差序格局的理论综述_王雪

（ ２） 利益关系进入“差序格局” 在中国社会大变迁的背景下， 乡土社会的“差序格局” 已经发生了深刻的变化， “利益”成为差序格局中决定人们 关系亲疏的一个重要维度。某种程度上， 家庭联产承包责任 制的建立强化了家庭作为基本生产单位的意义， 在经济体制 转轨过程中， 功利及利益的理性计算已经成为中国农民关系 的新趋向。经济利益成为亲属家庭联系的重要纽带， 亲属家 庭走到一起除了沟通感情以外， 更主要的是为了在生产上更 有效地合作和经济上的互利。当关系最亲密的小家族 （ 男方 三代之内家庭组成的群体） 中有了矛盾时， 与姻亲家庭合作 的比例就会大大增加。因此， 经济上的互利可以使亲属关 系更加紧密， 经济利益上的矛盾也可以使亲属家庭之间相 互疏远。 （ ３） 团体格局进入“差序格局” 通过对农民工进城后建构的城市社会网络分析， 看到在 该网络内人们之间以工具性行动为主， 讲的是利益和权利， 带有较强的算计和功利色彩。人们之所以建构这样一个网络 并结成一个团体， 是由于这些人具有不同的资源， 加入这样 一个团体将会获得自已所需要的但通过“差序格局”这种初 级社会关系无法提供的资源。显然这类社会关系已不再具有 单纯的“差序格局”特征， 而更接近西洋社会“团体格局” 的特征。 五、结语 “差序格局”是一个精练概括中国社会人际关系本质和 乡土社会结构的概念， 这一概念的提出对我们认识和分析中 国的 传 统 社 会 无 疑 具 有 开 创 性 的 意 义 。 尽 管５０多 年 过 去 了 ， 但“差序格局”仍然是一个很有生命力的定理。在由传统社 会向现代社会转型的历史进程中， 传统的差序格局模式被赋 予现代内涵， 并仍然发挥着重要作用， 其对当代中国社会 生活， 特别是对于人际关系及其社会结构仍然具有较强的 解释力。 随着社会的变迁， 现代因子不断融入传统的“差序格 局”， 农村人际关系理性化将对乡土社会格局产生重大影响， 姻缘 关 系 、 拟 血 缘 关 系 与 业 缘 关 系 渗 入 “ 差 序 格 局 ”， 利 益 成为决定关系亲疏的最重要维度， 原本紧紧地以血缘关系为 核心的“差序格局”正在变得多元化、理性化。 随着社会转型的进一步发展， 对传统“差序格局”的变 化及趋势研究将是社会学研究的一个新领域。■
【社会观察】
差序格局的理论综述
□王 雪
（ 河海大学 公共管理学院， 江苏 南京 ２１００９８）
摘 要 ： 自 从 １９４７ 年 费 孝 通 先 生 提 出 “ 差 序 格 局 ” 以 来 ， 这 一 概 念 就 成 为 认 识 、 分 析 中 国 社 会 的 有 力 工 具 。
综观五十多年来我国社会关系、社会结构研究的历史， 学术界围绕其理论内涵、发展趋势等展开讨论， 学者们从
四、现代化进程中农村社会的“差序格局” １ ． 传统“差序格局”的存在 （ １） “差序格局”的制度依赖 联产承包责任制使得农民们不可避免地对血缘与姻缘关 系产生依赖， 农民家庭与他们亲属 （ 包括由血缘及姻缘产生 的亲属） 的家庭在农业生产中的合作加强。 （ ２） “差序格局”的基础依赖 血缘关系和地缘关系仍然是当代中国农民主导性的人际 关系， 且为“差序格局”的基础。农耕经济由单一种植业向 多种经营发展， 乡村工业和非农产业的发展， 使得农民走出 家庭， 离开土地从事生产劳动， 从而乡土社会由血缘、地缘 为本位逐步向业缘拓展。产业离土不离乡， 农民离土不离 家， 进城农民与非农产业的离土农民的根， 仍然扎在乡土血 缘和地缘关系中。 ２ ． “差序格局”的理性化 （ １） 姻缘关系与拟血缘关系渗入“差序格局” 姻缘关系进入“差序格局”包含了两层含意： 第一， 这 意味着它进入了过去只包容按照男系血缘 （ 父系家族） 来决 定自己和他人关系远近亲疏的血缘关系这样的同心圆中， 并 且也可按与配偶的血缘远近而分出关系的远近。第二， 与姻 缘关系的亲疏也受这种血缘的远近和互惠原则的双重影响。 当姻亲关系进入当代中国农村社会的差序格局之时， “互 惠”或者利益在决定一方和另一方关系的亲疏中已经起到了 举足轻重的作用。 拟 亲 缘 关 系 （ 拟 血 缘 关 系） 进 入 “ 差 序 格 局 ”。 拟 亲 缘 化是指将正式的人际关系转化为非正式人际关系的现象， 或 者说人际关系初级化现象。拟亲缘关系实质上是一种“感 情＋ 利益”的关系， 它通过认同宗、认干亲、拜把子等形 式 ， 把原有的业缘关系 （ 正式） 转换成一种类似血缘的关系 （ 非正式） ， 从而纳入差序格局的范围。在中国农村， 拟亲缘 化现象的形成和发展， 是以农民对资源与合作的需求在原有 的差序格局中无法得到满足为前提的。
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【社会观察】
在中国传统社会、家庭中， 社会稀缺资源按“差序格 局”的模式进行配置可见于如下几个方面。首先， 家庭中的 权力地位是按“差序格局”的模式进行配置的。在中国古代 社会的家庭， 以父权为核心的家长权力是极大的， 家长握有 管教家属、统理家庭财产、组织生产和生活、决定子女婚姻 状况等权力。第二， 家庭中的财产是按照“差序格局”模式 进行配置的。中国古代社会实行家庭财产共有制。家庭财产 虽然称 为 “ 公 众 产 业 ”， 然 而 在 直 系 尊 长 任 家 长 时 ， 不 许 子 孙“别籍异财”和“私擅用财”， 实际全部财产归家长所有。 家长生前可以任意处理， 临终前也多用遗嘱处理家庭财产， 给谁多少， 家长自由决定， 子孙不能相争， 法律也不加干 涉。第三， 家庭成员的身份地位按“差序格局”模式配置。 在中国古代社会， 每个家庭内部， 人们的身份主要按祖－ 父－ 己－ 子－ 孙等辈份加以排列， 在同辈中按亲疏远近各有 顺序名位。第四， 婚姻关系是按照“差序格局”的模式配置 的。在中国古代社会， 婚姻的缔结重视家庭的地位、财富， 而无视个人意愿。缔结婚姻关系的行为是家庭与家庭间的 事， 把双方家庭是否相称作为婚配标准。
１９９８， （ １） ． ［ ５］ 卜长莉．“差序格局”的理论诠释及现代内涵．社会学研究
［ Ｊ］ ．２００３， （ １） ． ［ 作者简介］ 王雪 （ １９８０－） ， 女， 河海大学公共管理学
院社会学系２００４级硕士研究生， 研究方向： 政治社会学。
责任编辑： 宋 松
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不同角度提出了不同看法， 从而丰富了对这一概念的认识。
关键词： 差序格局； 内涵； 理性化； 多元化
〔中图分类号〕 Ｃ３
〔文献标识码〕 Ａ
〔文章编号〕 １００３－ ６５４７ （ ２００６） ０７－ ０１１３－ ０２
