明朝时期的民族政策对西北回族的影响_马晓龙
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2.官僚系统中吸纳了一批回族成员。 除前面提 到的开国元勋常遇春、胡大海、华云、沐英等，在天 文历法方面，有回回太师臣马沙亦黑、马哈麻、钦天 监王岱舆、钦天监灵台郎臣海达尔，外交方面有三 保太监郑和，另外在地方上也有一些任职的。 如云 南的平西侯沐春、默国公沐晟、云南提督沐昂等。
3.尊重回族的风俗习惯。 回族在饮食习惯上很 典型地表现在不吃猪肉上，明武宗曾禁止各地养猪 和杀猪，“因武宗亲信回教徒，在正德年间乃有禁止 各地蓄猪与杀猪之事发生。 傅维鳞 《明书》 中记： ‘（正德十四年）九月，上次保定，禁民间蓄猪，著为 令’”。 ⑤另外《皇明实录》中亦有：“上巡幸所致，禁民 间蓄猪，远近屠杀殆尽。 田家有产者，番投诸水。 ”⑥ 武宗的行为表明回族在朝廷里面还是有影响力的。 尊重回族的风俗习惯“有利于回族商人开展牛羊的 贩卖及推广食牛、羊肉，从而有利于扩大回族商业、 饮食业的消费市场”。 ⑦
摘 要：明朝时期是西北回族发展的重要时期,回族在全国已经形成了“大分散、小聚居”的地域特点， 明王朝实行的一系列政治、经济措施对西北回族社会经济产生了重大的影响。 本文试从历史的角度探讨明 王朝的民族政策对西北回族所产生的影响，试对西北回族在这一时期的变化和发展做一梳理。 本文认为， 明朝统治者对回族采取安抚、怀柔和防范、同化相结合的民族政策，客观上促进了西北回族社会的发展。
（二）明朝对回族政策的消极方面以及其影响 主要有
虽然明朝实行了一些安抚怀柔的政策，但并不 意味着回族有多么高的社会地位。 “这并不是说明 当时的回回没有受到民族压迫，相反的，当时的民 族压迫还同封建剥削连接着。 ”⑧
1.民族同化政策。 明朝统治者采取强迫同化政 策以维护王朝的政治安全。 《明律》上规定：“凡蒙古 色目人，听于中国人为婚姻。不许本类自相嫁娶。违 者，杖八十，男女入宫为奴。 其中国人不愿与回回、 钦察为婚姻者,听从本类,自相嫁娶,不在禁限。 ”其 中提到的色目人， 实际上指的是占大多数的回族 人。 这条法律显示出了明统治者对回族人的猜忌和 防范。 这种限制回族人口繁滋的做法，不利于回族 商业的发展。 另外，在明代，为了防范回族势力的扩 张和民族情绪的滋长，官府便强使回族把姓名改为 汉族姓名，并规定“士民皆束发于顶……不得服两 截胡衣。 其辫发、椎髻、胡服、胡语、胡姓,一切禁止” (《明太祖实录》 卷 30)。 这些规定无疑是在同化回 族，“使回族变胡姓为汉姓,并改变服饰、语言等习 俗,这是统治者试图从文化上模糊回族的种族意识,
第 33 卷 第 2 期 2012 年 2 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Vol. 33 No.2 Feb. 2012
试论明朝时期的民族政策对西北回族的影响
马晓龙
（兰州大学 西北少数民族研究中心， 甘肃 兰州 730000）
wenku.baidu.com
元都，得秘藏书数十百册，系天方先圣之遗典。 因御 书百字，褒颂圣德；敕赐清真寺并嘉西圣遗惠，宣恩 西域；钦与哈知世袭咸阳侯，并命哈知与京师、西安 建净觉、礼拜二寺……”④清真寺的修建有利于回族 社会经济的发展，而且由于特别提到禁止阻滞回族 商人“往来买卖”，这对于广大回族中、小商人开展 商业活动非常有利。
关键词：明朝；民族政策；西北回族；影响 中图分类号：C956 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０２－００１２－０３
一、前言 明朝是在起兵灭元、驱蒙兴汉的基础上建立起 来的，回族将领在此过程中建立功业，担任要职者 很多。 开国功臣中有常遇春、沐英、胡大海等回族将 领，另外，回族人跟着朱元璋南征北战的也不在少 数，在此背景下，回族在明代是有一定社会地位的。 明朝统治者对回族总体上以安抚怀柔为主， 但同 时， 明朝出于政治安全考虑又对回族实行防范、同 化等政策，这些政策对西北回族产生了一系列的影 响。 二、明朝时期西北回族概览 （一）西北回族的来源 在唐宋时期， 回族先民就已迁居到西北地区。 