略论中国古代冠礼的教育功能
浅谈先秦冠礼及其功能
浅谈先秦冠礼及其功能本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、古代冠礼的基本程序根据《仪礼·士冠礼》的记载，古代的贵族男子，到了20岁，要在宗庙举行冠礼，表明他已经长大成人，可以享有贵族相应的权利和义务。
其基本的程序如下：1.筮日。
筮日，即通过卜筮的办法，选择吉日作为行礼的日子。
《士冠礼》说: 主人和各位有司都要“玄冠朝服”，“筮于庙门”。
对此，《礼记·冠义》解释说: “古者冠礼，筮日，筮宾，所以敬冠事。
”又说:“古者重冠，重冠故行之于庙，行之于庙者，所以尊重事。
尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。
”如果所卜日子不吉，则需重新占筮选择吉日。
2.筮宾、宿宾。
《士冠礼》云: “前期三日，筮宾，如求日之仪，乃宿宾。
”所谓筮宾，就是挑选在冠礼仪式上为受冠者加冠的来宾。
筮宾在冠礼日前三天举行，其仪式如筮日。
然后，主人亲自去邀请被卜选出来的宾，即宿宾。
3. 为期。
即冠礼前一日在祢庙确定行礼的时辰，由宰代主人说天亮时开始行礼。
同时，“告兄弟及有司”。
4. 加冠。
这是冠礼的中心环节，由主宾为受冠者加三次冠，受冠者须相应地改换三种服装。
初加缁布冠，穿玄端、缁带、赤而微黑的蔽膝。
再加皮弁，穿素积、缁带、素蔽膝。
后加爵弁，穿熏裳、纯衣、缁带等，每次加冠后都有祝辞。
5. 宾礼冠者。
即主宾以酒款待受冠者。
筵席设于室门西边，受冠者坐在席西端，面朝南; 宾从室门东边走上前将甜酒授给受冠者。
受冠者在西边下拜，然后接受; 与此同时，宾也要在东边答拜。
6. 命字。
命字由宾主持。
宾云: “礼仪既备，令月吉辰，昭告尔字。
爰字孔嘉，髦士攸宜。
宜之于假，永受保之，曰伯某甫。
”7. 拜见母亲及国君、卿、乡先生。
受冠者从席上下来，到席子南端面朝北坐下取些肉脯，然后自西边台阶走下，到东边的小门外拜见母亲。
冠礼学习心得
冠礼学习心得
冠礼是中华礼仪的滥觞。
《礼记·冠义》:“冠者，礼之始也。
”冠礼，是冠礼和笄礼的合称，是我国古代的成年礼，标志着男女由少年迈入成年。
因而冠礼在古代社会家礼文化和人生成长诸阶段中占有极为重要的地位。
冠礼是中华优秀传统家礼文化的重要内容，是中华家文化与礼文化融合的结晶。
中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》，强调“充分发挥礼仪礼节的教化作用。
礼仪礼节是道德素养的体现，也是道德实践的载体”。
虽然时代发生了变迁，但无论是冠礼的礼义内容还是其礼仪教化方式，都有诸多值得我们深入挖掘、吸纳借鉴的地方。
学习冠礼后，我了解了两个方面，一方面，借鉴传统冠礼仪式和教化方式，为广大青少年提供角色认知，培育礼仪文明素养。
《礼记·冠义》云:“凡人之所以为人者，礼义也。
礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。
容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。
”在儒家看来，人之所以为人，在于人有礼义。
虽然传统家礼存在一定的历史局限性，但这种借助极富象征意义与教育性质的礼仪形式，为个体提供社会角色认知，并在潜移默化中涵养文明素质的教化方式，在今天看来仍具有非常积极的意义。
另一方面，承故拓新，充分挖掘传统冠礼文化中的积极内容，使之成为涵养青少年道德人格的丰厚滋养。
在这漫长历史长河中，冠礼礼义中浸润和倡导的修身之德、成人之责、立世之道和感恩之心，仍然是新时代青少年成人成才所需要的必备素质，对于促进家德家风建设乃至整个社会的精神文明建设，仍然大有裨益，因此我们应将此继续传承下去。
冠者，礼之始也：复兴古代冠礼，对当今社会有重要意义
冠者，礼之始也：复兴古代冠礼，对当今社会有重要意义近年来，伴随着传统文化的复兴，很多传统的礼仪又被人们从故纸堆里拾了起来。
比如有些高中、大学开始给学生们举行成年礼。
恢复传统礼仪当然是很好的事情，可是因为这些礼仪已经在我们的生活中消失太久了，很多人都对这些礼仪不太了解，在操作的过程中也有很多不准确的地方。
所以今天呢，文史君就来跟大家好好说说，这个古代的成年礼，也就是冠礼。
中国自古作为礼仪之邦，极其重视礼仪文化。
在中国古代，“冠、婚、丧、祭、乡、相见”为人生的六大礼，冠礼为六礼第一礼，是男子从未成年走向成年的重要仪式。
《礼记·冠义》云：“冠者，礼之始也。
”但是，我们可不要将这件事情想得过于简单，男子的成年礼需要遵循一整套复杂的程序，且男子行冠礼之后所带来的人生意义将大为不同。
一、冠礼程序根据记载，古代的贵族男子一般以20岁为成年。
《礼记·曲礼上》载：“男子二十，冠而字。
”对于天子、诸侯等，史料记载中又有不同的说法，如汉代经学大师郑玄注《尚书·金縢》云：“天子、诸侯十二而冠。
”《荀子·大略》载：“天子、诸侯子十九而冠。
”我们且不论古代男子多少岁算成年，他们的成人礼都相当复杂。
根据《仪礼·士冠礼》的记载，一般的贵族男子成年后便要在宗庙中由父兄主持举行冠礼。
一是筮日、告宾。
在举行冠礼之前，主人戴玄冠，穿朝服，站在庙门东面。
主人的属吏身穿朝服，站在庙门西面，都以北为上首。
卜筮者开始进行占卜，算好了举行冠礼的吉日，然后邀请宾客前来参加。
龟壳占卜二是筮宾和宿宾。
冠礼举行前三日，冠者的父兄要在邀请的宾客中选择一人作为加冠执礼之人，也就是大宾，并请卜筮者对这位大宾进行占卜，看看这位宾客是否是合适人选。
如果占卜为吉，则到这位宾客家里邀请他，是为“宿宾”，也叫“请宾”。
大宾身穿朝服站在大门外，立于东面，面朝西方迎接主人，然后主人致辞邀请大宾，大宾应允，然后拜送主人。
另外，主人还会再选择一位宾客作为赞宾，辅助主宾。
古代男孩加冠礼贺词
古代男孩加冠礼贺词引言古代中国，男孩加冠礼是一个重要的仪式，标志着他们从孩童成长为青年。