一、费孝通先生提出的“差序格局” 费先生是在类似散文的文章中提出这一概念的， 基本上 没有理论的概括和说明， 对其进行的分析基本融化在一种叙 事式的描述之中。费先生认为： “我们的格局……好像把一 块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都 是他社会影响所推出去的圈子的中心。以‘己’为中心， 象 石子一般投入水中， 和别人所联系的社会关系……而是像水 的波纹 一 般 ， 一 圈 圈 推 出 去 ， 愈 推 愈 远 ， 愈 推 愈 薄 。” 与 西 方的 “ 团 体 格 局 ” 相 比 ， 费 先 生 称 之 为 “ 差 序 格 局 ”， 并 认 为这是中国社会的基本结构， “……在这里我们遇到了中国 社 会 结 构 的 基 本 特 性 了 ”。 费先生在提出这一概念时指出， “差序格局”的环境和 背景是中国传统的乡土社会。乡土社会是“安土重迁的， 生 于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小， 而且人 们获取资源的土地也很少变动。总之， 它是一个社会变迁很 少 而 且 变 迁 速 度 很 慢 的 社 会 。” 这 种 乡 土 社 会 有 着 其 独 特 性 ， 如它是封闭的、人口不流动的、经济上自给自足的、有一定 排外性的， 血缘和地缘合一， 社会呈现为原始状态。同时它 又是政府的行政权力控制相对较薄弱的地区， 从而给家族的 长老统治留下相当大的活动空间。在家庭制度方面它也与西 方现代 社 会 有 差 别 ， “ 中 国 的 家 是 一 个 事 业 组 织 ”， 是 “ 绵 续性的事业社群， 它的主轴是在父子之间， 在婆媳之间…… 夫 妇 成 了 配 轴 。” 回顾费先生的“差序格局”概念， 我们可以得出这样的 结论： 费先生认为“差序格局”是中国乡土社会的基本结构 特征， 亲缘关系、地缘关系都呈现这一格局特征； “差序格 局”的社会背景是中国传统的乡土社会， 这种社会有着不同 于西方社会的本质特征。 二、从社会关系角度看“差序格局” 费先生在 《乡土中国》 中提出了东西方社会关系的理想 类型， 他将西方的社会关系比喻为一捆柴， 称之为“团体格 局”； 中 国 传 统 社 会 的 社 会 关 系 则 是 石 子 投 入 水 中 形 成 的 涟 漪， 费 先 生 称 之 为 “ 差 序 格 局 ”。 血 缘 关 系 和 地 缘 关 系 是 这
香 港 中 文 大 学 的 研 究 者 们 在 上 世 纪 ７０年 代 进 行 了 一 系 列 的研究， 提出了“工具性差序格局”这一重要概念。李沛良 先生 《论中国式社会学研究的关联概念与命题》 说明了“工 具性差序格局”这个概念的五个方面的含义。１ ． 社会联系 是自我中心式的， 即围绕着个人而建立起来； ２ ． 人们建立 关系时考虑的主要是有实利可图， 所以， 亲属和非亲属都可 以被纳入格局之中； ３ ． 从中心的格局向外， 格局中成员的 工具性价值逐级递减； ４ ． 中心成员常要加强与其他成员亲 密的关系； ５ ． 关系越亲密， 就越有可能被中心成员用来实 现其实利目标。
三、从资源配置角度看“差序格局” 中国传统社会中的“差序格局”并不仅仅是一种社会关 系的格局或是一种伦理道德的模式， 它还有着极为深刻的社 会 内 涵— ——“ 差 序 格 局 ” 实 际 上 也 是 一 种 对 社 会 中 的 稀 缺 资 源进行配置的模式、格局。我国学者孙立平提出了这一观点 并作出以下论述： 在中国传统社会中， 血缘的关系和地缘的 关系能占有这样一个重要的地位， 根本的原因在于社会中的 那些最为重要的资源正是按照这两个基础， 特别是血缘的基 础来进行分配的。财产是依照血缘关系来继承的， 生产和消 费是以家庭来进行的， 合作的形式是以血缘为基础的家族和 以地缘为基础的邻里， 交换基本上是以地缘为基础实现的。 正是在这种基础上形成了血缘关系和地缘关系的权威性， 形 成了个人对血缘关系和地缘关系的效忠。