2019.1北京海淀区期末语文议论文佳作(12篇)

2019.1北京海淀区期末语文议论文佳作

【试题回放】

2018年第24届世界哲学大会在我国召开,大会的主题为“学以成人”，它启

发我们思考：通过学习成为一个名副其实的人。

请以“学以成人”为题写一篇议论文。

要求：观点明确，论据充分，论证合理。

【标杆文】

1.学以成人

人，顶天立地，万物之灵长。对名副其实的人下定义，西方人说，人是有思想的芦苇；东方人说，人是仁义礼智信的君子。为了育人，西方柏拉图建立了阿卡德穆，东方孔子广收三千门徒。

东西方思想的共同点在于，承认真正的人是摆脱动物性的，是有人独有的道德品质。荀子认为，人性是人要通过学习恢复美好的品质。苏格拉底说，知识即美德，要通过学习使人明辨是非，恢复社会的道德水平。于是我们发现，古希腊人的必修课有音乐、几何、演讲等等，目的在于培养一个真正希腊公民应该具备的理性思辨与道德情操；儒家弟子研习六艺，在六艺的学习中感悟道德，提升德行，比如在“射艺”中，心不正则难中靶心，就是在要求学生为人正直忠信。由此可见，东西方在对真正的人的培养上，都指向了学习这条道路。虽然在学什么方面各有特色，但其目的都不只在让学生掌握相应的技能，而是通过训练使学生掌握体味技能科目背后，对人道德素养的要求。

一言以蔽之，学习的作用在于“立德树人”，道德是人性的地基，是名副其实的人最基本的要求。因而，学习实际上分为两个阶段。第一阶段通过学习基础科目，养成人应具有的道德素质；第二阶段是对学科的深层研究，提升技能。而第二阶段必须有第一阶段养成的道德基石为基础，否则再丰富的知识技能所造就的大厦也有倾塌的危险。比如，复旦大学学生因与室友摩擦，便投毒取人性命。如果他在第一阶段树立了宽容他人和尊重生命的道德底线，他又哪里会害人害己呢？

守岛官兵王继才并没有受到较高层次的教育，却用自己三十多年的坚守证明了其生而为人的伟大坚守，这与他学到的忠于祖国，忠于职守的教育是密不可分的。

“学有余力，则已学文”，青年人在研究更深层次的学问前，一定要夯实道德的地基，学习之中不忘立德树人，先成为一个有德行的真正的人，“扣好第一粒扣子”，再去掌握更高层次的技能，为社会做出更大的贡献。

一类上

2.学以成人

人非生而知之者，孰能无惑？人非生而成人者，何以成人？唯有学习。

古贤有言：人之初，性本恶。若没有“学习”加以引导又怎能成人？卡普纳成长于非洲村落，当同村人都因贫穷去偷猎象牙时，他却做了守护象群的志愿者。何其然也？只因他自小便受母亲“善待圣灵”的教诲，并不断学习自然生态后，他才能摒弃心中利益驱逐的恶，成为守护者。同样的生存环境，学习使卡普纳脱离世俗利益的桎梏，心怀大爱，依靠双手劳动谋生，而不做违背人性的恶举。

当今人们之所以如此崇尚读书礼仪也正是出于学习能给人带来的教化陶冶。诗书传家久，礼义济世长。可能在读“万钟不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉”之前，自己还是个熊孩子，可在这种观念长久的熏陶学习之下，熊孩子也会懂得“去别人家做客不乱动东西”，以致将来为官为人明白“苟非吾之所有，虽一毫而未取”的清正廉洁之道。学习带来的，已不单单是文字的输入，短期效果带来的可能是知识的增添，而长远来看，当那些文字在脑海中模糊了，当他们融入人的一言一行、待人处事之道时，学习的魅力才可见一斑。

学习不应止步于读书以博学晓世事，“学”更重要的是塑造人之品性，将有形的字化作无形的精气神。武艺姝在《中国诗词大会》上一鸣惊人，人们惊的不只是她上千的诗词积累，更是她自信而不失风度的气质。于她而言，学习诗词将她由一个只重“用诗词增添作文文采”的目光短浅之人，变成一个有风骨内涵、更注重诗词为她构建的宁静内心世界的“人”；由物喜己悲变得荣辱不惊，淡定处世。有形的诗词便融入她的血脉，化作她的风骨。