这个仪式充满了庄严和喜庆的氛围，古人通常会在这个特殊的日子里给加冠的男孩送上贺词，祝福他们在人生道路上勇往直前、成就辉煌。
本文将深入探讨加冠礼的意义以及构建一篇贺词的方法。
加冠礼的意义古代中国加冠礼是一个重要的仪式，具有深远的意义。
以下是加冠礼的几个重要意义：1. 成人仪式男孩加冠礼是一个标志着他们从孩童成长为青年的仪式。
在中国古代，男孩通常在16岁左右举行加冠仪式，这标志着他们开始从家庭和社会中独立出来，承担更多的责任和义务。
加冠礼的举行，可以让男孩意识到他们已经进入了成年的阶段，需要为自己的行为负责，并展现出成熟的一面。
2. 传承家族血脉加冠礼是一个庄重的家族仪式，在仪式中，男孩通常穿着家族中代代相传的华丽服饰，接受家族的祝福。
通过加冠仪式，男孩被视为家族的继承人，承袭家族的血脉和传统。
这一仪式的举行，意味着他们将继续传承和发扬家族的价值观和家训。
3. 历史文化传统的庄严仪式加冠礼在古代中国历史上拥有悠久的传统和丰富的文化内涵。
在仪式中，男孩会戴上由红色丝绸制成的冠冕，象征着权力和地位。
加冠礼的举行会有专门的仪式规定和步骤，如脱鞋、净手、穿冠等，极具仪式感。
这种庄严的仪式对于传承和弘扬中华民族的优秀传统文化具有重要意义。
4. 志向壮心的激励男孩加冠礼是一个为他们的未来奠定基础的重要仪式。
在仪式上，长辈和亲友们会送上吉祥的贺词和祝福，鼓励男孩在人生的道路上勇往直前、成就辉煌。
这些祝福和激励可以激发男孩们的志向壮心，使他们更加有动力去追求自己的梦想，并付诸行动。
给男孩的加冠贺词加冠礼是一个充满喜庆和庄严的时刻，给男孩送上一份贺词是表达祝福和美好愿望的方式。
下面是一份给男孩的加冠贺词，供大家参考：亲爱的（男孩的名字）：在你加冠的这一天，我代表你的长辈和亲友们送上最真诚的祝福和美好愿望。
作为你的家人，我们为你骄傲，期待着你未来的成就与辉煌。
传统中国的传统冠冕与礼仪习俗
传统中国的传统冠冕与礼仪习俗传统中国文化源远流长，其中冠冕与礼仪习俗一直是中国人重视并遵守的传统。
冠冕是指古代帝王或贵族所戴的头冠，而礼仪习俗则是指在各种场合中所遵循的规矩和仪式。
本文将从冠冕与礼仪的起源与意义、冠冕的种类和使用以及传统礼仪习俗等方面进行论述。
一、冠冕与礼仪的起源与意义冠冕作为古代社会礼仪的一部分，具有丰富的历史文化内涵。
最早的冠冕可以追溯到中国古代秦朝时期，当时的冠冕主要是用来区分贵贱以及身份的象征。
冠冕的使用不仅是为了增添庄重和仪式感，更重要的是展示统治者的权威和地位。
而礼仪习俗是受到儒家文化的影响，它旨在规范人们的行为举止，强调了对他人的尊重和社会秩序的维护。
二、冠冕的种类和使用古代中国的冠冕种类繁多，常见的有帝王冠、王冠、公冠、侯冠、士冠等。
其中，帝王冠是最为庄重和宝贵的冠冕，象征着统治者的至高无上的地位。
与之相对，其他冠冕则根据身份和地位的差异而有所区分。
冠冕的制作采用珍贵的材料，如黄金、玉石、珍珠等，经过精心雕刻和装饰，使其更加华丽和独特。
冠冕的使用是有严格的规定和仪式的。
在古代王朝，只有帝王才有资格佩戴帝王冠，其他人则按照自己的身份和地位选择佩戴相应的冠冕。
佩戴冠冕的仪式通常需要进行指定的礼仪和祭祀活动，并由专门的人员进行协助和监督。
冠冕的佩戴仪式体现了尊重和敬意，也是权力和地位的象征。
三、传统礼仪习俗除了冠冕，中国的传统礼仪习俗也是中国人一直以来所重视并遵守的。
这些礼仪习俗包括婚礼、葬礼、宴会、祭祀、迎宾等各个方面。
在婚礼方面，中国人注重繁琐而庄重的婚姻仪式。
新人需要穿着传统的婚服，进行指定的步骤和程序，并举行喜宴庆祝。
整个婚礼过程注重家族和亲友的参与，意在传承和弘扬家族的传统。
葬礼是中国人对逝者的最后一次告别，也是对逝者的尊重和追思。
中国传统葬礼通常包括几天的守灵、告别仪式和墓地安葬等环节。
整个葬礼过程中，亲友们以庄重和沉痛的态度表达对逝者的哀思和祈福。
宴会是中国传统文化的重要组成部分，宴会礼仪一直被严格规范和维护。
冠之礼法知多少段意
冠之礼法知多少段意以冠之礼法知多少段第一段：引言冠之礼法是古代中国的一种重要礼仪制度，用于表示对特定人物的尊敬和赞美。
它是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
本文将从不同角度介绍冠之礼法的相关知识。
第二段：起源和发展冠之礼法起源于古代中国的礼仪制度，最早可以追溯到周朝时期。
在周朝，冠之礼法是一种表示对君主的尊敬和敬意的方式。
随着时间的推移，冠之礼法逐渐成为一种普遍的礼仪规范，不仅适用于君主，也适用于其他高级官员和贵族。
第三段：冠之礼法的具体内容冠之礼法包括多个环节和仪式，具体内容根据不同的场合和身份有所不同。
一般来说，冠之礼法包括以下几个方面：首先是冠带，表示身份的象征；其次是冠冕，代表尊贵和权威；还有礼仪的进行和礼仪的结束等。
这些环节和仪式都有严格的规定和程序，需要参与者按照规定的步骤和要求进行。
第四段：冠之礼法的意义和作用冠之礼法在古代中国社会中具有重要的意义和作用。
首先，它是一种表示尊敬和赞美的方式，能够增进人们之间的亲密关系和友好合作。
其次，冠之礼法能够彰显一个人的身份和地位，展示他的权威和威望。
此外，冠之礼法也是一种传统文化的传承和发展，有助于维护和弘扬中国传统价值观。
第五段：现代冠之礼法的变化和发展随着社会的不断变化和发展，冠之礼法也在逐渐改变和演变。
在现代社会，人们对冠之礼法的重视程度已经有所下降，但是在一些特殊的场合和仪式上，仍然能够看到冠之礼法的影子。
现代冠之礼法更加注重实用性和灵活性，适应了社会的发展和变化。
第六段：冠之礼法的现实意义尽管冠之礼法在现代社会中的地位和影响力有所下降，但它仍然具有重要的现实意义。
首先，冠之礼法能够促进社会的和谐与稳定，提升人们的道德修养和文化素质。
其次，冠之礼法能够传承和发扬中华民族的传统文化，增强民族自豪感和凝聚力。
最后，冠之礼法也是中国文化的重要组成部分，对外交流和文化交流具有积极的影响。