盛唐时期，社会经济极大繁荣和开放的文化氛围大 大促进了中西方的经济文化交流，大批信仰伊斯兰 教的阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林商人在这种背景 下东来唐朝。 “（高宗）永徽二年（651 年），始遣使朝 贡。”这条史料标志着回族先民开始进入中国。后来 阿拉伯国家又多次遣使来朝，其中一部分也来到了 西北地区。 这些阿拉伯和波斯人在西北落脚并定 居，成为回族的先民。 宋代时，西北地区不仅原有的 穆斯林人数增加，而且又有新的穆斯林移民定居于 此，此时得利于丝绸之路的西北地区开始成为回族 重要的发源地。 元朝时，信仰伊斯兰教的波斯、阿拉伯和中亚 的其他民族，大量来到中国以后，随着蒙古人军事 行动或从事商业活动，逐渐分布到中国各地，“元时 回回遍天下”。 ①在元统一中国过程中，许多蒙古军 和回回军在甘青宁地区进行屯田，为蒙古军提供粮
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食。 元朝的屯田制度使得西北形成了很多回回屯垦 区，“这就加速了回回军士民籍化、本土化的过程”， 使其成为回族先民的重要组成部分。 伊斯兰教传教 士的到来使得伊斯兰教在元朝的传播非常普遍，总 之， 元代是西北回族形成的重要时期， 元末明初， “西北回族基本完成了本土化”。 ②
（二）明朝时期西北回族的发展 明朝时，居于今新疆及其以西地区信仰伊斯兰 教的民族，由于战乱，大量移居中国内地；又有不少 中亚、阿拉伯半岛诸国商人来中国经商，定居中国； 加之明朝推行的民族同化政策、多次移民实边及伊 斯兰教的传播，更多的汉人、蒙古人、畏兀儿人、藏 人和其他少数民族与回回通婚， 接受伊斯兰教，融 入回族中。 在此背景下，西北地区回族的人口、经济 和文化也都进入了大发展时期。 三、明朝民族政策对西北回族的影响 上文提到明朝统治者对回族总体上以安抚怀 柔为主，但同时，明朝出于政治安全考虑又对回族 实行防范、同化等政策。 （一）明朝对回族政策的积极方面及其影响 1.尊重回族及其宗教信仰。 回族人民信仰伊斯 兰教，明朝对回族的尊重很重要地体现在对伊斯兰 教的推崇和提倡上，“回民有贡献于明宝如是之大， 故明宝虽有压抑外族之心理，时不能不尊崇回民之 信仰，以维系回臣之感情也”。 ③清真寺是回族人民 生活中的宗教中心、政治中心、文化中心及经济中 心，所以下诏修建清真寺体现了对回族的尊重。 “明 洪武初，敕修清真寺于西、南京及滇南、闽、粤，御书 《百字赞》褒扬升得”（《天方典礼》）；“明初，徐达入
3.尊重回族的风俗习惯。 回族在饮食习惯上很 典型地表现在不吃猪肉上，明武宗曾禁止各地养猪 和杀猪，“因武宗亲信回教徒，在正德年间乃有禁止 各地蓄猪与杀猪之事发生。 傅维鳞 《明书》 中记： ‘（正德十四年）九月，上次保定，禁民间蓄猪，著为 令’”。 ⑤另外《皇明实录》中亦有：“上巡幸所致，禁民 间蓄猪，远近屠杀殆尽。 田家有产者，番投诸水。 ”⑥ 武宗的行为表明回族在朝廷里面还是有影响力的。 尊重回族的风俗习惯“有利于回族商人开展牛羊的 贩卖及推广食牛、羊肉，从而有利于扩大回族商业、 饮食业的消费市场”。 ⑦
摘 要：明朝时期是西北回族发展的重要时期,回族在全国已经形成了“大分散、小聚居”的地域特点， 明王朝实行的一系列政治、经济措施对西北回族社会经济产生了重大的影响。 本文试从历史的角度探讨明 王朝的民族政策对西北回族所产生的影响，试对西北回族在这一时期的变化和发展做一梳理。 本文认为， 明朝统治者对回族采取安抚、怀柔和防范、同化相结合的民族政策，客观上促进了西北回族社会的发展。
（二）明朝对回族政策的消极方面以及其影响 主要有
虽然明朝实行了一些安抚怀柔的政策，但并不 意味着回族有多么高的社会地位。 “这并不是说明 当时的回回没有受到民族压迫，相反的，当时的民 族压迫还同封建剥削连接着。 ”⑧
1.民族同化政策。 明朝统治者采取强迫同化政 策以维护王朝的政治安全。 《明律》上规定：“凡蒙古 色目人，听于中国人为婚姻。不许本类自相嫁娶。违 者，杖八十，男女入宫为奴。 其中国人不愿与回回、 钦察为婚姻者,听从本类,自相嫁娶,不在禁限。 ”其 中提到的色目人， 实际上指的是占大多数的回族 人。 这条法律显示出了明统治者对回族人的猜忌和 防范。 这种限制回族人口繁滋的做法，不利于回族 商业的发展。 另外，在明代，为了防范回族势力的扩 张和民族情绪的滋长，官府便强使回族把姓名改为 汉族姓名，并规定“士民皆束发于顶……不得服两 截胡衣。 其辫发、椎髻、胡服、胡语、胡姓,一切禁止” (《明太祖实录》 卷 30)。 这些规定无疑是在同化回 族，“使回族变胡姓为汉姓,并改变服饰、语言等习 俗,这是统治者试图从文化上模糊回族的种族意识,
