，笔者提出了一些自己的看法。
【关键词】传播学；麦克卢汉；媒介即信息；大众传播回顾人类传播史，我们不难发现，传播媒介的发展起着决定性作用。
传播媒介的每次创新，都带来了大众传播的大革命，每一次革命都给人类的政治、经济、文化和社会生活带来不可估量的影响，推动着人类的文明不断向更高层次迈进。
传播媒介强而有力地改变着人类生产与生活的面貌，它的发展可分为五个个阶段（口语媒介、文字媒介、印刷媒介、电子媒介、网络媒介），前一个阶段向后一阶段的跃升无不以传播媒介的革命性进步为前提。
与此同时，媒介分析理论是大众传播理论的一个重要的组成部分，主要研究媒介技术的产生和发展，媒介技术及其发展史与人类社会变迁何文明发展史的关系等。
在一系列媒介分析理论中，最让我印象深刻的是麦克卢汉的“媒介即信息”理论。
在通常情况下，人们认为由于传播媒介所传递的有关信息对人类社会生活产生了重要影响，因此，如何运用媒介来传播信息至关重要。
而麦克卢汉认为，媒介的重要效果来自于它的形式，而不是它的内容。
在此，我想先从他的老师――英尼斯说起，麦克卢汉的很多思想理论都受到英尼斯的影响，而他的“媒介即信息”理论中也可以很明显地看到英尼斯的时空偏向理论的影子。
英尼斯认为，“一切文明都有赖于对空间领域和时间跨度的控制，与之相关的是传播媒介的时空的倾向性，因而，文明的兴起与衰落同占支配地位的传播媒介息息相关。
任何社会里的传播媒介，都会左右社会组织形态和人际结合方式。
”英尼斯用相对浅显（比较麦克卢汉而言）的语言强调了传播媒介本身的重要性，特别是把传播媒介的的影响与社会文明、社会组织形态和人际结合方式联系起来，这对我理解麦克卢汉的“媒介即信息”理论起到了极大的作用“媒介是人体的延伸”，这是麦克卢汉最广为人知的一个经典理论，在提出这一论点的基础上，麦克卢汉提出了其媒介理论的中心命题：“媒介即信息”。
对“媒介即信息”的解读
对“媒介即信息”的解读媒介和信息的关系“媒介即信息”，是媒介学的基本观念之一。
它表明了媒介与信息之间的密切联系。
媒介不仅是信息的载体，同时也是信息的制造者，它能够影响人们对信息的认知和理解。
在信息流通中，媒介起到了至关重要的作用。
如果没有媒介，信息就无法传递、沟通和共享。
而媒介的种类与形式则会影响信息的传播效果和接受程度。
例如，报纸、电视、互联网等媒介平台，对于同一条信息的传播，会产生不同的效果和影响力。
媒介的特点媒介具有受众性、社会化、重构性、互动性等特点，这些特点决定了媒介对信息的影响和作用。
1.受众性媒介是面向大众的通信工具，能够将信息传达给广大受众。
在信息传播中，媒介的受众范围决定了信息的传递方式、传递效果和影响程度。
2.社会化媒介是社会交往和文化传播的重要方式。
信息在媒介中的形态和传递方式，都与社会和文化背景密切相关。
同时，媒介也能够对社会和文化进行影响，引领社会和文化的演进。
3.重构性媒介不仅是信息的呈现平台，同时也有着重构信息的能力。
媒介可以将信息加工、编辑、编排和设计，使得信息更具可读性、可理解性和可接受性。
4.互动性现代媒介具有很强的互动性。
媒介平台提供了双向、多向的信息交流渠道，人们能够通过媒介进行信息的获取和传递，同时也可以在媒介平台上进行互动和交流。
媒介的作用媒介的作用是多方面的，它不仅能够促进信息传播和交流，还能够对文化、政治、社会等各个领域产生影响。
1.促进信息传播和交流媒介是信息的重要渠道，能够促进信息的多向传递和交流。
人们可以通过媒介了解到国内外各种信息，借助媒介平台进行信息的共享和交流。
2.塑造公共舆论媒介是公共舆论传递的重要工具，能够对社会事件、政治议题等产生舆论影响。
媒介报道的信息会引起公众的注意和关注，从而影响公众的看法和态度。
3.传承和发展文化媒介不仅是文化的传播载体，也是文化的塑造者和发展推动者。
媒介能够通过报道、评论等方式，促进文化的传承和创新，重塑文化的形象和内涵。
媒介即讯息的理解结合实例
媒介即讯息的理解结合实例人的生命中不能缺少媒介，正如人不能没有空气、水等，同样，人类也不能没有媒介。
大自然的信息通过地球上的一切生物媒介传播到我们人类手中，然后由各种信息转换为各种生物媒介，从而影响到我们人类。
因此，媒介又是环境资源，或者可以称之为环境资本。
那么，什么是媒介呢？我想，媒介应该是事物发展变化过程中最重要的一个环节，它是具有传播性的一切事物，从古代的书籍、文字到近代的电话、电报再到今天的电脑和电视，从原始社会的结绳记事到新时期的激光印刷术和电子计算机等。
根据美国媒介学专家麦克卢汉(MalcolmerClub)对媒介下的定义，媒介指能使讯息通过的任何事物。
在电视中，图像只是表达信息的一种方式，所以，视觉信息并不能说就是媒介，而且，观众总是被动地接受电视台所提供的信息，对信息毫无选择余地，并且往往还得为这些内容付费，从而不可避免地产生某种程度的消极影响。
它只是载体而已。
如果我们将注意力放在整个媒介系统的每个角落，我们就会发现，影响社会的绝不仅仅是新闻，传播学的基础理论告诉我们，如果把个人看成讯息，社会则可看成载体，这就是为什么新闻广播是现代社会的信息基础的道理。
网络是信息网络，它既可以传递信息，也可以检索信息，但是他却没有载体，也没有其他的象载体那样的特征，更没有载体的价格，因此，它也没有形成一种事物。
