人性本恶辩论赛辩词汇编
人性本恶辩论赛辩论稿
人性本恶辩论赛辩论稿人性本恶辩论赛辩词篇一正方（文学院）：人性本善反方（新闻学院）：人性本恶正方立论正方一辩：谢谢主席，大家好。
1993年的国辩赛场一场魅力十足的人性之辩让人回味至今，20年之后的武大金秋今天我们又能够带来怎样的思考呢？站在正方的四位辩手今天我们想告诉大家的是：20年过去了，辩论还在，人性也还在。
回到比赛，今天的辩题是一个性质判断，而一个性质不是一成不变的，我们对于性质的判断必须依赖于对事物整体的判断，所以要弄清人的性质为何就必须站在人类整体意识的高度上来审视。
黑格尔在《精神现象学》中也曾指出，人的本质就是人类意识的展现过程和发展过程。
人性就是人性的历史。
马克思也曾说过，人的本质不是先天的，不是天赋的，而是在后天的生活和社会实践中逐渐形成的。
因此，要判断人性的善恶就是要看人性整体在历史的长河中呈现出的主导面是恶的还是善的。
每个时代每个国家对于善恶的定义都不尽相同，甚至会大相径庭，但是有一点是共通的，那就是符合大多数人的根本利益。
推动历史发展的就是善，而阻碍大多数人利益阻碍历史发展的就是恶。
因此我方认为人性本善就是认为人类在历史的发展过程中对自己的行为有不断地理性和深入的认知，并且不断用实际行动去践行善的导向。
我方论证理由如下：第一，人类从古至今共同意识的总体特征是知善向善。
从人与人的关系上看，从男尊女卑大行其道到现在男女平等深入人心，从黑奴受尽歧视到我们现在的反歧视法案的完备，人们在不断地与人为善。
从人与自然的关系上看，工业时代对环境肆意破坏到我们现在对绿色环保的理念深入人心，人们也逐步意识到自然与人和谐相处的重要性。
总的来说，人类的善的内涵和外延的理解在不断地深化与拓宽，人性也随着人类的整体意识的发展而不断进步，呈现出善的特征。
第二，人类从古至今共同行动的整体特征是为善择善的。
回望历史，绝大多数人在大多数的时候为了根本利益选择了善的道路，推动了历史发展。
的确，人类有过错误，但是如恩格斯所说没有哪一次人类的选择失误与牺牲不是以人类社会的整体进步作为妥协的。
人性本恶辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本恶辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！首先，我想明确表态：人性本恶。
这是一种客观事实，不是主观臆断。
人类自古以来就有贪婪、嫉妒、仇恨等负面情绪存在，这些情绪是人性中的一部分，无法完全消除。
而且，人类历史上的战争、暴力事件、犯罪等现象也表明了人性的恶。
其次，我们可以从心理学的角度来证明人性本恶。
心理学实验表明，人类天生就有一种“负面情绪偏差”，即人们更容易受到负面情绪的影响，而忽视正面情绪。
这种偏差使得人们更容易产生焦虑、紧张、愤怒等负面情绪，从而影响人们的行为。
最后，我们可以从社会学的角度来证明人性本恶。
社会学研究表明，社会结构和社会制度对于人性的影响非常大。
社会制度的不公正和贫富差距的扩大，会导致人们的不满和反抗，从而引发社会动荡和暴力事件。
这些都是人性本恶的表现。
因此，我认为，人性本恶是客观存在的，我们不能够否认它的存在。
只有认清了人性本恶，才能更好地引导人们，避免人性的恶行。
谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为二辩，我认为人性并非本恶。
首先，人性是复杂多样的，不能仅仅从一些负面情绪来判断人性的本质。
人类有着同情心、关爱心、信任等积极情感，这些情感同样是人性的一部分。
其次，我们不能仅仅从历史事件来判断人性的本质。
历史上的战争和暴力事件是人类文明的倒退，是人性的失败。
而人类文明的进步，则是建立在人性善良的基础之上。
人类的道德标准和伦理观念不断发展和进步，也表明了人性的善良。
最后，我们可以从现实生活中的事实来证明人性并非本恶。
在我们周围，有很多正义之士、慈善家、志愿者等，他们用自己的行动证明着人性的善良。
这些人的存在，证明了人性同样有着善良的一面。
因此，我认为，人性并非本恶，我们应该鼓励人性的善良，发挥人性的积极面，推动人类文明的进步。
谢谢！三辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我认为，人性既有善良的一面，也有恶劣的一面，不能简单地划分为本善或本恶。
人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词_辩论赛_
人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词关于人性本善还是本恶辩论赛中反方一辩是怎么去辩论的呢。
下面是小编搜集整理的人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词，欢迎阅读。
更多资讯请继续关注辩论赛栏目!反方一辩：谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。
康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。
”对方不要断章取义。
另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。
对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、性侵犯。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。
第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。
但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。
我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。
还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。
这些对方还能说人性本善吗?第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。
人性可以通过后天教化加以改造。
当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。
人性本恶辩论赛辩词资料
人性本恶辩论赛辩词资料人性本恶辩论赛辩词资料尊敬的评委、各位辩手、观众：我方的观点是人性本恶。
这并不是说人类本质上是邪恶的生物，而是指人类天生具有一些本能的欲望和行为倾向，如果没有受到适当的教育和约束，这些欲望和行为倾向可能会导致不良后果。
下面，我将从几个方面阐述我方的观点。
一、人类的本能欲望人类天生具有一些本能的欲望，比如追求快乐、避免痛苦、寻求安全感等。
这些欲望本身并不是邪恶的，但是如果没有受到适当的教育和约束，它们可能会导致不良行为。
例如，一个人可能会为了追求快乐而吸毒或酗酒，从而损害自己的健康和幸福。
同样，一个人可能会为了避免痛苦而逃避责任或伤害他人。
因此，我们需要通过教育和道德约束来引导和控制这些本能欲望，以确保它们不会导致不良后果。
二、人类的自私倾向人类天生具有自私的倾向，这是生存和繁衍后代的本能需要。
然而，如果这种自私倾向没有得到适当的教育和约束，它可能会导致损人利己的行为。
例如，一个人可能会为了自己的利益而欺骗或伤害他人，从而破坏社会信任和合作。
因此，我们需要通过教育和道德约束来引导和控制这种自私倾向，以确保它不会导致不良后果。