第 33 卷 第 2 期 2012 年 2 月
赤 峰 学 院 学 报（ 汉 文 哲 学 社 会 科 学 版 ） Journal of Chifeng University（Soc.Sci）
Vol. 33 No.2 Feb. 2012
试论明朝时期的民族政策对西北回族的影响
马晓龙
（兰州大学 西北少数民族研究中心， 甘肃 兰州 730000）
wenku.baidu.com
元都，得秘藏书数十百册，系天方先圣之遗典。 因御 书百字，褒颂圣德；敕赐清真寺并嘉西圣遗惠，宣恩 西域；钦与哈知世袭咸阳侯，并命哈知与京师、西安 建净觉、礼拜二寺……”④清真寺的修建有利于回族 社会经济的发展，而且由于特别提到禁止阻滞回族 商人“往来买卖”，这对于广大回族中、小商人开展 商业活动非常有利。
关键词：明朝；民族政策；西北回族；影响 中图分类号：C956 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０２－００１２－０３
一、前言 明朝是在起兵灭元、驱蒙兴汉的基础上建立起 来的，回族将领在此过程中建立功业，担任要职者 很多。 开国功臣中有常遇春、沐英、胡大海等回族将 领，另外，回族人跟着朱元璋南征北战的也不在少 数，在此背景下，回族在明代是有一定社会地位的。 明朝统治者对回族总体上以安抚怀柔为主， 但同 时， 明朝出于政治安全考虑又对回族实行防范、同 化等政策，这些政策对西北回族产生了一系列的影 响。 二、明朝时期西北回族概览 （一）西北回族的来源 在唐宋时期， 回族先民就已迁居到西北地区。 盛唐时期，社会经济极大繁荣和开放的文化氛围大 大促进了中西方的经济文化交流，大批信仰伊斯兰 教的阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林商人在这种背景 下东来唐朝。 “（高宗）永徽二年（651 年），始遣使朝 贡。”这条史料标志着回族先民开始进入中国。后来 阿拉伯国家又多次遣使来朝，其中一部分也来到了 西北地区。 这些阿拉伯和波斯人在西北落脚并定 居，成为回族的先民。 宋代时，西北地区不仅原有的 穆斯林人数增加，而且又有新的穆斯林移民定居于 此，此时得利于丝绸之路的西北地区开始成为回族 重要的发源地。 元朝时，信仰伊斯兰教的波斯、阿拉伯和中亚 的其他民族，大量来到中国以后，随着蒙古人军事 行动或从事商业活动，逐渐分布到中国各地，“元时 回回遍天下”。 ①在元统一中国过程中，许多蒙古军 和回回军在甘青宁地区进行屯田，为蒙古军提供粮
－ １２ －
食。 元朝的屯田制度使得西北形成了很多回回屯垦 区，“这就加速了回回军士民籍化、本土化的过程”， 使其成为回族先民的重要组成部分。 伊斯兰教传教 士的到来使得伊斯兰教在元朝的传播非常普遍，总 之， 元代是西北回族形成的重要时期， 元末明初， “西北回族基本完成了本土化”。 ②
（二）明朝时期西北回族的发展 明朝时，居于今新疆及其以西地区信仰伊斯兰 教的民族，由于战乱，大量移居中国内地；又有不少 中亚、阿拉伯半岛诸国商人来中国经商，定居中国； 加之明朝推行的民族同化政策、多次移民实边及伊 斯兰教的传播，更多的汉人、蒙古人、畏兀儿人、藏 人和其他少数民族与回回通婚， 接受伊斯兰教，融 入回族中。 在此背景下，西北地区回族的人口、经济 和文化也都进入了大发展时期。 三、明朝民族政策对西北回族的影响 上文提到明朝统治者对回族总体上以安抚怀 柔为主，但同时，明朝出于政治安全考虑又对回族 实行防范、同化等政策。 （一）明朝对回族政策的积极方面及其影响 1.尊重回族及其宗教信仰。 回族人民信仰伊斯 兰教，明朝对回族的尊重很重要地体现在对伊斯兰 教的推崇和提倡上，“回民有贡献于明宝如是之大， 故明宝虽有压抑外族之心理，时不能不尊崇回民之 信仰，以维系回臣之感情也”。 ③清真寺是回族人民 生活中的宗教中心、政治中心、文化中心及经济中 心，所以下诏修建清真寺体现了对回族的尊重。 “明 洪武初，敕修清真寺于西、南京及滇南、闽、粤，御书 《百字赞》褒扬升得”（《天方典礼》）；“明初，徐达入