第七段：结语冠之礼法是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
中国古代冠礼的伦理研究
中国古代冠礼的伦理研究
冠礼属于“五礼”中的嘉礼,被称为“礼之始”,是古代男子成人的标志性仪式。
冠礼是一种文化事象,也是一种古老的教育青年的方式,在古代华夏民族的礼仪礼节中有着重要的地位。
本文通过四个部分对古代冠礼的伦理意蕴及其现实意义予以阐释。
第一部分追溯了冠礼的起源与演变。
冠礼始于氏族社会时期的“成丁礼”。
论述冠礼在母系氏族时期的滥觞,是为了通过追本溯源,挖掘早期冠礼在人们心目中的意义和价值。
梳理冠礼的时代流变,可起到“以史为镜”的作用,使我们明确冠礼的时代变迁,为分析当前成人礼的利弊得失提供思想史和文化史层面的理论依据。
第二部分分析了冠礼的具体仪式。
在古代,冠礼的举行有着非常严格的仪程。
参照《仪礼·士冠礼》和《礼记·冠义》,可以将冠礼的仪程和内容总结为如下三点:一是加冠前的准备、正礼、礼成后行拜见礼,二是冠中取“字”,三是“三加弥尊”。
第三部分探讨了冠礼的文化内涵。
冠礼中渗透着明于人伦、责以成人、德教为先的伦理精神和价值诉求,认同和践行这种伦理精神,对于提升个体道德修养、推进社会道德教育,具有不容忽视的意义和功用。
第四部分阐释了当前成人礼与古代冠礼的关联。
本部分描述了当前“成人礼”的实行现状,归结了成人礼举行中存在的问题,阐述了国外成人礼的可借鉴之处,从而凸显出成人礼向冠礼精神内涵回归的现实意义。
中国古代冠礼的道德意蕴
中国古代冠礼的道德意蕴摘要：中国自古就有“礼仪之邦”之称，礼作为一种伦理制度，一直支配着传统社会人们的生活方式和思维观念，并起着化民成德的作用。
有“礼之始”之称的冠礼在古代中国地位非常重要，它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时又引导其进入礼的社会语境。
冠礼是以仪式为载体的“成德之教”，通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体，为社会培养合格的社会成员。
冠礼具体仪节所蕴涵的道德精神，今天依然值得我们重视。
关键词：冠礼；道德意蕴；礼仪。
中国自古就有“礼仪之邦”之称，礼作为一种伦理制度，一直支配着人们的生活方式和思维观念，并起着化民成德的作用。
正如国学大师柳诒徵在其《国史要义·史原》中所说：“伦理者，礼之本也，仪节者，礼之文也。
”可见，伦理道德是礼的根本精神，各种具体的仪节是礼的外在形式。
仪节与伦理道德是“形”与“神”的关系，它们彼此相互依存，那些看似繁复而琐碎的仪节其实是古人精致而意味深远的文化设计，其中蕴涵着极强的道德意蕴，失去了具体的仪节与礼仪活动，礼的道德精神则无从展现。
有“礼之始”之称的冠礼在古代中国地位非常重要，是嘉礼中重要的典礼，它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时又引导其进入礼的社会语境，正所谓“二十而冠，始学礼”。
通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体，为社会培养合格的社会成员。
本文拟通过对冠礼的具体仪节的叙述来分析冠礼所蕴涵的道德象征意义和道德教育功能。
一冠礼的主要程式。
仪式总是通过语言与身体的程式化动作来完成的，冠礼主要由给冠者加冠、取字以及以成人身份进行社会交往等一系列具有象征意义的仪节、礼辞以及身体的程序化动作所组成。
根据《仪礼·士冠礼》及《礼记·冠义》，士阶层以上的贵族男子到20岁时，家庭要在宗庙中为之举行冠礼，冠礼的具体程序和主要内容大致如下：1.筮日、戒（告）宾、筮宾、宿（请）宾及赞冠者。
冠礼是古代社会的“成人礼”，是古代贵族青年必经的重要生命礼仪，只有行过冠礼后的人才被社会承认，古人对它非常重视。
最新-小议古代冠礼的道德意蕴 精品
小议古代冠礼的道德意蕴摘要中国自古就有礼仪之邦之称，礼作为一种伦理制度，一直支配着传统社会人们的生活方式和思维观念，并起着化民成德的作用。
有礼之始之称的冠礼在古代中国地位非常重要，它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时又引导其进入礼的社会语境。
冠礼是以仪式为载体的成德之教，通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体，为社会培养合格的社会成员。
冠礼具体仪节所蕴涵的道德精神，今天依然值得我们重视。
关键词冠礼；道德意蕴；礼仪中国自古就有礼仪之邦之称，礼作为一种伦理制度，一直支配着人们的生活方式和思维观念，并起着化民成德的作用。
正如国学大师柳诒徵在其《国史要义·史原》中所说伦理者，礼之本也，仪节者，礼之文也。
可见，伦理道德是礼的根本精神，各种具体的仪节是礼的外在形式。
仪节与伦理道德是形与神的关系，它们彼此相互依存，那些看似繁复而琐碎的仪节其实是古人精致而意味深远的文化设计，其中蕴涵着极强的道德意蕴，失去了具体的仪节与礼仪活动，礼的道德精神则无从展现。
有礼之始之称的冠礼在古代中国地位非常重要，是嘉礼中重要的典礼，它在帮助个体顺利跨越人生的不同阶段的同时又引导其进入礼的社会语境，正所谓二十而冠，始学礼。
通过具体而生动的礼仪活动来启发和教育个体，为社会培养合格的社会成员。
本文拟通过对冠礼的具体仪节的叙述来分析冠礼所蕴涵的道德象征意义和道德教育功能。
一冠礼的主要程式仪式总是通过语言与身体的程式化动作来完成的，冠礼主要由给冠者加冠、取字以及以成人身份进行社会交往等一系列具有象征意义的仪节、礼辞以及身体的程序化动作所组成。
根据《仪礼·士冠礼》及《礼记·冠义》，士阶层以上的贵族男子到20岁时，家庭要在宗庙中为之举行冠礼，冠礼的具体程序和主要内容大致如下1筮日、戒告宾、筮宾、宿请宾及赞冠者。