三、人类的攻击性人类天生具有攻击性，这也是生存和繁衍后代的本能需要。
然而，如果这种攻击性没有得到适当的教育和约束，它可能会导致暴力行为。
例如，一个人可能会因为自己的不满或愤怒而攻击或杀害他人，从而破坏社会稳定和安全。
因此，我们需要通过教育和道德约束来引导和控制这种攻击性，以确保它不会导致不良后果。
四、教育和社会制度的重要性虽然我方认为人性本恶，但是我们并不认为人类无法改变或改善自己的本性。
相反，我们认为教育和社会制度对于塑造人类的行为和价值观具有至关重要的作用。
通过良好的教育和社会制度，我们可以引导和控制人类的本能欲望和行为倾向，以确保它们不会导致不良后果。
同时，我们也可以通过教育和社会制度来培养和弘扬人类的善良品质和行为规范，以促进社会的和谐与进步。
综上所述，我方认为人性本恶。
人本恶辩论赛辩词
人*本恶辩论赛辩词辩论赛中最精*的就是我们辩手之间的较量了，大家想要看看一场精*的辩论赛辩词吗?下面是小编搜集整理的人*本恶辩论赛辩词，欢迎阅读。
更多资讯请继续关注辩论赛栏目!正方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对;正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来;反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果;正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人*本恶，是;反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对;正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端;反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境;正方二辩：反方一辩：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢?到底是没听见，还是没听懂啊?(笑声、掌声)正方三辩：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢?我想请问对方辩友，您说荀子说*恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
反方四辩：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢?第一个所谓恶的老师从哪来呢?正方一辩：我倒想请问对方同学了，如果人*本恶，是谁第一个教导人*要本善的?这第一个到底为什么会自我觉醒?反方二辩：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的?正方四辩：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。
对方辩友应该听清楚了吧?我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢?反方二辩：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢?正方二辩：对方辩友，请你们不要回避问题，*的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人*吗?反方三辩：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为*出现了千面迷魂这种大盗。
(笑声、掌声)正方三辩：我们就很担心人*本恶如果成立的话，那样不过是顺*而为，有什么需要惩罚的呢?反方四辩：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊!(笑声、掌声)正方一辩：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢?如果想的话，您可真是恶啊!(笑声、掌声) 反方一辩：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。
国际辩论赛人性本恶辩词
人性本善还是本恶是辩论的永恒话题,下面我将从逻辑、理论、事实、价值方面来逐个阐述;1逻辑说过这样一句话：“恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧就在我写到这里的时候,这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、,如果人性真是善的话,那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性;提到善恶,正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”,一千个人也许会有一千个善恶标准,但是,归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是对本能的合理节制;我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势;说过：“宁可我负天下人,不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”泰晤时报记载：有个英国小男孩,他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹,这些地方还能说人性本善吗虽然人性本恶,但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉,这是因为人有理性,人性可以通过后天教化进行改造,当人的自然倾向无限向外扩张的时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落；相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展,这一点也不正说明了如所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗如果人性真是本善的话,那孔老夫子何必诲人不倦呢不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实,以价值评判代替事实评判,从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的,但是现实、、和理性都告诉我们人性是恶的,这是一个事实,我们只有正视这个事实,才有可能弃恶扬善;2理论我想问一个问题,既然社会是人构成的,那么外部环境中的恶是从哪里来的呢我不认为本能和欲望就是恶,本能和欲望无节制的扩展才是恶,早就说过：“道听途说,德之弃也”;所以认为人性本恶主要基于如下理由：第一：人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶,早在二千年前,所谓人类文明的,的与的原罪说便已遥相呼应,而近代,从到,无一不主张人性本恶,这难道仅是的巧合吗相信不会是这样的,伟大的哲学家一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想,但他们忘记了,当