而且，我们可以清楚地知道，它不能创造信息，它只是信息交流的工具。
俗话说：“老子英雄儿好汉。
”似乎是用来形容他们父子二人的，其实不然。
老子的所作所为，儿子似乎都知道，因为，当我们与他沟通的时候，我们感到很轻松。
其实，仔细想想，你一开口，便知道他的心里在想些什么，只要有足够的语言技巧，也许，他的心里在想什么，你也一目了然。
但是，为什么我们并不用那种方法与我们的朋友交谈呢？而现在呢？这就是科技，现代科技就是使人类互相不知道对方在想什么，因此，媒介的意义就是为了保证信息交流的安全，使我们的社会得以高效率运转。
对媒介即信息的解读
对“媒介即信息”的解读姓名：***学号：**********年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日对“媒介即信息”的解读摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言,指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化.媒介本身才是真正有意义的讯息,即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动,因此,真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容,而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革.关键词：媒介即讯息延伸现代化变革20世纪60年代,加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在理解媒介一书中提出“从社会意义上看,媒介即信息”.纵向的观察历史,我们长期习惯于将一切事物分裂和切割,以此作为控制事物的手段.如果有人提醒我们说,在事物运转的实际过程中,媒介即信息,我们难免会感到惊讶.所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介即人的任何延伸对人和社会的各种影响,都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸或曰任何一种新的技术,都要在我们的事物中引进一种新的尺度.麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响,推动着人类社会的向前发展,这与它所承载的内容无关.在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的,而不是它所传播的内容,这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键.麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论,是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体,看作信息本身,指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响,其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用.我们可以从以下三个方面去理解：一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式人体任何一部分的延伸,不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流,西方文化自文艺复兴开始,就是一个以印刷文化为主体的文化体系,重理性、重反思是他们的思维样式.而东方因印刷技术的落后偏重于口语化社会特征,思维上倾向于体悟式的思维方式,讲求感受和整体感悟,理性成分不浓等.如果照麦克卢汉的观点,都是因为媒介使然.麦克卢汉把电视看做是中枢神经的延伸,所以更是能对心灵产生巨大影响到的媒介,它整合了社会,使诺大的地球成为一个整体.对于这一点,我们可以通过电视的出现来看我们身边发生的改变,从生活方式到思维方式,无一不被这一媒介搅动起来,与我们的父辈、祖辈完全不同,在这个时代里,对现代化的着迷,对外来文化的热衷等都随着电视的出来而愈演愈烈.我们还可以通过电脑的出现来看我们的工作方式和思维方式的巨大变化,对书写的陌生和对拼音的稔熟,对个人主义、个性化的追求等,都与电脑在我们生活中的作用息息相关.二、媒介改变着人与人、人与世界的关系媒介延伸着人体,其中印刷文字是人的一致性、个人主义的成因,电报是社会荷尔蒙,录音机是没有墙壁的音乐厅,电视是摒弃鲜明个性、争论以表现过程为主的“胆小的巨人”,是中枢神经系统的延伸等等.这种延伸体现在人与社会的关系上：印刷把口传文化中聚在一起的人分开,把人们拉到独自的书桌前冥思默想,既与现实保持适当距离,又与更多的人拉近距离；而电子文化把地球变为“地球村”,把分散的人又聚集在一起,将各种文化融合在一起,相互渗透,实现“重新部落化”.我们与世界的关系发生了根本的改变.在口传文化中,我们用我们的眼睛、手和脚亲自去触摸这个世界,感知这个世界,亲身参与这个世界.