冠礼是古代社会的成人礼，是古代贵族青年必经的重要生命礼仪，只有行过冠礼后的人才被社会承认，古人对它非常重视。
“冠礼”是什么样的仪式？古代行“冠礼”有多重要？
“冠礼”是什么样的仪式？古代行“冠礼”有多重要？2020-08-11 15:59华人号：历史天天看其实冠礼是古代汉族男性的成年礼，只有举行冠礼才会被氏族当成是成年人，才可娶妻生子。
《鹤唳华亭》中，太子萧定权已经到了举行冠礼的年纪，但皇帝萧睿鉴却迟迟不肯现身，导致太子处境十分尴尬。
如果不举行冠礼又会如何呢?没有得到冠礼的认可是不能以一个成年人身份参加各种活动的，这对于男性来说还是有很大的影响。
下面就来介绍下历史上的冠礼到底有多重要，一起了解看看吧。
我们知道，中国有一段古话，叫：二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀。
“二十弱冠”，指的是一个男人到了20岁，就要举行冠礼。
冠礼是男子的成年仪式，表示男子已经成熟，具备了结婚的能力，能够以成年人的身份，参与家庭和社会活动，成为一名合格的儿子、一名合格的弟弟、一名合格的臣下、一名合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。
由此可见，冠礼对一个男子的重要性。
在中国，冠礼具有悠久的历史，是一项真正的中国传统文化礼仪。
根据史料显示，冠礼起源于西周时期，距今已有近3000年历史。
那时候就已经规定，男子到了20岁，就必须举行冠礼。
不过，有的天子诸侯为了早日执掌国政，会提前举行冠礼。
比如，周文王姬昌12岁就举行了冠礼，放到现在，这样的年龄许多人还在读初中呢。
在古代，举行冠礼有一套繁琐的程序。
首先，受冠者要通过卜筮，算一下未来10天内有没有吉日。
如果没有，就必须再等10天;如果有，就将这天确定为举行冠礼的日子。
随后，将冠礼的日子通告给各位亲友，邀请他们前来参加。
在举行冠礼前3天，再次通过卜筮，选择出一名主持冠礼的大宾，以及一名赞唱司仪。
到了举行冠礼的日子里，受冠者、他的父亲、主持冠礼的大宾，都要穿上礼服。
主持冠礼的大宾为受冠者分3次加冠。
第一次是加缁布冠，第二次是加皮弁，第三次是加爵弁。
3次加冠，一次比一次高级，一次比一次华丽。
每加一次，大宾都会面对受冠者宣读祝辞。
试论中国古代的冠礼
作者： 周绚隆
出版物刊名： 西北师大学报：社会科学版
页码： 57-61页
主题词： 冠礼;成人之道;本义;社会生活;社会交往;氏族社会;圣人;汉书;早期人类;礼记
摘要： <正> 冠礼属于古代“五礼”(即:吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼)中的嘉礼。
《仪礼》中专门列有《士冠礼》一篇。
何谓“冠礼”?《仪礼本义·士冠礼》下引高紫超云:“加冠于首曰冠。
冠者,成人之始,圣人重之,故特定为冠礼。
”在谈冠礼之前,下面先谈谈冠的问题。
《说文》释“冠”云:“(?)也。
所以(?)发,弁冕之总名也。
从冖从元,元亦声。
冠有法制,从寸。
”徐锴曰:“取其在首,故从元。
”所以,冠又称“元服”。
《汉书·昭帝纪》“帝加元服”可为之证。
“寸”篆文作“(?)”,《说文》释曰:“十分也,人手却一寸动脉谓之寸口。
从又从一。
”“又”即右手也,“寸”为指示。
因此从文字学的角度看,“冠”乃是一个会意字,以示人手持冠加于头也,此当为其本义。
故段玉载所谓“冠有法制,从寸”,其实只是。
古代冠礼对当前武德教育的启示
古代冠礼对当前武德教育的启示摘要：冠礼作为古代的成人礼，是古代很重要的礼仪，对于人有很强的教育功能，尤其是道德教育方面。
冠礼主要是通过言辞向冠者传输道德伦理规范；通过象征和隐喻提示与强化冠者的成人身份转换；通过仪式陶冶道德情感，培育道德理性。
当前武术教育中的武德教育存在一定的缺失，而冠礼对道德教育的作用能为武德教育提供良好的借鉴：在武德教育中应当制定完善的礼仪规范来进行武德教育；实现武德教育的生活化；实现武德教育的整体化和社会化；武德教育要具有延续性。
关键词：冠礼武德教育启示中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2016）04―0033―031 前言武德是在长期的武术实践和发展中形成的武林人应当共同遵循的道德和行为准则，同时也是中华民族优秀传统美德的一部分。
在当前全面推广武术教育的大背景下，武术技能层面的推广已取得了一定的成绩，而武德的教育却相对滞后，而作为古代成人礼的冠礼是对即将成年的男子进行文化传承和道德教育的重要仪式，其核心功能即是教育。
举行冠礼不仅标志着一个人的成年，更是对一个人进行终身道德教育及约束的开始。
因此，本文希望通过分析古代冠礼的教育方法从中得到启示，从而为当前的武德教育提供借鉴。
2 冠礼及其教育方法2.1 冠礼概述《礼记?冠义》中提到“冠者，礼之始也。
”认为冠礼是礼的始源。
冠礼属中国古代五礼之中的嘉礼，是给成年男子加冠的礼仪，即中国古代的成人礼，有其完整而繁琐的礼仪。
据研究，冠礼从原始社会“成丁礼”演化而来，氏族社会时期，男女发育成熟之后都要参加“成丁礼”，通过了成丁礼才能成为氏族正式成员，享受应有的权利，同时还要履行应尽的义务。
文献《礼记》记载了冠礼的程式为“三段十八节”，第一段，包括五节：筮日、戒宾、筮宾、宿宾及赞冠者、为期。
第二段，冠日之事。
包括九节：冠日陈设、主人与宾各就内外位、迎宾及赞冠者入、初加、再加、三加、宾醴冠者、冠者见于母、宾字冠者。
冠礼
（三）冠礼仪式
冠礼当日，缁布冠、皮弁、爵弁等 三种冠分放在三个竹器中，由三位 有司捧着，从西阶的第二个台阶依 次往下站立。加冠者在堂上有专门 的席位，其位置因身份的不同而不 同。嫡长子的席位设在阼阶之上， 庶子（嫡长子的同母弟和异母兄弟） 的席位在堂北偏东的地方。堂的面 向都朝南，堂前有东、西二阶，东 阶供主人上下堂专用，所以称为主 阶，也叫阼阶；西阶供来宾上下堂， 所以称为宾阶.