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”;另人遗憾的是,有些人对这样的真知灼理,至今未能幡然悔悟,这不由让我想起乔西;比林斯的那句话“真理尽管稀少,却总是供过于求”;第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理,从李尔王不孝的女儿们到联合早报上拳击妻子脸部的丈夫们,从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭,恶人恶事真可谓横贯古今,不胜枚举,难道我们还要对着天龙八部中恶贯满盈、无恶不作,凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗第三：尽管我承认人性本恶,但不意味着人类前途一片黑暗,人之所以成为宇宙之精华,万物之灵长,并不在于他白璧无瑕,完美无缺,而在于能有认识自己的勇气,承认人性本恶；人有判断是非的理性,能够扬善避恶,为了矫治本恶的人性,人们不仅制定法律以平息暴力,规范道德以减少争斗,设立政府以处罚叛逆,而且倡导坚贞以反对意乱行迷,编写童话去诅咒忘恩负义,真可谓苦心孤诣、殚精竭虑,而有些人却坚持人性本善,言下之意人类所有的道德教化都是多此一举,全盘推翻了心痛之余我想请问,如果人性本善,那我们要道德观念,法律法规和交通法规干什么呢如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗3事实有的人是“放下屠刀,立地成佛”的,这不错,但我想请问,如果人都是本善的话谁会拿起屠刀呢有的人会说,人一教一学便会善,那我看好多人他们作恶事是不要教不要学就会去做的吗还有些人以为恶都是外因,我想请问,如果鸡蛋没有缝的话,苍蝇会去叮它吗所以,它还是有内因在起作用,说到这里还可以再提一下善端：如果人人皆自私的话,那么人人都不能自私,因此制约、衡量中产生节制,这就是最早的善源,至于后天的教化,它是自然而然形成的,下面我将从现实和的层面进一步阐述吾之观点;其一,人类在诞生之初,就已经将本恶的人性显示出来了,研究表明已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃,这种生猛烧烤,是何等残忍啊而人类的起源一书中告诉我们,当一个土人的孩子不小心,把一筐掉进海里的时候,土人竟把他活活摔死在石岸上,面对原始人这种残忍的天性,有些人难道还要告诉我们,人性本善吗其二,正是因为人性本恶的存在,所以,在人类社会沧海桑田的演进过程中,教化才显得尤为重要,而且也相当艰巨,“十年树木,百年树人”我从来不否认,通过后天的教化和修养,人是可以对他的本性进行修改,甚至形成伟大的人格,但是,正是因为有本恶的人性存在,所以我们要知道,学好三年,学坏三天,“病来如山倒,病去如抽丝”请大家想一想,看暴力片、片,是从来没有什么公开的倡导和鼓励,但为什么总有那么多的人要趋之若鹜呢其三,认识到人性本恶,其实并不是人类的耻羞,真正应该反省的,是面对真理,却不敢去正视它,从某种意义上也就是人的尊严这种虚荣被不断剥去的过程;我看到在神学灵光笼罩之下,人们曾经是相当的夜郎自大,但是,的,抹去了人在宇宙中心地位；的揭示了人与动物之间必然的内在联系；而则披露了理性的冰山尖之下,人巨大本能的冲动和欲望,今天,我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础,才能做到抑恶扬善;4价值抑恶扬善是我的一个根本出发点,故从价值上作最后总结;第一;只有认识人性本恶,才能正视历史和现实,回顾历史的时候,我的内心总感到痛苦和颤抖,从到,从的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场,真可谓“与贪婪齐飞,野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的与铁血啊可见本恶的人性如果不加以控制的话,将会给这世界带来什么呢第二;只有认识人性本恶,才能重视道德、法律教化的重要,才能重视人类文明引导的结果,培养健全而向上的人格;在历史坎坷当中,人类并没有自取灭亡;人类的文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的,饮水思源,借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们,正是因为从他们的理论智慧当中,从他们的身体力行当中,人们才有可能从外在的强制走上理论的自约,自约人本性的恶,从而培养一个健全而又向善的人格,可见人性本恶并不意味着人终究成为恶,只有通过社会的教化系统就可以弃恶扬善、化性弃伪啊第三;只有认识人性本恶,才能调动一切社会教化的手段来避恶扬善;光阴荏苒、逝者如斯,再物质文明和科学技术突飞猛进的同时,而人类精神家园可谓是花果飘零;在这个时候我们要警惕,人性本恶这个基本命题;可喜的是,再东方的大地上,我们说传统文化的发扬光大,已经从一阳来复开始走向新的春天;我们也相信,通过传统文化的精华,必将使人类从无节制的欲望中和理地扼制并加以引导,从他律走向自律,从执法走向立法,人类才可能挽狂澜于既倒,扶大厦与将倾“黑夜给了我黑色的眼睛,而我注定要用它来寻找光明”;。
人性本恶 辩词
人性本恶辩词2、给你心疼的人做饭，给你尊敬的人做饭，给你怜爱的人做饭，那手下的力道是不一样的。
做饭的人，要有好心情(xīnqíng)，据说只有最恶毒的女子，才能烤出最辣的芥末。
我不知这说法在烹调技法上是否经得起推敲。
——毕淑敏3、邪恶(xié è)事件起因于邪恶。
——亚里士多德4、多少人犯下罪行仅仅(jǐnjǐn)因为不能忍受邪恶!——阿尔贝·加缪5、那些把嫉妒和邪恶作为营养(yíngyǎng)的人，见了最好的人也敢去咬一口的。
——莎士比亚6、好莱坞就是中产阶级价值观集大成者，也是宣传爱国主义的，也是尊重家庭伦理道德的，故事结尾也是大团圆的，正义终于战胜邪恶。
他们是最尊重观众的，可以(kěyǐ)说把检查制度设在观众席上。
——王朔7、时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太敌人，至少要让他们停止角色一千年。
——希特勒8、那一件卑劣邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状——莎士比亚9、他们的爱是在他们的钱袋里的，谁倒空了他们的钱袋，就等于把恶毒的仇恨注满在他们的胸膛里。
——莎士比亚10、对某个邪恶的恐惧，往往导出更多的邪恶。
——布瓦洛11、美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。
——沃维纳格12、那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情;而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。
——乔治·桑13、劳动使人免除三种害处——厌烦、邪恶及贫穷。
——福尔特尔14、人们邪恶的程度几乎是同自己的需要相等。
——莱奥帕尔迪15、懒惰是一切邪恶之门——一个懒惰的人，正如一所没有墙壁的房子，恶魔可以从任何一方面进来。
——乔叟16、在法律上，哪一件卑劣邪恶的陈诉不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状在宗教上，哪一桩罪大罪极的过失不可以引经据典，文过饰非，证明它确实上合天心——莎士比亚17、我从不惊异于人们的邪恶，却常常惊异于他们的无耻。