而从印刷媒介开始,特别是电子媒介的出现改变了这一格局,我们通过与媒介的接触来感知世界,了解世界,参与世界,哪怕是周围发生的事情,我们也习惯于看看媒介上是怎么报道的,似乎这样才能更全面、更准确地了解事情的经过.我们已经习惯于接触由媒介创造的“现实”,而这个“现实”,其实已经与客观现实有了距离,但我们只把这“第二现实”当做现实世界本身.三、媒介具有令人自我陶醉的性质由于新媒介的不断出现,媒介技术的不断进步,使人因为处在一种新技艺当中,觉得自己的身体正在不断延伸而陶醉不已.“人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋.”“我们的延伸会使我们陷入麻木的境地.”他说：“任何发明或技术都是人体的延伸或自我截除.这样一种延伸同样要求其它的器官和其它的延伸产生新的比率,谋求新的平衡.”他把这种由于新媒介的出现而导致的“麻木”和“麻醉”状态解释为一种人维持平衡的努力,是为了解除中枢神经系统的压力的一种自我保护的做法.他说：“麻木的原理在电子时代发挥着作用,正如它在其它任何社会要发挥作用一样.我们的中枢神经系统延伸和暴露之后,我们必须使其麻木,否则我们就必死无疑.因此,这个焦虑和电子媒介的时代又是无意识和冷漠的时代.”新媒介的出现使人体得到了一次新和延伸,人们的思维和心灵被这新的延伸强烈地震撼了,从这个意义上说,媒介不仅仅只是载体,它对于人类的意义要重大得多.总之,麦克卢汉把媒介技术视为人类社会变革的最重要的动力.传统观念中对技术的不重视,他颇为轻蔑地说：“我们对所有媒介的传统反应是,媒介如何使用才至关重要,这还是技术上的白痴所抱的麻木态度.因为媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉,破门而入的窃贼用它来涣散看门狗的注意力.媒介的影响之所以非常强烈,恰恰是因为另一种媒介变成了它的‘内容’.一部电影的内容是一本小说,一个剧本或一场歌剧.电影形式产生影响与它的节目内容没有关联.文字或印刷的‘内容’是言语,但是读者几乎完全没有意识到印刷的内容,也未意识到言语的内容.”麦克卢汉的这个观点是一种辩证的观点,避免了机械割裂媒介的形式和内容的错误,它启示我们不要把工具只看成是工具,不要把形式只看成是形式,形式本身也是一种内容.至于他对媒介“内容”的蔑视,我们可以这样理解：综观人类社会,媒介上整天要传播许许多多的“内容”,这些东西都过眼烟云、七零八落、毫不相干的,而留下痕迹的则是媒介的运作,它们铸造了我们的生存模式,它们的改变,带给了人类全新的生活模式与思维模式.接受这一观点的困难在于人们非常难以摒弃接触媒介时的直接感受,比如翻开报纸会读到白纸黑字的消息,打开电视会看到各种各样栩栩如生的画面,正是因为要将大家的习惯思维改变过来,把大家的注意力从“肉饵”那里转移到小偷的目的上来,麦克卢汉才不得不采用振聋发聩的、矫枉过正的声音大叫：“媒介即讯息”.结论：媒介本身的存在改变了人类认知世界、感受世界和以行为影响世界的方式,而媒介传递的内容信息与媒介本身对人类社会发展带来的影响相比,则是相对次要的.人类有了某种媒介才可能从事与之相应的传播或其他社会活动,因此真正有意义的讯息不是各个时代的传播内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质,以及它所带来的可能性和造成的社会后果.。
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对“媒介即信息”的解读
姓名：罗轩
学号：1510050016
年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日
对“媒介即信息”的解读
摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。
媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。
关键词：媒介即讯息延伸现代化变革
20世纪60年代，加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。
纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。
如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。
所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。
在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的，而不是它所传播的内容，这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。
麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息本身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响，其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。