（三）冠礼仪式
1 戒宾 2 筮宾 3 为了保证正宾准时参加，主人一般会提前 一
天到正宾家中作特别邀请。除此之外，还要特邀一 位“赞者”，即协助正宾加冠的助手。 据《冠义》记载：“古者，冠礼筮日、筮宾，所以 敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。” 可见，古人通过占筮来确定冠日以及正宾，实际是 对冠礼敬重的表现。
二、行礼年龄、日期
关于年龄、日期，前面冠礼部分已经详述， 故不加追述，只追加一个日子：农历三月三女儿节（上巳节）。这是发源于两千多年前 的华夏节日，但目前只在日本、韩国流传。 目前， “女儿节”已经是日本五大重要节日 之一了。所以，建议在这一天进行笄礼，不 仅是传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也 有重要的意义。
（三）冠礼仪式
开始字冠者，即给冠者取 “字”
据<礼记·内则》记载，当孩 萋子长大成人，要在冠礼 上由正宾再为他取一个表 字。
祝辞：“礼仪已经齐备， 在此良月吉日，宣布你的 表字。你的表字无比美好， 宜为英俊某 甫’。”
（三）冠礼仪式
《仪礼·士冠礼》说：“嫡子冠于阼， 以著代也。”这就是说，古代让嫡 长子在阼阶加冠，突出其地位，将 来成为一家主。
（三）冠礼仪式
（三）冠礼仪式
冠礼开始时，赞者先为冠者梳头，再用帛将头发包 好，等待正宾的到来，正宾上来之前先到西阶下洗 手，以表对冠礼的敬重，然后上堂到将冠者的席前 坐下，亲手将其头上包发的帛扶正，然后起身，从 西阶走下一级台阶，从有司（为冠者托盘的人）手 中接过缁布冠，走到将冠者席前，先端正其容仪然 后致祝辞说：“月份和时日都很吉祥，现在开始为 你加冠。抛弃你的童稚之心，慎养你的成人之德。 愿你长寿吉祥，广增洪福。”祝毕，亲手为他戴上 缁布冠，
中国古代冠礼文化的“立德树人”思想及其现代价值
所需要的人。中国古代冠礼文化中蕴含着中国优秀 戴的礼帽。后专指皇冠。”冕冠自商周时期出现，到汉
传统文化的道德精神、道德教育功能，是彰显中国传 代时成为“皇帝、公侯、卿大夫的祭服”［2］，只有在重要
统 文 化 的“ 立 德 树 人 ”教 育 思 想 的 重 要 文 化 表 征 形 的场合下才会使用。唐代有帝王图的形象保留至今，
（二）立刚直不阿之德 执法者佩戴的法冠彰显了古人对于执法者务必 要刚直不阿的道德要求。法冠又称为“獬豸冠”。《后 汉书·舆服志》载： “高五寸，以纚为展筩，铁柱卷，执法 者服之……或谓之獬豸冠。獬豸，神羊，能别曲直，楚 王尝获之，故以为冠。”獬豸是传说中的一种神兽，是 一种独角兽，能分辨是非善恶、忠奸曲直。两人相争， 它 会 用 它 的 独 角 去 顶 无 理 的 那 一 方 ，因 此 是 刚 直 不 阿、执法公正的象征。故而按照这种刚直不阿的神兽 模样制成了法冠。顾名思义，法冠是取獬豸的形为元 素制成冠，佩戴者是执法之人，即告诫执法者应刚直 不阿，明辨是非，惩恶扬善。 （三）追求慎独的修养境界 文武官员佩戴的忠靖冠彰显了古人追求慎独的 道德修养境界。忠靖冠为明代嘉靖年间参酌古玄端 创 造 ，是 文 武 官 员 燕 居 的 便 服 ，从 天 子 到 士 都 会 穿 戴。 《明史·舆服志》中记录： “（忠靖）冠匡枷如制，以乌 纱冒之，两山俱列于后。” “两山”又称“两翅”，是两个 向上竖起的角，放置在帽子的后方。忠靖冠是仿古玄 端制造而成的， 《明史》卷六十七中记载： “朕因酌古元 端之制，更名‘忠静’，庶几乎进思尽忠、退思补过焉。” “忠静”也就是后来的忠靖冠。古玄端是中国古代玄 色的礼服，它的每幅布都是正方形，方方正正称之为 端 ；玄 是 颜 色 ，端 即 正 ，再 加 上 玄 端 服 也 没 有 华 丽 纹 饰，所以这种礼服就称为“玄端”。玄端服为天子燕居 时 所 穿 戴 ，寓 意 在 于 提 醒 天 子 燕 居 之 时 也 应 正 直 端 方。仿玄端来制造忠靖冠，传达了君王“常人之情，多 谨于明显，怠于幽独”之忧，希冀文武官员“庶几乎进 思尽忠，退思补过焉”，其寓意在于提醒文武官员不仅 在人前要有德行修养，家居时也要端正方直，这就是 慎独。古人通过忠靖冠的形制，要求佩戴的这种冠帽 的文武官员，把道德自觉的要求落实到“慎独”的要求 上来，时刻警醒人们在任何时候任何场合均按照道德 原则指示的方向不断努力，成为真正的有德之人。 （四）追求圆融的人生智慧 皇帝左右侍臣佩戴的貂蝉冠彰显着古人追求圆 融的人生智慧。貂蝉冠又名惠文冠、武冠、武弁等，是
古代举行冠礼的文化价值
古代举行冠礼的文化价值
1. 标志成年：冠礼标志着一个男子正式进入成年阶段，具备了参与社会、承担责任和履行义务的资格。
通过举行冠礼，年轻人能够感受到自己身份的转变，增强对自身成长和责任的认识。
2. 传承家族价值观：冠礼是家族中的重要仪式，它不仅代表个人的成长，也承载着家族的期望和价值观。
在冠礼仪式上，长辈会传授家族的传统、道德准则和社会规范，使年轻人能够更好地继承和发扬家族的优良传统。
3. 社会认同和尊重：冠礼是社会对一个人成年的正式认可，它给予了年轻人一定的社会地位和尊重。
这种社会认同有助于增强个人的自信心和自尊心，促进其在社会中更好地发挥自己的作用。
4. 培养品德修养：冠礼仪式强调品德修养的重要性，教导年轻人要具备诚实、正直、勤劳、孝顺等美德。
通过冠礼的仪式和教育，能够培养年轻人良好的品德和道德观念，使其成为有道德、有担当的社会成员。
5. 文化传承和弘扬：冠礼作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