人性本恶辩论赛辩词
人性本恶辩论赛辩词人性本恶辩论赛辩词范文如下。
1、谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的同学们，大家晚上好，感谢正方一辩的精彩辩论，然而梦想归梦想，现实归现实，人性本恶。
这是一个不争的事实。
开宗明义，本性，乃人之初，是未受外界环境影响的人性，乃是先天。
2、而人性是由社会属性和自然属性组成的。
恶，是指欲望的不受理性控制，从而不符合社会主体价值观。
善，是指对本能欲望的合理节制而符合社会主体价值观，我仅代表我方陈述我方观点。
3、第一，从自然属性角度出发。
自然属性指的是本能和欲望的无限制扩张趋势，而理性生为处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，明显是需要经验的积累所的，是后天形成的。
由此可见，在人之初，人性是不受理智控制而为恶。
4、第二，从社会属性角度出发。
社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
由一群自私的人制定的法规是最无私的，本性为恶的人们为了尽可能在众人监督下得到个人利益最大化，选择的追求集体利益。
而制定了法律法规，并随着社会的发展不断的完善，并遵守它，这便是向善。
由此可见，恶，乃向善的基础，人性是向善的而本性是恶的。
5、第三，人之初为恶人性向善。
但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。
虽然通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。
但当人没有足够的理性或失去了理性时，如在某些生命受到威胁或异常愤怒等极端的环境下，不受理性控制的欲望便表现出了恶。
学好三年，学坏三天，不教便会的恶正是人存在恶的本性是最好证明。
6、另外，我方将要补充，日久见人心，患难见真情，在最最恶劣的环境下表现出来的才是本性，若没有恶之种子，即使在荒漠两极，有怎会萌生出自相残杀的叶芽？然而每个朝代末年人吃人的可怕事实，最好的证明了恶产生于人心而绝非恶劣的环境。
7、承认人类的不足不是抛弃尊严而是更深刻的自我了解，只有认识到了人性本恶，我们才能避恶扬善，使社会更好的发展。
人性本恶辩论赛反方资料
人性本恶辩论赛反方资料（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如总结计划、党团报告、合同协议、策划方案、演讲致辞、规章制度、条据文书、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as summary plans, party and youth league reports, contract agreements, planning plans, speeches, rules and regulations, doctrinal documents, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you would like to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!人性本恶辩论赛反方资料人性本恶或是性本善辨论是大家感兴趣的主题风格辨论之一、下边是我收集整理的人性本恶辩论赛反方资料，热烈欢迎阅读文章。
辩论赛：人性本恶四辩结辩词
辩论赛：人性本恶四辩结辩词第一篇：辩论赛：人性本恶四辩结辩词结辩陈词谢谢主席，谢谢对方辩友，感谢各位观众。
虽然对方辩友的论述特别努力，但是在立论和论据上都有悖逻辑，有违情理，有失偏颇。
我方发自内心地指出你们的问题所在，以此共勉。
首先，对方辩友试图论证，人性本善，善花结恶果是因为后天环境的影响。
好，那让我们假设，如果后天环境是客观的，客观的物质世界，何恶之有，怎么影响本善的人去行恶呢？好，那如果我们假设后天环境是主观的，主观世界因人而生，那么后天环境中恶的也是由人而来的，那么对方辩友人性本善的观点又怎么能站得住脚呢？反而恶根更容易结出恶果吧？对方辩友从另一个侧面，论证了我方观点。
非常感谢。
其次，对方辩友所举出的一系列的例子，孟子也好，康德也罢，企图以这些例子来论证人性本来就是善良的。
但是你们忽略了一点，这些具有远见卓识的思想家他们这么做正是在教化人们人心向善啊。
我们感谢他们，正是因为人性本恶，人的恶根如果不接受良好的教化和节制就会爆发，就会膨胀。
感谢对方辩友再次论证我方观点。
最后，对方辩友又在攻辩或自由辩论中又犯了一个致命的错误。
对方辩友的论述仅仅是看到人性善，却没有触及到问题的根本，那就是人性本来是什么。
因此对方辩友由人心善推到人性本善，对方辩友的这个观点有失偏颇啊。
人性本善，大家乍一听，似乎很有道理，每个人主观上都愿意相信人性本善。
这恐怕只是一厢情愿罢了。
冷眼红尘,一片蝇营狗苟;身前身后,皆是金钱名利。
当你看到日本侵略者沾染鲜血的刺刀刺向幼小的婴儿，当你看到东突恐怖分子一刀一刀砍杀无辜路人，你还会相信人性本善吗？这个正是因为后天教化的缺失而导致人性本恶的爆发啊！反观我方观点，我方始终认为人性本恶，人类与生俱来的恶根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懒惰，贪婪和色欲等等等等。
我们大家都是财大的研究生，都学过经济学。
正如看不见的手一样，人人自私，因相互制约而无法自私，人性本恶，因相互制约而无法作恶，于是这个社会就产生一个均衡点，产生了道德，产生了法律。
人性本善还是本恶辩词 反方辩词,一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人性本善还是本恶辩词反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方一辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到世界上充斥着各种恶行，如战争、犯罪、虐待、欺骗等等。
这些恶行的背后都有人的参与，这说明人的本性是有恶的倾向的。
其次，如果人性本善，那么为什么需要道德规范和法律制度来约束人们的行为呢？如果人性本善，那么人们应该自觉地遵守道德和法律，而不是需要外在的约束才能遵守。
最后，我们可以看到，很多人在面临利益的考量时，会做出不道德的行为，这也说明人性是有本恶的倾向的。
因此，我认为人性本恶，谢谢！反方二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方二辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到人类历史上的种种暴力事件和战争，这些都是人性本恶的表现。
其次，如果人性本善，那么为什么会有那么多人犯罪、谋杀、强奸等等恶行？这些行为都是人性本恶的反映。
最后，我们可以看到，很多人在利益面前会做出无情的行为，这也是人性本恶的体现。
总之，人性本恶是不可否认的，谢谢！反方三辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方三辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到很多人在面对困难和挫折时，会做出不择手段的行为，这也是人性本恶的表现。
其次，如果人性本善，那么为什么会有那么多人欺骗、伪装、虚伪？这些行为也是人性本恶的体现。
最后，我们可以看到，很多人在面对利益时会放弃道德和良心，这也是人性本恶的表现。