学以成人，筑玉之心，冰之骨，独立于世，一撇一捺，终成“人”。

一类中

3.学以成人

自一人之生命伊始，学习便开始贯穿其人生发展历程。婴孩时代我们学说话，学走路；校园时代我们学知识，学技能；步入职场走入社会，我们学为人处事，学如何处理社会关系，可以说，学习对一个人成为名副其实的人，有着不可忽视的重要作用。

何为学习？学习是一个人从外界汲取他所没有的经验知识技能，后不断练习最终掌握，从而使自己成为一个更好的人的过程，正如我们学习语言，从而更好地表达自我，更好地与他人交流。何为名副其实的人？在我看来，一个名副其实的人有才能，能够在人类社会中立足；他还应具有审美意识与道德修养，从彻底与动物区别。如此一来，学生对成为一个名副其实的人的重要性已不言自明。

是的，正如荀子所言“登高而招，臂非加长也，而见者远”，学习为我们由不成熟走向成熟提供了平台与工具。我们学之前闻所未闻的知识和技能，并不断加以实践练习以致能够熟练运用的状态，个人的才能无疑在这个过程中不断增长。我们学先人之思想，学模范之行为，学古今之文化，从中获得精神滋养，后不断咀嚼体会，将之内化为自己的精神食粮，从而逐渐拥有发现美的能力，逐渐树立起正确的价值观，逐渐提高自己的道德底线，成为真正意义上的人。

肝胆外科大夫吴孟超便经由学习成人。他饱读医书，潜心研究学习领域内最前沿的知识，并将学识付诸于实践，一生之中做过超过 1.5万台手术，他在学习中积累知识经验技能，最终做出会令世界震惊的医学发现；他以中国古代医学者为榜样，以“医者之道”，成人之心为精神源泉，不断从中汲取力量，因此他才能忍受身体上的痛苦，长久伫立于手术台之前，他才能说出“我要背每一位病人过河”的话语，向世人展现一颗医者仁心，学习既让他获得了学术层面的进展，也让他成为了一个更好的人，激励了无数后生。

当然，仅靠学习并不一定能使人成为“人”，毕竟学习有自觉不自觉，自主与不自主之分。在我们的成长过程，往往要实现由不自觉不自主学习到自觉自主学

习的过程。这便需要一个人发自内心的认同学习的价值，并持之以恒，不懈拼搏，自强不息。反之，若一味靠外力压迫，不能形成一个良性的自主学习系统，那么便不能称之为真正地学习，也无法取得长远的发展。

因此，对于我们来说，认识到学习的重要性，并学会自主学习就显得尤为重要了。这也正是许多大一新生刚一步入大学所面临的最大问题；当失去严厉的制度，外力的约束与直接利益的诱惑，我们是否还能自发学习，是每一个青年所必须重视的问题，解决这一问题对其关系的探讨。这一话题的现实意义，于此体现。

坚信学以成人，成为名副其实的人。

一类中

4学以成人

自古以来“性善论”和“性恶论”的争辩从未停歇。孟子认为人生而有“五心”，而荀子则认为“人性本恶”。但这两位大家仍有一点相同：他们都认为人应受到教育，而成为“君子”或者说“名副其实的人”。

名副其实的人是什么样的人？我想这就像大海里的一滴水，虽然并不起眼，但聚在一起就能具有“惊涛拍岸”的巨大能量。这无关职业性别，但关乎性格修养。性格温和、平易近人或是活泼热心都能受到人们的喜爱。相反性格暴躁的人则易致人疏远。性格能体现修养，前者修养高不易与人发起冲突，后者修养低甚至可能招人怨恨。要说哪一类才是名副其实的人，相信大家都会选前者。

君子生非异也，善假于物也，学以成人是提升个人修养最有效的方法。学习，不止于读书，旅行、打工，甚至只是和楼下大爷聊上几句，你都有获得知识、提升修养的机会。“成为更好的自己”是所有人的愿望，不少人怀揣着梦想上路，最终却止于一年读完十几本书的枯燥任务清单中，每天看似充实，实则一无所得。

在学习的历程中，不仅要做，还要想，人，是一根会思考的芦苇，对吧？如果只是一味的读书，而不去思考其中反映的问题何以发生，如果是自己会如何处理，那读过的书对自我修养提升的作用可能还不如几篇鸡汤文章，毕竟鸡汤文章的中心旨意是捧着送到读者面前，而名著书籍则是藏在字里行间，不深究决计发现不了。