举行冠礼有助于传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，增强民族自豪感和凝聚力。
总之，古代举行冠礼的文化价值体现在标志成年、传承家族价值观、社会认同和尊重、培养品德修养以及文化传承和弘扬等方面。
它不仅是个人成长的重要里程碑，也是社会和文化发展的重要组成部分。
试论先秦冠礼和笄礼的象征意义
试论先秦冠礼和笄礼的象征意义试论先秦冠礼和笄礼的象征意义先秦时期，冠礼和笄礼是中国传统礼制中非常重要的两种仪式。
冠礼是男子举行的成人礼，而笄礼则是女子成年的标志。
这两种礼仪在古代社会中，具有非常深刻的象征意义，不仅仅是对个人身份和阶层的确认，更是反映了社会秩序与人伦关系的重要组成部分。
冠礼作为男子标志着过渡到成年的重要仪式，是成为一名真正意义上的男子的象征。
冠礼一般在男子二十岁左右举行，是一个体现成年男子在家族和社会中地位提升的重要标志。
这个仪式上，男子会戴上冠帽，父母或长辈会代表全家人向其祝贺，并举办盛大的庆祝宴会。
通过冠礼，男子完成了由幼年到成年的转变，同时也承担起家族与社会赋予的责任和义务。
冠礼的象征意义体现在几个方面。
首先，冠礼标志着男子在家庭、家族和社会中的地位提升。
在冠礼之前，男子处于未成年状态，没有权益和责任，只有经过冠礼，才能被认定为成人，享受成人的权益和承担成年人的责任。
其次，冠礼也是家族和社会对男子的认可和祝福。
通过冠礼的举行，男子展示了自己能够胜任成年男子的角色，得到了父母、长辈和全家人的认可和祝福，同时也得到了社会的接纳和认同。
最后，冠礼还有一定的宗教意义。
在古代中国，冠礼是神圣而庄重的仪式，代表着男子与神灵的联结和神圣的使命。
因此，在冠礼的过程中，往往还伴随着祭祀仪式和宗教活动，以示庄重和尊重。
笄礼作为女子成年的重要仪式，也具有着重要的象征意义。
笄礼的举行标志着女子进入成年阶段，也是结婚的前奏。
笄礼通常在女子十五岁左右举行，女子会将头发绑起来，插上簪子（也称为“笄”），表示已经成年并实际上可以开始谈婚论嫁。
古代中国重男轻女的传统观念决定了女子在礼仪上受到的限制，因此笄礼在一定程度上也可以看作是女子社会地位上升的象征。
与冠礼相比，笄礼的象征意义相对更多地涉及到女子的家庭地位和婚姻问题。
首先，笄礼标志着女子正式跻身到家庭和社会的责任范围。
在笄礼之前，女子往往只负责家庭的琐事和儿童的照料，而通过笄礼，女子进入了成年女子的角色，必须开始承担更多的家庭和社会责任。
略论中国古代冠礼的教育功能
The Educational Function of Capping Ceremony in
Ancient China
作者： 戴庞海[1]
作者机构： [1]郑州大学历史学院，河南郑州450001
出版物刊名： 郑州大学学报：哲学社会科学版
页码： 22-26页
主题词： 中国;古代冠礼;教育功能
摘要：冠礼,是给跨入成年人行列的20岁男子加冠以示成年的礼仪,在魏晋以前备受重视,被称为'礼之始',有相当繁琐的礼仪.冠礼的功能众多,教育是其中最重要的功能之一.文章重点论述了冠礼教育的目的、内容、过程、主客体及方法,并对冠礼的教育功能做了客观评价,认为它在提高全民族的文化素质、礼仪水平,增强团体成员的社会、家庭责任感等方面都有积极的作用.。
“冠礼”的起源及其作用
“冠礼”的起源及其作用西周、春秋时代贵族所应用的“周礼”，其由父系家长制时期的“礼”转变而来，是无可否认的事实。
其“冠礼”之由氏族制时期的“成丁礼”变化而来，就是个显著的例证。
“成丁礼”也叫“入社式”，是氏族公社中男女青年进入成年阶段必经的仪式。
按照当时习惯，男女青年随着成熟期的到来，需要在连续几年内，受到一定程序的训练和考验，使具有必要的知识、技能和坚强的毅力，具备充当氏族正式成员的条件。
可以说是一种原始的教育制度，也是学校的起源。
如果训练后被认为合格，成年后，便可参与“成丁礼”，成为正式成员，得到成员应有的氏族权利，如参加氏族会议、选举和罢免酋长等，还必须履行成员应尽的义务，如参加主要的劳动生产和保卫本部落的战斗等。
“冠礼”是和“成丁礼”具有同样的特征的。
根据《仪礼·士冠礼》和《礼记·冠义》，贵族男子到二十岁时，要在宗庙中由父亲主持举行冠礼，即孟子所谓“丈夫之冠也，父命之”（《孟子·滕文公下》），在行礼前，要选定日期和选定加冠的来宾，叫做“筮日”、“筮宾”，所谓“筮日筮宾，所以敬冠事”。
行礼时，嫡长子必须在序（阼阶上）举行，表示成人后可以代为主人，所谓“冠于阼（即阼阶上），以著代也”。
举行的仪式，主要是由来宾加冠三次，初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁，叫做三加。
“三加”后，经过来宾敬酒，再去见母亲。
随后，再由来宾替他取“字”，接着就去见兄弟姑姊；在更换玄冠、玄端后，再手执礼品（挚），去见国君、乡大夫和乡先生。
最后由主人向来宾敬酒，赠送礼品，送出宾客，才算礼成。
男孩在未行“冠礼”前，作孩儿的打扮，行“冠礼”时由来宾加冠，穿上贵族的成年服装，无非表示开始成为“成人”了。
男孩原来只有父亲所取的“名”，行“冠礼”时由来宾替他取“字”，“字”是贵族中“成人”尊敬的称号，也无非表示开始成为“成人”了。
《冠义》所谓“三加弥尊，加有成也；已冠而字之，成人之道也”；《士冠礼》所谓“三加弥尊，谕其志也；冠而字之，敬其名也”。