因此，我认为人性本恶，谢谢！反方四辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我作为反方四辩，我认为人性本恶。
首先，我们可以看到很多人在面对权力和利益时会滥用、贪污、腐败，这也是人性本恶的表现。
其次，如果人性本善，那么为什么会有那么多人心存恶念、嫉妒、仇恨、报复？这些都是人性本恶的表现。
最后，我们可以看到，很多人在没有约束和监督的情况下，会做出不道德的行为，这也说明人性是有本恶的倾向的。
人性本恶主题辩论赛材料
礼仪/辩论赛人性本恶主题辩论赛材料第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。
回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。
从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。
”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢?第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。
在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。
尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。
人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。
饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。
正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。
可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊!第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。
光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。
在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。
可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。
我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。
人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
“*。
辩论赛人性本恶辩词材料
辩论赛人性本恶辩词材料推荐文章关于科技发展辩论赛作文三篇热度：关于辩论赛主持词推荐三篇热度：辩论赛开幕式主持稿热度：辩论赛主持词范文热度：辩论赛中的二辩有哪些技巧热度：俗话说人之初性本善，那么人性是怎么样的呢?今天店铺给大家分享一篇人性本恶的辩词，希望对大家有所帮助。
辩论赛人性本恶辩词一一、一辩立论谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。
而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。
本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。
我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
下面我将从以下三点来阐述我方观点：首先，荀子言，生之所以然者谓之性。
那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。
这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。
为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。
如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。
人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。
比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。
所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。
一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。
人性本善还是人性本恶辩论赛材料
人性本善还是人性本恶辩论赛材料“人性本善还是人性本恶”是从古至今一直争论不休的话题，下面是搜集整理的人性本善还是人性本恶辩论赛材料，欢迎阅读。
人性本善还是人性本恶辩论赛材料一谢谢大家。
我们先来回顾一下刚才的质询环节，在我们问“大禹治水三过家门而不入是为何?”的时候对方辩友回答说那是因为大禹心系天下，为了治水可以把家庭放在一边，还说大禹这种人是非常少的，因为少而且崇高才为人敬仰，但是这种做法不具备普遍性，不是人的本性。
但是我想说的不是这个，我想说的是对方辩友为什么不说大禹是因为没带钥匙或者是因为没有治水成功而妻子不让他回家住呢?今天没有任何证据证明大禹三过家门而不入和对方辩友解释的是一个原因。
但是对方辩友很愿意把大禹三过家门而不入的这种行为看成是有好的动机的行为，当然我们也一样，愿意把他往好的方面想，因为大禹是公众人物，而且在我们心中形象又是那么美好，我们很愿意把他的一切都想象是好的，包括他为什么不进家门的原因，这也是我们本性当中善良的一个地方。
我们今天说人性本善是从一个婴儿呱呱坠地开始说起的，在人刚刚出世的时候，没有受到任何外在环境的影响，在这个时候他表现出什么才是人的本性，对方辩友在自由辩论环节中说的人饿了要吃饭、渴了要喝水这是一个人要生存最基本的需求，不在我们今天人的本性的讨论范围之内。
那么什么才是人的本性，什么才是人的本性的行为体现?我看到有人对我笑，我也会对他笑，这是我的本性;再长大一些，见识多一些以后，我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是非常艰难、值得我同情的，我也会对他表示怜悯，这是我的本性;再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。
我们会自然而然的对弱者表示同情，对强者表示敬畏，这是我们的本性，是我们本性的自然流露。
还有我们会对任何对我们表示友好的人友好，我们愿意去和他们交往，因为我们相信，这个世界上的绝大多数人是和我们一样，认为我们生活的这个世界是非常美好的，也愿意去维护这个美好，就像我们愿意大禹治水三过家门而不入是因为一个我们所想的一个非常美好的原因。
关于人性本恶和人性本善的真实辩论词_四辩
关于人性本恶和人性本善的真实辩论词_四辩“人性本恶”总结稿谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。
对方多次问我们人性怎么样,人性怎么样,始终没有问我们人性本怎么样,我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗,你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢,我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
