吕氏春秋·仲夏纪原文

吕氏春秋·仲夏纪原文
仲夏
【原文】
一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。

其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。

小暑至，螳螂生，鸡始鸣，反舌无声。

天子居明堂太庙，乘朱辂、驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕，养壮狡。

是月也，命乐师修鞀鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙埙篪，饬锺磬柷敔。

命有司为民祈祀山川百原，大雩帝，用盛乐。

乃命百县雩祭祀百辟卿士有益於民者，以祈谷实。

农乃登黍。

是月也，天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。

令民无刈蓝以染，无烧炭，无暴布，门闾无闭，关市无索；挺重囚，益其食，游牝别其群，则絷腾驹，班马正。

是月也，日长至，阴阳争，死生分。

君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所成。

鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。

是月也，无用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以登山陵，可以处台榭。

仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至；行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃於疫。

【译文】
仲夏五月，太阳的位置在井宿。

初昏时刻，亢宿出现在南方中天，拂晓时刻，危宿出现在南方中天。

仲夏于天干属丙丁．它的主宰之帝是炎帝，佐帝之神是祝融，应时的动物是凤鸟一类的羽族，相配的声音是徵音，音律与蕤宾相应。

这个月的数字是七，味道是苦昧，气味是焦气，要举行的祭祀是灶祭，祭祀时祭品以肺脏为尊。

这个月，小暑来到了，螳螂出现了，伯劳鸟开始鸣啭．百舌鸟寂然无声。

天子住在南向明堂的中间正室，乘坐朱红色的车子，车前驾着赤红色的马，车上插着赤色的绘有龙纹的旗帜，吃的食物是豆子和鸡，用的器物高而且大。

供养力大勇猛的人。

这个月，命令乐师修整鞀鼓鞞鼓，调节琴瑟管箫，营造干戚戈羽，调和竽笙埙篪，整饬钟磐柷敔。

命令主管官吏为百姓祈求雨水，祭祀名山大川及众水之源，并且举行盛大的雩祭，使用众多的舞乐，演奏隆重的乐曲，向天帝祈求风调雨顺。

命令天子领地内的各县大夫同时举行雩祭，祭祀前世有功于百姓的君主公卿，向他们祈求五谷丰登。

农民在这个月要进献黍子。

这个月，天子就着雏鸡品尝黍子，连同樱桃一起，先敬献于祖庙。

帝令百姓不要制刈蓝草来染东西，不要烧木炭，不要晒布匹，城门和闾门不要关闭，关日和集市不要征税，宽缓重刑的囚犯，增加他们的饮食。

放牧时，把怀孕的母马与其他马群分开，要拴住公马，免得他们踢伤母马。

要颁布有关养马的政令。

这个月，夏至到来，阴阳相争，死生相别。

君子整洁身心。

居处必深邃，身体要安静禁止女色，不许嫔妃进御，减少羹味，不要使
它齐和，去掉一切嗜欲，安定心气，各种器官安静无为，作事不要盲动，以待确定阴阳的成败。

这个月，鹿角脱落了，知丁开始呜叫，半夏长出苗，术槿开了花。

这个月，不要在南方用火，可以住在楼阁，可以眺望远方，可以登上山陵，可以呆在台榭。

仲夏如果实行应茌冬天实行的政令，那么，雹霰就会伤害五谷，道路就会毁坏不通，贼兵就会到来；如果实行应在春天实行的政令，那么，五谷就会晚熟，虫害就会时时发生，国家就会遇到饥荒，如果实行应在秋天实行的政令，那么，草木就会零落，果实就会过早成熟，百姓就会因疫病流行而遭受灾祸。

大乐
【原文】
二曰：音乐之所由来者远矣。

生於度量，本於太一。

太一出两仪，两仪出阴阳。

阴阳变化，一上一下，合而成章。

浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。

天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。

日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。

四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。

万物所出，造於太一，化於阴阳。

萌芽始震，凝氵寒以形。

形体有处，莫不有声。

声出於和，和出於适。

和适先王定乐，由此而生。

天下太平，万物安宁。

皆化其上，乐乃可成。

成乐有具，必节嗜欲。

嗜欲不辟，乐乃可务。

务乐有术，必由平出。

平出於公，公出於道。

故惟得道之人，其可与言乐乎！亡国戮民，非
无乐也，其乐不乐。

溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，乱世之乐有似於此。

君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，其以为乐也，若之何哉？凡乐，天地之和，阴阳之调也。

始生人者，天也人，无事焉。

天使人有欲，人弗得不求；天使人有恶，人弗得不辟。

欲与恶，所受於天也，人不得与焉，不可变，不可易。

世之学者，有非乐者矣，安由出哉？大乐，君臣、父子、长少之所欢欣而说也。

欢欣生於平，平生於道。

道也者，视之不见，听之不闻，不可为状。

有知不见之见、不闻之闻、无状之状者，则几於知之矣。

道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之，谓之太一。

故一也者制令，两也者从听。

先圣择两法一，是以知万物之情。

故能以一听政者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲；能以一治其身者，免於灾，终其寿，全其天；能以一治其国者，奸邪去，贤者至，成大化；能以一治天下者，寒暑适，风雨时，为圣人。

故知一则明，明两则狂。