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第38卷 第2期郑州大学学报(哲学社会科学版) 2005年3月 V o l.38 No.2 JOURNAL OF ZH ENGZHOU UNIVERSITY M ar.2005 收稿日期:2004-09-10作者简介:戴庞海(1966-),男,河南灵宝人,郑州大学历史系副教授、在读博士,主要从事文化史、历史文献学研究。
本文得到郑州大学“十五”、“211”工程重点项目“中国考古学与古代文明研究”课题的资助。
略论中国古代冠礼的教育功能戴庞海(郑州大学历史学院,河南郑州450001)摘 要:冠礼,是给跨入成年人行列的20岁男子加冠以示成年的礼仪,在魏晋以前备受重视,被称为“礼之始”,有相当繁琐的礼仪。
冠礼的功能众多,教育是其中最重要的功能之一。
文章重点论述了冠礼教育的目的、内容、过程、主客体及方法,并对冠礼的教育功能做了客观评价,认为它在提高全民族的文化素质、礼仪水平,增强团体成员的社会、家庭责任感等方面都有积极的作用。
关键词:中国;古代冠礼;教育功能中图分类号:K 203 文献标识码:A 文章编号:1001-8204(2005)02-0022-05 冠礼属“五礼”中的嘉礼,是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪,即古代华夏族的成人礼,在历史上曾享有很高的地位,有完整而又繁琐的礼仪程序。
魏晋以后,逐渐简化,并逐步走向衰落。
冠礼的功能众多,如标志受冠者成人,让受冠者取得婚姻、治人、参加祭祀等权力以及参加军事行动的义务,等等。
但是,它的核心功能是教育,这一点尚未引起学术界的足够重视。
一、中国古代冠礼概述《礼记·冠义》曰:“冠者,礼之始也。
”认为冠礼是礼的始源。
据研究,冠礼是从原始社会的“成丁礼”(即成年礼)演变而来的。
在氏族社会,男女青年发育成熟时都要参加“成丁礼”,然后才能成为本氏族的正式成员,享受应有的权利,如参加氏族会议、选举和罢免酋长等,还要履行应尽的义务,如参加生产劳动和对外战争等。
在行礼之前,通常“需要在连续几年内,受到一定程序的训练的考验,使具有必要的知识、技能和坚强的毅力,具备充当氏族正式成员的条件”[1]。
世界上比较原始的民族和部落,普遍都有成丁礼。
我国华夏族后来的成年礼是男子冠礼、女子笄礼。
根据《仪礼·士冠礼》和《礼记·冠义》等文献,完整的冠礼仪式应包括以下几部分:(一)行礼前的准备工作1.筮日、戒宾。
筮日,就是通过卜筮的办法,选择吉日作为行礼的日子。
《士冠礼》说:主人和各位有司都要“玄冠朝服”,“筮于庙门”。
对此,《礼记·冠义》解释说:“古者冠礼,筮日,筮宾,所以敬冠事。
”又说:“古者重冠,重冠故行之于庙,行之于庙者,所以尊重事。
尊重事而不敢擅重事,不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。
”可见,古人对冠礼是极为重视的。
如果所卜日子不吉,则需重新占筮选择吉日。
戒宾,是指主人把举行冠礼的日期告诉宾,请他届时参加。
2.筮宾、宿宾。
《士冠礼》云:“前期三日,筮宾,如求日之仪,乃宿宾。
”所谓筮宾,就是挑选在冠礼仪式上为受冠者加冠的来宾。
按照中国传统礼俗,冠礼由受冠者的父或兄主持,但真正为这个青年加冠的则是一位德高望重或者是有福气的来宾。
筮宾在冠礼日的前三天举行,其仪式和筮日相同。
然后,主人亲自去邀请被卜选出来的宾,这就是宿宾。
宿,通速,约请、邀请的意思。
3.为期。
即冠礼前一日在祢庙确定行礼的时辰,由宰代主人说,“质明行事”,也就是天亮时开始行礼。
同时,“告兄弟及有司”[2]。
(二)冠礼正礼1.陈服器。
即准备加冠所需的各种用品,并在仪式开始前陈列出来。
用品主要有三类:一是冠及衣服,有爵弁、熏裳、纯衣、缁带、皮弁、素积等;二是头饰,主要有栉、纟丽(黑缯)、笄等;三是与敬神及敬祖有·22·关的东西,如醴或酒、勺、觯、木四、脯醢等。
2.就位与挽髻。
行礼之日,主人在祖庙阼阶(即东阶)偏北的位置设好受冠者的席位,这就是《礼记·郊特牲》所说的“嫡子冠于阼”。
阼阶乃主人之阶,在阼阶上举行冠礼,就意味着他已成为可以代父行事的成年人了。
只有嫡子才能享受在阼阶行冠礼的权利,若是庶子就只能在房外行冠礼。
冠礼开始时,主人从所站的阼阶下出发到大门外迎宾,而受冠者则“采衣,纟介,在房中,南面”[2]。
郑玄注云:“采衣,未冠者所服。
《玉藻》曰:童子之饰也。
……纟介,结发。
”可见,中国的传统文化体系,是以衣服和修饰等外在特征作为标志来区分幼童和成年人的。
受冠者从房中出来后,由赞冠者(帮助主宾加冠的人)用栉为他梳头、挽髻、加笄,再用纟丽把头发系好,以便加冠。
3.加冠。
是冠礼的中心环节,由主宾为受冠者加三次冠,受冠者须相应地改换三种服装。
初加缁布冠,穿玄端、缁带、赤而微黑的蔽膝。
再加皮弁,穿素积、缁带、素蔽膝。
后加爵弁,穿熏裳、纯衣、缁带等。
每次加冠后都有祝辞,如初加曰:“令月吉日,始加元服。
弃尔幼志,顺尔成德。
寿考惟祺,介尔景福。
”[2]4.宾礼冠者。
即主宾以甜酒款待受冠者。
筵席设于室门西边,受冠者坐在席西端,面朝南;宾从室门东边走上前将甜酒授给受冠者。
受冠者在西边下拜,然后接受;与此同时,宾也要在东边答拜。
5.拜见母亲。
受冠者从席上下来,到席子南端面朝北坐下取些肉脯,然后自西边台阶走下,到东边的小门外拜见母亲。
“母拜受,子拜送,母又拜。
”[2]6.命字。
命字由宾主持。
宾云:“礼仪既备,令月吉辰,昭告尔字。
爰字孔嘉,髦士攸宜。
宜之于假,永受保之,曰伯某甫。
”[2](三)正礼后诸仪1.见兄弟、赞者及姑姊。