就在我们辩论这当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫等恶性事件。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢,对方为什么至始至终对此问题避而不谈呢,今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。
无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子(“人性恶，其善者伪也。
”)也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢,(抑恶扬善)是我方今天确立立场的一个根本出发点。
下面我再一次总结我方的观点。
第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。
恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张。
人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。
人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊～学好三年，学坏三天,病来如山倒，病去如抽丝呀。
请大家想一想，看暴力片，色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励，但为什么还有那么多人要趋之若鹜呢,人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。
从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，由此可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么,第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。
荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。
而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗,不～伟大的哲学家黑格尔一语道破天机:尽管我们承认人性本恶，但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶;人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。
辩论赛：人性本恶人性本善相关材料
辩论赛：人性本恶人性本善相关材料第一篇：辩论赛：人性本恶人性本善相关材料1.人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
驳：对方辩友不要走极端，人性本恶并不等于人性恶。
我方已经解释过人性的根源是恶的，但是人性本恶因为相互制衡而无法作恶，人类可以不断学习，相互制衡达到效用最大化，相互制衡产生道德，由他律走向自律。
人性本善，人世间根部不会产生罪恶才对啊？问：那么我倒要对方辩友如果，人性本善，恶到底是怎么来的，难道和孙悟空一样是石头缝里蹦出来的吗？2.我们人类社会将是彼此不再相信。
社会虚假。
驳：对方辩友可不可以阳光一点，不要走极端行么，因为人性本恶就不扶老奶奶，那么对方辩友会因为汽车有尾气不坐汽车？我方已经解释过虽然人性的根源是恶的，但是人类相互制衡产生道德，通过礼仪教化产生而井然有序。
我对方辩友的友谊是真诚的！问：对方辩友请解释，为什么老奶奶要讹诈你？作恶是因为生活所迫。
好一个生活所迫，好一个借口！哦，日军侵华，生活所迫，对方辩友能因为人性本善而理解他们？东突恐怖分子为了达到极端宗教目的杀人放火，也是生活所迫了？请问对方辩友作何解释！4.虽然有善根，但是呢他长不出善果。
我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。
驳：对方辩友显然是在混淆概念，翅膀是人的物理属性，而善恶存在于人的精神层面，属性不同，如何类比。
那我让一步，人类虽然不会飞，但是我们早出了飞机火箭，改善了我们的生活。
所以说，人性本恶，一样可以教化为善。
问：那么对方辩友给我解释一下，5一颗坏的种子怎么生根发芽？驳：对方辩友的这个比喻太过牵强了吧，坏的种子当然不能生根发芽。
我们说人性本恶，一个从受精卵就死亡的胚胎只能说明它运气不好，而不能说他有善有恶。
对方辩友，你如何自圆其说。
6.人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔、母爱的行为呢，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？驳：我方从来不认为本能就是恶，本能的无节制地扩展才是恶。
人性本恶_辩论赛反方二辩
人性本恶_辩论赛反方二辩第一篇：人性本恶_辩论赛反方二辩1.我感觉人性是本恶的,因为有好吃的其实我第一是先想到自己，但是因为社会道德约束等问题，我就先给了父母，还有如果看到有人掉了钱，我第一想的是自己先捡了花（绝对的本能想法），可因为社会上的宣传。
所以我才特别不情愿的还给那人。
在关系到自己的利益时，人的本性就会显露出来．所以说，人性本恶。
如果人性是善的这样就会先人后已，如果侵犯到自己利益了还会这样么？大家凭良心讲讲2.在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？就是由于性本恶了,所以才要外再的环境去熏陶和改变他3.我亲眼看见一个小孩子拿着玩具枪对着一个小伙伴面目狰狞的说我要毙了你！！人说白了他也是一中动物,他有动物所拥有的血性和欲望,为了种种原因,他所表现出的就是在外人看来就是恶了,所以说人性本恶4.人性本恶;我不是基督徒,但上帝说的没错,人是带着罪来的,这种罪不是谁给的,不是社会给的,是人本身就有的.嫉妒,阴险,欲望这些都是人的原罪,因此人性本恶,因为人本身就是带着邪恶而来到这世界的,没有争斗;杀戮的地方只能是没有人的地方.非善非恶的只能是石头,而不是人,人都是带有原罪的,在某种条件下,人更趋向于自己的欲望发展,恶的5．看看圣经。
说说原罪2、自私不等于恶，但偏向于恶。
人生性自私，是向恶。
人性本来是中性的，但因为有自私所以偏向于恶。
3、所有的善都以人的标准，人认为自的善其实也未必就是善。
我们认为加激素使一朵开的鲜艳夺目就是美的是善的，但花想这样吗？我们认为加化肥果实又红又大就是善的，果实想这样吗？人类并不知道植物的意愿，但在以自己的观点改变着植物。
人认为沙漠应该变成绿洲就是善的，沙漠如果变成绿洲，你让仙人掌乍活？人认为海洋里应该有大量的鱼类又肥又大，如果海里全是大鱼，小鱼得死多少？4、善恶本一家，是事物的双面性，以人自身所定的善恶标准来衡善恶本就不公平。
但是人的本性中的确是恶的，所以人类是向往善的，所有后天的学习都在让人向善，我们也在不断追求善。
国际辩论赛人性本恶辩词
人性本善仍是本恶是争辩的永久话题，下边我将从逻辑、理论、事实、价值方面来逐一论述。
