明末清初的思想活跃局面概况

（一）李贽的反正统意识 （二）明末清初三大思想家
1.共同的生活背景 2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说 1）主要思想： 批判君主专制； （最精彩） 君臣平等； 政治设想： 限制君权：建“天下之法”；“公其是非与学校” 工商皆本； 注重实学； 2）影响：
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访 录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治 活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介 绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待 访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员 人民进行民族、民主革命。
顾炎武
顾炎武（1613—1682）：号亭林，江 苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦 官斗争。清军南下，参加当地的抗清 斗争。抗清失败后，遍游华北，载书 自随。所至垦田度地，访问风俗，搜 集材料，尤致力于边防和西北地理的 研究。顾炎武学问广博，对经史子集、 音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡 邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝 清政府的征辟，专志经学的研究。著 有《日知录》《天下郡国利病书》 《肇域志》等数十种著作。
（一）李贽的反正统意识 （二）明末清初三大思想家
君与民
朱熹 君为臣纲
黄宗羲
顾炎武
？？？？？
王夫之
（一）李贽的反正统意识 （二）明末清初三大思想家
1.共同的生活背景 1）政治： 封建统治危机：阶盾、民族尖锐，君主专制强化； 2）经济： 商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展； 3）思想： 心学、自然科学的发展；西学东渐； 4）经历：参加过抗清斗争；反思明亡教训。 2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说
理与欲
朱熹
李贽
存天理，灭人欲。
？？？
（一）李贽的反正统意识
1.生活经历 2.思想主张及影响 1）“穿衣吃饭，即是人伦物理”； 2）儒家经典不是“万世之至论”； 挑战了理学正统思想； 否定了儒学权威； 反对官场的欺诈；
3）“童心说” 4）主张男女平等； 5）写作风格主张“真心”； 对晚明文学产生了重要影响。 3.评价 1）积极： 矛头直指封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神； 冲击纲常名教，推动了人们思想解放，有利于反封建民主思 想的产生； 代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。 2）局限：没有从根本上否定现存秩序。
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之 骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天 下之大害者，君而已矣。 ” 批判君主专制； 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民， 非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后 君臣平等； 者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 材料三 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天 子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。” 限制君权，学校是决定是非的最高机构；天下为公！ 材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工 固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 “工商皆本”
四 明末清初的思想活跃局面
重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家 的主要思想。 难点：分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。
（一）李贽的反正统意识
Hale Waihona Puke 1.生活经历李贽：号卓吾，福建泉州人，祖、父 两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。 青年时代生活困乏，到处奔波。中年 后做过二十多年小官，感受到明末社 会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞 官，专事著述和讲学。正是这样的生 活经历，形成了李贽“离经叛道”的 不羁性格。76岁时被明政府以“敢倡 明朝“第一思想犯” 乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死 （于监狱割喉自杀而死）。著作有 《焚书》《藏书》等，被列为禁书。
黄宗羲定律
黄宗羲（1610—1695）：字太冲，号南 雷，又号梨洲，浙江余姚人。明末清初 经学家、史学家、思想家，与顾炎武、 王夫之并称明末清初三大思想家（或清 初三大儒）。黄宗羲的著作很多，最著 名的有《明夷待访录》和《明儒学案》 （中国第一部学术史）。《明夷待访录》 是在1663年写成的一本字数不很多的著 作，但是鲜明地表达了他的民主思想， 被清政府长期列为禁书，直到清末才重 见天日，受到谭嗣同、梁启超的人的重 视和赞许。政治思想：从“民本”的立 场来抨击君主专制制度，有西方学者称 黄宗羲为“中国自由主义先驱”。
一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙， 他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血 淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能 出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答： 问：“和尚痛否？” 答：“不痛。” 问：“和尚何自割？” 答：“七十老翁何所求！”
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。 传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新 生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上 的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只 能长为灌木，不能形成丛林。 ——黄仁宇《万历十五年》
（一）李贽的反正统意识 （二）明末清初三大思想家
1.共同的生活背景 2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说 1）主要思想： 批判君主专制； （最精彩） 君臣平等； 政治设想： 限制君权：建“天下之法”；“公其是非与学校” 工商皆本； 注重实学； 2）影响： 注重实学，是清初经世致用思潮的推动者； 为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。 3.顾炎武思想的启蒙精神
求学、为官、入狱；
材料一 穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无 伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。 ——《焚书》 “理”在百姓的日常生活之中； 材料二 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是 也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人” ——《焚书 》 之言作为判别是非的标准； 材料三 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。 若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真 人”……“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗 彘”。 提出“绝假纯真”的“童心说”； 材料四 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男 女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子 之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ——《焚书》 主张男女平等