我们可以从以下三个方面去理解：
一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式
人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是他们的思维样式。
而东方因印刷技术的落后偏重于口语化社会特征，思维上倾向于体悟式的思维方式，讲求感受和整体感悟，理性成分不浓等。
如果照麦克卢汉的观点，都是因为媒介使
然。
麦克卢汉把电视看做是中枢神经的延伸，所以更是能对心灵产生巨大影响到的媒介，它整合了社会，使诺大的地球成为一个整体。
对于这一点，我们可以通过电视的出现来看我们身边发生的改变，从生活方式到思维方式，无一不被这一媒介搅动起来，与我们的父辈、祖辈完全不同，在这个时代里，对现代化的着迷，对外来文化的热衷等都随着电视的出来而愈演愈烈。
我们还可以通过电脑的出现来看我们的工作方式和思维方式的巨大变化，对书写的陌生和对拼音的稔熟，对个人主义、个性化的追求等，都与电脑在我们生活中的作用息息相关。
二、媒介改变着人与人、人与世界的关系
媒介延伸着人体，其中印刷文字是人的一致性、个人主义的成因，电报是社会荷尔蒙，录音机是没有墙壁的音乐厅，电视是摒弃鲜明个性、争论以表现过程为主的“胆小的巨人”，是中枢神经系统的延伸等等。
这种延伸体现在人与社会的关系上：印刷把口传文化中聚在一起的人分开，把人们拉到独自的书桌前冥思默想，既与现实保持适当距离，又与更多的人拉近距离；而电子文化把地球变为“地球村”，把分散的人又聚集在一起，将各种文化融合在一起，相互渗透，实现“重新部落化”。
我们与世界的关系发生了根本的改变。
在口传文化中，我们用我们的眼睛、手和脚亲自去触摸这个世界，感知这个世界，亲身参与这个世界。
而从印刷媒介开始，特别是电子媒介的出现改变了这一格局，我们通过与媒介的接触来感知世界，了解世界，参与世界，哪怕是周围发生的事情，我们也习惯于看看媒介上是怎么报道的，似乎这样才能更全面、更准确地了解事情的经过。
我们已经习惯于接触由媒介创造的“现实”，而这个“现实”，其实已经与客观现实有了距离，但我们只把这“第二现实”当做现实世界本身。
三、媒介具有令人自我陶醉的性质
由于新媒介的不断出现，媒介技术的不断进步，使人因为处在一种新技艺当中，觉得自己的身体正在不断延伸而陶醉不已。
“人们对自己在任何材料中的延伸会立即产生迷恋。
”“我们的延伸会使我们陷入麻木的境地。
”
他说：“任何发明或技术都是人体的延伸或自我截除。
这样一种延伸同样要
求其它的器官和其它的延伸产生新的比率，谋求新的平衡。
”他把这种由于新媒介的出现而导致的“麻木”和“麻醉”状态解释为一种人维持平衡的努力，是为了解除中枢神经系统的压力的一种自我保护的做法。
他说：“麻木的原理在电子时代发挥着作用，正如它在其它任何社会要发挥作用一样。
我们的中枢神经系统延伸和暴露之后，我们必须使其麻木，否则我们就必死无疑。
因此，这个焦虑和电子媒介的时代又是无意识和冷漠的时代。
”
新媒介的出现使人体得到了一次新和延伸，人们的思维和心灵被这新的延伸强烈地震撼了，从这个意义上说，媒介不仅仅只是载体，它对于人类的意义要重大得多。
总之，麦克卢汉把媒介技术视为人类社会变革的最重要的动力。
关于传统观念中对技术的不重视，他颇为轻蔑地说：“我们对所有媒介的传统反应是，媒介如何使用才至关重要，这还是技术上的白痴所抱的麻木态度。
因为媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来涣散看门狗的注意力。
媒介的影响之所以非常强烈，恰恰是因为另一种媒介变成了它的‘内容’。
一部电影的内容是一本小说，一个剧本或一场歌剧。
电影形式产生影响与它的节目内容没有关联。
文字或印刷的‘内容’是言语，但是读者几乎完全没有意识到印刷的内容，也未意识到言语的内容。
”
麦克卢汉的这个观点是一种辩证的观点，避免了机械割裂媒介的形式和内容的错误，它启示我们不要把工具只看成是工具，不要把形式只看成是形式，形式本身也是一种内容。
至于他对媒介“内容”的蔑视，我们可以这样理解：综观人类社会，媒介上整天要传播许许多多的“内容”，这些东西都过眼烟云、七零八落、毫不相干的，而留下痕迹的则是媒介的运作，它们铸造了我们的生存模式，它们的改变，带给了人类全新的生活模式与思维模式。
接受这一观点的困难在于人们非常难以摒弃接触媒介时的直接感受，比如翻开报纸会读到白纸黑字的消息，打开电视会看到各种各样栩栩如生的画面，正是因为要将大家的习惯思维改变过来，把大家的注意力从“肉饵”那里转移到小偷的目的上来，麦克卢汉才不得不采用振聋发聩的、矫枉过正的声音大叫：“媒介即讯息”。
结论：媒介本身的存在改变了人类认知世界、感受世界和以行为影响世界的方式，而媒介传递的内容信息与媒介本身对人类社会发展带来的影响相比，则是相对次要的。
人类有了某种媒介才可能从事与之相应的传播或其他社会活动，因此真正有意义的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质，以及它所带来的可能性和造成的社会后果。
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