（1）逻辑康德说过这样一句话：“恶摧残我们的人，时而是由于人的本性，时而是由于人那残忍的自私性”很多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、打劫、** ，假如人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？人性是由社会属性和自然属性构成的，自然属性指的就是无克制的本能和欲念，这是人的本性，是与生俱来；而社会属性是经过社会生活、社会教化所获取的，它是后天属性。
提到善恶，正如一千个看法会有一千个“汉姆雷特”，一千个人或许会有一千个善恶标准，可是，归根究竟恶指的就是本能和欲念的无克制地扩充，而善则是对本能的合理克制。
我们说人性本恶正是鉴于人的自然偏向的无穷扩充的趋向。
曹操说过：“宁愿我负天下人，不行天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天” 《泰晤时报》记录：有个英国小男孩，他为了获取一辆自行车居然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还可以说人性本善吗？固然人性本恶，可是我们这个世界并无在人欲横流中毁坏掉，这是由于人有理性，人性能够通事后天教化进行改造，当人的自然偏向无穷向外扩充的时候，假如社会属性依据同一方面推波助浪，那么人性就会更为堕落；相反，假如我们整个社会倡议扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说了然如儒家思想所倡议的修齐、治平、外王是何等重要吗？假如人性真是本善的话，那孔老夫子何须不厌其烦呢？不赞成的人所犯的错误就在于以理想取代现实，以价值评判取代事实评判，从感情上讲我们同全部的人同样也是希望人性本善的，可是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。
（2）理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外面环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲念就是恶，本能和欲念无克制的扩展才是恶，孔子早就说过：“耳食之闻，德之弃也”。
国际辩论赛人性本恶辩词完整版
国际辩论赛人性本恶辩词集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]人性本善还是本恶是辩论的永恒话题，下面我将从逻辑、理论、事实、价值方面来逐个阐述。
（1）逻辑说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。
我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。
（2）理论我想问一个问题，既然社会是人构成的，那么外部环境中的恶是从哪里来的呢？我不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望无节制的扩展才是恶，早就说过：“道听途说，德之弃也”。
人性本恶辩论赛辩词精编版
主席：观众朋友，欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。
过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。
今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。
今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。
现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍（简单介绍）今天我们的评判团阵容也特别强大。
五人评判团——————————————今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。
双方的立场是由抽签决定的。
现在我宣布大决赛正式开始。
首先将由正方一辩表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。
正方一辩：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。
孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。
而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。
正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。
我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。
但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。
当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。
深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。
但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。
而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。
如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
主席：观众朋友，欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。
过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。
今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的(比赛)，让大家大饱耳福。
今天我们非常荣幸地邀请到-------------出席我们的大决赛(掌声)。
现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍（简单介绍）今天我们的评判团阵容也特别强大。
五人评判团——————————————今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。
双方的立场是由抽签决定的。
现在我宣布大决赛正式开始。
首先将由正方一辩表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)。
正方一辩：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。
孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。
而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。
正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。
我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。
但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。
当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。