取字后,主人将宾送出庙门,并提出宴请宾。
宾许。
之后,受冠者见兄弟、赞者,入内见姑、姊。
2.拜见国君、卿大夫和乡先生等。
受冠者改穿玄冠、玄端、赤而微黑的蔽膝,带着礼物去见君、卿大夫、乡先生。
玄冠是当时通行的礼帽,在祭祀、上朝之类的正式场合使用。
受冠者戴玄冠去见亲属及国君、卿大夫等,表明已正式“成人”。
3.酬宾、送宾。
主人用醴招待宾,又以一束帛、两张鹿皮酬谢宾,最后将宾送到大门外。
另外,主人还要派人将招待宾用的牲肉送至宾家。
以上是一场完整冠礼的全部过程。
当然,并不是所有的冠礼都要严格遵循此程序,甚至在《士冠礼》中便规定了诸多例外,如“冠者母不在,则使人受脯于西阶下”,“若孤子,则父兄戒、宿(再戒)……”等等。
而且,由于社会地位、经济水平等差异,冠礼程序也可繁可简。
据《大戴礼记》等书记载,诸侯的冠礼是“四加”,即在三加之外又加一玄冕;天子则为“五加”,是在诸侯“四加”的基础上,加衮冕。
当然,普通百姓一加缁布冠也就足够了。
与男子冠礼相适应,女子的成年礼是笄礼。
《礼记·丧服小记》云:“许嫁笄而字之,死则以成人之礼。
”《公羊传·文公十二年》亦云:“妇人许嫁,字而笄之,死则以成人之丧治之。
”可见,在中国传统社会中,笄礼的功能和冠礼一样,都是标志成年的。
《礼记·内则》云:女子“十有五年而笄”。
女子通常在15岁许嫁之时行笄礼,结发加笄,同时取“字”。
行礼时,由主妇为笄者结发著笄,由女宾以酒醴礼之。
然后,还要对此女进行妇德教育,使她能为人妻。
女子到20岁,即使还未许嫁,也要行笄礼,表示今后要以成人相待。
此礼至明代即废而不用,但民间女子婚嫁时将头发挽束成髻,用簪子固定,与婚前发式明显不同,尚有古笄礼之意。
二、冠礼的教育功能(一)礼教的本质功能冠礼是中国礼教的一部分,要探究冠礼的教育功能,就必须先了解一下中国传统“礼教”的本质功能。
礼教,它植根于礼的本质之中,所强调的是“敬”。
“敬”有“对己”和“对人”之分:对己是尊重自己,对人则是尊重他人,其目的是求得人与人之间的和谐相处。
从本质上说,礼教乃是一种行为规范,要求人们“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”,也就是要将人的视、听、言、行制约在礼教之中。
礼教又叫礼法,对人们的行为具有强制性,但是它发挥作用的方式却不同于法律。
司马迁说:“夫礼禁未然之前,法施于已然之后。
法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。
”[3]可见,前者主要是用以预防的,而后者主要是用于救治的。
无论是古代还是今天,群体生活中的许多偏差行为都不受法律的制裁,但人们一般都不会胡作非为,这就是礼教发挥作用的结果。
礼教具有明显的教化作用,冠礼作为中国礼教的重要组成部分,自然也具有教化功能。
(二)冠礼教育的目的德国教育家布雷岑卡说:“在规范概念的意义上,教育目的意指一种规范,它描述了一种设想和有关一个或多个受教育者的人格状态或者人格特征,它们不仅应该变成为现实,而且受教育者还应该通过教育而有助于它们的实现。
”[4]即教育目的是教育者对受教育者可能性、不确定性的一种假设和设·23·想,认为受教育者可能会达到的人格状态、人格特征的一种预设。
这意味着教育目的要么是一种主观的心理现象,要么是这主观心理现象客观化表现的文化现象。
它形象直观地表明教育目的是教育者把自己的希望、意愿和理想通过教育作用于受教育者[5]。
冠礼作为成年礼的一种,其教育目的自然是要让受冠者“成为一个人”,即成人。
那么,具备什么条件的人才能算是成人呢?孔子说:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。
”[6]这样的“成人”几乎为“完人”,显然不是成人礼中所说的“成人”。
成人礼中的成人,是名词,指成年人;或者是动词,指成年,成为人。
前者在古代有种种标准。
这些标准主要有以下几项:(1)年龄。
礼制上一般以男子20岁为“成人”,“男子二十,冠而字”[7]。
当然,还有其他看法,如“十二岁说”[8]、“十五岁说”[9]、“十九岁说”[10]等。
(2)生理上的成熟。
20岁之所以被定为成人的年纪,是因为此时男人已有生育能力了。
(3)学会并掌握一定的劳动技能。
(4)心智的发达。
这是一个连续成长的过程,要经过十多年才能完成。
(5)对伦理与社会生活准则的自觉认同。
这就是《礼记·冠义》中所说的“凡人之所以为人者,礼义也。
……成人者,将责成人礼焉也;责成人礼焉者,将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉”[11]。
(三)教育的过程与内容冠礼非一朝一夕之事,而是一个长期的过程,因而冠礼教育同样是一个长期的过程,大致分为仪式前、仪式中和仪式后三个阶段,每个阶段都有不同的教育内容。
冠礼仪式前的教育活动。
《礼记·内则》云:“子能食食,教以右手;能言,男`唯’女`俞’;男般革革,女般革丝。
六年,教之数与方名。
七年,男女不同席,不共食。
八年,出入门户及即席饮食,必后长者,始教之让。
九年,教之数日。
十年,出就外傅,居宿于外,学书计,衣不帛襦衤夸,礼帅初,朝夕学幼仪,请肄简、谅。
十有三年,学乐,诵《诗》,舞《勺》。
成童,舞《象》,学射御。
”同书《学记》篇也说:“比年入学,中年考校。
一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成,九年知类通达,……谓之大成。