马克思恩格斯全集第46卷研读笔记资料

马克思恩格斯全集第46卷研读笔记资料

《马克思恩格斯全集》第46卷主要收录了马克思1857年7月到1858年10月期间所撰写的七篇经济学手稿，其中主要探讨一下问题：

1.关于现实个人及其物质生产

现实个人及其物质生产是历史唯物主义理论两个最基础性概念。在《马恩全集》第3卷《德意志意识形态》中，马克思曾指出：全部人类历史的第一个前提是有生命的个人的存在，因此第一个历史活动就是生产满足这些个人生活需要的生产活动。只是这两个概念在早期著作时还很笼统，没有很具体的说明。在46卷经济手稿研究中，马克思从现实的经济活动出发，将这两个概念具体化，哲学的高度还在，但是其内容已经没有了抽象色彩，而是一个令人信服的现实概念。

关于现实个人，马克思首先批评了那种认为“个人不是从历史中产生的，而是由自然造成的”的思想，指出个人的发展过程。“我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中；后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。只有到十八世纪，在‘市民社会’中，社会联系的各种形式，对个人说来，才只是表现为达到他私人目的的手段，才表现为外在的必然性。但是，产生这种孤立个人的观点的时代，正是具有迄今为止最发达的社会关系（从这种观点看来是一般关系）的时代。人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”（第46卷上，第21页）再如“在这个自由竞争的社会里，单个的人表现为摆脱了自然联系等等，而在过去的历史时代，自然联系等等使他成为一定的狭隘人群的附属物。这种十八世纪的个人，一方面是封建社会形式解体的产物，另一方面是十六世纪以来新兴生产力的产物”（46卷上，18页）

关于物质生产。马克思在这里强调的是生产、分配、交换、消费是一个统一过程思想。“我们得到的结论并不是说，生产、分配、交换、消费是同一的东西，而是说，它们构成一个总体的各个环节、一个统一体内部的差别。生产既支配着与其他要素相对而言的生产自身，也支配着其他要素。过程总是从生产重新开始。交换和消费不能是起支配作用的东西，这是不言而喻的。分配，作为产品的分配，也是这样。而作为生产要素的分配，它本身就是生产的一个要素。因此，一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系。当然，生产就其单方面形式来说也决定于其他要素。例如，当市场扩大，即交换范围扩大时，生产的规模也就增大，生产也就分得更细。随着分配的变动，例如，随着资本的集中，随着城乡人口的不同的分配等等，生产也就发生变动。最后，消费的需要决定着生产。不同要素之间存在着相互作用。每一个有机整体都是这样。”（46卷上第27、28页）

2.关于社会形态的划分

从人的发展角度划分社会形态，在马克思主义思想史上也是具有重要意义的思想。它同从生产力、社会关系等角度划分社会形态具有同等重要的意义。马克思在这里讲的是资本主义生产如何分化出商业活动，商业活动如何打破了人与人之间的原始自然、封闭僵化血缘关系，既使人建立了广泛的社会联系，同时又使个人的独立性和全面发展成为现实。正是人们之间联系的普遍化，使社会发展出现了前所未有的景象。根据人的发展、个人的独立性和全面性发展，马克思提出了社会发展三形态理论。这个理论在马克思主义思想史上具有重要意义。

如马克思说：“在生产者之间出现了一个商人阶层，这个阶层只是为卖而买，只是为再买而卖，这种活动的目的，不是占有作为产品的商品，而只是取得交换价值本身，取得货币。”“一切产品和活动转化为交换价值，既要以生产中人的（历史的）一切固定的依赖关系的解体为前提，又要以生产者互相间的全面的依赖为前提。每个人的生产，依赖于其他一切人的生产；同样，他的产品转化为他本人的生活资料，也要依赖于其他一切人的消费。价格古已有之，交换也一样；但是，价格越来越由生产费用决定，交换渗入一切生产关系，这些只有在资产阶级社会里，自由竞争的社会里，才得到充分发展，并且发展得越来越充分。”（46卷上第94页开始）毫不相干的个人之间的互相的和全面的依赖，构成他们的社会联系。这种社会联系表现在交换价值上，因为只有在交换价值上，每个个人的活动或产品对他来说才成为活动或产品；他必须生产一般产品——交换价值，或孤立化和个体化的交换价值，即货币。另一方面，每个个人行使支配别人的活动或支配社会财富的权力，就在于他是交换价值或货币的所有者。他在衣袋里装着自己的社会权力和自己同社会的联系。活动的社会性，正如产品的社会形式以及个人对生产的参与，在这里表现为对于个人是异己的东西，表现为物的东西；不是表现为个人互相间的关系，而是表现为他们从属于这样一些关系，这些关系是不以个人为转移而存在的，并且是从毫不相干的个人互相冲突中产生出来的。活动和产品的普遍交换已成为每一单个人的生存条件，这种普遍交换，他们的互相联系，表现为对他们本身来说是异己的、无关的东西，表现为一种物。在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会关系；人的能力转化为物的能力。（46卷上103页）“每个个人以物的形式占有社会权力。如果你从物那里夺去这种社会权力，那你就必须赋予人以支配人的这种权力。人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的，古代的（以及封建的）状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西一道发展起来。”（46卷上第104页）

接下来，马克思将上述思想进行了展开，讨论了资本主义社会物化的社会关系及其局限性，以及人的全面发展等问题。“在一切价值都用货币来计量的行情表中，一方面显示出，物的社会性离开人而独立，另一方面显示出，在整个生产关系和交往关系对于个人，对于所有个人所表现出来的异己性的这种基础上，商业的活动又使这些物从属于个人。因为世界市场（其中包括各个人的活动）的独