深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。
但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。
而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。
如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。
如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。
如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。
但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。
而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。
泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)。
主席：谢谢正方一辩同学，接下来请反方第一位代表反方一辩同学表明立场和发言，时间也是三分钟。
(掌声)。
反方一辩：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。
康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。
”对方不要断章取义。
另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。
对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。
如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶。
第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。
我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。
但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。
我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。
那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。
还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。
这些对方还能说人性本善吗？第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。
人性可以通过后天教化加以改造。
当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。
从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。
但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。
(时间到)。
谢谢各位！(掌声)主席：谢谢反方一辩同学，接下来我们听听正方二辩同学的发言，时间三分钟。
(掌声)正方二辩：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。
如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。
那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉。
所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果。
他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。
我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。
如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了。
如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢？(笑声、掌声)我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢！(掌声)主席：谢谢正方二辩同学。
接下来我们听听反方二辩同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)。
反方二辩：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)。
对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。
”我方认为，人性本恶主要基于如下理由。
第一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。
早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。
而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。
当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。
”(掌声)令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西•比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。
”(掌声)第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。
从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。
对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？(掌声、笑声)第三，尽管我们承认人性本恶，(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。
为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。
真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。
而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗？(时间到)谢谢！(长时间掌声)主席：谢谢反方二辩同学，接下来我们请正方三辩同学发言，时间三分钟。
(掌声)正方三辩：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。
对方辩友，大家好！我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。
所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。